تفصل351الطهارة في الشيء من أثره في التطهير، مع تقسيم يقول المؤلف إنه لا يعرفه لأحد قبله. هذه دعوى معرفة مقيدة، وليست نتيجة صحية عن صلاح الماء للشرب. وتقابل352العلم بالأدلة، فتنظر مرة إلى بقاء المدلول بأدلة أخرى ومرة إلى زمن حضور الشبهة في المتلقي.
\nتبحث353–354خبر نبيذ التمر من جهة الطريق ثم من جهة دلالة اللفظ على استعمال مخصوص. حتى لو ثبتت رواية عند صاحب النص فلا يلزم أن تكون نصا في كل ما يريده المستدل منها. احفظ خطوة افتراض الصحة مستقلة من تحقيق الدلالة، ولا تحول عرض المؤلف إلى تخريج مستقل قام به المحرر.
\nتفرق367قول الناقل من القول النبوي، وتبين أن عدم سماع قراءة لا يثبت عدمها من كل وجه. لا ينقل الدليل المحدود من نفي الجهر المشاهد إلى نفي مطلق إلا بقرينة. هذه خطوة تتكرر في قراءة الأخبار دون أن تلغي قيمة ما أخبر الناقل أنه علمه بالفعل.
\nفي392يناقش المؤلف تعيين حد الوقت من قول ومن فهم الراوي للفعل، ويبين لماذا يقوي أحد الوجهين في هذه المسألة. ثم تحفظ400شرط إن صح هذا الخبر في وجه من حجة الزيادة. لا يصح حذف الشرط أو تعميم الترجيح المحلي على كل خبر وقول وفعل.
\nضع الطريق والمتن والمشاهدة والدلالة والنتيجة المشروطة في خانات. لكل شاهد حدد ما ثبت عند صاحبه وما افترضه وما لم يعينه. النتيجة لا تحتاج إلى حسم جميع المسائل الفقهية؛ يكفي أن تتيح لقارئ آخر إعادة بناء المقدار الذي يسنده النص دون زيادة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 351 (معرّف الموقع 351)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 352 (معرّف الموقع 352)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 353 (معرّف الموقع 353)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 354 (معرّف الموقع 354)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 367 (معرّف الموقع 367)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 351, 352, 353, 354, 367, 392, 400 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "traits-names-states-and-their-rulings": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصفات والأسماء والأحوال وجهات الحكم", "summary": "لماذا لا تكفي وحدة العين أو الاسم المختصر لتوحيد النتيجة؟", "body": "تصرح358–359بأن التطهير في الاعتبار يتعلق بمصارف صفات النفس لا إزالة أعيانها. الحرص قد يتعلق بطلب علم أو بما يذم في مال وفعل، فيتغير الحكم بتغير المصرف. لا تجعل مجرد ورود صفة في قائمة علامة على ذمها من كل جهة.
\nتمتد363–364قائمة150حالا في عشرة فصول، وتختم بأن التطهير يحتاج إلى علم وقد يكون بعض الأحوال طهور بعض. لذلك لا ينتزع العدد من وظيفته ولا تحول الأسماء إلى تشخيص نفسي أو وصم للأشخاص. يحفظ لكل حال مقابله ومصرفه وسياق الحكم عليه.
\nتبحث374–375بقاء اسم الأرض وتغير الحال وورود الماء، مع فرق بين ما يختاره المؤلف وما يراه أولى. ليست النتيجة إباحة تغيير الأسماء اعتباطا لتغيير الأحكام؛ إنه يعلل في موضعه ما اعتبره من خطاب ولفظ، ويحفظ اختلاف النظر في الصورة ومرجع الضمير.
\nتفصل381التحريم من النجاسة، ثم382ثبوت النجاسة من صحة الصلاة والعفو بحسب الحال. هذه جهات لا يثبت التلازم بينها من استعمال اسم واحد. وصف المطلوب بالفرض لا يجعله بالضرورة شرطا في كل فعل آخر إلا بدليل يصل الجهتين.
\nاجعل العين والاسم والحال والمصرف ونوع الحكم والقرينة أعمدة مستقلة. اختر مثالا من358وآخر من382وبين ما تغير وما بقي. لا تلزم المقارنة بتوحيد المسألتين، بل تجعل نقص القرينة ظاهرا بدلا من ملئه بعادة استعمال الألفاظ.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 358 (معرّف الموقع 358)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 359 (معرّف الموقع 359)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 363 (معرّف الموقع 363)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=363", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 364 (معرّف الموقع 364)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 374 (معرّف الموقع 374)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 381 (معرّف الموقع 381)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 382 (معرّف الموقع 382)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 358, 359, 363, 364, 374, 375, 381, 382 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "observer-time-presence-and-prayer": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "time", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الناظر والتقدير والحضور في أوقات الصلاة", "summary": "خريطة تربط تعريف الوقت بوظيفته من غير خلط أسئلته.", "body": "يقول387إنه يريد الوقت من حيث هو، ثم يشرح388العلامة والدورة والناظر. لا تجعل تعريف وحدة اليوم هو نفسه بحث حكم وقت الظهر؛ يمهد الأول للثاني مع بقاء اختلاف السؤال. والوجود في المثال للفلك والكوكب، أما الوقت فنسبة يقدرها كما يصرح.
\nتفرق388–389نفي الأولية من امتداد متوهم، وتصل التقدير بالعلم والإيجاد بالممكن. لذلك لا تقاس الأزمنة والأزل بسلم واحد أطول وأقصر. يمكن مقارنة هذا بباب59مع حفظ أن هنا غرضا تمهيديا لفصول العبادة وآخر في تحرير معنى الموجود والمقدر.
\nتعرض389عارفا مستصحب الحضور ثم تجعله ناقص المقام إن لم يميز وجوهه ومزيدها. ليست قوة الحال معرفة بجميع تفاصيله. ويقابل الاسم الحكيم وقتا مشتركا لجهتي العلم والقيام بالوضع، فتظهر الحاجة إلى التمييز داخل الدوام.
\nتقابل392الحد بين وقتين بوقفة بين مقامين، ثم395–396المغرب والفجر باتجاهي وساطة الخيال. هذه أمثلة مختلفة: فصل وتمييز في الأول، وتلطيف وتكثيف في الثاني. لا تستنتج من لفظ الآن أو البرزخ قيمة كمية لم يعينها النص أو نظرية فيزيائية لم يقدم دليلها.
\nاكتب جملة عن الناظر وأخرى عن الحكم وثالثة عن الحضور ورابعة عن مثال الوساطة. عين صفحة كل واحدة ووظيفتها في الحجة. إذا اندمجت الجمل في تعريف واحد للزمن فراجع ما فقد من قيودها؛ الغرض إبقاء أدوات الشرح متصلة من غير محو تمايزها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 291 (معرّف الموقع 291)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 292 (معرّف الموقع 292)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 388 (معرّف الموقع 388)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 395 (معرّف الموقع 395)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 396 (معرّف الموقع 396)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 291, 292, 387, 388, 389, 392, 395, 396 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "inward-reading-and-ritual-boundaries": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتبار وحدود الحكم من الطهارة إلى الصلاة", "summary": "كيف يحفظ التفسير المعنى والفعل ودرجات الإلزام؟", "body": "قرر334الجمع بين الظاهر والباطن، وحد335نطاق عرض الأمهات، ثم تتم385–386خاتمة الطهارة بفرق معقول المعنى وما وقف على النص. لا يصبح كل تأويل ناسخا لهيئة أو مصدرا لوجوب حسي جديد. تبقى المناسبة خطوة معلومة الصاحب بعد عرض الحكم.
\nفي356يفرق المؤلف رأيه في وضوء مستقل بعد فعل من دعوى نقض الوضوء الأول. هذا يمنع افتراض أن كل أمر بالطهارة دليل على سقوط ما سبقه. وتحتاج عبارته إلى عرض اختياره ووجه احتياطه مع الأقوال التي ناقشها.
\nيختار373النية في ظاهر التيمم، ثم يميز في الاعتبار عقدا مستصحبا من دخول جديد. حذف الأول يجعل المثال قولا لا يلتزم به في ظاهر المسألة. ويماثل ذلك أهمية التمييز السابق332بين قصد العمل وقصد المادة دون نفي النية بإطلاق.
\nتعرض386الصلاة اسما متعدد الجهات ثم389الحضور المعنوي، مع استمرار أوقات الأفعال وشروطها في البحث. لا تختزل غرضه في إلغاء الحدود لأن العارف دائم المناجاة؛ فهو نفسه يميز وجوه الحضور ونقص المقام مع كمال الحال.
\nلكل مقطع اكتب القول المنقول والاختيار والاحتياط والمناسبة ودرجة الإلزام. إذا كانت النتيجة مشروطة فلا تفصلها عن شرطها. وتتيح فهرسة مسائل الطهارة اختبار هذا الإجراء على أكثر من موضع دون افتراض أن تشابه ألفاظ الأبواب يحل اختلاف أحكامها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 332 (معرّف الموقع 332)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 334 (معرّف الموقع 334)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 335 (معرّف الموقع 335)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 356 (معرّف الموقع 356)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 373 (معرّف الموقع 373)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 385 (معرّف الموقع 385)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 386 (معرّف الموقع 386)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 332, 334, 335, 356, 373, 385, 386, 389 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" } }, "articles": { "a-new-command-and-prior-validity": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أمر جديد لا يعني نقض السابق دائما", "summary": "فرق يقيمه المؤلف في فرع من نواقض الوضوء.", "body": "يناقش356الوضوء بعد لحم الإبل، ويميز في اختياره طلب عبادة مستقلة من زوال الطهارة السابقة. لا يكفي لفظ الوضوء المتكرر لتوحيد نوع العلاقة بين الأمر الجديد وما قبله.
\nاكتب ما طلبه وما نفى نقضه وما زاده احتياطا، ثم ضع قول المخالف في خانة أخرى. لا تجعل العرض فتوى يصدرها الموقع؛ إنه شرح لطريقة المؤلف في تقييد ما يستنتجه من الخبر.
\nابحث عن فرع آخر يثبت حكما مستقلا دون أن يجعله شرطا في فعل آخر، كما في378عن النجاسة والصحة. الاشتراك في اسم المطلوب لا يمنح وحده علاقة السببية أو الشرطية بين كل ما جاوره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 356 (معرّف الموقع 356)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 378 (معرّف الموقع 378)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 356, 378 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "non-hearing-and-universal-denial": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عدم السماع لا يثبت نفيا مطلقا", "summary": "اقرأ مقدار ما علمه الراوي في ص367.", "body": "يفرق المؤلف قول الناقل من القول النبوي، ويقيد ما سمعه الراوي أو لم يسمعه. إذا كان موضوع الملاحظة جهر القراءة فلا يجعل عدم سماعها نفيا لكل قراءة من كل وجه.
\nضع القائل ووسيلة العلم ومحل النفي ومقدار عمومه. ثم ميز ما أضافه الشرح استدلالا. لا يعطي هذا المقال حكما حديثيا على جميع طرق الرواية؛ إنه يتتبع حد الخبر في النص الذي يناقشه.
\nتقابل392فهم الراوي لفعل بتعيين قول في الوقت. اجمع الموضعين لتتذكر أن الخبر قد ينقل ما رآه شخص ثم يفسره، وأن معرفة اللفظ لا تلغي سؤال الجهة التي استنتج منها الحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 367 (معرّف الموقع 367)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 367, 392 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "prohibition-impurity-and-validity": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التحريم والنجاسة والصحة أحكام متمايزة", "summary": "لا تثبت الملازمة من الاسم وحده.", "body": "تصرح381بأن التحريم لا يكفي وحده للحكم بالنجاسة في رأي المؤلف. لا يعني ذلك رفع التحريم، بل طلب ما يصل بين حكمين مختلفين. يجب نقل الإثبات والنفي معا قبل أن يعمم القارئ نتيجة لا يقولها المصدر.
\nتفرق382النجاسة من عدم صحة الصلاة، وتذكر العفو والحال في بناء حجة محددة. ما ثبت في عين قد لا يلازم كل أثر يتوقعه القارئ من اسمها، بل يلزم تعيين القرينة التي أضافت وصف الصحة أو الشرط.
\nاختر فقرة واكتب حكم العين وحكم الفعل وأثر ترك المطلوب في فعل آخر. اترك كل صلة بلا دليل سؤالا للبحث. هذا تحليل لنص تاريخي متعدد الأقوال؛ لا ينوب عن بحث مستقل في واقعة عملية وتفاصيلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 381 (معرّف الموقع 381)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 382 (معرّف الموقع 382)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 381, 382 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "keep-if-the-report-is-sound": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احفظ شرط إن صح هذا الخبر", "summary": "حذف الشرط يغير مقدار النتيجة في ص400.", "body": "يذكر المؤلف رواية في وجه من بحث زيادة في الأذان، ثم يربط الاقتداء بها بشرط صحتها. لا يجوز أن تتحول إحالته إلى خبر إلى إعلان أن المحرر حقق سنده أو أن الواقعة ثبتت من خارج الكتاب.
\nيسوق الموضع أيضا تعليلا بالسنة الحسنة وعبارة جدلية مع من خالف. افصل الشرط المتعلق بالرواية من ذلك التعليل ومن نبرة الجدل. اجتماعها في فقرة لا يمنحها نوع إثبات واحدا.
\nقل إن المؤلف أورد الرواية وعلق هذا الوجه عليها إن صحت، ثم اشرح تعليله الآخر منسوبا إليه. هكذا تحفظ الحجة كما عرضها دون فتوى جديدة في صيغة النداء أو نسبة قول قطعي لم يتحقق هنا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 400 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" } }, "coverage": { "351": { "id": 351, "title": "الماء المخالط وتعدد جهات الطهارة", "summary": "تتم الجملة من ص350في العلم والإيمان، ثم يبدأ خلاف الماء الذي خالطته نجاسة ولم يتغير وصفه. يعرض المؤلف اختياره ويميز الطاهر من المطهر، ويقول إنه لا يعرف لبعض تفصيله قائلا قبله. ثم يسرد أربع مراتب ويبحث القليل والكثير، مع التنبيه إلى أن غرض الكتاب أمهات المسائل للاعتبار لا استقصاء الفروع. تحفظ هذه النسب في نصها التاريخي، ولا تحول إلى حكم صحي على الماء أو فتوى عملية باسم الموقع.", "focus": "ضع اختلاف الجهة بجوار كل وصف للماء.", "question": "هل كل ما يطهر غيره موصوف بالطهارة بالمعنى نفسه عند المؤلف؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تبدأ المقابلات المعرفية لهذه المراتب في ص352.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "352": { "id": 352, "title": "الأدلة والشبه والماء المستعمل", "summary": "يقابل المؤلف اختلاط الماء بما قد يوهم التشبيه في المعرفة، ويجعل كثرة الأدلة سعة قد تستوعب قدح شبهة في دليل واحد. ثم يعرض اعتبارا آخر يلاحظ زمن حضور الشبهة وعدم استحضار بقية الأدلة. وينتقل إلى الماء الذي غيره طاهر وإلى المستعمل، مع خلاف إطلاق اسم الماء والتوحيد. لا يختزل العرض في رأي معرفي واحد؛ بل يوزع وجوه الاعتبار بحسب الأقوال التي سبق ذكرها، ثم يفتتح عنوان الأسئار آخر الصفحة.", "focus": "فرق العلم بالمدلول من دليل معين عليه.", "question": "كيف يختلف قدح دليل واحد عن زوال كل ما يستند إليه العالم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "يبدأ نثر الأسئار في ص353بعد عنوان آخر ص352.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "353": { "id": 353, "title": "الأسئار ووجه الدليل وحد الخبر", "summary": "يسرد المؤلف الأقوال في الأسئار ويقابلها بالحياة والإيمان والمعرفة واشتراك الإنسانية، ثم يشرح اختلاف جهات الفاعلية والانفعال في لغته. تبقى هذه المقابلات تعليلاته التاريخية، لا مقياسا عاما لقيمة الرجال والنساء أو صحة المياه. وفي آخر الصفحة يبدأ نبيذ التمر ويعلن المنع بحسب اختياره، مع نقد قوة الخبر ودلالته. لا ينتهي البحث عند مجرد دعوى ضعف السند؛ إذ يمهد لاحتمال صحة اللفظ مع عدم صراحته في الوضوء.", "focus": "سجل القول المنقول وجهة الاستدلال قبل تقويمه.", "question": "هل ثبوت خبر بلفظ طهور يكفي وحده لتعيين الاستعمال المقصود؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم حجة دلالة الخبر في ص354ثم تبدأ نواقض الوضوء.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "354": { "id": 354, "title": "نواقض الدليل واللفظ والمخرج", "summary": "تتم حجة نبيذ التمر بالفصل بين صحة الخبر وصراحة دلالته، ثم يقابل المؤلف نواقض الوضوء بما يقدح في الأدلة العقلية أو طرق الخبر. ويعرض ثلاثة اعتبارات للخارج والمخرج وصفة الخروج ويقابلها بالكلام والاعتقاد والجهة التي يصدر عنها. لا تجعل الخريطة أحكاما على أشخاص معاصرين من ألفاظ منفردة؛ إنها تعيين لوجوه المقارنة في نصه. وتبدأ مسألة النوم في آخر الصفحة، فتظل نتيجتها معلقة حتى تتم في التالية.", "focus": "ميز ضعف طريق النقل من غرابة المتن ومن احتمال الدلالة.", "question": "لماذا لا يغني فحص جانب واحد من الخبر عن بقية جهاته؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم مسألة النوم ص355ثم اللمس وما مست النار.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "355": { "id": 355, "title": "النوم واللمس والاختيار والاحتياط", "summary": "تتم أقوال النوم مع اختيار المؤلف ألا يؤثر الشك في هذا الموضع، ثم تقابل الغفلة والموت بطهارة القلب. ويعرض خلاف لمس النساء ومس الذكر ويفرق اختياره في الظاهر من احتياط يذكره للخلاف. وفي الباطن يجعل الشهوة مؤثرة إذا حجبت المراقبة، ويقيدها بجهة الاعتقاد والعمل. ثم يصل اليد والقدرة بظهور المولدات، دون أن تمحو المقابلة اختياره الفقهي المنقول. ويبدأ آخر الصفحة خلاف ما مست النار قبل إتمامه في التالية.", "focus": "ضع به أقول والاحتياط في خانتين.", "question": "هل ذكر الاحتياط يعني أن المؤلف جعل القول المحتاط به اختياره الملزم؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص356لحوم الإبل ثم الضحك وحمل الميت.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=355", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "356": { "id": 356, "title": "عبادة مستقلة والحضور والمناسبة", "summary": "يفصل المؤلف الوضوء من لحوم الإبل بوصفه في اختياره عبادة مستقلة عن انتقاض الطهارة السابقة، ثم يقابله بالرضا والتسخط ووارد القلب. ويعرض الضحك في الصلاة بحسب الحضور أو الغفلة، ويسوق أحوالا منسوبة لأشخاص. ثم ينتقل من حمل الميت إلى علم المناسبة وحكاية أبي مدين التي يفسرها هو. يجب إبقاء الخبر منقولا والتفسير منسوبا إليه، وعدم تحويل تشابه ظاهر الحكاية إلى حكم عام على موت القلب أو حياة شخص بعينه.", "focus": "فرق وجوب فعل عنده من كونه ناقضا لما قبله.", "question": "كيف يسمح تصنيفه بعبادة جديدة مع بقاء الطهارة السابقة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "يبدأ نثر زوال العقل في ص357بعد عنوان آخر ص356.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=356", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "357": { "id": 357, "title": "شروط العبادة واحترام الدليل", "summary": "تتم مسألة زوال العقل باعتبار يفرق ورود النص من الشبهة، ثم يعرض المؤلف الطهارة شرطا للصلاة مع تمييز شرط الصحة والوجوب والعبادة المستقلة. ويبحث الجنازة وسجود التلاوة ومس المصحف، ويميز احترام الدليل لاحترام مدلوله من احترام عين معينة لوجه آخر. لا يجعل كل موجود دليلا مقتضيا لدرجة تعظيم واحدة. وتبدأ آخر الصفحة مسألة وضوء الجنب لبعض الأفعال، مع إعلان الاستحباب في اختياره قبل شرح جهة النية في التالية.", "focus": "عين مصدر الاحترام بدلا من إطلاقه لكل ما يصلح دليلا.", "question": "هل الاشتراك في الدلالة يلزم منه الاشتراك في جميع أحكام التعظيم؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم النيات في ص358ثم الطواف والتلاوة وابتداء الغسل.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=357", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "358": { "id": 358, "title": "النية والتلاوة ومصارف الصفات", "summary": "تتم قراءة النية في النوم والطعام وغيره، ثم يعرض المؤلف الطهارة للطواف وقراءة القرآن مع الفرق بين الجواز والأفضل. ويصف التلاوة ترجمة من جهة كلام الحق، ويذكر نصيب السمع والبصر واللسان في ممارسات شيوخه. وبعد ذلك يبدأ الغسل بتعميم الماء على البدن وينقل المعنى إلى طهارة النفس. ويصرح أن المقصود مصارف صفاتها لا إزالة الصفات اللازمة نفسها؛ فيقابل الحرص على الدنيا بالحرص على العلم، وتتم الحجة في التالية.", "focus": "اكتب الصفة ومصرفها والحكم على ذلك المصرف.", "question": "كيف يكون عين الحرص آلة لما يتطهر به الإنسان مما ذم في استعماله؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم مصارف الصفات ص359ثم أنواع الأغسال.