يصل651بحث أيام التشريق ثم يبين موضع النهي عن الصوم في يومي العيد، ويفرق امتناع الحال من امتناع العبادة. لا يجعل استمرار الامتناع حجة لإلغاء حد العبادة؛ وهو فرق لازم لفهم ما يلي من دعوة الصائم إلىالطعام.
\nيعرض651–652أقوال المدعو إلىالطعام ثم يربط الاختيار بحال صاحبه والتزامه. تبقى الأوصاف الصوفية منسوبة، ولا تعطي القارئ سلطة الحكم على باطن داعيه أو فرض رتبة له. يناقش النص حق النفس وحق الغير وما أوجب على نفسه، لا صورة واحدة لكل موقف اجتماعي.
\nيقرأ655خبر من فطر صائما بتمييز أجر الفطر من أجر الصوم، ثم يجعل الإعانة مشاركة لا تنقص نصيب المعان. ويحفظ حديثه عن مراتب الأنبياء وغيرهم بقيد الموقف لا الجنة؛ لا تختزل مشاركة جزء من فضل إلىمساواة مطلقة بين كل رتبة وأخرى.
\nاختر فقرة وحدد موطنها والمتكلم والحق الذي يرجحه وسبب الترجيح. قارن بما سبق في625عن الفطر بالحكم والفعل، ثم انظر هل تغير نوع السؤال. لا يقدم هذا السجل برنامجا لترك الطعام أو فتوى لمضيف وضيف؛ يعرض البنية التي نظم بها المؤلف اختلاف المسائل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 625", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=625", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 651", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 652", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 625, 651, 652, 655 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "house-heart-and-limits-of-correspondence": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "heart", "imagination", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البيت والقلب: المناسبة وحد الإحالة", "summary": "من الأركان والخواطر إلىالكنز والحال.", "body": "يعرف665الحج بالقصد المتكرر ثم يجعل البيت مثلا للعرش والطائفين بمنزلة الحافين. وتصل666هذا التصوير بالقلب والخواطر. يقتضي فهم العلاقة تمييز المكان المحسوس من منزلة القلب المعنوية، لا أن يسمي أحدهما الآخر ثم يمحو ما افترقا فيه.
\nتقابل666الأركان والخواطر وتفرق بين العصمة والحفظ، لكن بعض صياغة الرقمية يقتضي تثبتا في مرجع الضمير. تحفظ القراءة هذا الإشكال ولا تستبدل كلمة لتسوية النص مع عنوان قارئ مضاف. ليست الأشكال المثلثة والمربعة نتيجة تشريح أو تصنيفا تجريبيا لنفوس الناس.
\nتروي666–667خبرا عن كنز الكعبة، وحكاية لوح، ثم يصرح المؤلف بأنه لا يذكر عمن روى بعض الخبر ولا الجزء الذي رآه فيه. هذا الحد من العلم يبقى ظاهرا. ينتقل بعده إلىكنز العلم في القلب، ولا يكفي نجاح المناسبة لتصديق مادة الحكاية أو سندها.
\nيختم667بأن لكل اسم حالا مخصوصا يطلبه، فيفهم القصد في نسقه بحسب تعلقه. اجمع اللفظ الحسي والنسبة المعنوية والشاهد وحد التحقق في بطاقة واحدة. يساعد جدول المقارنةعلى حفظ الفرق دون إلغاء ثراء التصوير.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 666", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 667", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=667", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 665, 666, 667 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "pilgrimage-time-place-and-intention": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "time", "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الميقات والزمان والقصد: ثلاث جهات للحكم", "summary": "حد المكان لا يغني عن تعيين الباعث.", "body": "يعرض674عدد المواقيت والخلاف ثم يقابلها بأعداد الصلاة. لا يثبت التماثل العددي اتفاقا في كل حكم، ولا يحذف اختلاف أصل النسبة. وتتم675مسألة تجاوز الميقات، فيقارن المؤلف التقييد بالمسارعة إلىالتلبس بالعبادة بحسب وجه الاتباع.
\nيفرق677من قصد الحج أو العمرة ممن بعثه غير ذلك، ثم ينقل الخبر في العمل والنية. لا يكفي أن يسير إنسان في طريق له ميقات حتى تفترض القراءة أن باعثه مماثل لباعث الحاج. تعيين القصد يسبق نقل حكم الموضوع من موضع إلىآخر.
\nيميز677الزمان فوق الطبيعة وتحتها في اصطلاحه، ويعرض الامتداد المتوهم وحركات الأفلاك والاسم الدهر. هذه مقولات ميتافيزيقية وتاريخية لا اشتقاق مثبت لقوانين الساعة أو النسبية. تحفظ الفقرة نوع البرهان وحد النسبة بدل إلحاقها بنظرية فيزيائية لم تتناولها.
\nتصرح678بأن أكثر أفعال الحج تعبدات لا تعلل من طريق النظر، مع إمكان ذوق يرويه صاحبه. لذلك لا يكفي وجود اعتبار لتسمية العلة التشريعية المحصورة لكل فعل. اكتب في البطاقة المكان والوقت والقصد ثم نوع العلاقة التي أضافها المؤلف وحد ما لم يدع إثباته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 674", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 675", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 677", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 674, 675, 677, 678 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "pilgrimage-address-response-and-reported-encounter": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد والتلبية والحكاية الموصولة", "summary": "من استجابة الداعي إلىسرد تجربة البيت.", "body": "تقارن697الصلاة والحج والعمرة بين تحريم وتحليل، ثم698–699علاقة القرب والتلبية والاستجابة. لا تمحو المناسبة أوقات كل فعل أو تفاصيل الخلاف الذي ساقه. افصل الكلام في أصل الإجابة من الكلام في قطع لفظ التلبية زمنيا في الفعل المعين.
\nيقابل699إجابة الرسول بإجابة من أمره بالدعوة، ويتصل ذلك بالقصد في695. لا يلزم من بحث النسبة أن يصبح كل قول على لسان إنسان حكما يجب اتباعه؛ يبقى السؤال عن الأمر والدليل والمخاطب. حفظ شروط نسبة الكلام يمنع نقل التأويل إلىسلطة عملية بلا قيد.
\nيسرد700مراسلة وتجربة انفعال مع البيت. يذكر عدد الرسائل بصيغة ظن، ويصف الحركة بصيغة فيما تخيل لي، ثم تنقطع الجملة لتتم701. لا تختصر الرواية إلىواقعة مادية حققها المشروع ولا تستخرج منها خاتمة قبل استكمال موضعها.
\nضع في خانة أولى القول المنقول، وثانية الخبر عن تجربة، وثالثة المقارنة التي بناها عليهما. لا يثبت التناسب الدلالي صحة كل تفصيل خبري. دليل72الحالي665–700جزئي؛ من أراد نتيجة القصة يرجع إلىالصفحة التالية مع بقاء قيد التحقق الرقمي والصورة غير المفحوصة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 695", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 697", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 698", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 699", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 700", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 695, 697, 698, 699, 700 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" } }, "articles": { "shibli-dialogue-and-experiential-scope": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكاية الشبلي وحد الذوق الذي يسأل عنه", "summary": "لماذا لا تقرأ ما حججت حكما عاما ببطلان المناسك؟", "body": "يسرد677–678حوارا يكرر السؤال عن معنى باطن وراء أفعال الحج، ثم يأتي الجواب بنفي تحقق ذلك الذوق عند السائل. إذا اقتطع النفي وحده صار النص كأنه يحكم على صحة جميع حجاج لم يجدوا تلك التجربة، بينما يضبط المؤلف مراده بعد تمام الحكاية.
\nتقول678إن الشبلي سأل عن ذوقه، وقد يدرك غيره أعلى منه أو أدنى، ولكل مقام معلوم. هذا التفصيل لا يترك التجربة معيارا واحدا يلزم به الناس. ولا تعطي الصورة المتصلة بالذبح أو الفرار إذنا بإيذاء النفس؛ موضوعها محاسبة معنوية في الرواية.
\nافصل سؤال الفعل الظاهر عن سؤال الذوق وعن تعليق المؤلف على تفاوت الإدراك. افتح نهاية الحكاية قبل تلخيص بدايتها، وميز لغة التذكير من فتوى معاصرة. يتيح هذا أن تحفظ قوتها في الدعوة إلىحضور القلب دون نسبة حكم لم يقرره السياق بهذا الإطلاق.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 677", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 677, 678 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "historical-gender-correspondences-in-pilgrimage": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قراءة التصورات التاريخية للجنسين في باب الحج", "summary": "نسبة القول وحدود الاستدلال به.", "body": "تصل678–679أحكام اللباس باختلاف الرجل والمرأة ثم تعرض تصور المؤلف في الخلق والتركيب والكل والجزء. تحفظ المادة نسبة هذه الحجج إلىنسقه التاريخي، ولا تقدم تعليله لتفاوت العقل أو التكوين خبرا علميا محققا أو مقياسا لقدرات أشخاص اليوم.