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "359": { "id": 359, "title": "الأغسال والدعوى وذكر المناسبة", "summary": "تتم حجة تطهير مصارف الصفات، ثم يربط المؤلف الأخلاق والأفعال بالحكم ويؤكد أنه يقدم نماذج لا تفريعا لا يحصى. ويسرد أغسالا متفقا أو مختلفا فيها قبل اعتبار غسل الميت. يفرق من يرى نفسه آلة لفعل الله من مدع ينسب التطهير لنفسه، ثم ينفي الوجوب في اختياره الظاهر مع تفضيل الاغتسال. لا تسو بين القول في حكم الغسل والمقابلة التربوية، ويبدأ الوقوف بعرفة في آخر الصفحة قبل تتمته.", "focus": "فصل اعتبار الدعوى من رأيه في الوجوب الظاهر.", "question": "هل إلزام داخل أحد وجوه الاعتبار هو نفسه اختيار المؤلف في المسألة الفقهية؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم عرفة في ص360ثم دخول مكة وثمرة الطواف.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "360": { "id": 360, "title": "عرفة والتجريد وبركة الدخول", "summary": "يقرأ المؤلف تجرد عرفة من المخيط بمقابلة تركيب الأدلة بطلب وهب المعرفة، ويخص هذا السياق بتطهير التعلق بغير الحق في معرفته. ثم يجعل دخول مكة قدوما وتجديدا للطهارة، ويميز حال الحضور الدائم من غفلة تحتاج إلى تجديد. ويصل الاسم الأول بصفة البيت، والبركة بزيادة العلم والبيان في تفسيره. لا تتحول هذه المقابلات إلى نفي مطلق للنظر في جميع الكتاب؛ إنها جهات مخصوصة في ترتيب المناسك الذي يسوقه.", "focus": "حدد الموطن الذي يختار فيه التجريد من تركيب المقدمات.", "question": "كيف تختلف طهارة دخول البيت عن طهارة الإحرام في حجته؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ثمرة الطواف ص361ثم الإحرام والإسلام والجمعة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=360", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "361": { "id": 361, "title": "الإحرام والإسلام وطهارة الحال", "summary": "تتم ثمرة الطواف في وصف المؤلف مع إبقاء أجر ظاهر العمل، ثم يقابل غسل الإحرام بحفظ القلب مما خلفه المسافر. ويسوق صورة البواب والخاطر مع قيد عناية التلبية الظاهرة، فلا يلغي كل أثرها بغياب الحال الذي يطلبه. ثم يعرض الانقياد عند الإسلام، ويفرق غسل صلاة الجمعة من غسل يومها: الأول طهارة حال والثاني طهارة زمان. تبقى هذه تقسيماته الاعتبارية، وتتصل في الصفحة التالية بصيغ ترجيح لا يجزم بها كلها درجة واحدة.", "focus": "سجل الحال والزمان والنية في كل غسل.", "question": "لماذا لا تكون تسمية غسل الجمعة كافية دون تعيين مقصوده؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص362مقابلة الحال والزمان ثم أغسال الاستحاضة وغيرها.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=361", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "362": { "id": 362, "title": "الجمع بين الحال والزمان والندم", "summary": "تتم قراءة غسل الجمعة بترجيح الجمع بين الحال والزمان مع صيغة احتمال في مقصود الشارع. ثم يعبر المؤلف الاستحاضة والحيض بمعان في المرض والخواطر، وهي تشبيهات تاريخية في نصه لا توصيف طبي أو أخلاقي للنساء. ويجعل الندم ركنا في الرجوع بعد المخالفة، لا إباحة لطلبها. ثم يعرض المني الخارج من غير لذة ويعلن اختياره، ويتبع ذلك بخبر الماء من الماء وتوجيهه بالتخصيص لا النسخ قبل افتتاح اعتبار القبض والبسط.", "focus": "احفظ الندم والرجوع قيدين في تأويله.", "question": "ما الذي يضيع إذا نقلت رجاءه بعد المخالفة مع حذف التوبة؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "يبدأ اعتبار القبض والبسط في ص363ثم قائمة الأحوال.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=362", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "363": { "id": 363, "title": "الجنابة والحدود وقائمة الأحوال", "summary": "يبدأ المؤلف بوصف حال يقبض أو يبسط لا يعرف صاحبه سببه، ثم يطلب تعيين مناسبة الوارد والأسماء في لغته. ويعرض اختلاف الغسل من التقاء الختانين ويعلن رأيه، قبل الاعتبار بالحدود والعبودية. وبعد ذلك يفسر الجنابة بالغربة عن الموطن ويعد مائة وخمسين حالا في عشرة فصول، تظهر سبعة منها هنا. تقرأ الأسماء ضمن غرض التطهير الذي سيقيده بالعلم بكيفيته، لا بوصفها جميعا صفات مذمومة بذاتها دائما.", "focus": "لا تفصل أسماء القائمة عن غرضها وقيد كيفية التطهر.", "question": "لماذا لا تكفي تسمية حال في القائمة للحكم على كل استعمال له؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم الفصول الثامن إلى العاشر في ص364ثم يعود الغسل.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=363", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "364": { "id": 364, "title": "كيفية التطهير والنية وشرط العموم", "summary": "تتم الفصول العشرة وتؤكد الخاتمة أن التطهر من الأحوال يحتاج إلى علم غزير، وقد يكون بعضها طهور بعض. فلا تتحول القائمة إلى برنامج واحد لنبذ كل ما سمي فيها. ثم يرجع المؤلف إلى التدلك وإيصال الماء والنية والمضمضة، ويعالج علاقة الوضوء بالغسل وفق اختياره. ويذكر الخلاف في نواقض الغسل وسببه، مع إبقاء ما قال به متميزا من الأقوال المسوقة. وتنتهي الصفحة في بدء اعتبار الوطء الذي يتم في التالية.", "focus": "اقرأ خاتمة القائمة قبل اختزالها إلى أحكام موحدة.", "question": "ما أثر قوله قد يكون بعضها طهور البعض في فهم الأسماء المذكورة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم جهة الأخذ والعطاء في ص365ثم دخول المسجد.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "365": { "id": 365, "title": "العابر مع الأنفاس وأدب التكليف", "summary": "تتم قراءة الأخذ والعطاء والحضور في العلم والتعليم، ثم يفرق المؤلف لذة الكمال من لذة نفسية في وصف الغربة والعبودية. ويعرض دخول الجنب المسجد ويقابل المسجد العام بعبور الموجودات مع الأنفاس، دون تحويل ذلك إلى وصف تجريبي للحركة. وفي خاتمة الاعتبار يثبت عين العبد المكلف، ويجعل رؤية تخلقه أدبا مع الامتثال بقوة الله. هذه قيود تمنع محو مسئولية الفعل باسم الفناء، ثم يبدأ خلاف مس المصحف قبل تتمة الكون والكتاب.", "focus": "ثبت عبارة التكليف مع لغة القرب والتخلق.", "question": "كيف يحفظ النص عين العبد مع ما يصفه من عون الحق؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "يبدأ اعتبار العالم والكتاب في ص366ويمتد إلى367.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=365", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "366": { "id": 366, "title": "العالم كتاب والقلب مصحف", "summary": "يقابل المؤلف العالم بكتاب ذي وجهين ويختار اسم المرقوم، ثم يناقش العبادة وقضى ربك وكأن في تأويله. تحفظ قراءة هذه الحجج نسبتها إليه وقيود الموضع، فلا تجعلها إلغاء لكل فرق بين معبود واعتقاد. ويجعل القلب كالمصحف فيحفظ جهة الاحترام والطهارة، ثم يذكر السفر بالمصحف وقراءة الجنب ضمن أخباره. تبقى صور الكتاب والحرف أدوات في الحجة، لا براهين مادية جديدة على تكوين الكون أو أحكام تصدر من تشابه الألفاظ وحده.", "focus": "عين جهة كل صورة: الرق والكتاب والحرف والقلب.", "question": "كيف يفرق معنى القرب من بقاء حدود الحقائق في نهاية الصفحة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم حدود العبودية ص367ثم تفصيل قراءة القرآن والدماء.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=366", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "367": { "id": 367, "title": "الرواية والمشاهدة وافتتاح الدماء", "summary": "تتم حدود العبد والرب ثم يعرض المؤلف الخلاف في قراءة الجنب، ويجمع بين الجواز الذي يختاره والكراهة اقتداء في عرضه. ويشرح جهة التلاوة وحقيقة الجمعية، ثم يفرق قول الراوي عن قول النبي وحد ما سمعه من دعوى الإحاطة بكل أحيانه. بعد ذلك يبدأ الدماء الثلاثة ويصرف اعتبارها إلى النفس، فيجعل الكذب مثالا أخلاقيا منسوبا إلى أهل الطريق. لا تجعل هذا التشبيه حكما طبيا أو وصما لأصحاب الوظائف الجسدية، وتبقى تتمة الشبهة في التالية.", "focus": "ميز الخبر عن حد سماع ناقله.", "question": "هل عدم سماع الجهر يثبت نفي القراءة في كل حال؟", "kind": "history", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص368اعتبارات الدماء مع بقية مسائلها.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "368": { "id": 368, "title": "اختلاف المدة وحكم الكذب بحسب المقام", "summary": "تتم الصفحة مقابلة الاستحاضة بالكذب لعلة مشروعة في تفسير المؤلف، ثم تعرض مدد الحيض والطهر والنفاس وما يختاره من الأقوال. ويصل اعتبار المدة باستمرار النية والرجوع عنها بالتوبة، مع حفظ أن أصل الصدق الحمد وأصل الكذب الذم واستثناء ما يحكم به الموطن في تصوره. وتبدأ مسألة الدم الذي تراه الحامل وصورة النفس الممتلئة بأمر تبديه على غير وجهه. تبقى التعليلات الطبيعية والفقهية آراء منقولة أو مختارة في الكتاب، لا تشخيصا صحيا أو فتوى جديدة.", "focus": "افصل أصل الحكم الأخلاقي من استثناء يحده المقام.", "question": "لماذا لا يساوي المؤلف كل كذب في الجهة مع بقاء أصل الذم؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم مسألة الحامل في369ثم الصفرة والكدرة وما يمنعه الحيض.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=368", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "369": { "id": 369, "title": "الشبهة والقصد ومقدار ما تدل عليه النتيجة", "summary": "تتم حكاية أدب القول ثم يعرض المؤلف خلاف الصفرة والكدرة ويقابله بالشبهة التي تشبه الحق من وجه والباطل من وجه. ويذكر ما يمنعه الحيض ثم مباشرة الحائض، ويقرأ المناجاة والصوم والطواف والتعليم بمقابلات داخلية. وفي مثال المقدمات يصرح بإمكان صدق نتيجة خرجت عن أصل فاسد، فلا يجعل الإصابة وحدها تصحيحا لكل مقدمة. ويحذر من التعود على الكذب ونسبته إلى الله؛ والأخبار التي يسوقها مصادر لحجته دون تحقيق مستقل لأسانيدها هنا.", "focus": "ميز صدق النتيجة من صلاح الأصل الذي استخرجت منه.", "question": "هل يكفي وقوع نتيجة صحيحة لتصحيح المقدمات بحسب المثال؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تستكمل370مسألة الطهر والاغتسال ثم الكفارة والاستحاضة قبل التيمم.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=369", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "370": { "id": 370, "title": "الاستحاضة وحد التعليم وافتتاح التيمم", "summary": "تتم مقابلة الطهر والاغتسال بانتقال حال المتعلم عن دعوى، ثم يعرض المؤلف الكفارة وطهارة المستحاضة واختيار رأي مع وصف غيره بالأحوط. ويقابل تعليم الحكمة بأهلية موضعها ويميز الكذب المأذون به من المحرم في تصوره. وتبدأ أبواب التيمم بتعريف القصد إلى الأرض والعبودية، ثم يرفض أن تكون طهارته مجرد بدل في اصطلاحه. هذه اختياراته في النص، ولا تنقل إلى إرشاد طبي في النزف أو قاعدة إفتاء عامة من مثال مختصر.", "focus": "اجعل الاختيار والاحتياط ووجه الاعتبار حقولا منفصلة.", "question": "ما الفرق بين وصف التيمم ببدل وبين تسميته طهارة مشروعة مخصوصة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم371حجة التيمم والقياس ثم بيان من تجوز له الطهارة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=370", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "371": { "id": 371, "title": "التيمم والفقه المستخرج من النص", "summary": "تتم مناقشة البدل فتربط الطهارة الصغرى والكبرى بعموم الفعل وخصوصه، ثم يقابل المؤلف تقليد الإيمان والنظر بوجوه الأقوال. ويفصل طريقه في استخراج الحكم من عموم النص عن القياس بعلة جامعة، مستعملا مثال الإحسان إلى الوالدين مع التصريح برفض ضربهما. لا يجعل نقد القياس إباحة لما ينفيه النص العام في حجته. وفي النهاية يبدأ حكم المريض والمسافر ومثال مسافر الفكر، وتستمر المقارنة بين طرق المعرفة في التالية.", "focus": "حدد النص العام الذي يرجع إليه حكم المثال.", "question": "كيف يستدل على منع الفعل مع رفض طريق القياس الذي عرضه؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تبدأ372بتتمة المقلد والناظر ثم سفر العمل وحالات الخوف والعجز.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=371", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "372": { "id": 372, "title": "سفر النظر والعمل واختلاف قدرة المتلقي", "summary": "تتم المقارنة بين من يطلب الدليل ومن يثمر عمله معرفة في عرض المؤلف، ثم يعرض حكم المريض الذي يجد الماء ويخاف استعماله وحكم الحاضر الذي يعدمه. وينقل ذلك إلى اختلاف الفطر في النظر والتقليد وإلى اعتقاد قد يستقر ضروريا دون معرفة كيفية حصوله. ويبدأ خوف العدو في طلب الماء، فيقابله بخوف البحث عن دليل. لا تختزل هذه الوجوه في أن كل تقليد جهل أو كل نظر يقين؛ فطريقة التلقي والاستعداد والحال متمايزة في حجته.", "focus": "سجل طريق التحصيل وحال صاحبه قبل المفاضلة.", "question": "ما الذي يفرق بين قبول أولي وبحث لاحق وعلم يقول إنه ضروري؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم373موانع الطلب ثم النية وطلب الماء ودخول الوقت وحد اليدين.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=372", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "373": { "id": 373, "title": "نية التيمم والوقت وجهة سؤال المقلد", "summary": "تتم مسائل الخوف والبرد ثم يختار المؤلف النية في التيمم الظاهر، بينما يفرق في الاعتبار بين عقد مستصحب لم ينشأ عن فعل جديد ودخول يحتاج إلى قصد. ويعرض طلب الماء فيقابله بسؤال المقلد عن حكم الواقعة ومأخذه. ثم يربط الوقت بتعين الخطاب ويبدأ حدود اليدين وتطهير دعوى العزة. تحفظ القراءة الفرق بين حكم فعل الطهارة وبين صورة الاعتقاد التي يشبهه بها، ولا تنسب اختلاف المقابلة إلى إسقاط شرطه العملي الذي صرح به.", "focus": "حدد موضوع النية: فعل جديد أم اعتقاد مستصحب؟", "question": "لماذا لا يلغي الاعتبار الباطني اختيار النية في ظاهر المسألة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم374حجة الصورة وحد اليدين ثم الضربات وإيصال التراب ومادته.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "374": { "id": 374, "title": "الدعوى والاسم والأحوال في مادة التيمم", "summary": "تتم قراءة التواضع بنظر الإنسان إلى نشأته، ويقيد المؤلف استدلال الصورة بوجود خلاف في مفهومها وضميرها، فلا يعده نصا قاطعا هنا. ثم يعرض عدد الضربات وإيصال التراب ويقابلهما بتوحيد الفعل وحكمة السبب وتحول وجه النفس. وفي مادة التيمم يفرق بقاء اسم الأرض أو التراب من اسم آخر بعد المفارقة، ويصرح بتبعية الحكم للأسماء والأحوال. لا تجعل مجرد مادة المثال العينية حكما واحدا يغفل تغير الاسم والقيد الذي حد به اختياره.", "focus": "راقب ما يتغير من الاسم أو الحال قبل انتقال الحكم.", "question": "ما القيد الذي يمنعه من جعل خبر الصورة نصا حاسما في هذه الحجة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "ينتهي العنوان بناقض التيمم، ويبدأ تفصيله في375.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "375": { "id": 375, "title": "ناقض التيمم وخاتمة النصف الأول", "summary": "تتم مسائل التيمم بذكر الناقض والصلاة التالية ووجود الماء، مع التفريق بين القول الذي يختاره ووجه يصفه بالأولى. ويقابل التجلي من حيث هو تجل بتعينه في حال مخصوص، ثم يبين كيف ينبه دليل طارئ إلى أن ظاهر فهم سابق ليس المقصود. تختم الصفحة أمهات مسائل التيمم بالإيجاز، وتعلن نهاية النصف الأول من الجزء الأول وانتقال النصف التالي إلى الطهارة من النجس. تحفظ العبارات الرقمية كما استرجعت دون تصحيح اجتهادي لما قد يلتبس في صياغتها.", "focus": "اقرأ ختام التيمم مع علامة الانتقال الطباعي.", "question": "كيف تختلف الجهة العامة للتجلي عن تعينه عند تفسير تجدد الطهارة؟", "kind": "history", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "376لا يظهر لها متن رقمي؛377عنوان افتتاحي،ويستأنف المتن في378.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "376": { "id": 376, "title": "ورقة بيضاء في الصورة المرتبطة؛ لا متن رقمي", "summary": "تخلو منطقة النص الرقمية لهذه الصفحة من متن مستخرج،وتحيل إلى صورة وفقرة فارغة. وبفحص الصورة المرتبطة تبدو الورقة بيضاء بلا متن طباعي مقروء،مع آثار خافتة تشبه نفاذ الطباعة من الوجه الآخر. تأتي البطاقة لحفظ التسلسل بين خاتمة النصف الأول في375والعنوان الافتتاحي377،لا لشرح مسألة فقهية جديدة أو اختيار مقتطف. هذا تحقق محدود بهذه الصورة وحدها،ولا يعني مقابلة بقية صور الميمنية أو إثبات خصائص جميع النسخ المطبوعة من هذا الموضع.", "focus": "ميز فحص صورة محددة من تعميم الحكم على طبعة كاملة.", "question": "ما حدود النتيجة بعد رؤية هذه الصورة وحدها؟", "kind": "paratext", "chapter_numbers": [], "continuation_note": "ورقة بلا متن مقروء في الصورة المفحوصة؛تليها مادة عنوانية377ثم المتن378.", "content_status": "blank_scan_checked", "source_note": "The .page has no digital body. The root agent inspected the linked scan376: blank-looking leaf with faint bleed-through and no readable typeset body. This limited check does not imply all-page scan collation.", "body_reviewed": false, "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=376", "status": "scan_blank_checked", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "راجعت الصورة المرتبطة بصفحة376بصريا: تظهر ورقة بيضاء بلا متن مطبوع مقروء مع آثار خفيفة من ظهر الورقة. هذا فحص صورة واحدة لا مقابلة حروف لبقية الطبعة أو قونيا.", "image_review": { "status": "blank_leaf_visually_checked", "source_url": "https://www.futmak.com/images/maymaniya/376.jpg", "checked_on": "2026-10-20", "scope": "Single source scan inspected; no readable typeset body." } }, "377": { "id": 377, "title": "عنوان افتتاح بقية الجزء الأول", "summary": "تتضمن منطقة النص الرقمية لهذه الصفحة عبارة عنوانية باسم الفتوحات ومؤلفه وألقابه،وتختم بعبارة بقية الجزء الأول. ليست هذه الصفحة في المتاح شرح مسألة من الطهارة أو خاتمة فصل فقهي،ولا تكفي وحدها لنسبة جميع ألقابها إلى صوت المؤلف داخل المتن. تحفظ البطاقة طبيعتها العنوانية بعد الموضع الذي لم يظهر له نص في376،وقبل بدء أبواب الطهارة من النجس في378،دون ادعاء مقابلة الطبعة المصورة أو تأريخ الصياغة العنوانية من خارج النص.", "focus": "ميز المادة العنوانية من نثر المؤلف في شرح المسائل.", "question": "لماذا لا يعامل لقب في صفحة عنوان على أنه حجة من متن الباب؟", "kind": "paratext", "chapter_numbers": [], "continuation_note": "يبدأ378بالبسملة وأبواب الطهارة من النجس مع استمرار الباب68.", "content_status": "frontmatter_only", "source_note": "Only title/bibliographic wording in the digital .page; no discursive body. This image was not inspected.", "body_reviewed": false, "chapter": 0, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=377", "status": "documentary_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "راجعت بيانات العنوان والطبعة في النص الرقمي فقط؛ ليست هذه الصفحة متنا من مسائل الطهارة، ولم تفحص صورتها في هذه الدفعة." }, "378": { "id": 378, "title": "طهارة الحدث والنجس ومعنى الخلق", "summary": "تستأنف الصفحة المتن بأبواب الطهارة من النجس،وتفرق طهارة غير معقولة المعنى من طهارة النظافة. ويقابل المؤلف الحدث بحدوث العبد مع حفظ محل الخطاب،ثم يجعل إزالة النجاسات مقابلة لإزالة مذام الأخلاق. ويختار فرضا مستقلا مع التذكر دون جعله شرطا في كل عبادة على وجه واحد. بعد تعداد ما يذكر الاتفاق عليه يبدأ تمييز الموت الأصلي من الموت العارض. لا تختلط هنا النجاسة الفقهية بمجرد حكم على قيمة أشخاص أو جماعات في الواقع.", "focus": "افصل وصف الفرض من وصف شرط صحة العبادة.", "question": "كيف يحفظ قيام المكلف مع نسبة الفعل إلى غير حدوثه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم379شروط الميتة واعتبارات الحياة والدعوى ومذام الأخلاق.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "379": { "id": 379, "title": "الحياة العارضة والهوى ووجوه الاتفاق", "summary": "تتم مقارنة الموت العارض بحياة تقوم بالهواء،ثم يحمل المؤلف اللفظ إلى الهوى في اعتباره. ويشرح صورا للنجاسة تتصل بالدعوى والغفلة ومذام الأخلاق،مع التوقف عن استقصاء مسألة الحسن والقبح في هذا الموضع. ويثني على العفو في مقابلة جزاء السيئة،ثم يربط شرف الإنسان بمقدار مسئوليته في المعاشرة. تحفظ هذه وجوه تفسيره مع الأخبار واللغة الطبيعية التي يستعملها،دون جعل التناظر حجة مستقلة لقياس أحوال الأجساد أو تصنيف ناس بأعيانهم.", "focus": "عين الشروط التي بني عليها الاتفاق في عرضه قبل حذف أي منها.", "question": "كيف يفرق حياة عارضة من دعوى الاستقلال بها في حجة المثال؟", "kind": "ethics", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم380فقرات الإنسان ثم الميتة البحرية وأجزاء الميتة والدباغ.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=379", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "380": { "id": 380, "title": "أجزاء الميتة والدباغ والظاهر المحتمل", "summary": "تتم مقارنة بول الإنسان وروثه بغيره،ثم يعرض المؤلف خلاف الميتة البحرية وما لا دم له. وينتقل إلى العظم والشعر فيربط تنوع الحكم باختلاف تعريف الحياة بالنمو أو الإحساس. ثم يسرد الانتفاع بالجلود والدباغ ويعلن اختياره،قبل أن يقابل الانتفاع بالأخذ بظاهر اللفظ دون عدول عنه. تبقى التعريفات والأقوال منسوبة إلى أصحابها في عرضه،ولا يحول الموقع وصفه التاريخي إلى معيار طبي لأجزاء البدن أو حكم عملي عام في استعمال الجلود.", "focus": "سجل تعريف الحياة الذي يختلف معه حكم الجزء.", "question": "هل يؤدي اختلاف التعريف هنا إلى اختلاف في الموضوع أو في الحكم أو كليهما؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم381حجة اللفظ المحتمل ثم الدم وأبوال الحيوانات وأصل الطهارة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=380", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "381": { "id": 381, "title": "ظاهر اللفظ والتحريم وأصل الطهارة", "summary": "تتم مقابلة الجلد بلفظ ينتفع بظاهره دون القطع بأن ذلك مراده،ثم يرفع خبر آخر الاحتمال في مثال الدباغ. وفي الدم يفرق المؤلف تحريم الأكل من الحكم بالنجاسة ويطلب نصا أو قرينة للجهة الثانية. وبعد عرض أبوال الحيوانات يجعل الطهارة أصلا والنجاسة عارضا،ويربط الحياة والتسبيح بعموم الموجودات في مذهبه. تحفظ القراءة اختلاف مراتب الدلالة مع دعواه سماع التسبيح،ولا تجعل الخبرة التي يرويها إثباتا تجريبيا أجراه المحرر.", "focus": "ميز التحريم والنجاسة والانتفاع ودرجة القطع.", "question": "ما الذي يضيفه النص الثاني إلى الحكم بظاهر لفظ يحتمل؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم382جهة الحياة ثم قليل النجاسات والمني وتبدأ محال الإزالة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "382": { "id": 382, "title": "النجاسة وصحة الصلاة والخلق والأمر", "summary": "تستكمل الصفحة عموم الحياة والطهارة في تصور المؤلف،ثم تقيد النجاسة بنسبة عارضة يحددها الشرع. وتفرق مقدار النجاسة من حكم صحة الصلاة والعفو عنها بحسب الحال. وفي المني يعرض الأقوال ومقابلاتها ثم يعلن اختياره مع شرط الطارئ،ويتصل ذلك بالفرق بين عالم الخلق والأمر دون رفع الأسباب التي وضعها الله. تنتهي الصفحة ببدء المحال التي تزال عنها النجاسة. لا يلغى وصف الأصل القيود الشرعية التي يثبتها النص نفسه في المواضع المختلفة.", "focus": "ضع حكم العين وحكم الصلاة والعفو في خانات مستقلة.", "question": "لماذا لا يلزم عنده من ثبوت النجاسة في موضع بطلان الصلاة به دائما؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم383محال الإزالة ووسائلها ومناسبة الحجارة والقلوب ثم التجلي.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "383": { "id": 383, "title": "محال الإزالة والحجارة والقلوب", "summary": "تتم محال إزالة النجاسة بالثياب والأبدان والمساجد،ثم تقابل بالصفات والقلوب وأحوال المناجاة. ويعرض المؤلف ما يزيل عينها،ثم يربط الحجارة بالقلوب عبر الآيات ويجعل العلم والخشية والتواضع وجوها للطهارة. ويحفظ تفاضل العلم مع عدم نفي الطهارة والتطهير عن كل علم سواه. ثم يبدأ تجلي الصور والخيال والتنزيه عن التقييد بها،وتنقطع رواية في آخر الصفحة. فلا تستخرج من بدايتها وحدها نتيجة عن كيفية التجلي قبل وصلها بما يليها.", "focus": "عين وجه المناسبة الذي وصل الحجر بالقلب في كل آية.", "question": "كيف يجمع تفضيل علم مخصوص مع إثبات الطهارة لغيره من العلوم؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم384رواية حقيقة الإيمان ثم تتم مقابلة التجلي والصفات.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=383", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "384": { "id": 384, "title": "الإنقاء ووجه الخشية وطرائق إزالة النجاسة", "summary": "تتم مقابلة الخيال والحس ثم يجعل المؤلف الخشية طهرا من تقييد الحق بصورة. ويعرض أقوالا في مواد إزالة النجاسة والاستجمار، ويعين اختياراته وأسبابها ثم يقابلها بإنقاء الأخلاق. ويزيد لفظ الصب إلى الغسل والمسح والنضح لاعتنائه بلفظ الراوي، مع التفرقة بين العام والخاص في الإزالة. تحفظ البطاقة اختياره ووجه استدلاله، ولا تجعل مادة الإنقاء في نص تاريخي توصية صحية أو تفصيلا متفقا عليه بين كل الأقوال.", "focus": "ميز ما ينقله من الأقوال مما يزيده في ضبط اللفظ.", "question": "لماذا يفرد الصب اسما مع أن غيره أدخله تحت الغسل؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم ص385 خطة الجمع بين الطريقتين ثم آداب الاستنجاء وخاتمة الطهارة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=384", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "385": { "id": 385, "title": "القانونان والقول الجامع في الطهارة", "summary": "يستكمل المؤلف حدود المشروع ثم يعرض آداب الاستنجاء واختلاف استقبال القبلة، ويفرق اختياره من الأفضل. وفي الاعتبار يصل حكم الحضور والجمعية بجهة فهم الخطاب، دون أن يجعل كل خاطر طارئ حضورا دائما. ثم يختم بقاعدة تجمع المعقول المعنى وما وقف تطهيره على النص، مع قيد ألا تولد وسيلة الإزالة نجاسة أخرى. تنتهي الصفحة قبل تمام عبارة التعبد التي تتصل بأول التالية؛ فلا يحذف آخر القيد حين يلخص خاتمة الباب.", "focus": "سجل شرط وسيلة الإزالة مع الغرض الذي تنجزه.", "question": "هل كل ما أزال وصفا يصلح في القاعدة إذا أحدث وصفا مذموما آخر؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 68 ], "continuation_note": "تتم العبارة وخاتمة68أعلى386ثم يفتتح69بأسرار الصلاة.", "chapter": 68, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=385", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "386": { "id": 386, "title": "خاتمة الطهارة وعموم اسم الصلاة", "summary": "تتم كلمة التعبد وخاتمة الجزء الخامس والثلاثين، ثم يبدأ التاسع والستون بقصيدة تجمع موضوعات الصلاة. ويقسم المؤلف إضافة الصلاة إلى الحق والملائكة والبشر وسائر المخلوقات، فيفرق الرحمة والدعاء والأفعال المعينة بحسب الجهة. لا يعني الاشتراك في الاسم اتحاد جميع المعاني أو الهيئات؛ فعموم الإضافة تمهيد لبحث الصلاة المشروعة. وتنتهي الصفحة بدخول مثال تنفل ابن عمر في السفر الذي يتصل بالتالية، مع بقاء الفرق بين الخبر المنقول والتفسير الذي يستخرجه المؤلف.", "focus": "ضع المضاف إليه والمعنى والهيئة في ثلاثة حقول.", "question": "كيف يجتمع عموم اسم الصلاة مع خصوص بعض أفعالها؟", "kind": "transition", "chapter_numbers": [ 68, 69 ], "continuation_note": "تتم ص387 حجة التنفل ثم ترتيب الصلوات ويبدأ تعريف الوقت.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "387": { "id": 387, "title": "الصلاة وترتيب القواعد وتعريف الوقت", "summary": "تتم مقارنة فهم التخفيف في السفر من حيث إسقاط الفرضية أو ترك التطوع، ثم يعد المؤلف أصناف الصلوات ويصلها بالأعضاء والنسب في اعتباره. وبعد بيان رتبتها في قواعد الإسلام يعتني بترتيب لفظ الحديث ونقله، ويعلن الاقتصار على الأمهات دون استقصاء التفاصيل. ثم يبدأ تعريف الوقت كتقدير وفرض في أمر لا يقبل أولية عينية بذاته في المثال الكروي. هذه مقدمات كونية ولسانية من نسقه، لا قياس فلكي جديد أجراه المحرر.", "focus": "افصل غرض تعداد الصلوات من تمهيد تعريف الوقت.", "question": "ما الجهة التي يعد بها ترتيب اللفظ مقصودا في الحديث؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص388 صورة الناظر والدورة ثم الزمان والأزل.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "388": { "id": 388, "title": "الناظر والدورة والزمان والأزل", "summary": "يتابع المؤلف تصور الفلك والعلامة والناظر ليشرح تعيين الدورة يوما بالنسبة إلى الناظر، ثم ظهور المشرق والمغرب والليل والنهار ومقادير الشهر والسنة. ويميز عين المتحرك من النسب المقدرة التي يسميها أوقاتا، قبل العبور إلى الأزل بوصفه نفيا للأولية. يبقى وصف الأفلاك في كونه التاريخي؛ لا يحول الشرح العلاقة إلى تقرير في فيزياء حديثة. ويبدأ في آخر الصفحة فرق التقدير الأزلي من الإيجاد، وتتم حجته في التالية.", "focus": "حدد الموجود والنسبة وموضع الفرض في المثال.", "question": "لماذا لا يحمل الأزل عنده معنى امتداد زمني لا أول له؟", "kind": "time", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص389 حجة التقدير ثم الأوقات المعينة وغير المعينة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "389": { "id": 389, "title": "أوقات الصلاة ودوام الحضور مع التمييز", "summary": "تتم مناقشة التقدير قبل العودة إلى أوقات العبادة المعينة وغير المعينة والمخلصة والمشتركة. ثم يقارن المؤلف دواما في الحضور لا يميز وجوهه بحضور يجمع الاستصحاب ومعرفة جهة كل مقام، فيفرق كمال الحال من كمال المقام. وتستعمل الأسماء المخلصة والمشتركة لتفسير تفاوت الوقت في الاعتبار، مع مثال الحكيم ذي جهتي العلم والوضع في الموضع. لا يساوي دوام الشعور وحده الإحاطة بالتمييز الذي يضيفه صاحب النص.", "focus": "فرق حضور الحال من معرفة الوجه الذي يقع به الحضور.", "question": "كيف يكون صاحب حال مستصحبة ناقص المقام في هذا التصنيف؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ ص390 مسائل الظهر والعلاقة بين الوقت والتكليف.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "390": { "id": 390, "title": "وقت الظهر والشكر والافتقار", "summary": "يعرض المؤلف رأيه في تعين وقت الصلاة وفرق الأداء والقضاء بحسب الاستعمال، ثم يسرد خلاف نهاية وقت الظهر والمختار من أوله. هذه اختياراته في الكتاب، لا حكم عملي جديد يوجهه الموقع لمن فاتته صلاة. ويقابل الزوال والاستواء والغروب بجهات من الشكر والافتقار ثم يصل انقضاء حكم اسم ببدء آخر. تحفظ القيود المتعلقة بالنائم والناسي والقرائن التي يستعملها بدلا من اختزال المسألة في عبارة منفردة عن سياقها.", "focus": "افصل نقل الخلاف واختيار المؤلف ووجه الاعتبار.", "question": "كيف يختلف استعمال الأداء والقضاء اللغوي من اصطلاح يذكره عن الفقهاء؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم أرباع اليوم في ص391ثم يرتبط الوقت بأرباع الإنسان.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=390", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "391": { "id": 391, "title": "الأرباع وحضور الحكم وقيد الخبرة", "summary": "تتم قسمة اليوم ثم يقابل المؤلف أرباع الإنسان بأعماله وطبعه، ويذكر التصرف في المباح مع حضور حكم إباحته. ويميز الأولية المطلقة من أولية العين المستفادة، ثم يعرض حمل الأمر والنهي مع غياب القرينة احتياطا في مذهبه. وفي الخاتمة يصف خلوة يقول إنه بين شروطها، ويقيد عدم السبق بعلمه وما وصل إليه. لا يحول هذا الوصف إلى برنامج جديد للحرمان أو إلى دعوى تاريخية حاسمة باستحالة أن يسبقه أحد.", "focus": "ضع قيود في علمي وما وصل إلي بجوار دعوى التفرد.", "question": "كيف تتغير دعوى السبق إذا حفظنا حد ما علمه صاحبها؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم تسمية السائل في ص392ثم يبدأ وقت العصر.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=391", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "392": { "id": 392, "title": "العصر والآن والوقفة بين المقامين", "summary": "تتم إحالة الخلوة ثم يعرض المؤلف أول العصر وآخره، ويفرق القول النبوي من تفسير الراوي للفعل عند تعيين الوقت. ويناقش الخلاف واتساعه بعبارة نقدية تنسب إليه، ثم يقابل الآن الفاصل بوقفة يتعلم فيها السالك أدب المقام الآتي. ويورد عن النفري كلاما في المواقف ضمن هذا الغرض. لا تؤخذ صيغة أمر داخل النقل توجيها عاما لكل قارئ، ولا يجعل المثال بين المقامين مقدارا فيزيائيا قيس خارج نسق الاعتبار.", "focus": "عين من فسر الفعل ثم موضع القول الذي يقابله.", "question": "كيف تخدم الوقفة معرفة أدب مقام لم يدخل فيه السالك بعد؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص393قراءة الاصفرار ونسب الأفعال والنور.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "393": { "id": 393, "title": "الاصفرار والأدب في نسبة الحكم", "summary": "يتابع النص الوقفة ثم يجعل اصفرار الشمس في عين الناظر صورة لما يطرأ في جهة نسبة الحكم، ويقرأ دعاء إبراهيم وخبر موسى والخضر في هذا الباب. يفرق مقصد الأدب في العبارة من نسب الفعل التي يقررها، ثم يميز إطلاق اسم النور من إضافته. هذه تأويلات ومقابلات للمؤلف، لا حجة بصرية حديثة ولا النتيجة الوحيدة في تفسير الأخبار؛ والمقصود متابعة القيد الذي يحدد الجهة في كل نسبة.", "focus": "ضع الفعل والضمير وقصد الأدب ونسبة الحكم في حقول مختلفة.", "question": "ما الذي يضيفه قيد الإضافة إلى معنى اسم النور في المقابلة؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص394قاعدة المثال والاسم الجامع ثم وقت المغرب.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=393", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "394": { "id": 394, "title": "الاسم الجامع وحد المثل ووتر المغرب", "summary": "تتم قراءة النور ثم يفرق المؤلف المثال الخاص من الاسم الجامع كي لا يحمل المحدود على كل ما يشمله الممثل. وبعد ذلك يذكر خلاف وقت المغرب ويعلن اختياره، ويقابل وتر النهار بوتر الليل في بناء الزوجية. ويحفظ حديث الوقتين وترتيبه في حجته مقابل ما يفهمه من إمامة جبريل. لا يكفي وصف المثابرة على أول الوقت عنده لنفي سعته؛ فالخبر والتأويل والاعتبار جهات ينبغي تمييزها قبل تقرير النتيجة.", "focus": "اكتب وجه تخصيص المثال ثم مأخذ المفاضلة بين خبرين في عرضه.", "question": "لماذا لا يرى ملازمة أول الوقت دليلا كافيا على أن لا وقت آخر؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تبدأ ص395أول العشاء وآخره ثم العوالم الثلاثة.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=394", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "395": { "id": 395, "title": "الشفق والعشاء والانتقال بين العوالم", "summary": "يعرض المؤلف الشفقين وأول العشاء وآخرها، وقد يذكر وجها يراه أوجه مع تعليق حسمه على ثبوت فعل الشارع. وينقل قولا لا يدري قائله ولا موضع رؤيته فيحفظ حد معرفته. ثم يقابل النهار والليل والمغرب والصبح بالحس والعقل والبرزخ، ويجعل المغرب انتقالا من المحسوس إلى المعقول عبر التلطيف. لا تلخص هذه المقابلات في اتحاد العالمين أو في قول واحد جازم بكل ما أورده من وجوه النظر.", "focus": "ميز اختياره من احتمال ترجيح معلق ومن قول لا يعرف نسبته.", "question": "ما الدليل الذي يقول إنه يقف عنده إذا ثبت في مسألة الشفق؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص396جهة الفجر ومثال الدار ثم وقت الصبح.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "396": { "id": 396, "title": "البرزخ ومثال الدار وأقسام الليل", "summary": "تتم مقابلة الفجر بإكساء المعنى صورة حسية، فيجعل المؤلف للبرزخ اتجاهي تلطيف وتكثيف. ويمثل بالدار من تصورها إلى تخيلها وبنائها ثم انتقال الصورة بحسب عمرها، قبل وصل أثلاث الليل بعوالم الإنسان. ثم يعرض مختار وقت الصبح وينبه إلى تفاوت مآخذ العلماء في اعتباره. يبقى المثال تفسيرا في نسقه لا مخطط إنشاء فيزيائي، وتحفظ جهات العقل والخيال والحس بدلا من تسميتها كلها صورة بمعنى واحد.", "focus": "ارسم اتجاهي المثال وحدد ما يتغير في كل مرحلة.", "question": "كيف يختلف انتقال المحسوس إلى المعقول عن عكسه في وظيفة البرزخ؟", "kind": "imagination", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "يبدأ بعد ختام الجزء السادس والثلاثين بحث الضرورة في ص397.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "397": { "id": 397, "title": "الضرورة والأوقات المنهي عنها", "summary": "يفتح المؤلف خلاف أوقات الضرورة ثم يسرد الحالات ويقابلها بأحوال في الاعتبار، ويتبعها بالأوقات المنهي عن الصلاة فيها باتفاق واختلاف. لا يجعل مجرد مجاورة القضايا وحدة في حكمها أو إجماعا على جميع التفصيلات. ويستعمل طلوع الشمس وغروبها والاستواء وأحوال الشهود لشرح المناجاة، مع نقل الأخبار على جهة مصدرها. وتنتهي الصفحة في تعداد أنواع الصلوات التي شملها النهي عند الأقوال، فتحتاج بقية التفصيل إلى التالية.", "focus": "ميز قائمة الأوقات من قائمة أنواع الصلاة المختلف فيها.", "question": "هل الاتفاق على اسم وقت يستلزم اتفاقا في كل فعل يدخل فيه؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص398الاستثناءات ووجوه المناجاة ثم تبدأ فصول الأذان.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=397", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "398": { "id": 398, "title": "المناجاة وتعريف الأذان والإقامة", "summary": "تتم الأقوال في الصلاة بالأوقات المنهي عنها، ثم يقسم المؤلف جهات المناجاة وينقل اعتقادا يصرح بأنه ليس مذهبه ولا مذهب أهل السنة. يجب حفظ نفيه عند تلخيص القول حتى لا ينسب إليه لمجرد وروده. وبعدها يعرف الأذان والإقامة ويعرض صيغ الأذان بحسب المدن في نقله، ثم يقابل تكرار الألفاظ بعوالم وأسماء. ينتقل من ذلك إلى تعظيم الأسباب بوصفها أعلاما، دون أن يجعلها مطلوبة لذاتها في بنائه.", "focus": "ضع القول المعروض والجملة التي ينفي تبنيه بها معا.", "question": "كيف يختلف الإعلام بدخول الوقت من الدعاء إلى المناجاة في التعريف؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص399دلالة التسبيح والكبرياء والشهادتين.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "399": { "id": 399, "title": "التكبير والشهادتان بين العلم والعبادة", "summary": "تتم قراءة التسبيح ثم يفرق المؤلف تعظيم الشعائر من تعظيم الحرمات والكبير المطلق من المفاضلة، قبل تفسير خفاء الشهادتين وإعلانهما. ويقابل تصور الدليل في النفس بتعليمه لغيره، ثم يميز حصول العلم من قصد القربة الذي جاء به الخبر الشرعي في حجته. ليست مراتب العلم والتعليم والعبادة ألفاظا مترادفة؛ لذلك تحفظ أعداد الصيغ مع المعنى الذي ربطه بها ولا تحول إلى معيار يزكي به المحرر أشخاصا معينين.", "focus": "ميز تصور الدليل والتلفظ به وجهة القربة في الشرح.", "question": "ماذا يضيف الأمر المنقول إلى معرفة يقول إنها كانت حاصلة قبل ذلك؟", "kind": "knowledge", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "تتم ص400مراتب الشهادة ثم الحيعلتان وزيادات الأذان وحكمه.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=399", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "400": { "id": 400, "title": "النداء والزيادة المشروطة وحد المتابعة", "summary": "تتم الشهادة علما وتعليما وعبادة ثم يقابل المؤلف الحيعلتين بالدعوة للنفس والغير ولمن هو داخل المسجد أو خارجه. ويعرض رأيه في التثويب وزيادة حي على خير العمل مع شرط صحة الخبر أو وجه سنة حسنة في حجته، فلا تحول عبارته إلى توثيق مستقل للخبر أو موقف عملي باسم الموقع. ثم يسرد الأقوال في حكم الأذان ويذكر ما سمعه من شيخه، وتنتهي الصفحة عند افتتاح الاعتبار الذي يتم في التالية.", "focus": "احفظ شرط إن صح هذا الخبر مع القول الذي علقه عليه.", "question": "ما الذي يحتاج إلى ثبوت مستقل قبل عرض الرواية كواقعة مقررة؟", "kind": "worship", "chapter_numbers": [ 69 ], "continuation_note": "يبدأ ص401اعتبار حكم الأذان؛ يبقى دليل69جزئيا إلى400ويستمر إلىداخل546.", "chapter": 69, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." } }, "themes": { "purification-character-and-responsibility": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطهارة ومصارف الصفات ومسئولية الفعل", "summary": "من تنظيف المحل إلى معرفة موضوع الحكم.", "body": "تجعل358–359طهارة النفس في مصرف الصفة، لا محو عينها. ويضيف364أن بعض الأحوال قد يطهر بعضا، فلا تستخرج من قائمة الأسماء حكما واحدا على جميع مواضعها.