\nيذكر679أيضا إمكان بلوغ المرأة في الكمال درجة الرجال ونزول الرجل دونها، ثم يتابع دعوى الغالب والرتب. لا يمحو وجود هذا القيد ترتيب النص التاريخي، ولا يصح إسقاطه عند شرح مذهبه. الفرق بين عرض القول وتبنيه جزء من أمانة الشرح.
\nاكتب الحكم المنقول والمناسبة الكونية والنتيجة التي بناها عليها، ثم سم ما يحتاج إلىدليل مستقل إذا أريد إثباته خارج هذا الإطار. لا تستنتج من مناسبة المخيط أو الأركان وصفا بيولوجيا؛ واصل إلىالصفحات التي تفرق الصفة والنسبة والعين لمعرفة حدود مقولاته في الموضع.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 679", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 680", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 678, 679, 680 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "considered-possibility-and-withheld-fatwa": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "احتمال في النظر لا يعمل عليه ولا يفتي به", "summary": "علامات التوقف في682و685و687.", "body": "تعرض682نظرا في إمكان تجديد الإحرام قبل الوقوف، ثم يصرح المؤلف بأنه لا يعمل عليه ولا يفتي به. هذه الجملة تحد وضع الخاطر في النص: ليست كل مناسبة أو حجة يجربها صاحبها اختياره العملي الأخير. تبقى أيضا عبارته عن عدم الدليل مما ذكره، لا تحقيقا مستقلا يصدره الموقع.
\nتفتتح685مسألة الخطمي بنقل اتفاق على المنع ثم تنفي وجود كتاب أو سنة أو إجماع يمنعه في كلام المؤلف. حفظت الجهتان دون تغيير كلمة لتصفير التوتر. لا يستنتج الشرح إجماعا جديدا ولا يسوي عبارتين إلا بدليل من خارج المقتطف ومقابلة لم تجر هنا.
\nيقول687إن الدليل لم يترجح له ثم يذكر غلبة ظن ويؤكد ما قطعنا بالحكم. كما يميز فعل الشخص ومشاركته من مجرد نية غيره. إذا لخّصت الموضع فضع درجة الجزم إلىجانب النتيجة، ولا تحول اختيارا محتملا في نص تاريخي إلىجواب لحالة راهنة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 682", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 685", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=685", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 687", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 682, 685, 687 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "praise-blame-and-their-proper-place": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المواطن وحد المدح والذم في خاتمة الصوم", "summary": "حكمة الموضع لا محو الفرق بين الأحكام.", "body": "تتم665عبارة664في وضع الأشياء مواضعها، ثم تنفي المدح والذم المطلقين في عالم الإمكان من جهة اختلاف المواطن. يأتي هذا في سياق التمييز بين أحوال وأسماء واستعدادات لا في إعلان سقوط التكاليف التي عرضها الباب.
\nتعد الفقرة الإطلاق نفسه تقييدا لأنه يتميز به عما قيد بغيره. لا يعني ذلك أن كل استعمال للإطلاق سواء في كل علم، ولا أن كل فعل محمود من جهة تبيح فعله في كل حال. يجب حفظ متعلق الحكم والموطن قبل نقل العبارة إلىسؤال آخر.
\nتنتهي خاتمة الصوم قبل عنوان72وقصيدته داخل665. استعمل الحد المطبعي الرقمي لتعرف من أي باب اقتبست، ثم قارن قول678في التعبد وعدم إحاطة النظر بعلله. لا تحول نقد التعميم إلىمساواة عملية بين كل مباح ومحظور أو بين كل دعوى ودليل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 664", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 664, 665, 678 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" } }, "coverage": { "651": { "id": 651, "title": "الفطر عبادة والاختيار بحسب حال الداعي", "summary": "تتم الصفحة تمييز الاشتراك في اسم العلم من التعلق بالمعلوم، ثم تعرض منع صيام يومي الفطر والنحر ومناسبة الفرق بين العبد وربه. فليس الفطر هنا انقطاعا عن كل عبادة، بل يقع عنده امتثالا وتكليفا. وبعده تنقل أقوال الاستجابة لدعوة الطعام حال الصوم، ثم تفرق السلوك والعهد عن حال من يسميه كاملا في المعرفة. تنسب هذه الرتب إلى تصنيف المؤلف ولا تصدق بها دعوى شخص معاصر. ويحتاج آخرها إلى التالية لتكتمل حال الداعي ودعوة النفس، فلا يختزل تعدد الأقوال في قاعدة واحدة تلزم الجميع.", "focus": "ميز حكم اليوم من حال من دعي فيه.", "question": "كيف يكون الإفطار امتثالا لا تركا للعبادة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم652حجة حق النفس ثم صوم الدهر وصور الصيام.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "652": { "id": 652, "title": "حق النفس وصوم الدهر وحد المماثلة", "summary": "تتم حجة الدعوة للطعام بحق النفس الذي ألزمها الصائم، ثم ينفي صحة صوم الدهر الإنساني من جهة أيام يحرم صومها. وينتقل إلى صيام داود ومريم وعيسى في قصص وتأويلات يقارن بها حق الله وحق العبد وتفاوت التشبيه. لا تعرض هذه الصور وصفات الوصال برنامجا صحيا أو دعوة إلى ترك الطعام والنوم. كما يبقى تأويله الجدلي لألفاظ الكفر والشرك والمسيح منسوبا إليه، لا حكما يصدره الموقع على أتباع دين أو تسوية تختزل عقائدهم. تظل المناسبة وحدودها في سياق نسقه قبل الانتقال إلى مسائل أخرى.", "focus": "افصل التكليف والصورة الروحية والجدل العقدي.", "question": "لماذا لا يصدق صوم السنة كلها في الإنسان بحسب حجته؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تبدأ653صوم المرأة والمسافر وعدد أيام الوجوب والسواك.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=652", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "653": { "id": 653, "title": "التطوع والواجب وعدد الأيام والسواك", "summary": "تعرض الصفحة صوم المرأة تطوعا مع حضور زوجها ثم تجعل المرأة في الاعتبار النفس المؤمنة والإذن حكم إيمانها بالشرع. وتنقل خبر السفر باختلاف لفظتي من البر والبر، ثم تقدم حصر أيام واجبة مع تنبيه أن النذر لا ينضبط إلا باعتبار أدناه وحدود الأيام المختلف فيها. هذه حصيلة تصنيفية للنص لا تكليف بضم كفارات مختلفة على شخص واحد. وتعلن امتناعه عن إيضاح مناسبات زعم أنها وكلت إلى استخراج خاص. ثم يختار السواك في سائر اليوم، وتتم مناقشة الخلوف في التالية. وتظل جهة الاختيار مميزة من حكاية الخلاف.", "focus": "عين نوع العدد وحد القول المنقول والاختيار.", "question": "ما الفرق بين مجموع أنواع الواجب وما يجب على فرد معين؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم654مناقشة الخلوف والإشارة والتحقيق والجمع بين الطرفين.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=653", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "654": { "id": 654, "title": "الخلوف والجمال والجمع بين الإشارة والتحقيق", "summary": "تتم مناقشة السواك وتغير الرائحة، مع دعاوى ذوقية عن إدراك الروائح والشهادة والقضاء لا يعتمدها السجل إجراء لإثبات حقوق الناس. ثم يفرق إزالة الرائحة من زوال حكم الصوم ويجعل الجمال بحسب ما يناسب المدرك وطريق إدراكه. ويقرأ لفظ السواك بإشارة تعتمد اختلاف الكاف الأصلية وكاف الإضافة، قبل أن يشرح لماذا فصل الإشارة من التحقيق حتى لا يتوهم إسقاط الظاهر. ينسب الكلام إلى طريقته التاريخية، ولا تحول فسيولوجيا المعدة أو حكاية الشم إلى علم طبي أو معيار إيمان أفراد. ولا تغني الإشارة عن قراءة سياقها الحسي.", "focus": "احفظ الظاهر مع الإشارة وحدود دعوى الإدراك.", "question": "لماذا صرح بالفصل بين الإشارة والتحقيق ثم جمع الطرفين؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تبدأ655أجور التفطير والضيافة وحكاية أبي مدين.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=654", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "655": { "id": 655, "title": "التفطير والمشاركة والضيف", "summary": "تقرأ الصفحة أجر من فطر صائما من جهة كون الفطر تماما للصوم، ثم تجعل الإعانة مشاركة لا تنقص أجر العامل. وتمثل بجزء من النبوة والتمني والنية مع قيد أن صاحب الجزء ليس نبيا، وباختلاف مقام القيامة من مقام الجنة في وصف الغبطة. وبعده تعرض صوم الضيف وتأول الضيافة بالإقامة عند الله، وتروي احتجاج أبي مدين لترك الحرفة بأيام الضيافة. لا يصدق السجل مقام الراوي أو يحول الحكاية إلى توصية بترك العمل والنفقة؛ يكتمل احتجاج الضيافة في أول التالية قبل توسيع أيام البر.", "focus": "فرق الجزء والكل والنية والعمل ومقام المقارنة.", "question": "كيف تكون المشاركة تامة دون نقص من أجر المعان؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم656الضيافة ثم استيعاب الأيام وقيام رمضان.