\nتبحث374–375الاسم الذي يعلق به حكم التيمم وتجدد الحال، وتفصل381–382التحريم والنجاسة والصحة والعفو. يجمع هذه المواضع سؤال ما موضوع الحكم وما القرينة التي غيرته، لا دعوى أنها مسائل متطابقة.
\nتجعل385غرض الإزالة مع شرط ألا تحدث الوسيلة نجاسة أخرى، ثم تقف فيما لم يعقل معناه على ما عينه الخطاب. يحفظ هذا اكتمال البرهنة في الدليل بدل الاكتفاء بأول كلمة عن الغرض.
\nابدأ بدليل68المكتمل ثم دراسة الصفات والأسماء، واختر سؤالا من الفهرس. سجل الفعل والحكم والمصرف والوسيلة وحد النتيجة. هذه حصيلة معرفية وأخلاقية من المصدر، لا تصنيف لأشخاص من صفات أو أحوال لم تعرفها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 358 (معرّف الموقع 358)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 359 (معرّف الموقع 359)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 364 (معرّف الموقع 364)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 374 (معرّف الموقع 374)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 381 (معرّف الموقع 381)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 382 (معرّف الموقع 382)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 385 (معرّف الموقع 385)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 358, 359, 364, 374, 375, 381, 382, 385 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "prayer-time-knowledge-and-communion": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصلاة والوقت والمعرفة والمناجاة", "summary": "افتتاح موضوعي لص386–400 مع حد واضح للمتابعة.", "body": "تبدأ386بمعاني الصلاة وإضافاتها، ثم387بالأنواع والرتبة في القواعد. تميز القراءة الوظيفة والهيئة ووجه المعنى قبل أن تقارن الرحمة والدعاء والعمل المخصوص.
\nتشرح387–389التقدير والناظر والأزل ثم وقت العبادة والحضور، وتفرق كمال الحال من تمييز وجوهه. ويضيف392الوقفة بين مقامين وظيفة تعلم الأدب قبل الدخول.
\nتصل395–396المغرب والفجر باتجاهي انتقال بين الحس والمعنى، مع مثال الدار. لا تستبدل نوعا من المعرفة بآخر لمجرد تشابه اسم الصورة؛ السؤال عن وظيفة الوساطة في المثال.
\nتعرف398الأذان والإقامة ثم399–400مراتب العلم والتعليم والعبادة. تختم الصفحات الحالية عند افتتاح اعتبار حكم الأذان، لا عند نهاية الفرع أو الباب. تبدأ المتابعة من401مع حفظ الشروط والنسب التي ذكرها النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 386 (معرّف الموقع 386)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 388 (معرّف الموقع 388)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 395 (معرّف الموقع 395)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 396 (معرّف الموقع 396)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 398 (معرّف الموقع 398)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 399 (معرّف الموقع 399)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 386, 387, 388, 389, 392, 395, 396, 398, 399, 400 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" } }, "chapters": {}, "resources": { "batch-08-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة ص351–400", "summary": "خمسون بطاقة مع تمييز المتن والمادة الطباعية.", "body": "تضم الدفعة50بطاقة:48لمتن رقمي و376ورقة بيضاء فحصت صورتها و377بيانات عنوان. أضيفت38مقطعا حرفيا و63مادة تحريرية وأربعة مسارات، مع إكمال دليل68وتوسيع69الذي يبقى جزئيا. لا تدخل الورقتان شرحا مختلقا لمسألتين في الطهارة.
\nافتح جدول الصفحات وبيانات الدفعة وخريطة البابين. يميز حقل الحالة مراجعة المتن من العنوان والفحص البصري المحدود.
\nأصبح متن68المتاح مغطى من329إلىخاتمته داخل386. بدأ69فيالصفحةنفسها، ودليله الحالي إلى400فقط؛ فحصت401للاتصال و545–546للنهاية قبل70. لا تدخل هذه الحدود في عدد البطاقات الحالية.
\nتبدأ القراءة التالية من401باعتبار حكم الأذان. وتبقى الأسانيد والرؤى والتعليلات الطبيعية والاختيارات الفقهية في رتبة ما يقرره المصدر، لا تحقيقا حديثيا أو مقابلة حرفية مصورة أو أحكاما عملية جديدة للموقع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 351 (معرّف الموقع 351)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 376 (معرّف الموقع 376)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 377 (معرّف الموقع 377)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 378 (معرّف الموقع 378)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 386 (معرّف الموقع 386)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 351, 375, 376, 377, 378, 386, 400 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "purity-directory-reading": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف تقرأ فهرس مسائل الطهارة؟", "summary": "دليل لفهرسة96موضعا بصيغة باب دون مضاعفة الأحكام.", "body": "استخرج الفهرس القابل للبحث96موضعا بصيغة «(باب...)» في النص الرقمي من329إلى386. لا يعني العدد96حكما مستقلا أو مطابقة عد لفظي تقريبي يذكره المؤلف. القائمة تحفظ ورود الصيغة وترتيبها، وقد تتضمن إعلانا عن مسألة سيأتي تفصيلها.
\nلم تتخذ العناوين المعقوفة المضافة في القارئ أساسا للمداخل. يبقى عنوان مثل باب منه محتاجا إلى سياق384، ويؤشر الإعلان في362عن غسل المستحاضة بأنه إحالة إلى تفصيل لاحق. لا تفترض أن كل ما بعد أي عنوان هو دليل موحد أو آخر قول للمؤلف.
\nابحث بالعنوان أو رقم الصفحة، ثم افتح الأصل وبطاقته. نزل CSV أو JSON لحفظ الترتيب والعنوان الرقمي الدقيق وروابطه. الفهرسة لم تقابل حروف كل عنوان بصورة الطبعة أو قونيا.
\nاكتب القول المنقول واختيار المؤلف والاحتياط والمناسبة الباطنة. ثم اقرأ ما قبله وما بعده؛ فرع المشروعية غير فرع النقض، والنجاسة غير التحريم والصحة. تبقى الخريطة التمهيدية السابقةص329–350مفيدة كبداية، والمرجع الحالي يصلها ببقية الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 329 (معرّف الموقع 329)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 338 (معرّف الموقع 338)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 351 (معرّف الموقع 351)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 362 (معرّف الموقع 362)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=362", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 378 (معرّف الموقع 378)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 384 (معرّف الموقع 384)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 385 (معرّف الموقع 385)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 386 (معرّف الموقع 386)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 329, 338, 351, 362, 375, 378, 384, 385, 386 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" }, "body-frontmatter-and-one-scan-check": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "manuscripts", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المتن والعنوان والورقة البيضاء في سجل القراءة", "summary": "ما الذي راجعناه في376و377وما الذي لا تدعيه البطاقة؟", "body": "تنهي375النصف الأول من الجزء الأول، وتخلو منطقة376من متن رقمي، ثم ترد377بعبارات عنوان وطبعة. يستأنف378النثر بأبواب الطهارة من النجس داخل68. ليس تغير المادة الطباعية هنا بابا جديدا في الكتاب.
\nراجعت الصورة التي يربطها القارئ بمعرف376بصريا: تظهر ورقة بيضاء بلا متن طباعي مقروء وآثار خفيفة من ظهر الورقة. سجلت النتيجة لهذه الصورة وحدها، ولم تخترع فقرة أو اقتباسا حيث لا يوجد متن. لا يعمم هذا خصائص جميع النسخ ولا يعني مقابلة المتن بحروف صور بقية الصفحات.
\nقرئ النص الرقمي العنواني فقط، ولم تفحص الصورة. لا ينسب لقب على صفحة عنوان تلقائيا إلى صوت المؤلف داخل الشرح، ولا يجعل حجة في مسألة من الطهارة. لذلك يميز نوع البطاقة وحالة المراجعة من بطاقة متن عادية.
\nتعني400بطاقة أن لكل معرف في النطاق مدخلا موثقا، لا أن400صفحة لها نوع واحد من المادة. في هذه الدفعة48بطاقة متن وواحدة عنوانية وواحدة لورقة بيضاء. افتح تفاصيل البطاقة إذا أردت معرفة نوع التحقق، واحفظ هذا الفرق عند تصدير البيانات أو حساب التغطية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 376 (معرّف الموقع 376)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 377 (معرّف الموقع 377)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 378 (معرّف الموقع 378)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 375, 376, 377, 378 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20" } }, "concepts": { "tahir-mutahhir": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطاهر والمطهر: الوصف والاستعمال", "summary": "جهتان يميز بهما المؤلف بعض أصناف الماء في ص351–352.", "body": "يميز المؤلف في ص351 بين حكم الشيء في نفسه وبين أثر استعماله في التطهير، فيقسم الماء إلى أربع جهات تجمع الطهارة والتطهير أو تفصلهما. وعند الماء الذي خالطته نجاسة ولم تغير أوصافه يقرر تفصيلا يقول إنه لا يعرف له قائلا قبله، ثم يناقش اللفظ الشرعي والتجاور وعدم تداخل الجواهر. هذه مقدمات في حكم تاريخي ونظر طبيعي عنده، وليست معيارا مخبريا لصلاح الماء للشرب.
وتقرأ ص352 هذه الجهات في العلم والأدلة، فتفرق قوة الدليل المعين من بقاء مدلوله بما سواه، وتبحث أثر الشبهة في تصور المتلقي. لا تجعل التشبيه تعريفا علميا للمياه، ولا تنقل كل فرع معرفي إلى الفقه من غير قرينة؛ فهو يضرب وجوه اعتبار متعددة بإزاء أقوال نقلها.
للقراءة ارسم محورين: طاهر في نفسه ومطهر لغيره، ثم ضع في كل خانة مثاله وقائله. وسجل أين يعلن اختياره وأين يعرض احتمالا أو حجة خصم. يساعد هذا على عدم جعل لفظ طهور وحده دليلا صريحا لكل استعمال، أو خلط رخصة شرعية يصفها بسلامة صحية لم يبحثها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 351 (معرّف الموقع 351)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 352 (معرّف الموقع 352)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 351, 352 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الطاهر والمطهر: الوصف والاستعمال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "naqd-al-dalil": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقض الدليل وطريق الخبر وحد دلالته", "summary": "المعرفة والدليل والنقل ليست جهة واحدة من التثبت.", "body": "يقابل صدر نواقض الوضوء في ص354 ما يقدح في طهارة القلب بما يقدح في أدلة المعرفة. ويفرق بين الشبهة في الدليل العقلي وبين ضعف الطريق إلى خبر أو غرابة متنه. لا يكفي إذن أن يكون القول مسوقا في كتاب ليحكم المحرر بصحته، كما أن الحكم على الطريق لا يغني عن بحث دلالة اللفظ.
وقد مثل ص353–354بنبيذ التمر، فجمع نقد قوة الخبر مع قوله إن اللفظ على فرض صحته ليس نصا في الوضوء به. وفي ص367يفرق قول الراوي من قول النبي، ويحد المشاهدة بما سمعه الناقل دون نفي القراءة في كل حال أو في غير الجهر.
وتفصل ص352أيضا بقاء أدلة متعددة على مدلول من قدح دليل واحد، مع اعتبار آخر يلاحظ زمن حضور الشبهة. اجعل لهذه الجهات خانات: الطريق والمتن والدلالة ومقدار ما استحضره الناظر. والغرض وصف معيار النص وحدوده، لا استبدال ذلك بتحقيق أسانيد لم يجر أو بقاعدة أن كل كثرة في الأدلة تمنع الخطأ في جميع الأحوال. وتفصل البطاقة العلم بالمدلول من معرفة السبب الذي يضعف دليلا مخصوصا عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 352 (معرّف الموقع 352)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 353 (معرّف الموقع 353)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 354 (معرّف الموقع 354)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 357 (معرّف الموقع 357)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 367 (معرّف الموقع 367)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 352, 353, 354, 357, 367 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نقض الدليل وطريق الخبر وحد دلالته", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "masarif-al-sifat": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مصارف الصفات: وجه التطهير الأخلاقي", "summary": "التطهير يتعلق باستعمال الصفة لا بإزالتها في افتتاح الغسل.", "body": "تصرح خاتمة ص358بأن تطهير النفس في اعتبار الغسل يتعلق بمصارف صفاتها لا بأعيان الصفات اللازمة لها. فالحرص عنده لا يزول من أصله، لكن وجه صرفه قد يكون جمعا محرما للدنيا أو طلبا للعلم وأسباب الخير. وتتم ص359البيان بتمييز ما يرضي وما لا يرضي من الأعمال، ثم تقول إن تفريع هذه الطريقة لا يحصيه الكتاب مسألة مسألة.
لا تكفي تسمية صفة في قائمة أو باب لإدانة كل ظهور لها أو مدحه؛ بل يلزم معرفة المصرف وحق المقام. ومن هنا تساعد خاتمة قائمة الأحوال في ص364على القراءة، إذ تصرح بأن التطهير يحتاج إلى علم غزير وقد يكون بعضها طهور بعض.
اكتب الصفة وموضوعها والفعل الذي ظهرت فيه ومصدر الحكم عليه، ثم قارن مصرفين مختلفين دون تغيير اسم الصفة. هذا الإجراء لا يجعل كل دافع مباحا بمجرد تسميته، ولا يحول التقسيم إلى تشخيص نفسي؛ إنه يحفظ الفرق الذي أقامه المؤلف بين القوة القائمة بالنفس والوجه الذي استعملت فيه داخل بناء الطهارة ظاهرا وباطنا. ومصدر الحكم في هذا البيان هو جهة الفعل وحدوده لا مجرد اسم الصفة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 358 (معرّف الموقع 358)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 359 (معرّف الموقع 359)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 364 (معرّف الموقع 364)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 358, 359, 364 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مصارف الصفات: وجه التطهير الأخلاقي", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "tayammum-mashrua": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التيمم: طهارة مشروعة لا مجرد بدل", "summary": "نقد اسم البدل مع حفظ مشروعية الفعل وشروطه ومقابلته في المعرفة.", "body": "يبدأ المؤلف أبواب التيمم بتفسير القصد إلى الأرض،ثم يميز حكمه من مجرد كونه بدلا عن طهارة أخرى. يسميه طهارة مشروعة مخصوصة بشروط،ويستدل باختلاف صورته العملية عن الوضوء والغسل. لا ينفي هذا اختيارا للطهارة أو شرطا لها؛بل يحدد الاسم الذي يريد إسناده إليها ويعرض إلى جانبه أقوال غيره.
ويتصل البحث في ص371بتمييزه الفقه المستخرج من عموم النص من القياس بعلة جامعة. يمثل الإحسان إلى الوالدين ليمنع فعلا داخلا في خلاف الإحسان،لا ليبيحه حين يرفض طريق القياس. وتقرأ هذه حجة المؤلف في موضعها،دون اختزال مذاهب الأصول كلها في تسمية واحدة.
ثم تنقل مسائل الطلب والخوف والنية والوقت وحد اليد إلى وجوه في الاستعداد والتقليد والعبودية. ويظل ظاهر الحكم متميزا من مقابله:يختار النية في الفعل،ثم يفرق في الاعتبار عقدا مستصحبا من دخول جديد. وفي الخاتمة يفرق تجليا من حيث هو تجل من تعينه في حال. تساعد بطاقة للاسم والشرط والفعل والمناسبة على حفظ هذه الجهات بدل جعل جميع الفقرات رأيا عمليا واحدا. ولا ينوب تشابه المثال المعرفي عن فحص شروط استعمال الماء والتراب في الأقوال التي يسردها صاحب النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 370 (معرّف الموقع 370)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=370", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 371 (معرّف الموقع 371)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=371", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 373 (معرّف الموقع 373)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 374 (معرّف الموقع 374)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 370, 371, 373, 374, 375 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "التيمم: طهارة مشروعة لا مجرد بدل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hukm-asma-ahwal": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم والأسماء والأحوال", "summary": "تغير الاسم أو الحال لا يغني فيه بقاء المادة عن فحص جهة الخطاب.", "body": "تصرح ص374بتبعية الأحكام للأسماء والأحوال في مسألة مادة التيمم. يميز المؤلف ما يسمى أرضا وما يبقى عليه اسم التراب بعد المفارقة،ولا يجعل بقاء المادة العينية وحده كافيا لتوحيد الحكم. ليست العبارة ترخيصا بإعادة تسمية الأشياء اعتباطا لتغيير أحكامها،بل تتصل بما اعتبره هو من اللفظ والنص في المثال.
وتعود ص375إلى انتقال الحال في الصلاة التالية ووجود الماء،مع فرق بين القول المختار وما يصفه بالأولى. ثم تعرض ص380اختلافا في أجزاء الميتة يتصل بتعريف الحياة بالنمو أو الإحساس. يحفظ السجل هنا سؤال الموضوع وتعريفه قبل النظر في نتيجة الحكم،ولا يخلط اختلاف الأسماء بتقرير طبي حديث عن الأجزاء.
وفي ص381–382يفرق بين ما يقتضيه الشيء لنفسه وما يلحقه من نسبة عارضة،وبين ثبوت النجاسة وصحة الصلاة بها في حال مخصوصة. لا يزيل الأصل العارض الذي حدده الشرع،ولا ينقل العارض إلى كل جهة من جهات الشيء. لذلك تكتب في البطاقة العين والاسم والحال ونوع الحكم والقرينة،ثم يبين موضع التغير وما بقي ثابتا في حجة النص. ويجب كذلك ضبط صاحب كل قول،فليس سرد البدائل إقرارا بأن جميع أوصافها تلزم المخاطب في حال واحدة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 374 (معرّف الموقع 374)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 380 (معرّف الموقع 380)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 381 (معرّف الموقع 381)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 382 (معرّف الموقع 382)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 374, 375, 380, 381, 382 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الحكم والأسماء والأحوال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "najasa-hukm-wa-sihha": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النجاسة والتحريم وصحة العبادة", "summary": "أحكام متجاورة لا يلزم اتحادها أو تلازمها في كل موضع.", "body": "تفرق ص378طهارة الحدث من النجس،ثم تعرض الخلاف في كون الإزالة شرطا لصحة الصلاة أو واجبا مستقلا أو غير ذلك من الأقوال. ويختار المؤلف في اعتباره وجوبا مع الذكر وسقوطا مع النسيان،من غير جعل كل فرض شرطا في كل عبادة. وصف المطلوب شيء ووصف أثر تركه في صحة فعل آخر شيء يحتاج إلى بيان.
وتصرح ص381أن تحريم الدم المسفوح لا يكفي وحده للحكم بنجاسته؛فليست كل المحرمات نجسة في رأيه،ويطلب نصا أو قرينة للحكم الثاني. لا يعني ذلك إباحة ما حرمه،بل الفصل بين جهتي الحكم. وتعرض في السياق نفسه أصل الطهارة وما يلحقه من عارض،فيبقى الأصل والعرض مقيدين بما ذكره من خطاب.
ثم تؤكد ص382أن النجاسة لا تستلزم دائما عدم صحة الصلاة،إذ قد يرد عفو في موضع ولا يرد في آخر وللحال أثر. هذه قراءة لمذهب المؤلف في النص وليست إفتاء في واقعة بعينها. تنظم البطاقة حكم العين والتحريم والعفو والشرط والصحة،وتسأل عن الدليل الذي وصل كل حكم بغيره قبل تعميم التلازم. وإذا لم يذكر الموضع قرينة تصل جهتين فتبقى العلاقة سؤالا للبحث،ولا تملأ من عادة استعمال الألفاظ المتجاورة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 378 (معرّف الموقع 378)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 381 (معرّف الموقع 381)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 382 (معرّف الموقع 382)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 378, 381, 382 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النجاسة والتحريم وصحة العبادة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "salat-taaddud-nisab": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصلاة وتعدد جهات الإضافة", "summary": "الاسم المشترك لا يساوي بين الرحمة والدعاء والفعل المخصوص.", "body": "يفتتح الباب69في ص386 بإضافة الصلاة إلى الحق والملائكة والبشر وسائر المخلوقات. ويجمع معنى الرحمة بين بعض الجهات ثم يميز الدعاء والاستغفار والأفعال المشروعة في محلها. لذلك لا تفسر كل صلاة ذكرت في النص بهيئة واحدة، ولا تلغى الخصوصية الشرعية لمجرد اتساع اسمها في لغة الباب.
وتتم ص387المقارنة بين فهم التخفيف في السفر من جهة إسقاط الفرضية وفهمه من جهة ترك التطوع، ثم يعدد المؤلف أصناف الصلوات ويضعها في بناء الأعضاء والنسب. هذه مناسبات في اعتباره، وليست دعوى أن كل إضافة للصلاة تنتج عددا واحدا من الأحكام في جميع الأجناس.
للقراءة سجل المضاف إليه والمعنى الذي عينه المصدر ومقدار الفعل الذي وصفه. ثم قارن عموم الصلاة في صدر الباب بخصوص الأذان والإقامة وأوقات العبادة لاحقا. لا يغني حضور معنى الرحمة أو المناجاة عن تعيين المراد من العبارة في موضعها. ويظل تفسير المؤلف للأخبار والأعداد منسوبا إليه، متميزا من لفظ الآية أو الحديث الذي يستشهد به.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 386 (معرّف الموقع 386)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 398 (معرّف الموقع 398)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 386, 387, 398 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الصلاة وتعدد جهات الإضافة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "waqt-taqdir": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "time", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقت والتقدير والناظر", "summary": "ما يميز وحدة التعيين من عين قائمة بنفسها في ص387–389.", "body": "يقدم المؤلف لتعريف وقت الصلاة ببحث الوقت من حيث هو، ويقربه بفرض أول ووسط ونهاية في صورة كروية. فالوقت عنده تقدير في الزمان، وليس بالضرورة عينا مستقلة تحيط بالموجودات. وتستمر ص388بمثال علامة تدور فتغيب عن الناظر ثم تعود إليه، فيسمى دورانها يوما بالنسبة إليه لا بالنسبة إلى الفلك في ذاته.
ينقل الشرح بعد ذلك إلى الليل والنهار والشهر والسنة، ويصرح بأن الموجود عين المتحرك وأن الأوقات نسب وإضافات. ثم يعبر إلى الأزل بوصفه نفيا للأولية، لا امتدادا من جنس ما توهمه الناظر في الزمان. ولا تجعل هذه اللغة برهانا على نظرية فيزياء معاصرة؛ فهي تعالج سؤال التقدير في كونيات المؤلف التاريخية.
وفي ص389يعود إلى أوقات الصلاة المعينة وغير المعينة والمخلصة والمشتركة. سجل هل الجملة تبحث الوجود أو الوحدة المقدرة أو الحكم الذي تعلق بوقت؛ فهذه موضوعات متصلة لا متطابقة. وتعين المقارنة مع باب59على حفظ تعريف كل سياق من غير اختراع مقدار كمي لم يذكره النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 388 (معرّف الموقع 388)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 387, 388, 389 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوقت والتقدير والناظر", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hudhur-tamyiz": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "heart", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "دوام الحضور وتمييز وجوهه", "summary": "كمال الحال لا يساوي كمال المقام من كل جهة.", "body": "تصف ص389عارفا دائم الحضور ثم تفرق بين استصحاب الحال وبين معرفة وجوهه وما يختص بكل وقت من مزيد. وقد تسمي الأول كامل الحال ناقص المقام إذا لم يميز ما حضر به، وتقابل ذلك بمن يعرف جهة كل ورود ووجه المعاملة فيه. لا تكفي إذن شدة الاستغراق أو دوامه عند المؤلف لإثبات كل معرفة لصاحبه.
يقرب المعنى بلذة يجدها الشخص دون معرفة سببها، ولذة يعلم نوعها ومتعلقها. ثم يفسر الوقت في الطريق بما يكون الإنسان به في حاله، ويقابل الأوقات المشتركة باسم ذي أكثر من جهة كالحكيم. فالحكمة علم موضع الشيء ووضعه فيه، ولا يساوي العلم وحده حصول الفعل الملائم في كل مرة.
للقراءة ضع الحال والوجه والوقت وما تثمره المعرفة في أربع خانات. ولا تحول التصنيف إلى فحص لأحوال أشخاص غابت عنك تفاصيلها؛ غرضه هنا شرح الفرق الذي يقيمه الكتاب بين الوجود الإجمالي والتفصيل. ويمكن وصله بتمييز علم المقام والعمل والانتقال الذي سبق في أبواب المعرفة مع حفظ اختلاف السؤال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 389 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "دوام الحضور وتمييز وجوهه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "waqfa-bayna-maqamat": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقفة بين المقامين", "summary": "تعلم الأدب قبل الدخول في حكم مقام آخر.", "body": "تقابل ص392الآن الفاصل بين وقتين بوقفة بين مقامين في طريق السالك. يكون قد حصل حكما في مقام وينتقل إلى آخر، فيوقف ليتعلم ما يلزم من آداب ومعاملة في التالي قبل الدخول فيه. لا تحدد المقابلة مدة كمية للوقفة ولا تثبت من لفظ الآن وحده زمنا فيزيائيا مقيسا.
يستعين المؤلف بكتاب المواقف للنفري، ويعرض نقل كلامه في موقف العلم ضمن هذا الغرض. فصيغة الأمر في النقل لها قائل ومخاطب ومقام، ولا يصح جعلها توجيها عاما لكل قارئ خارج سياقها. ويجعل تمييز الأدب الخاص بكل مقام شبيها بتمييز العلم الخاص بكل نوع من الأعمال المشروعة.
أنشئ بطاقة للمقام المنتقل عنه والمنتقل إليه وما عرفه الشخص بينهما. واسأل هل يراد بالوقفة غياب كل عمل أم تهيئة نوع آخر من العلم؛ النص يشرح الثانية في هذا الموضع. واحفظ أن التشبيه بالآن الفاصل يضيء وظيفة التمييز، لكنه لا يجعل المسار الروحي وصفا فلكيا أو معادلة مستخرجة من حساب أوقات الصلاة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 393 (معرّف الموقع 393)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 392, 393 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوقفة بين المقامين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "barzakh-taltif-takthif": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "barzakh", "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البرزخ بين التلطيف والتكثيف", "summary": "اتجاهان لوساطة الخيال في مثال المغرب والفجر.", "body": "تقابل ص395–396المغرب والفجر بجهتي انتقال بين الحس والعقل. ففي الأولى يلطف الخيال الصورة المحسوسة لتقبلها جهة المعنى في عرض المؤلف، وفي الثانية يكسو المعنى صورة يكثفها حتى تناسب الحس. فلا تختزل وظيفة البرزخ في إزالة كل صورة أو في تحويل معنى إلى جسم دائما؛ الجهة التي يسير فيها المثال جزء من تعريفه المحلي.
ويمثل ص396بالدار من تصورها معقولة إلى تصويرها في الخيال ثم بناء الجوارح لها، ويصل بقاء صورتها بأجلها في نسقه. هذه حجة تمثيلية في كونيات الكتاب، لا مخططا فيزيائيا حديثا لتولد المادة أو دليلا على تماثل كل مراحل البناء والوجود.
للقراءة ارسم اتجاهين وسجل ما الذي يكتسب كثافة أو لطافة وما الذي يبقى صورة. ثم قارن تعريف البرزخ في باب63مع حفظ أن هناك سؤالا عن الفاصل والإدراك وهنا سؤالا عن انتقال المعاني في صورها. لا تحمل مجرد اشتراك اللفظ على تطابق جميع وظائفه، ولا تحمل هذا المثال وحده على نفي الحس في خبر أخروي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 395 (معرّف الموقع 395)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 396 (معرّف الموقع 396)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 395, 396 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "البرزخ بين التلطيف والتكثيف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "adhan-ilam-iqama": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأذان والإقامة: الإعلام والدعوة", "summary": "وظيفتان تمهدان لتفصيل الصيغ واعتبارها.", "body": "تعرف ص398الأذان بالإعلام بدخول الوقت والدعاء للاجتماع إلى الصلاة في المساجد، والإقامة بالدعاء إلى المناجاة. ثم تسرد صيغ الأذان بحسب المدن كما ينقلها المؤلف، وتصل أعداد ألفاظها باعتبارات في الأسماء والعوالم. لذلك لا يخلط تعريف الوظيفة باختيار هيئة أو بتوثيق تاريخي مستقل لكل نسبة وردت في عرضه.
وتفسر ص399–400مراتب العلم والتعليم والعبادة في الشهادتين، وتقرأ الحيعلتين دعوة للنفس والغير وللحاضر ومن لم يحضر. وتحفظ التثنية والتثليث والتربيع مع الوجه الذي يسوقه المؤلف لها، بدل استنتاج تطابق كل المقابلات لمجرد اشتراك عددها.
وفي الزيادات ينقل أخبارا ويذكر شرط صحة أحدها ووجها يتعلق بالسنة الحسنة بحسب حجته. لا يحذف الشرط ولا تتحول إحالته إلى تصحيح إسناد قام به الموقع. ويبدأ آخر ص400عرض حكم الأذان ثم ينقطع عند افتتاح الاعتبار؛ لذا يبقى دليل الصلاة جزئيا وتقرأ ص401قبل تقرير خاتمة ذلك الفرع أو صلته بما يليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 398 (معرّف الموقع 398)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 399 (معرّف الموقع 399)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 398, 399, 400 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأذان والإقامة: الإعلام والدعوة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } } }, "extracts": { "water-state-and-purifying-use": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الطهارة والتطهير جهتان", "summary": "بعد الماء المخالط الذي لم يتغير، يسرد المؤلف أربع جهات للحكم قبل تفصيل أمثلتها.", "body": "فالحكم في الماء على ما ذكرناه على أربع مراتب إذا خالطته النجاسة أو لم تخالطه حكم بأنه طاهر مطهر وحكم بأنه طاهر غير مطهر وحكم بأنه غير مطهر ولا طاهر وحكم بأنه مطهر غير طاهر\n
بعد الماء المخالط الذي لم يتغير، يسرد المؤلف أربع جهات للحكم قبل تفصيل أمثلتها.
\nلا يجعل وصف مطهر مرادفا آليا لوصف طاهر في تقسيمه. يحفظ المقطع غرابة التفصيل الذي يصرح بأنه لا يعرف له قائلا، ولا يتخذ حكم الطهارة الشرعية معيارا صحيا للشرب.
\nارسم جدولا ذا بعدين للطهارة والتطهير ثم ضع الأمثلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 351 (معرّف الموقع 351)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 351 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0278" ] }, "one-damaged-proof-and-other-proofs": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قدح الدليل لا يساوي قدح الجميع", "summary": "يقابل كثرة الماء بالأدلة التي يستند إليها العالم، بعد مثال صاحب دليل واحد.", "body": "وإن كان صاحب أدلة كثيرة على مدلول واحد فإن الشبهة تستهلك فيه فإنها إذا قدحت في دليل منها لم يلتفت إليها واعتمد على باقي أدلته فلم تؤثر هذه الشبهة في علمه وإنما أثرت في دليل خاص لا في جميع أدلته\n
يقابل كثرة الماء بالأدلة التي يستند إليها العالم، بعد مثال صاحب دليل واحد.
\nيميز الشرح المدلول من دليل خاص عليه، ثم يعرض اعتبارا آخر يلاحظ زمن حضور الشبهة. لا تحذف ذلك الاعتبار لتجعل هذه الجملة وعدا بعصمة كل صاحب أدلة كثيرة.
\nحدد ما أصابته الشبهة وما بقي في هذا الفرض.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 352 (معرّف الموقع 352)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 352 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0279" ] }, "knowledge-of-dependence-and-limit": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "معرفة الافتقار وحد الكفاية", "summary": "ترد العبارة ضمن وجوه اعتبار الأسئار ومعرفة الخالق وافتقار الممكنات.", "body": "ومن أجازه قال جل المعرفة بالله أن يكون خالقنا وخالق الممكنات كلها وإذا ثبت افتقارنا إليه وغناه عنا فلا نبالي بما فاتنا من العلم به\n
ترد العبارة ضمن وجوه اعتبار الأسئار ومعرفة الخالق وافتقار الممكنات.
\nهذا صوت أحد وجهي الجواز والمنع كما يعرضهما المؤلف، لا حصر لكل المعرفة في جميع الكتاب. احفظ صيغة ومن أجازه ومحل المثال عند إعادة الصياغة.
\nانقل اسم الجهة القائلة قبل تلخيص مضمونها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 353 (معرّف الموقع 353)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 353 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0280" ] }, "report-route-and-unfamiliar-content": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ضعف الطريق وغرابة المتن", "summary": "يقابل صدر النواقض ما يقدح في الأدلة وطرق الأخبار بمعنى نقض طهارة القلب.", "body": "وأما في الشرعية فمن ضعف الطريق الموصل إليها وهو عدم الثقة بالرواة أو غرائب المتون فإن ذلك مما يضعف به الخبر\n
يقابل صدر النواقض ما يقدح في الأدلة وطرق الأخبار بمعنى نقض طهارة القلب.
\nيفصل طريق الرواية عن المتن، ولا يعطي مجرد وجود نقل في الكتاب توثيقا مستقلا له. وما نسجله هنا وصف لمعياره في هذا الموضع، لا حكم جديد على حديث بعينه.
\nاكتب الطريق والمتن والدلالة في ثلاثة حقول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 354 (معرّف الموقع 354)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 354 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0281" ] }, "chosen-view-and-precaution-in-touch": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاختيار والاحتياط في لمس النساء", "summary": "بعد عرض الأقوال يعلن المؤلف اختياره ويضيف احتياطا للخلاف.", "body": "ومن قائل بأن لمس النساء لا ينقض الوضوء وبه أقول والاحتياط أن يتوضأ للخلاف الذي في هذه المسألة اللامس والملموس\n
بعد عرض الأقوال يعلن المؤلف اختياره ويضيف احتياطا للخلاف.
\nيظهر الفرق بين نسبة الحكم إلى اختياره وبين فعل يزيده احتياطا. لا يختزل العرض إلى وجوب الفعل المحتاط به أو ينسب الاختيار إلى جميع العلماء.
\nضع به أقول والاحتياط في عمودين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 355 (معرّف الموقع 355)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 355 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0282" ] }, "independent-ablution-without-nullification": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عبادة مستقلة دون نقض السابق", "summary": "يفصل المؤلف في هذا الموضع بين طلب وضوء مستقل وبين بطلان الطهارة المتقدمة.", "body": "وبالوضوء من لحوم الإبل أقول تعبدا وهو عبادة مستقلة مع كونه ما انتقضت طهارته بأكل لحوم الإبل فالصلاة بالوضوء المتقدم جائزة\n
يفصل المؤلف في هذا الموضع بين طلب وضوء مستقل وبين بطلان الطهارة المتقدمة.
\nهذا اختياره الذي يصرح بأنه لا يعرف من قال به قبله في علمه. لا تتخذ عرضنا له فتوى جديدة؛ الغرض تمييز الوظائف التي قد يخفيها لفظ أوجب الوضوء إذا قرئ وحده.
\nما الحكم الذي يبقى للوضوء الأول في تقسيمه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 356 (معرّف الموقع 356)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 356 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0283" ] }, "honouring-evidence-and-its-object": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احترام الدليل ومدلوله", "summary": "يطرح السؤال بعد الطهارة لمس المصحف ويعرض وجهيه قبل الأمثلة.", "body": "هل يحترم الدليل لاحترام المدلول فعندنا نعم يحترم الدليل لاحترام المدلول وعند غيرنا لا يلزم فإن الدليل يضاد المدلول فلا يجتمعان\n
يطرح السؤال بعد الطهارة لمس المصحف ويعرض وجهيه قبل الأمثلة.
\nيحفظ المقتطف السؤال والجواب المخالف معا. وتفصل الأمثلة التالية اختلاف احترام أعيان الأدلة من حيث أوامر أخرى، فلا يتحول كل ما دل على الصانع إلى مرتبة تعظيم واحدة.
\nارجع إلى مثالين بعد المقطع وحدد وجه الفرق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 357 (معرّف الموقع 357)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 357 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0284" ] }, "purifying-uses-not-erasing-traits": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مصارف الصفات لا أعيانها", "summary": "ترد الجملة في افتتاح اعتبار الغسل بعد تمييز صفات النفس مما تعلق بها من تصرفات.", "body": "فمتعلق الذم الذي أمرنا بالطهارة منه ما هو عين الصفة وإنما هو عين المصرف\n
ترد الجملة في افتتاح اعتبار الغسل بعد تمييز صفات النفس مما تعلق بها من تصرفات.
\nيبقي المؤلف الصفة ويبحث أين صرفت: فالحرص نفسه قد يصرف إلى ما يذم أو إلى طلب العلم. إذا نقلت دعوة التطهر دون قيد المصرف بدا كأنه يطلب إزالة ما جعله لازما للنفس.