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "656": { "id": 656, "title": "الأيام والأفلاك ورجاء الرحمة", "summary": "تتم حكاية الضيافة، ثم يقرأ المؤلف تداول الصيام عبر الأسبوع ليحصل لكل يوم ما يقدر عليه من البر عند عودته. ويصل الأيام والساعات بحركات الأفلاك ومنازلها في تصور تاريخي، ثم يبني على محدودية بعضها رجاء عدم تسرمد العذاب مع دوام الدار. تحفظ ألفاظ يرجى ويضعف القول وقيد تصوره، فلا يجعل ذلك نتيجة فلكية مثبتة أو إجماعا في الآخرة. ويبدأ آخر الصفحة قيام رمضان وحكم الأسماء في الوقت، مع بقاء خبر القيام ممتدا إلى التالية. لا تساوي إحالة عددية صحة النسق الطبيعي الذي ربطه بها.", "focus": "افصل توزيع العمل والتصور الفلكي والرجاء العقدي.", "question": "أي دعوى صاغها رجاء وأيها عرضها قاعدة في نسقه؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم657أخبار القيام ثم العلم والخبرة وأعطيات الظاهر والباطن.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=656", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "657": { "id": 657, "title": "القيام والاسم الحاكم وعلم الخبرة", "summary": "تتم أخبار القيام، ويقابل المؤلف الليل بإمساك وفطر وحجاب أسماء تختلف أحوال القائمين بها. ويروي تذوقه للإطعام في الوصال، وهي دعوى منسوبة لا تحقق من استغناء الجسد أو برنامج يقتدى به في الحرمان. ثم يفصل مناجاة ظاهر العبد وباطنه، ويشرح الابتلاء باسم علم الخبرة مع إثبات سبق العلم في عرضه. ويقابل خرق العادة بالعلم والحكمة تحت الاسمين الظاهر والباطن؛ فلا تحول هذه القسمة إلى ضمان كرامة أو شهادة بمرتبة أحد. يتم آخر العبارة في التالية قبل حديثه عن النصيحة وليلة القدر.", "focus": "اقرأ الاسم والحال والعلم دون إثبات دعوى تجربة من عندك.", "question": "كيف يشرح الابتلاء مع العلم السابق في الفقرة نفسها؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم658النصيحة ثم اختلاف التماس ليلة القدر ومنازل الشهر.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=657", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "658": { "id": 658, "title": "ليلة القدر والباعث ومنازل الشهر", "summary": "تبدأ الصفحة بنسبة أمر خاص بالنصيحة إلى مبشرة يرويها المؤلف، ثم تفرق القيام لرمضان من القيام لليلة القدر وما يتغير بحسب اعتقاد الطالب. يختار دوران الليلة في السنة بناء على ما يقول إنه رآه، لا على تحديد موعد يصدره الموقع. ويقابل العبيد بالأجراء مع إقراره أن الكل شرع، ثم يشرح خيريتها من ألف شهر دون تعيين نهاية للزيادة. وتأتي مناسبة الشهر الكامل والمنازل والأخلاط والصفات بأعداد تاريخية لا برهان تجريبي، وتتم ثنائية الوجه والكمال والنقص في التالية. ويختلف الباعث مع بقاء أصل المشروعية.", "focus": "حدد الباعث ودرجة الخبر وحد المقابلة العددية.", "question": "لماذا لا يساوي خير من ألف شهر عددا محصورا من الشهور؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم659وجوه الشهر ثم مقادير الليلة وأنوارها وعلامتها.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=658", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "659": { "id": 659, "title": "الغيب والمقادير ودوران الليلة", "summary": "تتم مناسبة الوجهين والميزان ثم يقرأ الليل شبها بالغيب والتقدير، ويشبه وحدة الأمر وتفصيله بوحدة الكلام وتنوع مقاصده. ويجعل دوران ليلة القدر ورمضان والحج والزكاة سبيلا لتوزيع البركة على الزمان في نسقه. ثم يفسر علامة شمس الصبيحة بلا شعاع بنور الليلة، رابطا القمر والشمس والمصباح في صور الضوء. لا يقدم السجل هذا التفسير قياسا بصريا مثبتا أو ضمانا لتشخيص ليلة معينة، ولا يدمج الخبر والتفسير في درجة واحدة. يتصل آخر المثال بنور الأنوار في التالية. وتبقى درجات النقل والتمثيل مختلفة في العرض.", "focus": "فرق العلامة المنقولة وشرحها ومناسبة الغيب.", "question": "كيف يبقى الأمر واحدا ثم يتفصل بحسب الأحوال في تمثيله؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم660مناسبة النور ثم السحور والبقاء والتماس الليلة.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=659", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "660": { "id": 660, "title": "السحور والبقاء وحد وصف الإنسان", "summary": "تتم مناسبة النور، ثم ينقل المؤلف خبر قيام خيف معه فوات الفلاح أي السحور، فيقرأ اللفظ بالبقاء والغذاء. ويصرح أن الإنسان متغذ بالذات وصائم بالعرض، وأن قيوميته بإمداد الغذاء، مع تمييز ذلك من قيومية الرب الذاتية. فهذا القيد جزء من المعنى ولا يترك وراء تعبيرات الوصال السابقة. ثم يبحث الأوتار والأشفاع والعشر الوسط والآخر، فينسب اختياراته وحد عدم ما رآه أو نقل إليه. ليست هذه القراءة موعدا لليلة أو توصية بإهمال الطعام أو النوم، ويتصل تعليل الأولية بالتالية. ولا يسقط حق النفس حين يختلف وجه النسبة.", "focus": "احفظ بقاء الحاجة مع الوصف المقيد واختلاف الرواية.", "question": "كيف يحد السحور في تفسيره دعوى استغناء الإنسان؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم661الأولية والجماعة والمغفرة ثم افتتاح الاعتكاف.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=660", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "661": { "id": 661, "title": "الجماعة والمغفرة وافتتاح الاعتكاف", "summary": "تتم حجة الأولية في المعرفة ثم يقرأ الاجتماع في قيام رمضان بمناسبة الجمع في ليلة القدر. وتتبعها بواعث الالتماس والافتقار، ثم تفسير جدلي للمغفرة وستر خطاب التحريم ورفع التحجير. يبقى هذا منسوبا إلى المؤلف ولا يمنح القارئ أو شيخا دعوى إذن بمخالفة التكليف أو ضمان حصانة. ويبدأ الاعتكاف بتعريف لغوي وشرعي واعتباري، فيختار أعمال البر التي لا تخرج المقيم من مكانه مع تمييز الإقامة بالله من الإقامة بالنفس. يتوقف آخرها قبل بيان ما يتغير بهذا الفرق في التالية. ولا تلغي الإقامة المعنوية حدود عمل الحس.", "focus": "ميز الخبر المنقول وتأويله وتعريف الاعتكاف في كل مستوى.", "question": "ما الذي يختلف بين الإقامة بالمكان والإقامة مع الله في اعتباره؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم662أحوال الاعتكاف ومكانه وقضاؤه ووقت الدخول.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=661", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "662": { "id": 662, "title": "مكان الاعتكاف والعموم والتقييد", "summary": "تتم مقابلة الإقامة بالله والإقامة بالنفس، ثم تعرض مذاهب مكان الاعتكاف ويصرح المؤلف باختياره مع شرط إمكان الجمعة عند توقيتها. ويقابل مباشرة النساء بعودة العقل إلى النفس، مع وجوه تتغير بالشهود في نسقه ولا تتحول إلى حكم معاصر مستقل عن النقل. ثم يقرأ قضاء الاعتكاف من جهة زوال حال والرجوع إليه، ويقارن الحمد المقيد والعام مع تنبيه إلى عموم مستتر في الأول. وتأتي الإقامة العامة أو مع اسم مخصوص تمهيدا لدور الأسماء ووقت الدخول في الصفحة التالية. ولا يحول قيد المكانة إلى إلغاء مكان الحس.", "focus": "عين هل القيد مكاني أو حالي أو اسمي.", "question": "كيف يتسع معنى الحمد الذي يبدو مقيدا في حجته؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم663دورية الأسماء ووقت الاعتكاف وحق النفس وحكم الأغلب.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=662", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "663": { "id": 663, "title": "الدورية والقلب وحق النفس في الاعتكاف", "summary": "تتم دعوى دورية الأمر الإلهي وتمثيله بالاستدارة، ثم يقابل وقت دخول المعتكف الفجر بتجلي أعم. ويشرح النفس والمزاج والنسيان في فسيولوجيا عصره لا علم أعصاب محقق. وبعده يصرح أن الإقامة مع الله معنوية بالقلب، بينما يقيم الحس مع البر وقد يكون منه ملاحظة النفس وإعطاء حقها. ثم يقرأ امتداد رأس المعتكف خارج المسجد بحكم الأغلب في الجرم، لا بخروج الجسد كله. تنتهي الصفحة في اعتبار الصوم للمعتكف لتتم صورة النور في التالية. ومثال الاستدارة تمثيل في نسق المؤلف لا قانون في الطبيعة.", "focus": "فرق المكانة والحس والتمثيل الطبيعي وحق النفس.", "question": "كيف يجمع الإقامة المعنوية مع حركة حسية لمصلحة مشروعة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم664الصوم والنور وزيارة المعتكف ثم الاستحاضة.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=663", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "664": { "id": 664, "title": "النور وزيارة المعتكف وحكم الاسم", "summary": "تتم مناسبة الصوم والنور والظهور بصفات من استخلف، في نسق يثبت المؤلف معه حدود التنزيه والبشرية وإن اشتدت عبارات الهوية. وتنسب هذه اللغة إلى مشهده ولا تصير شهادة بحلول أو عصمة لشخص يعلنها. ثم يقرأ زيارة صفية وتشييعها بحكم اسم وارد يغير حركة المعتكف، مع فصل عين الزائرة وغرضها عن الاسم الذي يراه من ورائها. ويختم بافتتاح الاستحاضة وكذب النفس لعلة مشروعة، ثم وصل الحديث إلى حكمة وضع الشيء في موضعه. لا تحول الإشارة إلى إسقاط الفرق بين الأعذار. ويتصل آخر الخبر بأول الصفحة التالية.", "focus": "حدد من تنسب إليه الحركة وما القيد الحافظ للتمييز.", "question": "كيف ينظر إلى الزائر وغرضه والاسم المحرك بوصفها جهات مختلفة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم665حكمة الموطن وخاتمة71ثم افتتاح72وقصيدته.", "chapter_numbers": [ 71 ], "chapter": 71, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "665": { "id": 665, "title": "خاتمة الصوم وافتتاح الحج", "summary": "تتم حكمة وضع الأشياء في مواضعها ثم يختم الصوم بأن الإمكان لا يعطي إطلاقا بلا موطن يقبل وموطن يدفع، وبمقابلة الحمد والذم بحسب السياق. لا يصاغ ذلك رخصة لكل فعل أو حكما طبيا مستفادا من تشبيه الأغذية. ثم يبدأ العنوان الأصلي للباب الثاني والسبعين وقصيدته، وبعدها تعريف الحج بتكرار القصد والعمرة بالزيارة وتمثيل البيت بالعرش والطائفين بالملائكة. هذه صفحة انتقال واحدة لا بابان مكتملان؛ تتصل الثناء والنيابة في أول التالية. حفظ الحد الفعلي بين الخاتمة والعنوان قبل توزيع المقاطع. ولا يغني عنوان واحد عن فصل الموضعين.", "focus": "افصل موضع الخاتمة من عنوان72ومطلع شرحه.", "question": "أين ينتهي حديث الصوم ويبدأ برنامج الحج في الصفحة نفسها؟", "kind": "transition", "continuation_note": "تتم666نيابة الثناء ثم بيت القلب والخواطر ومقادير البناء.", "chapter_numbers": [ 71, 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "666": { "id": 666, "title": "بيت القلب والخواطر والحفظ", "summary": "تتم نيابة أهل القرآن في الثناء بكلام الله ثم يقابل البيت وقلب المؤمن والطائفين والخواطر، مع فرق ما يخطر وما يظهر حكمه على الجوارح. ويقرأ أركان البيت على ثلاثة أو أربعة خواطر ويفرق النبي والولي في العصمة والحفظ، مع صياغة رقمية تحتاج إلى تثبت ولا يصححها السجل سرا. وترد حكايات منسوبة عن الخاطر وإبليس وتناسبات الذراع ومنازل القلب، لا حقائق تشريح أو قياسا للكمال. ويبدأ آخرها خبر الكنز في الكعبة الذي يستكمل في التالية؛ لا يصدق وجود مال أو أثر بناء على الحكاية.", "focus": "فرق الخاطر وأثره والحفظ والعصمة والمناسبة المعمارية.", "question": "هل مجرد مرور خاطر يساوي في عرضه ظهور أثره بالفعل؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم667قصة الكنز مع حد تذكر مصدره ثم منازل القلب والأسماء.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=666", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "667": { "id": 667, "title": "الكنز المنسوب ومراتب الاسم والقلب", "summary": "تتم قصة كنز الكعبة بادعاء لوح وصل المؤلف في تونس ثم رده، مع تصريحه أنه لا يذكر ممن روى خبر إخراجه أو جزءه. يبقى ذلك شاهدا على روايته وحد ذاكرته لا إثباتا أثريا أو إذنا لاستخراج كنز. ثم يقابل الكنز بعلم التوحيد وحملة البيت بصفات القلب، مفرقا وجود الصفات من نفوذ حكمها في الآخرة. ويشرح الاسم الله والرحمن والبرزخ الفاصل بين الطرفين، ثم يجعل قصد الأسماء إلى القلب مثالا للحج. تتصل حركة هذا القصد في التالية قبل تقرير الأحكام الظاهرة.", "focus": "افصل دعوى الحكاية ودرجة تذكر سندها من وجه الاعتبار.", "question": "ما الفرق بين وجود صفة عنده ونفوذ حكمها في موطن؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم668مناسبة الحج والعمرة ثم الوجوب وشروط الصحة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=667", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "668": { "id": 668, "title": "تكرار القصد والوجوب وشرط القبول", "summary": "تتم مناسبة قصد الأسماء للقلب ثم يميز حج العمرة من الحج الأكبر بحسب إطلاق الزمان واستيفاء المناسك، فيكون كل منهما فاضلا من جهة ومفضولا من أخرى. ويعلن برنامج ذكر الظاهر والاعتبار كما في العبادات السابقة. ثم يعرض وجوب الحج على المستطيع ويفرق أصل الخطاب من توقف قبول الأداء على الإسلام، ويفرق قراءة الحاء بالكسر والفتح في وجه اعتباري. لا يلغي العموم الذي يقيمه شروط صحة يصرح بها بعده. وتنتهي الصفحة بسؤال هل الدعوة إلى ذات أم صفة، ليتصل التحليل في التالية.", "focus": "ميز أصل الوجوب وصحة الأداء وجهة الأفضلية.", "question": "كيف يبقى العموم في الخطاب مع شرط يوقف قبول الفعل؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم669أسئلة الدعوة والاستجابة والإسلام العام وحج الطفل.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "669": { "id": 669, "title": "الدعوة والصفة والاستجابة والإسلام العام", "summary": "تستكمل الصفحة سؤال ذات المدعو وصفته، ثم تفرق الاسم الجامع والاسم الخاص الذي يدل عليه حال الداعي كالجائع الطالب للرزق. وتقول إن المطلوب إجابة لم تظهر بعد لا إيجاد ذات قائمة، في تحليل ميتافيزيقي لا قياس مادي للإرادة. ثم تشرح الإسلام العام بمعنى الانقياد الكوني، وتفرقه من الإسلام الخاص في العرف ومن اجتماع الظاهر والباطن. لا يسقط هذا الاصطلاح شروط الصحة التي نقلها قبل، ولا يجيز إصدار أحكام على ضمائر جماعات. ويبدأ آخرها اختيارا في حج الطفل تتضح حجته بالتالية.", "focus": "عين متعلق الدعاء ونوع الإسلام المقصود قبل الجمع.", "question": "لماذا يكون الطلب في حجته إلى صفة الإجابة لا إلى عين موجودة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم670حجة الطفل والفطرة والمباشرة ثم افتتاح الاستطاعة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=669", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "670": { "id": 670, "title": "حج الطفل والفطرة ونسبة المباشرة", "summary": "تتم حجة حج الطفل بأخبار منقولة وبحكاية شخصية عن نطق رضيعة، فلا يقدم السجل الحكاية حقيقة تجريبية أو شهادة على قدرات الأطفال. ويختار المؤلف صحة حج الطفل ويصلها بالفطرة والإقرار الأول، مع تفريق عقل العرف من قبول العمل بالمباشرة. ثم يمثل نسبة الحركة لراكب تحمله راحلته بنسبة أفعال الحج لمن يطاف به، مع بقاء الفاعل والمحل جهتين في نسقه. هذه اختيارات تاريخية لا تعليمات سفر لقاصر. ويبدأ في آخر الصفحة اختلاف الاستطاعة والزاد والراحلة قبل استكماله. مع إبقاء الاختيار منسوبا إلى قائله التاريخي.", "focus": "فرق القدرة على القصد الاصطلاحي وقبول ما يعمل بالمحل.", "question": "كيف يستعمل مثال الراكب لتفسير نسبة الفعل إلى الطفل؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم671الزاد والراحلة والأسباب والنيابة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=670", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "671": { "id": 671, "title": "الأسباب والاعتماد والنيابة", "summary": "تتم الاستطاعة ثم يقابل الجسم بالراحلة والزاد بما تقوم به القوة، ويحفظ أن الألم الحسي بالجوع والتعب لا ينقض ما يسميه القوة النفسية. ويصرح أن التجرد عن الأسباب خلاف الحكمة والاعتماد عليها خلاف العلم، فيثبت الفعل بها مع عدم تعليق الاطمئنان المطلق بها. لا يحول ذلك إلى دعوة لإضاعة الطعام أو المال أو تحمل الخطر. ثم يعرض النيابة مع العجز ووجهي وكالة العبد والحق، ويسوق اختلافا في أصل ملك الأموال وحدود التصرف، وتتم الجهة الأخيرة في أول التالية. ولا يتحول ذكر الحجاب إلى منع استعمال السبب.", "focus": "اجمع استعمال السبب مع حد الاعتماد ونوع الوكالة.", "question": "ما الفرق بين الألم الحسي والاضطراب النفسي في الفقرة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم672الوكالة ثم صفة نائب الحج والإيثار والعمل والعوض.