\nاكتب صفة واحدة ومصرفين مختلفين لها من السياق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 358 (معرّف الموقع 358)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 358 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0285" ] }, "legal-choice-not-the-allegory": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "غسل الميت: الاختيار غير وجه الاعتبار", "summary": "بعد وجهين في دعوى التطهير والحضور يعود النص إلى حكم الظاهر ويعلن اختياره.", "body": "وأما حكم الاغتسال من غسل الميت بالماء في ظاهر حكم الشرع فليس مذهبي القول بوجوبه ولكن إن اغتسل من ذلك فهو أولى وأفضل بلا خلاف\n
بعد وجهين في دعوى التطهير والحضور يعود النص إلى حكم الظاهر ويعلن اختياره.
\nتمنع العودة من جعل الإلزام داخل أحد الأمثال هو نفسه مذهبه الظاهر. تبقى دعوى الخلاف والفضل منقولة بعبارته، دون تحقيق مستقل لمذاهب جميع الفقهاء.
\nضع الحكم الظاهر بجوار كل وجه من وجوه الاعتبار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 359 (معرّف الموقع 359)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 359 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0286" ] }, "three-names-in-reading-an-incoming-state": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أسماء الوارد والمستدعي والمستدعى منه", "summary": "يشرح حالا لا يعرف صاحبه سببه ثم تعيين المناسبة في لغة الأسماء.", "body": "فهذه ثلاثة الاسم المستدعي والاسم المستدعى منه والاسم الوارد به فإن الحق من حيث ذاته لا سبيل لمناسبة تربطنا به أو تربطه بنا لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ فبأسمائه نتعلق وبها نتخلق وبها نتحقق والله الموفق\n
يشرح حالا لا يعرف صاحبه سببه ثم تعيين المناسبة في لغة الأسماء.
\nلا يتحدث المقطع عن علاقة بكنه الذات؛ بل ينفي مناسبة تربط إليها كما يعرضها، ويجعل التعلق بالأسماء. لا يلزم من هذا الإطار تصديق كل شخص يدعي معرفة اسم وارد حاله.
\nعين وظيفة كل اسم في الفقرة قبل مساواتها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 363 (معرّف الموقع 363)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=363", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 363 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0287" ] }, "responsible-subject-remains": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عين العبد المكلف محفوظة", "summary": "بعد صور التخلق والقرب يثبت المؤلف ضمير العبد وعينه في الكلام.", "body": "فمن الأدب أن يرى المتخلق كونه متخلقا مكلفا وإن كان الحق سمعه وبصره أ ليس الحق قد أثبت عين عبده بالضمير في سمعه وبصره فأين يذهب هذا العبد والعين موجودة\n
بعد صور التخلق والقرب يثبت المؤلف ضمير العبد وعينه في الكلام.
\nيحفظ القيد المسؤولية والامتثال مع لغة العون، فلا يصير القرب محوا لكل تمييز بين الآمر والمأمور. اقرأه مع ما سبقه من تفسير التخلق بقوة الله وعونه.
\nانقل إثبات العين مع عبارة القرب في ملخص واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 365 (معرّف الموقع 365)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 365 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0288" ] }, "narrator-observation-not-universal-negation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد سماع الراوي لا نفي كل حال", "summary": "يبحث المؤلف دلالة خبر عن قراءة القرآن في الجنابة ويميز قول الراوي من قول النبي.", "body": "فما هو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما هو قول الراوي وما هو معه في كل أحيانه فالحاصل منه أن يقول ما سمعته يقرأ القرآن في حال جنابته أي ما جهر به ولا يلزم قارئ القرآن الجهر به\n
يبحث المؤلف دلالة خبر عن قراءة القرآن في الجنابة ويميز قول الراوي من قول النبي.
\nعدم سماع القراءة جهرا لا يستوعب عنده كل إمكان للقراءة. هذا تحليل دلالي في النص، وليس تخريجا جديدا لطريق الخبر أو دعوة إلى تغيير حكم فقهي من غير بحث.
\nفرق ما سمعه الناقل مما يمكن أن يستنتجه منه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 367 (معرّف الموقع 367)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 367 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0289" ] }, "truth-and-its-lawful-context": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأصل الأخلاقي وقيد الموطن", "summary": "يقابل المؤلف اختلاف مدد الدم بامتداد النية ثم يقيد الأحكام بحسب المقام.", "body": "فإنه لا حد للصدق غير أنه تحكم عليه المواطن الشرعية بالحمد والذم وأصله الحمد كما أن الكذب تحكم عليه المواطن بالحمد والذم وأصله الذم فالواجب عليه أن يصدق دائما إلا أن يحكم الحال والواجب عليه ترك الكذب دائما إلا أن يحكم عليه حال ما وهو الكذب للعلة فأشبه دم الاستحاضة\n
يقابل المؤلف اختلاف مدد الدم بامتداد النية ثم يقيد الأحكام بحسب المقام.
\nيبقي للصدق أصل الحمد وللكذب أصل الذم،مع استثناء يحده الحكم المشروع في عرضه. لا تجعل تشابه الاسم مساويا لاختلاف السبب،ولا تعمم المقابلة إذنا باختلاق خبر أو ادعاء منفعة دون قيد.
\nاكتب الأصل والاستثناء والجهة الحاكمة في ثلاث خانات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 368 (معرّف الموقع 368)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=368", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 368 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0290" ] }, "doubt-resembles-two-sides": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشبهة بين وجهين", "summary": "يبدأ الاعتبار بعد خلاف الصفرة والكدرة،ثم يفرق الكذب عن شبهة من الكذب المحض.", "body": "فإنها ما سميت شبهة إلا لكونها تشبه الحق من وجه وتشبه الباطل من وجه\n
يبدأ الاعتبار بعد خلاف الصفرة والكدرة،ثم يفرق الكذب عن شبهة من الكذب المحض.
\nالتشابه لا يعطي القطع بأحد الطرفين،كما أن صدق نتيجة في مثال تال لا يصحح أصلها كله. تحفظ الجهة التي يصفها المؤلف قبل تنزيلها على فهم خبر أو حكم.
\nعين وجه الشبه من غير أن تجعل الاحتمال يقينا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 369 (معرّف الموقع 369)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 369 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0291" ] }, "tayammum-not-merely-a-substitute": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التيمم طهارة مشروعة مخصوصة", "summary": "بعد تعريف التيمم وبيان المقابلة في العبودية يعرض المؤلف جهة خلافه في تسمية البدل.", "body": "ونحن لا نقول فيها إنها بدل من شيء وإنما نقول إنها طهارة مشروعة مخصوصة بشروط اعتبرها الشرع\n
بعد تعريف التيمم وبيان المقابلة في العبودية يعرض المؤلف جهة خلافه في تسمية البدل.
\nلا ينفي مشروعية التيمم؛بل يناقش نسبة البدل ويستند إلى خصوص الشرط والفعل. يجب فصل هذا الاصطلاح من الأقوال التي يسردها عن طهارة الحدث الأكبر والأصغر في التالية.
\nما المثبت في العبارة وما المنفي فيها تحديدا؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 370 (معرّف الموقع 370)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=370", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 370 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0292" ] }, "general-text-and-inferred-case": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكم المستخرج من النص العام", "summary": "يناقش المؤلف مثال الضرب والتأفيف ضمن التفريق بين مذهبه والقياس بعلة جامعة.", "body": "وإنما حكمنا بما ورد وهو قوله تعالى وبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً فأجمل الخطاب فاستخرجنا من هذا المجمل الحكم في كل ما ليس بإحسان والضرب بالعصا ما هو من الإحسان المأمور به من الشرع في معاملتنا لآبائنا فما حكمنا إلا بالنص وما احتجنا إلى قياس\n
يناقش المؤلف مثال الضرب والتأفيف ضمن التفريق بين مذهبه والقياس بعلة جامعة.
\nيرجع منع الفعل إلى عموم الإحسان،فلا يبيح الضرر حين يعارض تسمية الاستدلال قياسا. المقصود تعيين جهة الحجة كما يعرضها لا إعادة بناء جميع مذاهب الأصول من مثال واحد.
\nاكتب النص العام وما أخرجه عن الإحسان في تفسيره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 371 (معرّف الموقع 371)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=371", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 371 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0293" ] }, "two-kinds-of-journey-toward-knowing": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "travel" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سفر الفكر وسفر العمل", "summary": "تتم مقارنة المقلد والناظر والكشف قبل بيان الخوف من استعمال الماء.", "body": "والأخذ للعلم بالمجاهدة والأعمال أيضا سفر فكما سافر العقل بنظره الفكري في العالم سافر العامل بعمله واجتمعا في النتيجة\n
تتم مقارنة المقلد والناظر والكشف قبل بيان الخوف من استعمال الماء.
\nيعرض صورتين للسفر ثم يذكر مزية يراها في جهة العمل. لا يحول اشتراك النتيجة إلى تطابق الطرق أو يمنح المحرر تصديقا مستقلا لكل معرفة نسبها النص إلى الكشف.
\nميز وسيلة السفر من الثمرة المدعاة لكل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 372 (معرّف الموقع 372)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=372", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 372 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0294" ] }, "standing-belief-and-new-intention": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العقد المستصحب والفعل الجديد", "summary": "يأتي هذا داخل اعتبار النية بعد أن اختار المؤلف النية في ظاهر التيمم.", "body": "إذا كان العقد عن علم ضروري أو عن حسن ظن بعالم أو بوالد فلا يحتاج إلى نية فإن شرط النية أن توجد منه عند الشروع في الفعل مقارنة للشروع ومن كانت عقيدته بهذه المثابة فما هو صاحب فعل حتى يفتقر إلى نية\n
يأتي هذا داخل اعتبار النية بعد أن اختار المؤلف النية في ظاهر التيمم.
\nيفرق اعتقادا لم ينشأ الآن عن فعل مبتدأ من إسلام جديد يطلب فيه القصد. لا تلغ الجهة الباطنية اختياره المصرح به في الفعل الظاهر الذي يشبهها به.
\nقارن موضوع القصد في الظاهر بموضوعه في هذا الاعتبار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 373 (معرّف الموقع 373)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 373 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0295" ] }, "name-and-state-changing-the-ruling": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاسم والحال وحد انتقال الحكم", "summary": "يقارن المؤلف التراب وما يستصحبه من الاسم عند مفارقة الأرض بغيره من المواد.", "body": "والأحكام الشرعية تابعة للأسماء والأحوال وينتقل الحكم بانتقال الاسم أو الحال\n
يقارن المؤلف التراب وما يستصحبه من الاسم عند مفارقة الأرض بغيره من المواد.
\nلا يفصل المقتطف عن مثال المادة والاسم الذي يقيده. ليست كل إعادة تسمية من القارئ تغييرا مشروعا للحكم؛إنما يشرح المؤلف ما اعتبره النص واللسان في هذه المسألة.
\nعين الشيء الباقي وما تغير اسمه أو حاله في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 374 (معرّف الموقع 374)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 374 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0296" ] }, "new-proof-and-previous-apparent-sense": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدليل الطارئ وفهم الظاهر", "summary": "يمثل وجود الماء بدليل يرد على مقلد في مسألة مخصوصة،ويفرق بينه وبين دليل أصل حجية الشرع.", "body": "فإذا ظهر له نفس الحدث فيما كان يعتقده في تقليده في تلك المسألة يعلم لذلك إن الشارع لم يكن مقصوده هذا الظاهر في هذه المسألة وقد نبهه على ذلك وجود هذا الدليل الطارئ الذي هو بمنزلة وجود الماء فهكذا هي المسألة إذا حققتها\n
يمثل وجود الماء بدليل يرد على مقلد في مسألة مخصوصة،ويفرق بينه وبين دليل أصل حجية الشرع.
\nالجديد قد ينبه إلى أن الظاهر الذي فهمه سابقا لم يكن المقصود. لا يلزم من ذلك أن كل تعارض يزيل أصل التصديق أو أن القارئ يملك القطع قبل فحص الدليلين.
\nضع ما تنبه إليه الدليل وما لم يبطل به في خانتين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 375 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0297" ] }, "virtue-and-intention-of-worship": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلق المطلوب والعبادة", "summary": "بعد تمييز طهارة الحدث والنجس يجعل المؤلف النظافة الأخلاقية عبادة مستقلة في اعتباره.", "body": "فإن مكارم الأخلاق مطلوبة لذاتها وأعلى منزلتها استعمالها عبادة بالطهارة من النجاسات وإزالة النجاسات من النفوس التي قلنا هي الأخلاق أ فرض عندنا ما هي شرط في صحة العبادة فإن الله قد جعلها عبادة مستقلة مطلوبة لذاتها فهي كسائر الواجبات فرض مع الذكر ساقطة مع النسيان\n
بعد تمييز طهارة الحدث والنجس يجعل المؤلف النظافة الأخلاقية عبادة مستقلة في اعتباره.
\nيفصل قيمة الخلق من فضل استعماله بقصد العبادة،ثم يبين حكمه الذي يختاره هنا. لا تسو وصف الفرض بوصف شرط صحة كل عبادة؛فالفقرة تعمدت التفريق بينهما.
\nسجل ذات المطلوب والقصد ووصف الشرط في حقول مستقلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 378 (معرّف الموقع 378)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 378 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0298" ] }, "apparent-sense-without-certainty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الظاهر لا يساوي القطع بالمراد", "summary": "يقابل المؤلف الانتفاع بالجلد قبل الدباغ بالأخذ بظاهر لفظ يحتمل أكثر من وجه.", "body": "اللفظ الوارد من الشارع المحتمل فنحكم بظاهره ولا نقطع به إن ذلك هو المراد فإذا اتفق أن نجد نصا آخر في ذلك المحكوم به يرفع الاحتمال الذي أعطاه ذلك اللفظ الآخر طهر ذلك اللفظ الأول من ذلك الاحتمال وكان له هذا الخبر الثاني كالدباغ لهذا الجلد\n
يقابل المؤلف الانتفاع بالجلد قبل الدباغ بالأخذ بظاهر لفظ يحتمل أكثر من وجه.
\nيجيز العمل بالظاهر مع عدم القطع بأنه المراد،ثم يذكر خبرا آخر يرفع احتماله في المثال. يحفظ هذا الفرق بين ما يعمل به مؤقتا وما يحسم بعد القرينة،دون نسبة تحقيق مستقل للخبر إلى المحرر.
\nحدد أثر الخبر الثاني في الاحتمال وفي الانتفاع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 381 (معرّف الموقع 381)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 381 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0299" ] }, "impurity-does-not-decide-validity-alone": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم النجاسة وحكم صحة الصلاة", "summary": "يعلن المؤلف رأيه في القليل والكثير ثم يفرق ذلك من العفو وصحة العبادة بحسب الحال.", "body": "فإنه لا يلزم من كونه نجاسة عدم صحة الصلاة بها فقد يعفو الشرع عن بعض ذلك في موضع وقد لا يعفو في موضع وللأحوال في ذلك تأثير\n
يعلن المؤلف رأيه في القليل والكثير ثم يفرق ذلك من العفو وصحة العبادة بحسب الحال.
\nلا ينفي النجاسة ولا يجعل كل نجس مباح الاستعمال؛إنما يمنع مساواة أحكام متغايرة قبل فحص ما ورد في كل موضع. تحفظ العبارة مع هذا المحل،لا فتوى في حالة معاصرة لم تعرض شروطها.
\nفرق حكم العين والعفو وحكم صحة الفعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 382 (معرّف الموقع 382)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 382 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0300" ] }, "a-stronger-knowledge-does-not-cancel-others": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قوة علم وفضل غيره", "summary": "بعد مناسبة الأحجار والقلوب يشرح المؤلف قوة العلم الناتج عن التقوى في حجته.", "body": "والعلم طاهر مطهر ولا سيما العلم الذي هو تنتجه التقوى فإن غيره من العلوم وإن كان طاهرا مطهرا فما هو في القوة مثل هذا العلم الذي نشير إليه\n
بعد مناسبة الأحجار والقلوب يشرح المؤلف قوة العلم الناتج عن التقوى في حجته.
\nتفضيله نوعا مخصوصا لا يعني نفي الطهارة والتطهير عن كل ما سواه؛فالفقرة تصرح بما تثبته لغيره. ينبغي نقل الإثبات والقيد معا قبل تلخيص موقفه من علوم النظر.
\nاكتب ما أثبته للنوع المفضل ولغيره دون حذف الفرق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 383 (معرّف الموقع 383)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 383 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0301" ] }, "pouring-and-reported-wording": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لفظ الصب ولفظ الغسل", "summary": "يفرد المؤلف الصب في أنواع الإزالة مراعاة للفظ الخبر الذي نقله.", "body": "فرأينا إن الإفصاح به بلفظ الصب أولى لأن الراوي ذكره بلفظ الصب ولم يسمه غسلا\n
يفرد المؤلف الصب في أنواع الإزالة مراعاة للفظ الخبر الذي نقله.
\nيفصل الاسم الذي صرح به الراوي من تصنيف أوسع يجمعه مع الغسل. هذا سبب اختياره الاصطلاحي في الموضع، لا تحقيق مستقل لصحة الخبر.
\nما الفرق بين لفظ الرواية والاسم الجامع الذي استعمله غيره؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 384 (معرّف الموقع 384)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 384 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0302" ] }, "removal-that-does-not-produce-impurity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وسيلة الإزالة وقيدها", "summary": "ترد في القول الجامع للطهارة قبل التفريق بين معقول المعنى وما وقف على النص.", "body": "فإن الغرض إزالتها لا بما تزال ما لم يكن الذي تزال به يؤثر نجاسة في المحل فاذن ما زالت النجاسة\n
ترد في القول الجامع للطهارة قبل التفريق بين معقول المعنى وما وقف على النص.
\nلا يقصد أي وسيلة بلا شرط؛ فهو يقيد النتيجة بألا تولد وسيلة التطهير نجاسة في المحل. يجب نقل القيد مع الدعوة إلى ملاحظة الغرض.
\nعين الغرض والمانع الذي يقيد الوسيلة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 385 (معرّف الموقع 385)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 385 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0303" ] }, "prayer-and-the-shared-sense-of-mercy": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الصلاة وجهة الرحمة", "summary": "يعدد مطلع69جهات إضافة الصلاة بعد القصيدة.", "body": "والمعنى الشامل هو الرحمة فإن الله وصف نفسه بالرحيم ووصف عباده بها فقال أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما يرحم الله من عباده الرحماء\n
يعدد مطلع69جهات إضافة الصلاة بعد القصيدة.
\nيقرب هذا الموضع معنى مشتركا مع بقاء جهات أخرى يميزها بعده. لا تجعل الرحمة والدعاء والفعل المخصوص هيئة واحدة؛ حدد المضاف إليه ووجه المعنى قبل المقارنة.
\nحدد المعنى الذي وصفه بالشامل ثم راجع ما لا يشمله من الهيئات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 386 (معرّف الموقع 386)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 386 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0304" ] }, "time-as-assigned-measure": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقت فرض مقدر", "summary": "يقدم المؤلف بحث الوقت العام على تفصيل أوقات الصلاة.", "body": "فالوقت فرض مقدر في الزمان لما كان الزمان مستديرا كما خلقه الله في ابتدائه فهو كالأكرة\n
يقدم المؤلف بحث الوقت العام على تفصيل أوقات الصلاة.
\nهذا تعريف في مثاله الكروي ونسقه التاريخي، لا قياس مادي أجراه الموقع. يقرأ مع تمييز النسبة والمتحرك في التالية ومع نفي الامتداد عن الأزل.
\nما الذي جعله فرضا وما المثال الذي يقربه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 387 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0305" ] }, "a-cycle-relative-to-observer": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الدورة بالنسبة إلى الناظر", "summary": "تعود علامة إلى الناظر في صورة الفلك التي يصفها.", "body": "فعلم عند ذلك أن الفلك قد دار دورة واحدة بالنسبة إلى هذا الناظر لا بالنسبة إلى الفلك فسمينا تلك الدورة يوما\n
تعود علامة إلى الناظر في صورة الفلك التي يصفها.
\nتعيين اليوم مرتبط بموضع الناظر والعلامة في هذا المثال. لا يجعل استعمال النسبة هنا إثباتا لنظرية فيزياء حديثة؛ إنه شرح للتقدير كما يقدمه المصدر.
\nحدد الناظر والعلامة والدورة قبل تلخيص النسبة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 388 (معرّف الموقع 388)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 388 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0306" ] }, "presence-and-discerning-its-aspects": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "heart" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كمال الحال وتمييز الوجوه", "summary": "يفرق المؤلف دوام الحضور من تمييز جهاته ومعرفة ما يخص كل وجه.", "body": "فهو ناقص المقام كامل الحال لاستصحابه الحضور الدائم فإن الحضور من الأحوال لا الحضور من وجه كذا فإن الحضور من وجه كذا للكمل من الرجال فالأول من أهل الحضور لا فرق عنده بين الوجوه\n
يفرق المؤلف دوام الحضور من تمييز جهاته ومعرفة ما يخص كل وجه.