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=671", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "672": { "id": 672, "title": "الوكالة المقيدة والإيثار والعوض", "summary": "تتم الجهة التي تجعل التصرف في المال وكالة مقيدة لا تفويضا مطلقا، ثم يعرض شرط نائب الحج ويختار قضاء فريضته أولا. ويقرأ الإيثار بحق النفس وحق الغير، مع جهة تعود فيها ثمرة السعي إلى الساعي وجهة تختلف فيها منزلة المؤثر عليه، فلا تختزل الفتوة إلى قاعدة تقديم كل غير. وبعده يعرض الإجارة على الحج ويبحث ممن يطلب العوض وما الذي يعنيه إخلاص العبادة. لا تتحول هذه المقابلة إلى نظام عقود أو أجور معاصر، وتبدأ حكاية باعث الطبع التي تكمل في التالية.", "focus": "احفظ حدود الوكيل ومن يستحق الحق ومصدر العوض.", "question": "لماذا قد يختلف الحكم على الإيثار بحسب المؤثر عليه؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم673حكاية الباعث ثم حج العبد والفور والتراخي والمرأة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=672", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "673": { "id": 673, "title": "الاستطاعة والفور والمرشد", "summary": "تتم حكاية سلوك نسبت فيها خسارة حال إلى استحسان مكان، وهي ليست واقعة محققة أو معيارا للحكم على نية عابد. ثم يعرض حج العبد واختياره مع وجود المانع، مستعملا أحمد بن حنبل مثالا تاريخيا. ويختار الفور عند الاستطاعة ويقابل دوام حكم الاسم بوقوع الإيجاد، فلا يسقط قيد الاستطاعة. ثم ينتقل إلى شرط المحرم للمرأة ويقرأه في العقل والشرع مرشدين مع دعوى جذب نادر. ليست هذه القراءة ترخيصا لسفر معاصر أو سلطة مطلقة لمرشد؛ يتم المثال بين العقل والشرع في التالية.", "focus": "فرق المانع والاستطاعة والباعث وموقع المرشد.", "question": "كيف يقيد اختياره الفور بحصول الاستطاعة لا بمجرد الرغبة؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم674مثال العقل والشرع ثم العمرة والمواقيت.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=673", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "674": { "id": 674, "title": "العقل والشرع والعمرة والمواقيت", "summary": "تتم حكاية الملك والنائب مثلا للعقل الذي يثبت خطاب الشرع ثم يقبل معرفة لا يستقل بها، مع بقاء العقل شرط التكليف. ثم يعرض الخلاف في العمرة ويقابل زيارتها بالأعمال المفروضة والرغائب والتطوع بحسب الجهة. وبعدها تعد المواقيت المكانية اتفاقا واختلافا، وتربط بالأعداد في الصلاة والوتر، مع فصل الفرضية من الوجوب في عبارته. هذه مناسبات تفسيرية لا إثبات عددي للأحكام من خارج النص. ويبدأ حكم تجاوز الميقات والدم واختلاف سقوطه بالرجوع ليتصل بالتالية قبل حكاية الفداء. فيحفظ القيد اللفظي والجهة التي أجريت فيها المناسبة.", "focus": "عين هل المقارنة في العدد أو الحكم أو أصل قبول الخطاب.", "question": "ما الفرق بين الوجوب والفرضية في مناسبة الوتر التي ذكرها؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تتم675أقوال الدم والفداء ثم موازين الأحوال وقيد الدين.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=674", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "675": { "id": 675, "title": "الفداء المنقول وموازين الأحوال وقيد الدين", "summary": "تتم أقوال الدم ثم تروي الصفحة حكاية شيخ ووفاة ابنته في مقابلة نجاة امرأة، وهي رواية منسوبة لا دليل قدرة أو نموذج فعل أو إقرار بحق إضرار طفل. ويعقب المؤلف صراحة بأنه لا يلتزم أخذ روح ويقابل الحكاية بروايته شراء دون روح؛ هذا الفرق لازم لعرض السياق. ثم يشرح موازين العموم والخصوص والاجتهاد ويقارن الإحرام من الميقات والمنزل بجهتي الاتباع والمسارعة، قبل ترجيح التقييد في الدين. لا تثبت دعوى الميزان الخاص سلطة لأحد فوق حقوق الناس أو القضاء. ويبدأ آخرها ميقاتا أمام ميقات.", "focus": "حفظ الاعتراض والقيد أولى من تحويل الحكاية إلى ممارسة.", "question": "كيف يقيد عرضه للفداء بعبارته ولا نلتزم أخذ روح؟", "kind": "worship", "continuation_note": "تبدأ676تفصيل من مر بميقات وأمامه ميقات آخر.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=675", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "676": { "id": 676, "title": "الميقات الأول والآخر والاستعداد لقبول الحكم", "summary": "تعرض الصفحة اختلاف من جاوز ميقاتا إلىآخر في طريقه، وتقابل المسارعة برفع الحرج في اعتبارين لا يمحيان أصل الخلاف. ثم تقرأ الاسم الأول المقيد بالآخر وكيف يدخل السابق في اللاحق من جهة مع خصوصية الإنشاء في كل منهما. وتشرح تفاوت قبول الأسماء باستعداد المحل وحاله، دون أن تعطي دعوى الشهود لكل قارئ سلطة تجاوز حكم عملي. وفي الخاتمة تبدأ مسألة من يقصد مكة ولا يريد حجا أو عمرة، ويختار المؤلف عدم إلزامه بالإحرام. يبقى الفرق بين المحرك إلىالسفر وصورة المرور لازما لفهم الاستكمال في الصفحة التالية.", "focus": "عين الميقات المقصود وجهة الأولية والباعث إلىالسير.", "question": "هل أولية الإنشاء في ميقات هي نفسها مجرد المرور به محرما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم677مسألة الباعث والنية ثم الميقات الزماني وحكاية الشبلي.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=676", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "677": { "id": 677, "title": "الباعث والميقات الزماني وبداية حكاية الشبلي", "summary": "تتم قراءة السائر والمسير بربط الإحرام بالبواعث والنية، وينبه المؤلف إلىأنه لا يجد شرعا يوجب علىكل داخل مكة أن ينوي نسكا. ثم يعرض أشهر الحج وتكرار العمرة واختياره، ويقابل الزمان الطبيعي المعقول من حركة الأفلاك بزمان تعينه الأحوال في نسقه. لا يحول ذلك إلىفيزياء حديثة أو تسوية بين استعمالات الدهر. وتبدأ حكاية الشبلي بأسئلة عن العقد والتجرد والتلبية والحرم والرمل والحجر، فيقابل المراسم بما ذاقه في معناها. لا تفصل أجوبة النفي عن توضيح المؤلف لموقع الحكاية الذي يأتي في الصفحة التالية.", "focus": "فرق باعث الحركة وتعريف الزمان ومستوى الحكاية.", "question": "أي فرق يقرره النص بين الزمن الذي تميزه الحركات والذي تعينه الأحوال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم678حكاية الشبلي ثم بيان تفاوت الأذواق ولباس المحرم.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "678": { "id": 678, "title": "الحج المروي عن الشبلي وتفاوت الأذواق", "summary": "تستكمل الصفحة حكاية الشبلي من الحجر إلىالوقوف والسعي والذبح والحلق والزيارة والوداع، وتقرن كل فعل بسؤال عن معناه عنده. ثم يصرح المؤلف أنه ساقها للتنبيه والتذكرة وأن الشبلي يسأل عن ذوقه، وأن غيره قد يدرك أعلىأو أدنى. لذلك لا تعرض صيغة ما حججت حكما عاما ببطلان نسك كل من لم يجد ذلك الشعور. وبعد الحكاية يعود إلىلباس المحرم وما يختلف فيه الرجل والمرأة، ثم يقرر أن أكثر أعمال الحج تعبدات لا تعرف علتها بالنظر، وإن نسب إمكان معرفتها إلىكشف أو إخبار.", "focus": "احفظ تصريح المؤلف بأن الحكاية تنبيه وأن الأذواق متفاوتة.", "question": "لماذا لا تكفي أجوبة النفي في الحكاية لإصدار حكم صحة علىحج شخص؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تقرأ679تصوير الفرق بين الرجل والمرأة ثم الكمال المقيد.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "679": { "id": 679, "title": "التركيب والكمال المقيد في تصوير الرجل والمرأة", "summary": "تفسر الصفحة بعض اختلاف أحكام الرجل والمرأة بنموذج الخلق والجزء والكل والتركيب، وتقرر فيه مراتب للعقل والكمال بحسب تصور المؤلف. تنسب هذه المراتب إلىنص تاريخي ولا تقدم نتائج بيولوجية أو حكما عاما علىقدرات النساء والرجال اليوم. وتحفظ مع ذلك قوله بإمكان كمال المرأة ونقص الرجل، فلا تختزل بناءه في جملة واحدة. ثم يقرأ الأبناء وجمع استعداد الأبوين ومثال عيسى وآدم وحواء، ويستعمل القوس والضلع لتعيين الاستقامة المناسبة للشيء. وتختم الصفحة بالكمال اللائق بكل موجود والفرق بين الذاتي والعرضي في نسقه الاعتباري.", "focus": "ميز بنية التصور التاريخي من دعوى علمية أو حكم علىأشخاص.", "question": "كيف تتغير دلالة الاستقامة حين يكون المقصود قوسا أو خطا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم680جهة الاجتماع والافتراق ثم السراويل والخفان.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=679", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "680": { "id": 680, "title": "الرداء والإزار والصفات وستر العورة", "summary": "تتم مقارنة الرجل والمرأة ثم تعرض اختلاف لباس السراويل عند فقد الإزار. وتصل الرداء والإزار بمبحث الصفات وعدم التركيب، فينسب التناظر إلىجهة حسية في العبد ومعنوية في الحق، مع قيد لئلا يصير الحال دعوى صفة ذاتية مطلقة. وتصرح بإمكان كمال المرأة في هذا الوجه أيضا. وبعده تقرأ ستر العورة ومثال القلم واللوح بلغة رمزية تاريخية لا وصف تشريحي محقق. ثم تبدأ خلاف قطع الخفين عند عدم النعلين، وتقابل ستر القدم بإظهار ما ورد في الخبر مع التنزيه؛ تتم المفاضلة في أول الصفحة التالية.", "focus": "حدد جهة الوصف الحسي والمعنوي وقيد الحال قبل التعميم.", "question": "ماذا يفرق النص بين العظمة حالا للإنسان واتصافه بها من نفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم681مناسبة قطع الخفين ثم دليل الخبر ومراتب التنزيه.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=680", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "681": { "id": 681, "title": "الخف والنعل والخبر وحد التنزيه العقلي", "summary": "تستكمل الصفحة اعتبار قطع الخفين ثم تعرض لبسهما مقطوعين مع وجود النعلين. وتفرق الوقاية والستر وما يلتقي فيه الخف والنعل وما يفترقان، ثم تجعل السكوت عن صورة بينهما موضع عافية في استدلالها. وتفضل طريق الخبر في المعرفة من جهة ما يثبته وينفيه، قبل بحث مراتب التنزيه العقلي وحد نقل التشبيه إلىصورة أعلى. لا تتحول هذه المفاضلة إلىإبطال كل نظر أو إصدار حكم معرفي بلا سياق. وفي آخرها تفتتح المعصفر والطيب وتفرق نصا يرويه الصحابي من فهم ينسبه إليه المؤلف؛ تتم أحوال التطيب في التالية.", "focus": "افصل الاسم والصورة والدليل المنطوق والسكوت ونوع التنزيه.", "question": "لماذا لا يساوي الانتقال من تشبيه جسمي إلىتشبيه سلطاني نفي كل تشبيه عنده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم682المعصفر والطيب ثم الجماع وحد ما لا يفتي به المؤلف.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=681", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "682": { "id": 682, "title": "بقاء الطيب وابتداؤه وحد الرأي المعلق", "summary": "تفرق الصفحة بين أثر طيب سابق وابتداء تطيب في أثناء الإحرام، وتعرض اختيارا في المعصفر مقيدا بغياب نص جلي يمنعه. ثم تقرأ الطيب بالتخلق بالأسماء وحكم العبودة والأولية، مع فصل كلام عائشة من نسبة قول مباشر إلىالرسول. وتنتقل إلىالجماع وتوقيت أثره قبل الوقوف وبعده، وتفصل فساد الحج من بطلانه في عرضها. ويعرض المؤلف احتمالا في تجديد الإحرام لكنه يصرح بأنه لا يعمل به ولا يفتي به ولا يجد دليلا، ويتبع ما نقله من إجماع. بقاء هذا الامتناع ضروري ولا يقدم الاحتمال فتوىمن الموقع.", "focus": "ميز الاختيار المقيد والاحتمال الذي امتنع صاحبه عن العمل به.", "question": "ما الذي يمنع تحويل النظر الذي يلح علىالمؤلف إلىقوله العملي المعتمد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم683قراءة حال الجماع وتعدد أحكام الأسماء في الشخص الواحد.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "683": { "id": 683, "title": "شخص واحد وآلات كثيرة وحكم الوقت", "summary": "تبدأ الصفحة بإتمام احتمال إدخال الحج علىالعمرة ثم تصف الإنسان محلا لأحكام أسماء متعددة بحسب أحواله وزمانه ومكانه، مع اسم حاكم أكبر في المثال. وتضرب مثلا بعين تجتنب محرما وأذن ولسان يخالفان ويد تتصدق في الزمن نفسه، فتميز الجهات مع وحدة المخاطب. لا يبرئ فعل صالح فعلا مخالفا ولا تصير جهة واحدة وصفا كليا للشخص. ثم توصل ذلك بإتمام النسك مع فساده ونسب الثواب والوزر، وتورد خبرا في المراسيل يبقى منسوبا إلىمصدره. وتبدأ تأويل رجوع العقل إلىالنفس الطبيعية الذي يستكمل في التالية.", "focus": "اكتب جهة كل فعل وحكمه دون اختزال الشخص في فعل واحد.", "question": "كيف يقبل المخاطب الواحد أحكاما مختلفة في آن واحد دون أن تتحد جهاتها؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم684مناسبة نزول العقل ثم غسل المحرم وحفظ القوى.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=683", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "684": { "id": 684, "title": "العقل والطبع وغسل الرأس وحفظ القوى", "summary": "تتم الصفحة مثال نزول العقل إلىالطبع بطلب زيادة المعرفة، وتورد صور الأوج والحضيض والخط المستقيم وخبرا وحكاية ملائكة في سياق منسوب لا قياس فلكي. ثم تعرض غسل المحرم بعد الإحرام وتميز المتفق في الجنابة من الخلاف في غيرها، مع اختيار المؤلف الجواز. وتربط الرأس بجمع القوى وحفظها، ضمن تصور تاريخي لا إرشاد طبي أو حكم علىمن فقد قدرة معرفية. وتقرأ الجنابة بالاغتراب عن العبودية، ثم تميز منح الحكم المحدود من استحقاق الربوبية بالذات. وتنتهي بأبيات في حفظ القوى تتم في أول التالية.", "focus": "افصل المثال الاعتباري والتصور الطبيعي والحكم المنقول.", "question": "كيف يبقى حكم العبد محدودا بما رسم له في تفسير الصفحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم685أبيات حفظ القوى ثم التعليل وغسل الرأس بالخطمي.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=684", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "685": { "id": 685, "title": "التعبد والعلل وخلاف الخطمي والعزة المأمور بها", "summary": "تتم أبيات حفظ القوى ثم يقرر المؤلف أن إدراك حكمة أو علة لا يخرج العبادة من كونها تعبدا، إذ لا يجعل العلة وحدها موجدة للحكم. وبعده تعرض الصفحة غسل الرأس بالخطمي؛ تبدأ بنسبة اتفاق علىالمنع ثم يرفض المؤلف وجود كتاب أو سنة أو إجماع يمنعه ويختار الجواز. حفظ هذا التوتر الرقمي دون تصحيح أو صناعة اتفاق جديد. ثم تفسر الإحرام بعزة إضافية وامتناع مأمور به، وتقلب جهة التحجير إلىحماية الإنسان مع إبقائه عبدا. لا تتحول هذه العزة إلىسيادة علىالناس أو رتبة يدعيها الشخص بنفسه.", "focus": "احفظ التعارض في نقل الاتفاق ولا تصلحه بحدس تحريري.", "question": "كيف يستبقي النص التعبد مع معرفته ببعض الحكم والعلل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ686مسألة الحمام ثم صيد البر والبحر في الاعتبار.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=685", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "686": { "id": 686, "title": "الحمام وصيد البر والإحسان والباعث", "summary": "تعرض الصفحة اختلاف دخول المحرم الحمام وتختار رفع الكراهة، ثم تقرأ التنعم والنظافة والتجرد وتذكر الآخرة في مناسبة اسمية وطبيعية تاريخية. وبعده تبدأ تحريم صيد البر وتقابله بأحوال الزاهد والعارف، وتستعمل صورة الصائد والحبالة والإحسان لبحث باعث الإقبال. تظل الصورة وصفا لعلاقة العبد بربه في نسق المؤلف ولا تبرر خداع الناس أو اصطيادهم بمعلم أو مؤسسة. وتفرق صحبة الغرض من العلاقة التي يسميها ذاتية، ثم تفتتح صيد البحر بالماء والحياة والسعة؛ لا تحول هذه المقابلات إلىأحياء تجريبية أو تعليمات صحة.", "focus": "ميز باعث الصحبة من صورة الصيد ومن الحكم العملي.", "question": "ما الذي يفرق في المثل بين المجيء للنداء والمجيء للإحسان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم687مناسبة البحر ثم أكل ما صاده الحلال والاضطرار.