\nلا يساوي استصحاب الحال في تصنيفه كمال المقام من كل جهة. ينبغي إثبات جهة النقص وجهة الكمال معا، وعدم اتخاذ الانفعال وحده حكما على علم شخص.
\nاكتب ما كمل وما نقص وسبب كل وصف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 389 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0307" ] }, "limits-of-priority-claim": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد دعوى عدم السبق", "summary": "يذكر المؤلف خلوة وشروطا يقول إنه بينها استجابة لسائل.", "body": "وما سبقني إليها أحد في علمي إلا إن كان وما وصل إلي فإن الله لا تحجير عليه\n
يذكر المؤلف خلوة وشروطا يقول إنه بينها استجابة لسائل.
\nيقيد دعوى التفرد بما علمه وما وصل إليه، ويترك إمكان ما لم يصله. نقل هذه العبارة دون قيودها يحول مدى خبره الشخصي إلى تاريخ شامل.
\nانقل قيود الدعوى قبل أن تنسب إليها إطلاقا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 391 (معرّف الموقع 391)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 391 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0308" ] }, "saying-and-inference-from-action": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القول وتفسير الفعل", "summary": "يناقش تعيين حد الوقت ويفرق نص القول من فهم الراوي للفعل.", "body": "والقول هنا أقوى من الفعل لأن الفعل يعسر الوقوف على تحقيق الوقت به وهو من قول الصاحب على ما أعطاه نظره وقول النبي صلى الله عليه وسلم يخالف ما قال الصاحب وحكم به على فعل صلاة جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم فيكون كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم مفسرا للفعل الذي فسره الراوي والأخذ بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي أمرنا الله أن نأخذ به\n
يناقش تعيين حد الوقت ويفرق نص القول من فهم الراوي للفعل.
\nموضوع القوة هنا دقة تعيين الوقت من خبر الفعل كما فسره الناقل. لا يعمم المقتطف قاعدة مطلقة تفصل من غير سياق بين كل قول وفعل.
\nمن فسر الفعل وما الذي يصعب الوقوف عليه فيه؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 392 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0309" ] }, "pause-before-another-station": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوقفة بين المقامين", "summary": "يقابل الآن الفاصل بوقت يعلم فيه السالك آداب المقام التالي.", "body": "يوقف بين المقامين وقفة يخرج حكم تلك الوقفة عن حكم المقامين عن حكم المقام الذي انتقل عنه وعن حكم المقام الذي يريد الانتقال إليه يعرف في تلك الوقفة بين المقامين وهو كالآن بين الزمانين آداب المقام الذي ينتقل إليه وما ينبغي أن يعامل به الحق فإذا أبين له عنه دخل في حكم المقام الذي انتقل إليه على علم\n
يقابل الآن الفاصل بوقت يعلم فيه السالك آداب المقام التالي.
\nالوقفة في الاعتبار ليست رقما يقيسه المحرر، بل وظيفة تهيئة وتمييز بين جهتين. وتقرأ معها نسبة كلام النفري إلى مقامه ونقله، دون جعله أمرا عاما خارج السياق.
\nحدد ما يتعلمه في الوقفة ولماذا يسبق الدخول.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 392 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0310" ] }, "a-particular-example-and-a-comprehensive-name": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثال الخاص والاسم الجامع", "summary": "يناقش وجه تخصيص مثل النور من غير تعميمه على كل ما يدل عليه الاسم الجامع.", "body": "فإن المثال خاص والممثل به مطلق فوقع الجهل بلا شك\n
يناقش وجه تخصيص مثل النور من غير تعميمه على كل ما يدل عليه الاسم الجامع.
\nيحفظ المثال قدره من البيان ولا يعطيه تلقائيا إحاطة بكل جهة من الممثل. هذه طريقة المؤلف في الموضع وليست حظرا لتحرير أي تشبيه خارج شروطه.
\nاكتب جهة الخصوص وما لا يشمله المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 394 (معرّف الموقع 394)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 394 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0311" ] }, "an-unattributed-opinion-stays-unattributed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قول لا يدري قائله", "summary": "يسرد المؤلف اختلاف نهاية وقت العشاء ثم يصرح بعدم تذكر نسبة أحد الأقوال.", "body": "ولقد رأيت قولا ولا أدري من قاله ولا أين رأيته إن آخر وقت صلاة العشاء ما لم تنم ولو سهرت إلى طلوع الفجر\n
يسرد المؤلف اختلاف نهاية وقت العشاء ثم يصرح بعدم تذكر نسبة أحد الأقوال.
\nلا يملأ المحرر الاسم الغائب من الظن ولا يحول هذا التقرير إلى اختيار جازم. يبقى القول جزءا من عرضه مع حد معرفته به.
\nضع القول وجهل نسبته في سطر واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 395 (معرّف الموقع 395)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 395 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0312" ] }, "two-directions-of-imaginal-mediation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "imagination", "barzakh" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "جهتا فعل البرزخ", "summary": "ترد الجملة بعد مقابلة المغرب والفجر بعكس اتجاهي التلطيف والتكثيف.", "body": "فهذا من أثر البرزخ يرد المعقول محسوسا في آخر الليل ويرد المحسوس معقولا في أول الليل\n
ترد الجملة بعد مقابلة المغرب والفجر بعكس اتجاهي التلطيف والتكثيف.
\nلا يؤدي البرزخ وظيفة واحدة في الاتجاهين؛ يكسو المعنى صورة ويجرد المحسوس بحسب شرح المؤلف. اقرأ مثال الدار الذي يليها من غير تحويله إلى مخطط فيزيائي معاصر.
\nارسم اتجاهين مختلفين وسم وظيفة كل واحد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 396 (معرّف الموقع 396)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 396 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0313" ] }, "call-and-standing-for-communion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأذان والإقامة", "summary": "يعرف مطلع فصول الأذان وظيفته والإقامة قبل تفصيل الصفات.", "body": "الأذان الإعلام بدخول الوقت والدعاء للاجتماع إلى الصلاة في المساجد والإقامة الدعاء إلى المناجاة الإلهية\n
يعرف مطلع فصول الأذان وظيفته والإقامة قبل تفصيل الصفات.
\nيخص الأول بالإعلام والدعوة للاجتماع، ويجعل الثاني دعوة إلى المناجاة. تمهد الوظيفة لتأويل التكرار في الألفاظ ولا تلغي الهيئات التي ينقلها بعد التعريف.
\nفرق وظيفة النداءين قبل قراءة عدد الكلمات.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 398 (معرّف الموقع 398)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 398 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0314" ] }, "if-the-report-is-sound": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شرط صحة الخبر في الحجة", "summary": "يعلق المؤلف أحد وجوه قوله في الزيادة على رواية ذكرها.", "body": "فما أخطأ من جعلها في الأذان بل اقتدى إن صح هذا الخبر\n
يعلق المؤلف أحد وجوه قوله في الزيادة على رواية ذكرها.
\nالشرط جزء من النتيجة؛ نقله لا يثبت صحة الرواية بتحقيق جديد. ينبغي فصل هذا الوجه من تعليل آخر يسوقه بالسنة الحسنة ومن عبارته الجدلية مع المخالف.
\nاكتب النتيجة مع شرطها ثم عين ما يحتاج إلى بحث مستقل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 400 ], "batch": "batch-08", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0315" ] } }, "paths": { "purity-to-prayer": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "steps": [ "chapters/chapter-068", "concepts/tahir-mutahhir", "concepts/masarif-al-sifat", "chapters/chapter-069", "concepts/waqt-taqdir", "concepts/adhan-ilam-iqama" ], "locales": { "ar": { "title": "من تمام الطهارة إلى افتتاح الصلاة: ص351–400", "summary": "مسار عام يحفظ تعدد جهات الحكم والوقت والنداء.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وقيد نتيجته. تحفظ الأداة تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-068": "اقرأ التتمة إلى386مع تمييز الورقة البيضاء والعنوان من المتن.", "concepts/tahir-mutahhir": "فرق الحكم في الشيء من أثره في غيره.", "concepts/masarif-al-sifat": "اختر صفة ومصرفين مختلفين لها.", "chapters/chapter-069": "اقرأ النطاق الحالي386–400وسجل ما ينتظر401.", "concepts/waqt-taqdir": "حدد الناظر والدورة والنسبة في المثال.", "concepts/adhan-ilam-iqama": "فرق الإعلام والدعوة والتعليم والعبادة قبل الاستكمال." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النص والنقل والاختيار والاحتياط والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "reports-evidence-and-limits": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "steps": [ "concepts/naqd-al-dalil", "studies/water-evidence-and-scope-of-a-report", "articles/non-hearing-and-universal-denial", "articles/keep-if-the-report-is-sound", "resources/purity-directory-reading" ], "locales": { "ar": { "title": "الخبر والدليل وحد النتيجة", "summary": "خمس محطات تفصل الطريق والدلالة والمشاهدة والشرط.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وقيد نتيجته. تحفظ الأداة تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/naqd-al-dalil": "ضع الطريق والمتن والدلالة في حقول مستقلة.", "studies/water-evidence-and-scope-of-a-report": "قارن قوة الدليل بمقدار ما يدل عليه.", "articles/non-hearing-and-universal-denial": "لا تنقل نفي السماع إلى نفي كل قراءة بلا قرينة.", "articles/keep-if-the-report-is-sound": "انقل النتيجة مع شرطها في400.", "resources/purity-directory-reading": "طبق الإجراء على فرع آخر ثم افتح نصه من الفهرس." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النص والنقل والاختيار والاحتياط والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "traits-rulings-and-states": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "steps": [ "concepts/masarif-al-sifat", "concepts/hukm-asma-ahwal", "concepts/najasa-hukm-wa-sihha", "articles/prohibition-impurity-and-validity", "studies/traits-names-states-and-their-rulings" ], "locales": { "ar": { "title": "الصفات والأحوال وأحكامها", "summary": "خمس خطوات تمنع دمج التحريم والنجاسة والصحة.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وقيد نتيجته. تحفظ الأداة تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/masarif-al-sifat": "ميز القوة من مصرفها.", "concepts/hukm-asma-ahwal": "اكتب العين والاسم والحال والقرينة.", "concepts/najasa-hukm-wa-sihha": "افصل حكم العين من شرط فعل آخر.", "articles/prohibition-impurity-and-validity": "راجع ما يصل كل حكم بغيره في381–382.", "studies/traits-names-states-and-their-rulings": "سلم مقارنة تبين ما تغير وما بقي." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النص والنقل والاختيار والاحتياط والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } }, "time-presence-and-imaginal-mediation": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-08", "steps": [ "concepts/waqt-taqdir", "concepts/hudhur-tamyiz", "concepts/waqfa-bayna-maqamat", "concepts/barzakh-taltif-takthif", "studies/observer-time-presence-and-prayer" ], "locales": { "ar": { "title": "الوقت والحضور ووساطة البرزخ", "summary": "خمس محطات من التقدير إلى التمييز والمثال.", "goal": "اقرأ مصدر كل محطة واكتب شاهدا وقيد نتيجته. تحفظ الأداة تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "concepts/waqt-taqdir": "فرق الوجود والنسبة والوحدة المقدرة.", "concepts/hudhur-tamyiz": "اكتب ما كمل من الحال وما احتاج إلى تمييز.", "concepts/waqfa-bayna-maqamat": "حدد وظيفة الوقفة قبل المقام التالي.", "concepts/barzakh-taltif-takthif": "ارسم اتجاهي الانتقال دون اختراع مقدار كمي.", "studies/observer-time-presence-and-prayer": "اجمع التعريف والحكم والحضور والمثال مع حفظ سؤال كل منها." }, "outcome": "أنجز بطاقة تميز النص والنقل والاختيار والاحتياط والمناسبة وحد المعرفة، مع روابط الميمنية العددية." } } } } }, "updated_records": { "chapters/chapter-068": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثامن والستون: أسرار الطهارة ومسائلها", "summary": "دليل مكتمل للمتن المتاح ص329–386، يربط الافتتاح بالنواقض والأغسال والتيمم والنجاسات.", "body": "بدأ68داخل329وانتهى داخل386قبل69. يضم هذا الدليل الآن المتن المتاح في النطاق كله؛ بينهما376ورقة بيضاء فحصت صورتها و377صفحة عنوان، فلا يعدان شرح مسائل إضافية. حفظت مواد الافتتاح من329–350وأضيفت تتمة المياه والنواقض والأغسال والتيمم والنجاسات. المراجعة للنص الرقمي، مع فحص بصري محدود لصورة376فقط، لا مقابلة حروف جميع الصور.
تقسم330–331 الطهارة إلى معنوية وحسية وتفرق رفع المانع من الاستباحة في عرض المؤلف. ثم تدقق332متعلق النية: قصد العمل غير قصد مادته، فلا ينسب إليه نفي نية الوضوء بإطلاق. وتقارن332–333 ماء الغيث والمنابع بمصادر العلم. تقرأ الصورة عبر الحد بين الصفحتين، ويحفظ أن تعليل المزاج والروح من لغة المصدر التاريخية مع قيود دليله، لا نتيجة فيزيولوجية أثبتها المحرر.
\nتصل333–334غسل اليد والاستنجاء والاستجمار بمعان في القوة والبذل والشبه والجماعة، ثم تصرح334بأن الخطاب للإنسان بجملته. وينتقد من يلغي الظاهر مكتفيا بالباطن. وتحدد335غرضه في أمهات الفروع والأقوال دون استقصاء الأدلة، ثم تبدأ شروط التكليف والنية. لذلك يفصل الدليل القول المنقول واختيار المؤلف والاعتبار، ولا يجعل عبارات الخلاف فيه فتوى عملية جديدة باسم الموقع.
\nتقرأ336–343اليد والفم والأنف والوجه والذراع والرأس والأذن والرجل، وتصلها بمسئولية التصرف والحياء والتواضع والسمع والسعي. يختلف وجه المقابلة باختلاف المسألة، وتحفظ338اتجاه الانتقال من المحسوس إلى المعنى. وتبحث341التمكن الذي يجده الإنسان من نفسه مع اختلاف تفسير منشئه، ثم تقيد342نفي التكرر بأنه لا يمنع عد الأمثال. لا تساوي كل مناسبة دليلا فقهيا أو عقليا من النوع نفسه.
\nتبدأ344بالترتيب والموالاة وحد الحضور بحسب الوقت، ثم تعرض الخفين والجورب وصورة الحجاب. تقيد345معرفة اللفظ بمعرفة صورة نسبته، وتصرح بأن غرض المثال الجواز لا الوجوب. وتعرف347الاعتبار بالعبور إلى معنى يناسب الصورة. ثم ترفض348نسبة الأفعال من كل وجه بما يلغي العمل، وتفرق في بعض اختياراتها ما تقول به وما تصفه بالأحوط. احفظ هذه القيود مع الألفاظ المجردة عن التوحيد والتنزيه.
\nتستكمل ص351جملة العلم والإيمان من350، ثم تميز أحكام الماء في نفسه من كونه مطهرا وتعرض تقسيما خاصا يعلن المؤلف تفرده به في علمه. وتقابل352كثرة الماء بالأدلة، مع فرق قدح دليل واحد من جهة وبين زمن حضور الشبهة من جهة أخرى. وتصل353–354الأسئار ونبيذ التمر بتمييز فاعلية الدليل ودلالة الخبر. لا يكفي ضعف السند وحده لإغلاق المسألة عنده؛ بل يصرح بأن اللفظ على فرض صحته قد لا يكون نصا في الاستعمال المقصود.
\nتعرض354–358الخارج والنوم واللمس وما مست النار والضحك وحمل الميت وزوال العقل ثم شروط بعض العبادات. تحفظ اختيارات المؤلف من الاحتياط الذي يذكره، وتفصل طلب وضوء مستقل من نقض الطهارة السابقة في رأيه الخاص بلحوم الإبل. ويبين احترام الدليل بحسب جهة مدلوله وما ورد في عين الدليل من حكم آخر، فلا تتساوى جميع الموجودات في حكم الاحترام لأنها تشترك في الدلالة. كل ذلك عرض تاريخي لأقوال ومناسبات، دون فتوى جديدة أو توثيق مستقل لأخبارها.
\nينتقل358–359إلى الغسل ويصرح بأن التطهير يتعلق بمصارف الصفات لا إزالة أعيانها؛ فالحرص نفسه قد يصرف إلى العلم أو إلى ما يذم. ثم يسرد أغسالا ومناسباتها في359–362ويفرق الاعتبار الباطني من اختياره الظاهر، وبين طهارة الحال والزمان في الجمعة. وتبقى لغة الجسد والمرض والدماء في سياقها التاريخي، لا تشخيصا طبيا أو وصما لأشخاص. وفي تأويل الندم يحفظ الرجوع قيدا، ولا يجعل الرجاء بعد الفعل إذنا بطلب المخالفة.
\nتبحث363مناسبة الوارد وأسماءه ثم تبدأ مائة وخمسين حالا في عشرة فصول تتم364؛ وتصرح الخاتمة بأن التطهير يحتاج علما وقد يكون بعضها طهور بعض. فلا تقرأ القائمة دعوة واحدة لإلغاء كل ما سمي فيها. وتصل365–367الجنابة والكتاب والتخلق بعبور الموجودات مع الأنفاس، مع إثبات عين العبد المكلف رغم لغة القرب. وتفرق خاتمة التلاوة بين قول الراوي وقول النبي وحد ما سمعه الناقل؛ فلا يجعل عدم سماع الجهر نفيا عاما لكل قراءة. وتبدأ الدماء آخر367وتتصل بما بعده.
\nتتم ص368–370اعتبارات الدم المختلفة،ويجعل المؤلف أصل الصدق الحمد وأصل الكذب الذم مع اختلاف ما يحده المقام المشروع في تفسيره. يعرض مدد الحيض والنفاس والطهر ويعلن اختياراته،فتبقى الأقوال الفقهية والتعليلات الطبيعية منسوبة إليه،ولا تحول إلى تشخيص صحي أو عمل إفتائي من الموقع. ويميز الكذب عن شبهة،ويصرح بأن النتيجة قد تصدق مع فساد أصل بعض مقدماتها،فلا تكفي الإصابة لتصحيح طريقها كله. ثم يقابل التعليم بأهلية المتعلم ووضع الحكمة في موضعها. احفظ الفرق بين اختيار رأي وذكر الأحوط،وبين نفس المقابلة وحكم ظاهر الفعل،وابق التحذير من الكذب على الله والرسول مع الحديث عن الاستثناءات المقيدة.
\nتبدأ أبواب التيمم في370وتنتهي375. يسميه المؤلف طهارة مشروعة مخصوصة لا مجرد بدل،ثم يقارن الفقه المستخرج من عموم النص بالقياس الذي يرفضه. ومثال الإحسان إلى الوالدين يصرح بمنع الفعل المؤذي،لا بإباحته. وتتعدد وجوه التقليد والنظر والكشف تبعا للاستعداد والخوف والمرض في الاعتبار. يختار النية في ظاهر التيمم ثم يفرق العقد المستصحب من دخول جديد في جهة الباطن؛فلا تحذف اختياره الأول. ويصرح374بأن مفهوم الصورة وضميرها محل خلاف فلا يجعله نصا حاسما. وتحفظ الخاتمة تغير الاسم والحال وما يتبعهما من حكم،مع إتمام التيمم قبل الانتقال الطباعي.
\nتختم375النصف الأول من الجزء الأول،ولا يظهر في376متن رقمي،وبفحص الصورة المرتبطة تبدو الورقة بيضاء بلا متن طباعي مقروء مع آثار خافتة لنفاذ الطباعة. هذا فحص محدود بهذه الصورة لا مقابلة لجميع الصفحات. وتحتوي377عنوانا وألقابا وعبارة بقية الجزء الأول،وليست شرح مسألة من نثر الباب،ولم تفحص صورتها. ثم تستأنف378أبواب الطهارة من النجس داخل68،فتفرق طهارة الحدث من النظافة وتصل الثانية بمكارم الأخلاق في الاعتبار. لا تعد المواضع العنوانية برهانا على مسألة فقهية أو كلاما للمؤلف بغير قرينة. وفي379–380تتعدد شروط الميتة وتعريفات الحياة وأجزاء الحيوان والدباغ،مع حفظ الفرق بين حكم منقول واختيار المؤلف ووجه تشبيهه.
\nتتم381مقابلة اللفظ المحتمل بما ينتفع به دون القطع بالمراد،ثم يرفع خبر ثان احتماله في المثال. ويفرق المؤلف التحريم من النجاسة،ثم382النجاسة من حكم صحة الصلاة والعفو بحسب الحال؛فلا تجعل هذه الجهات متلازمة بلا قيد. ويثبت الأسباب مع تمييز عالم الخلق والأمر،ويختار أحكاما في مواد بعينها لا تنسب إلى الموقع فتوى عامة. وتقرأ383المحال والوسائل ومناسبة الحجارة والقلوب عبر الآيات،وتجعل العلم والخشية والتواضع وجوها للتطهير. يحفظ تفضيل علم التقوى مع إثبات الطهارة والتطهير لغيره،ثم يقيد رؤية الصور بعدم حصر الحق فيها. تنقطع رواية في383فتوصل384قبل تمام معناها.