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=686", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "687": { "id": 687, "title": "احتمال الصيد وحد الترجيح والاضطرار", "summary": "تتم مناسبة البحر والحياة ثم تعرض أكل المحرم مما صاده الحلال بأقوال متعددة. ولا يجزم المؤلف ابتداء، بل يذكر غلبة ظنه ويفرق قصد الغير من تعمل المحرم بإشارة أو إعانة، ويتوقف في مراد لفظ الصيد بين الفعل والمصيد. ثم يصرح أن نظره ليس قولا رابعا مقطوعا به وأن الثالث أقرب إلىالجمع بين الأخبار. وبعده يناقش الضرورة والصيد ويقابل الاضطرار الخاص بالاضطرار الملازم للمخلوق، مع بقاء التكليف. لا يلغي النموذج الأنطولوجي مساءلة الفعل أو يتيح لكل شخص حكما طارئا بغير شروطه.", "focus": "سجل درجة الترجيح وحد اللفظ ودور مشاركة المكلف.", "question": "هل عدم الجزم بمراد اللفظ يمنع المؤلف من ترجيح احتمال علىآخر؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم688أبيات الاضطرار ثم نكاح المحرم وبداية حديث جابر.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "688": { "id": 688, "title": "العقدان والوحدة وبداية حجة الوداع", "summary": "تتم أبيات الاضطرار ثم تعرض الصفحة نكاح المحرم وخلافه، ويختار المؤلف الكراهة دون التحريم في قوله. وتقابله باشتراك العقدين وبالحذر من سبب يقرب من المحظور، ثم بوجهي الوحدة والاثنينية في المعرفة والتجلي. تبقى هذه الوجوه اعتبارات مختلفة لا برهانا علىتساوي جميع أحكام العقود. وبعده تبدأ أصناف المحرمين وحديث جابر في حجة الوداع بإسناد يرويه المؤلف، من الانطلاق إلىالتلبية والطواف والسعي. تقرأ الرواية بمقدار ما نقل لا بوصف الموقع قد حقق طريقها أو قابل ألفاظها بصورة النسخة الأصلية أو بأي مخطوط آخر.", "focus": "فرق القول المختار والوجوه التي يقابل بها العقد.", "question": "بأي جهة يحتاج التجلي إلىاثنين في حجته وبأي جهة يثبت الواحد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم689رواية جابر ثم يبدأ اعتبار القران والإفراد.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=688", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "689": { "id": 689, "title": "حديث جابر: المناسك والخطبة وحد النقل", "summary": "تستكمل الصفحة حديث جابر من سؤال سراقة وعلي وفاطمة إلىمنى وعرفة والمزدلفة والرمي والنحر والطواف وزمزم. وتضم الخطبة في الدماء والأموال والحقوق، ومشاهد التسكين وصرف النظر، مع ألفاظ اجتماعية تاريخية لا يحولها السجل إلىترخيص بأذى أو سلطة معاصرة. يعلن النص انتهاء حديث جابر قبل انتقاله إلىالاعتبار، فيفصل صوت الرواية من شرح المؤلف اللاحق. ثم يبدأ القران بضم نسب الربوبية والعبودية في عمل، وتمتد الجملة إلىالتالية. لا تقرأ ختام النقل نهاية لبحث الأنساك أو اكتمال قراءة الباب كله أو تقرير كل خلاف سيأتي.", "focus": "ضع حدا فاصلا بين آخر الرواية وبداية اعتبار المؤلف.", "question": "ما أهمية عبارة انتهى حديث جابر قبل تسمية القران في السجل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم690مقابلة الإفراد ثم اختلاف التمتع وحاضري المسجد.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=689", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "690": { "id": 690, "title": "التمتع وحد حاضري المسجد وتبدل النسب", "summary": "تتم الصفحة اعتبار القران والإفراد ثم تعرض اختلاف تعريف التمتع وحد أشهره والسفر والهدى. وتسوق أقوالا في المكي وحاضري المسجد الحرام، ويختار المؤلف تفسيرا للإشارة في الآية ولساكن الحرم، فيبقى موضع اختياره غير دعوى اتفاق جميع العلماء. ثم يعيد القراءة الاعتبارية في حضرة أشهر الحج، بتبدل نسب السيادة والعبودية والعودة إلىحق النفس. لا يصير هذا التنقل زوالا للحدود العملية التي بدأ بها أو حقا شخصيا في إسقاط الهدى. وتربط الزيارة بتكرر القصد وتداخل عمل العمرة والحج، ويستكمل بحث الصفات في التالية.", "focus": "ميز تعريف التمتع ونسبة القول والحد المكاني وجهة الاعتبار.", "question": "كيف تتغير نتيجة الاستدلال إذا عادت الإشارة إلىالصوم لا إلىنفي التمتع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم691مناسبة الصفات ثم الفسخ والهدية والصوم.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=690", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "691": { "id": 691, "title": "الصفات المستعارة وفسخ النية وهدية الصوم", "summary": "تقرأ الصفحة صفات التنزيه والتشبيه وتقرر في نسق المؤلف أولوية ما ورد في الخطاب علىمعرفة يفرضها القارئ من نفسه، مع نسبة الصفات وإرجاع الأمانة. لا تساوي العبارة بين ذات الخالق والعبد بمجرد اشتراك اسم في الكلام، ولا تمنح المتكلم علم النسبة الإلهية بلا قيد. ثم تعرض فسخ نية الحج إلىالعمرة عند عدم الهدى وتذكر اختيار الوجوب. وتقرأ الهدية ومصلحة العبد في الهدى وبدله من الصوم، محافظة علىالرفق وتأخير السبعة إلىالأهل. يتصل هذا التعليل بأول التالية قبل تفريع شروط التمتع المنقولة لاحقا عن بعض العلماء.", "focus": "عين أصل النسبة والقول المختار والمنفعة التي حفظها التعليل.", "question": "كيف يراعي مثال الهدية منفعة العبد إلىجانب معنى القربة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم692السبعة عند الرجوع ثم تفريع التمتع وشروطه والقران.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=691", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "692": { "id": 692, "title": "شرط التمتع والإنشاء والانتهاء وتضمن الأسماء", "summary": "تتم مناسبة السبعة عند الرجوع ثم تعرض وجوه اختلاف وقت إنشاء العمرة والتحلل والطواف في تعيين التمتع. وتقابل حكم الإنشاء وحكم الانتهاء بتضمن بعض الأسماء لبعض، مع مثال النية التي يصح أثرها وإن غابت عن الحضور أثناء الصلاة في عرضه. ثم تجمع خمسة شروط عند بعض العلماء وتقرأ السفر والعام والزمان والوطن والفراغ بمعان مقيدة، فلا تجعلها جميعا شروطا متفقا عليها. ويبحث العام باكتمال الفصول والأزل والأبد في اصطلاحه لا نظرية كونية حديثة. وتبدأ آخر الصفحة تعريف القران بالإنشاء أو الإرداف قبل الطواف، وتتم القيود في التالية.", "focus": "فرق قائمة شروط منسوبة إلىبعضهم من إجماع لم يذكره.", "question": "متى يغلب حكم البداية ومتى يعتبر حكم الاسم الحاكم في النهاية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم693أحكام القران ثم القدرة والكسب والغسل للإحرام.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=692", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "693": { "id": 693, "title": "القران وقدرة العبد والاقتضاء الذاتي", "summary": "تستكمل الصفحة القران والإرداف وحد ما بقي من أعمال العمرة ثم اختلاف المفاضلة بين الأنساك. وتستدل بتداخل الإحرام علىالطواف والسعي، قبل الانتقال إلىقدرة الفعل ونسبته والكسب ومذاهب المتكلمين في أثر القدرة الحادثة. يميز المؤلف في قراءته استعداد المحل والاقتضاء الذاتي من فعل ينسب إليه، مع وحدة الحضرة واختلاف أحكام الأسماء. لا تختصر هذه المقارنة في نفي كل مسؤولية عن المخاطب، فإن النص يبقي التكليف والوسع والنسب. ثم يبدأ اختلاف الغسل للإحرام والطهارة الباطنة؛ تتم إحدىوجهتيه في أول التالية مع بقاء جهة الاختلاف.", "focus": "حدد هل الكلام عن فعل أو حكم لازم أو نسبة القدرة.", "question": "لماذا لا يسمي كون العالم عالما فعلا من أفعال من قام به العلم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم694وجوه الغسل ثم النية وحد القصد وهل تجزئ عن التلبية.