\nتتم384صورة الخيال ثم يعرض المؤلف مواد إزالة النجاسة وصفاتها. ويصرح باختياره ويعلل إفراد الصب من الغسل بمراعاة لفظ الراوي. وتقابل الأخلاق وسيلة تعم الإزالة أو وسيلة تختص بخلق، مع حفظ مناسبة كل مثال وعدم مساواة الحكم المنقول بالاعتبار الذي ألحقه به.
\nتفرق385آداب الظاهر من مقتضى الحضور في الباطن، ثم تجمع الطهارة المعقولة المعنى بما يزيلها مع شرط ألا يحدث في المحل نجاسة أخرى. وما لم يعقل معناه يقف على ما عينه الخطاب في تفسيره، وتتم كلمة التعبد أول386. افتح فهرس مسائل الطهارة للرجوع إلى96موضعا بصيغة باب؛ العدد فهرسة للورود، لا ادعاء96حكما مستقلا أو مقابلة مصورة لكل عنوان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 329 (معرّف الموقع 329)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=329", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 330 (معرّف الموقع 330)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=330", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 331 (معرّف الموقع 331)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=331", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 332 (معرّف الموقع 332)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 333 (معرّف الموقع 333)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 334 (معرّف الموقع 334)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=334", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 335 (معرّف الموقع 335)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=335", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 336 (معرّف الموقع 336)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=336", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 337 (معرّف الموقع 337)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=337", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 338 (معرّف الموقع 338)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=338", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 339 (معرّف الموقع 339)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=339", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 340 (معرّف الموقع 340)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=340", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 341 (معرّف الموقع 341)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=341", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 342 (معرّف الموقع 342)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=342", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 343 (معرّف الموقع 343)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=343", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 344 (معرّف الموقع 344)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=344", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 345 (معرّف الموقع 345)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=345", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 346 (معرّف الموقع 346)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=346", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 347 (معرّف الموقع 347)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=347", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 348 (معرّف الموقع 348)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=348", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 349 (معرّف الموقع 349)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 350 (معرّف الموقع 350)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 351 (معرّف الموقع 351)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 352 (معرّف الموقع 352)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 353 (معرّف الموقع 353)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 354 (معرّف الموقع 354)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 355 (معرّف الموقع 355)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=355", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 356 (معرّف الموقع 356)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=356", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 357 (معرّف الموقع 357)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=357", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 358 (معرّف الموقع 358)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=358", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 359 (معرّف الموقع 359)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=359", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 360 (معرّف الموقع 360)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=360", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 361 (معرّف الموقع 361)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=361", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 362 (معرّف الموقع 362)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=362", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 363 (معرّف الموقع 363)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=363", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 364 (معرّف الموقع 364)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=364", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 365 (معرّف الموقع 365)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=365", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 366 (معرّف الموقع 366)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=366", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 367 (معرّف الموقع 367)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=367", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 368 (معرّف الموقع 368)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=368", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 369 (معرّف الموقع 369)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=369", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 370 (معرّف الموقع 370)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=370", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 371 (معرّف الموقع 371)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=371", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 372 (معرّف الموقع 372)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=372", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 373 (معرّف الموقع 373)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=373", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 374 (معرّف الموقع 374)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=374", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 375 (معرّف الموقع 375)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=375", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 376 (معرّف الموقع 376)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=376", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 377 (معرّف الموقع 377)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=377", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 378 (معرّف الموقع 378)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=378", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 379 (معرّف الموقع 379)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=379", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 380 (معرّف الموقع 380)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=380", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 381 (معرّف الموقع 381)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=381", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 382 (معرّف الموقع 382)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=382", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 383 (معرّف الموقع 383)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=383", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 384 (معرّف الموقع 384)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=384", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 385 (معرّف الموقع 385)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=385", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 386 (معرّف الموقع 386)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 329, 330, 331, 332, 333, 334, 335, 336, 337, 338, 339, 340, 341, 342, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359, 360, 361, 362, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 369, 370, 371, 372, 373, 374, 375, 378, 379, 380, 381, 382, 383, 384, 385, 386 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 68, "original_title": "فى أسرار الطهارة", "coverage_status": "digital-text-pages-329-386", "reviewed_chapter_page_ids": [ 329, 330, 331, 332, 333, 334, 335, 336, 337, 338, 339, 340, 341, 342, 343, 344, 345, 346, 347, 348, 349, 350, 351, 352, 353, 354, 355, 356, 357, 358, 359, 360, 361, 362, 363, 364, 365, 366, 367, 368, 369, 370, 371, 372, 373, 374, 375, 378, 379, 380, 381, 382, 383, 384, 385, 386 ], "intervening_documentary_page_ids": [ 376, 377 ], "coverage_note": "56معرف صفحة لها متن، و376ورقة بيضاء فحصت صورتها و377بيانات عنوان؛ لا شرح متن لهذين المعرفين.", "updated": "2026-10-20" }, "chapters/chapter-069": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "worship", "mercy", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الباب التاسع والستون: افتتاح الصلاة وأوقاتها والأذان", "summary": "دليل جزئي لص386–400؛ تتصل فصول الأذان بما بعد400ويمتد الباب إلىداخل546.", "body": "العنوان المسجل في فهرس الكتاب: «فى معرفة أسرار الصلاة وعمومها». يركز هذا الدليل على الشواهد المتاحة في سجل المقاطع، ولا يدعي تلخيص جميع مسائل الباب. تتيح الإحالات أدناه فتح بداية الباب في القاهرة وقونيا، ثم تتبع العبارة داخل كل شاهد.
\nهذا باب طويل لا يختزله المقتطف المختار. استخدم الشاهد مدخلًا إلى السؤال عن الدعاء والرحمة، ثم سجل الانتقالات بين الأحكام ووجوه الاعتبار في الصفحات التي تقرؤها. حافظ على الإحالة عند كل انتقال بدل تلخيص جميع المسائل في تعريف واحد للصلاة.
\nابدأ بصفحة المصدر، واقرأ المقطع مع ما قبله وما بعده. اكتب ألفاظه المفصلية ومرجع الضمير ونوع الدليل المستعمل. ثم سجل ما يضيفه عنوان الباب إلى فهمك، وما لا تستطيع معرفته من العنوان وحده.
\nافتح المقاطع المرتبطة بهذا الدليل، وقارن حدودها بالصفحة. إذا انتقلت إلى شاهد قونيا، فتعامل مع إحالة البداية بوصفها مدخلًا للبحث، لا مقابلة حرفية جاهزة للمقتطف. اكتب أية ملاحظة اختلاف في بطاقة مستقلة.
\nأعد بطاقة من فقرة واحدة: السؤال، والشاهد، والشرح، وحدود النتيجة. أضف موضعًا ثانيًا من الباب حين تستطيع توثيقه، ثم راجع ما إذا كانت خلاصة المقتطف تصمد أمام السياق الأوسع. يساعد دليل قراءة الباب الطويل على تنظيم هذا العمل.
\nيبدأ69داخل386بعد خاتمة الطهارة، ويغطي الدليل الحالي إلىآخر400فقط. تمتد مادة الباب إلىداخل546قبل70؛ فحصت401لاتصال الفرع و545–546للنهاية، دون عدها صفحات مراجعة كاملة. حفظ المدخل السابق ومقطعهfm-p0009، وأضيفت القراءة المتصلة للمعاني والأوقات وافتتاح الأذان.
\nتجمع386الرحمة والدعاء والأفعال المشروعة بحسب المضاف إليه، ثم387التنفل في السفر وأصناف الصلوات وترتيب القواعد. لا يجعل الاسم المشترك كل الجهات هيئة واحدة. ويعلن المؤلف أن غرضه الأمهات دون استقصاء كل التفاصيل، ثم يقدم بحث الوقت قبل تفصيل أوقات العبادة.
\nتشرح387–389الوقت فرضا مقدرا، وتستعمل العلامة والناظر لتعيين الدورة يوما. وتفرق الموجود المتحرك من النسبة، ثم الأزل السلبي من امتداد متوهم. تحفظ هذه كونيات تاريخية لا معادلات فيزياء معاصرة. وبعدها تعود إلى المعين وغير المعين والمخلص والمشترك، ثم تميز دوام الحضور من معرفة وجوهه.
\nتعرض390–393الاختيارات والخلاف والأرباع والأولية والآن والاصفرار. لا يجعل رأيه في الوقت والقضاء حكما عمليا جديدا للموقع. ويقيد391دعوى السبق بما علمه ووصله، ويفرق392القول من تفسير الراوي للفعل. ثم تقابل الوقفة بين المقامين بتعلم الأدب قبل الدخول، وتنسب أقوال النفري إلى مقامها وصوتها.
\nتقرأ394حد المثال الخاص مع الاسم الجامع، ثم وقت المغرب والوتر. وتعرض395قولين في الشفق وقد تذكر وجها معلقا على ثبوت الخبر وقولا لا تعرف نسبته. وتتم396وساطة البرزخ باتجاهي التلطيف والتكثيف ومثال الدار، ثم وقت الصبح. تحفظ اختيارات المصدر والاحتمالات والمقابلات جهات مختلفة، ولا يصير المثال وصفا تجريبيا أثبته المحرر.
\nتبحث397–398أوقات الضرورة والنهي وأنواع الصلاة الداخلة فيها، ثم تعرف الأذان والإقامة. وتقرأ399–400التكبير والشهادتين والحيعلتين في العلم والتعليم والعبادة، وتذكر زيادات مع شرط صحة خبر في أحد وجوه الحجة. لا يحذف الشرط ولا يرفع جدل المؤلف إلى تصحيح إسنادي. تنتهي400عند افتتاح اعتبار حكم الأذان؛ تبدأ المتابعة من401قبل تثبيت نتيجة هذا الفرع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 386، الباب 69", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=386", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 386, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 388 (معرّف الموقع 388)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 389 (معرّف الموقع 389)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 390 (معرّف الموقع 390)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=390", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 391 (معرّف الموقع 391)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=391", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 392 (معرّف الموقع 392)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=392", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 393 (معرّف الموقع 393)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=393", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 394 (معرّف الموقع 394)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=394", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 395 (معرّف الموقع 395)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=395", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 396 (معرّف الموقع 396)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=396", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 397 (معرّف الموقع 397)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=397", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 398 (معرّف الموقع 398)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=398", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 399 (معرّف الموقع 399)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=399", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 400 (معرّف الموقع 400)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=400", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0009" ], "chapter_number": 69, "page_ids": [ 386, 387, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398, 399, 400 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 386, 387, 388, 389, 390, 391, 392, 393, 394, 395, 396, 397, 398, 399, 400 ], "coverage_status": "partial-pages-386-400-continues-401-546", "updated": "2026-10-20" }, "concepts/maa-ilm": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "worship", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الماء والعلم وحياة القلب", "summary": "المقابلة تتغير بحسب نوع الماء والسؤال الذي يخدمه.", "body": "يقابل صدر الطهارة في ص332–333 بين ماء الغيث وعلوم لدنية مشروعة، وبين منابع الماء وتغير مذاقها بما يمر عليها في مثال علوم النظر واختلاف أمزجة الناظرين. ثم تستعمل ص333 الماء للعلم والغسل للعمل في طهارة اليد والقلب. لا يكفي ورود لفظ الماء لتوحيد كل ما يقابله في مواضع الباب من غير الرجوع إلى الجملة.
وتبدأ أبواب المياه في ص349 بعرض أقوال في الطهارة وحد الاسم وتغير الأوصاف، ثم يجعل الماء حياة للقلوب من الجهل. وفي ص350 يربط ماء البحر بالغضب في تأويله، والماء الآجن بعلم تغير عند صاحبه بقياس صفة الحق على طبيعة نفسه. تحفظ هذه دعاوى وتمثيلات لصاحب النص، لا وصفا علميا حديثا للبحر أو معيارا لصحة ماء الشرب.
اكتب لكل مثال نوع الماء وما قابله من علم أو حال وسبب صلاحه أو تغيره في الحجة. ثم احفظ القيد الذي يضعه في عدم الزيادة على ما جاء به الخطاب. وتنتهي ص350 أثناء وصف العلم الذي يستهلك الشبه، فيلزم وصلها بص351 قبل تثبيت طريقه في التلقي كاملا.
\nتستكمل351–354تقسيم الماء في نفسه وأثره في التطهير وتقرأ مقابلات الأدلة مع حد الطريق والدلالة. لا يحمل اختيار المؤلف في الماء الذي خالطته نجاسة على صلاح صحي للشرب. أضيفت هذه الصفحات بعد إكمال جملة350، مع إبقاء اختلاف جهات مثال الماء والعلم ظاهرا.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 332 (معرّف الموقع 332)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=332", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 333 (معرّف الموقع 333)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=333", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 349 (معرّف الموقع 349)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=349", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 350 (معرّف الموقع 350)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=350", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 351 (معرّف الموقع 351)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=351", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 352 (معرّف الموقع 352)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=352", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 353 (معرّف الموقع 353)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=353", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 354 (معرّف الموقع 354)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=354", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 332, 333, 349, 350, 351, 352, 353, 354 ], "batch": "batch-07", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الماء والعلم وحياة القلب", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" }, "updated": "2026-10-20" }, "concepts/zaman": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "time", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الزمان: نسبة الحوادث وحدود السؤال بمتى", "summary": "قراءة لمفهوم الزمان في الباب التاسع والخمسين، تميز ترتيب الحوادث عن افتراض وعاء مستقل لها، وتبين ضرورة الفصل بين سؤال الزمان وسؤال الأزل في حجة المؤلف.", "body": "حين يبحث ابن العربي الزمان في الباب التاسع والخمسين، يبدأ بسؤال عن منزلته في الوجود، وعن الفرق بينه وبين الأزل. يصف الزمان باعتباره نسبة يتعلق بها السؤال عن وقوع الممكنات، ولا يمنحه عيناً مستقلة تقف إلى جانب الأشياء. لذلك يحتاج القارئ إلى متابعة الأفعال المنسوبة إلى الزمان: هل يعين وقوع شيء، أم يفترضه المتكلم موجوداً قائماً بنفسه؟ هذا الفرق هو مفتاح المقطع، وفيه تتحدد دلالة الألفاظ المتجاورة في حجته. [1]
\nيربط النص السؤال عن الزمان بإمكان السؤال بمتى، بينما يشرح الأزل بوصفه نفياً للأولية عن الله. فلا تكون المقارنة بين مدة قصيرة ومدة لا نهائية، ولا بين وعاءين أحدهما للعالم والآخر لخالقه. وفي مناقشة أوقات الصلاة يعود المؤلف إلى التمييز نفسه، ثم ينتقل إلى الأوقات المعينة للعبادة. يكشف هذا الانتقال أن البحث في حقيقة النسبة لا يمنع الكلام عن مواقيت محددة وأحكام تتعلق بها داخل الكتاب نفسه. [1] [2]
\nقد يفهم وصف الزمان بأنه متوهم على أنه إنكار لوقوع الحوادث، أو دعوة إلى إلغاء الفرق بين قبل وبعد. لكن المقصود في هذا الموضع بحث قيام الزمان بنفسه، لا محو كل ترتيب يمكن إدراكه أو استعماله. ومن الخطأ أيضاً تحويل الحجة مباشرة إلى تقرير في الفيزياء الحديثة؛ فالسؤال المطروح هنا يتصل بالممكن وافتقاره، وبمعنى الأزل، وهي مقدمات ينبغي فهمها في لغتها وسياقها. [1]
\nاقرأ الصفحة الأولى من الباب مرتين. في القراءة الأولى ضع خطاً تحت كل موضع يميز النسبة عن العين، وفي الثانية سجل الأسئلة التي تجيب عنها كلمات الزمان والأزل والأولية. ثم قابل ذلك بفقرة مواقيت الصلاة، واكتب بجوار كل استعمال: بحث في الوجود، أو ترتيب لعبادة. هذا التمرين المقترح يساعد على منع انتقال معنى واحد إلى جميع المواضع، ويتيح صياغة سؤال أدق عند متابعة بقية الباب: ما الشيء الذي ينفيه المؤلف تحديداً، وما الاستعمال الذي يبقيه؟
\nأضيفت الآن القراءة المتصلة لص290–292: القصيدة في290، وتمهيد الأولية والتعريفات في291، وتتمة اليوم والتقدير والزمن الفرد والخلاف في التجزئة في292. يعبر المؤلف بالزمان الموجود عن اليوم المعقول المقدر مع نفي عين مستقلة للزمان. ويحفظ وصف الزمن الفرد أصغر الأزمان دون اختراع مقدار تجريبي له. تظل ص389 إحالة مقارنة سابقة مستقلة عن نطاق هذه الدفعة.
\nتدخل الآن387–389في القراءة المتصلة: الوقت فرض مقدر، وتعين الدورة يوما بالنسبة إلى الناظر في مثال المؤلف، مع الفرق بين وجود المتحرك ونسبة الوقت ونفي الأولية في الأزل. ثم يعود إلى أوقات العبادة والحضور. هذا يوسع المقارنة السابقة مع389دون تسوية باب59بجميع وظائف باب69.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الباب 59، الجزء 1، ص 291", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=291", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الباب 69، الجزء 1، ص 389", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=389", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 290 (معرّف الموقع 290)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=290", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 292 (معرّف الموقع 292)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=292", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 387 (معرّف الموقع 387)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=387", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، ج 1، ص 388 (معرّف الموقع 388)", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=388", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "published": "2026-10-19", "terminology": { "headword": "الزَّمان", "transliteration": "zamān", "variants": [], "equivalents": { "en": "time", "tr": "zaman", "fr": "temps" }, "status": "editorial-proposals" }, "page_ids": [ 290, 291, 292, 387, 388, 389 ], "updated": "2026-10-20" }, "resources/purity-issue-map": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة مسائل الطهارة: الافتتاح إلى ص350", "summary": "أربعة عشر مدخلا تربط السؤال الفقهي بموضعه ووجه اعتباره.", "body": "العناوين التالية تحريرية لتيسير الانتقال، وليست نسبا لأبواب أصلية أو حصر جميع فروع الطهارة. يحفظ كل مدخل السؤال الظاهر ووجه الاعتبار في الصفحات التي راجعناها. ولا تجعل العبارة المختصرة إجماعا أو اختيارا للموقع في المسألة.
\nعند فتح الأصل اكتب القول المنقول واختيار المؤلف إن صرح به والمناسبة التي بناها. قد يفرق بين به أقول وما هو أحوط، أو بين الجواز والوجوب، أو بين ظاهر الفعل ومعناه. اقرأ قيود335و338و345مع كل انتقال.
\nنزل CSV أو JSON. لكل مدخل أول صفحة وآخر صفحة ورابطا المصدر ومدخل بطاقة القراءة، مع بيان أن النطاق افتتاح جزئي فقط.
\nكانت هذه الخريطة في الدفعة السابعة مقصورة على329–350. اكتمل الآن متن68المتاح إلى386، مع بقاء المداخل الأربعة عشر خريطة تمهيدية لنطاقها الأول. افتح فهرس مسائل الطهارة للوصول إلى بقية المواد؛ لا تعد هذه الخريطة وحدها قائمة كاملة لفروع الباب.
| السؤال | الصفحات | وجه الاعتبار |
|---|---|---|
| تقسيم الطهارة | 330–331 | حياة القلب ومرتبة الجسد والروح |
| متعلق النية | 332–336 | القربة والإخلاص عند الشروع |
| اليد قبل الإناء | 336–337 | حقوق التصرف والزهد والورع |
| المضمضة والاستنشاق | 337–338 | صدق القول وترك الكبر |
| حد الوجه واللحية | 338–339 | المراقبة والحياء وحد السمع |
| الذراعان والمرافق | 339–340 | الكرم والتوكل ورؤية الأسباب |
| قدر مسح الرأس | 340–342 | الرئاسة والتواضع والتمكن |
| المسح على العمامة | 341–342 | حال يقدح في الأصل وحال لا يقدح فيه |
| الأذنان وتجديد الماء | 342–343 | الاستماع وما فهم وما رد علمه |
| غسل الرجلين ومسحهما | 343–343 | السعي الخاص والعام بحسب الحال |
| ترتيب الأفعال | 344–344 | ما يتعين في الوقت |
| الموالاة | 344–344 | الحضور وحد معرفة الباطن |
| الخف والجورب | 344–349 | الحجاب والتنزيه وحفظ حكم الشرع |
| مطلق المياه | 349–350 | حياة القلب والعلم والأدب |