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=693", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "694": { "id": 694, "title": "قصد المنع وإيجاد الحكم والتلبية", "summary": "تتم وجوه الغسل من تعميم الطهارة أو تخصيص الأفعال المحجورة، ثم تذكر الصفحة النية للإحرام وتقرأها قصدا للمنع والقربة. وتفرق في نسقها بين إيجاد عين وإيجاد حكم هو نسبة، وتحفظ أن العدم ليس عينا تصنع وإن صدق حكمه. ثم تبني الظاهر والمظهر ونسبة الوجود بلغة أنطولوجية لا نظرية في مادة العالم التجريبية. ويقابل جواب الدعاء جواب النداء إلىالحج بالتلبية، قبل نقل اختلاف هل تجزئ النية أو يلزم لفظ بعينه. تنقطع الجملة في شرح اللفظ المشروع لتتم في التالية، فلا تنسب إلىهذا الحد خاتمة المسألة.", "focus": "افصل إيجاد العين وإيجاد الحكم ووظيفة النية عن لفظ الإجابة.", "question": "كيف يمكن عنده أن يقع قصد إلىالإعدام دون أن يكون العدم شيئا موجودا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم695صيغ التلبية وحكمها ثم القصد إلىالبيت والمبيت.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=694", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "695": { "id": 695, "title": "لفظ التلبية والقصد إلىالبيت ودلالة النفس", "summary": "تعرض الصفحة اختلاف لفظ التلبية ورفع الصوت وركنيتها، ويختار المؤلف الاستحباب في الصيغة والركنية في أصل التلبية مع إجزاء رفع الصوت مرة في قوله. ثم تفسر قصد البيت بأنه من الله وبسببه لا سير مكاني إلىمن هو مع العبد، وتقرأ البيت دلالة علىالنفس. وتحفظ اختلاف تفسيره لكلام أبي يزيد عن تفسير آخر أورده، فلا تصنع من جملة البطش تزكية للعنف. وتستعمل اشتقاق البيت من المبيت لتصل النوم والحفظ والليل بالتجلي، ضمن تأويل لغوي لا حصر علمي لكل استعمال للفظ أو تجربة روحية.", "focus": "ميز أصل التلبية وصيغتها والإهلال ونسبة كل اختيار.", "question": "ما الذي يغيره قول إن السير إلىالبيت لا إلىذات المصاحب أينما كان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم696صلة الليل والبيت ثم الجمع وأركان الحج والصلاة.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=695", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "696": { "id": 696, "title": "الاتباع والجمع وأركان البيت والحج", "summary": "تتم مناسبة البيت والليل ثم تقرأ التلبية جوابا عن الدعاء، وتجعل البيت حجابا في اللفظ مع قصد يتجاوزه في المعرفة. وتفضل في مشهدها لزوم صيغة الرسول مع تصريح بأنه لم ينكر صيغ غيره؛ فلا يتحول اختيار صاحب المشهد إلىتكفير من زاد لفظا. وبعده تقرر أن الجمع يعطي ما لا يعطي الإفراد، وتبحث الشركة والنسب في نسقها الأنطولوجي لا عقود الملكية المعاصرة. ثم تقابل هيئة البيت بعدد أركان الحج عند مذاهب مختلفة؛ هذه مناسبات تفسيرية لا قياس هندسي يثبت الأحكام. وتبدأ استحباب الإحرام بعد الصلاة الذي يتم في التالية.", "focus": "فرق لزوم الاتباع في مشهد معين من حكم علىكل صيغة أخرى.", "question": "لماذا لا يساوي جمع صيغتين مجرد جمع نتائج كل صيغة منفردة في حجته؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم697مناسبة الصلاة والإحرام ثم مكان الإهلال ووقت قطع التلبية.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=696", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "697": { "id": 697, "title": "طرفا التحريم والتحليل ومكان الإهلال", "summary": "تتم سنة الصلاة ثم تقارن الصفحة الصلاة والحج والعمرة والنكاح من جهة حدين للتحريم والتحليل، مع اختلاف الأقوال والأفعال ووجوه القسمة في كل منها. وتقرأ الإحرام نظيرا للتنزيه من جهة المنع لا مساواة للمحرم بالحق من كل وجه. ثم تفسر اختلاف روايات مكان الإهلال باختلاف ما سمعه كل راو في مراحل متتابعة، وتعرض اختيار استمرار الإجابة مابقىفعل من المناسك. ويبقى هذا النظر صراحة مقيدا بورود نص يعين القطع، فلا يمحو حد النقل. وتبدأ قراءة الدعاء للقرب وبشرىالإجابة في آخر الصفحة لتتصل بالتالية.", "focus": "عين وجه المناسبة وقيد الرجوع إلىالنص عند تعارض النظر معه.", "question": "هل يثبت اختلاف موضع سماع الإهلال أن أحد الناقلين أخطأ بالضرورة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم698بشرىالإجابة ثم إحرام المكي ووقت قطع التلبية.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=697", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "698": { "id": 698, "title": "إحرام المكي وحد الدليل وما لم يسمعه الراوي", "summary": "تتم الصفحة نسبة الأعمال والإجابة ثم تناقش خروج المكي إلىالحل للعمرة، ويختار المؤلف إحرامه من بيته وينتقد دليل من ألزم الخروج. تبقى هذه مفاضلة دليل واختيارا تاريخيا لا إرشادا تنظيميا لحاج اليوم. وفي الاعتبار يميز قرب الجار ووطن الآفاقي ولا يستخرج من مجرد اجتماع عرفة والحرم علة شرعية لم يصرح بها الخطاب. ثم يعرض أوقات قطع التلبية ويستمر علىاختياره ما بقي عمل، ويعيد الاختلاف إلىحد ما سمعه الرواة. لا يساوي عدم السماع نصا يمنع الاستمرار؛ تفصيل الفترات في التالية يوضح المقصود.", "focus": "ميز وصف الفعل وغياب السماع من نص يحدد الحكم.", "question": "لماذا لا يجعل وقوع الوقوف في الحل دليلا وحده علىأن الجمع بين الحل والحرم علة مقصودة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم699فترات التلبية ثم دوام الإجابة وصفة الطواف.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=698", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "699": { "id": 699, "title": "التلبية بين الأفعال وبدء الطواف", "summary": "تفسر الصفحة اختلاف سماع التلبية بأنها تقع في فترات تتخللها راحة وكلام وذكر، فلا يساوي دوام الإجابة سرد اللفظ بلا انقطاع. ثم تقرأ المراعاة لجميع الأفعال والسنن مع قيد الرجوع إلىنص يقف عنده، وتوسع الإجابة في حال العارف إلىانتقالات القلب. وتفرق رتب الأشياء بحسب نسبتها إلىالحق أو إلىالعبد، مع اعتراف المؤلف بأنه لم ينقل إليه ذائق لوجه معين. ثم تبدأ صفة الطواف بما فيها البدائل عند عدم إمكان الوصول، وتقرأ الطائفين كالحافين حول العرش. لا يكتمل بحث الطواف هنا؛ يأتي اللقاء المروي مع البيت في التالية.", "focus": "فرق استمرار النداء والإجابة من وصل التلفظ بلا فاصل.", "question": "كيف تكون الأمور متفاضلة من جهة الإنسان ولا يفاضلها من الجهة الأخرى؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تبدأ700حكاية الكعبة وزمزم ثم مراسلة وتأديب مروي يتصل701.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." }, "700": { "id": 700, "title": "خطاب الكعبة وزمزم وسكر الحال", "summary": "تروي الصفحة سماع المؤلف سؤال الكعبة وزمزم ثم جوابا شعريا في مكانة المؤمن، وتذكر مراسلات يقول فيما أظن إنها سبع أو ثمان رسائل. لا يحول السجل دعوىالسمع أو العدد المتردد إلىشهادة تاريخية مستقلة. ثم يعترف أن تفضيله نشأته علىمكانة البيت كان لغلبة حال، ويقرأ ما جرىبعده تأديبا له، مع أصل ترقي العالم واختلاف التجليات في نسقه. وتبدأ حكاية ليلة الطواف وقوله فيما تخيل لي عن حركة الكعبة ووعيدها؛ تنقطع الصفحة وسط جملة تتم701، فلا تقدم الخبر خاتمة للباب أو واقعة حسية حققها الموقع.", "focus": "احتفظ بفيما أظن وفيما تخيل لي وبنقد المؤلف لحاله السابق.", "question": "كيف يغير اعترافه بسكر الحال طريقة قراءة تفاخره الأول بمكانة الإنسان؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تتم701الجملة المقطوعة «وهي والله فيما» وخبر تلك الليلة؛72لم ينته بعد.", "chapter_numbers": [ 72 ], "chapter": 72, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية." } }, "themes": { "fasting-retreat-and-bounded-presence": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خاتمة الصوم: الفطر والقيام والقدر والاعتكاف", "summary": "من تمام العبادة إلىحكمة اختلاف المواطن.", "body": "يبدأ651ببيان موضع الفطر ويواصل652بحث ما يصح للإنسان من صوم السنة مع أيام لا يصومها. تبقى الحكايات والقياسات منسوبة، ويظهر655معنى الإعانة وإفطار الصائم دون انتقاص أجره. لا تختزل خاتمة الباب في طلب زيادة الامتناع.
\nتقرأ656–661قيام رمضان والمناجاة وليلة القدر بتعدد الأقوال والأحوال والعلامات. تحفظ الروايات ودعوى التجربة والرجاء في مواضعها، ولا تصنع منها يقينا بتحديد ليلة لكل قارئ أو وعدا خاصا يرفعه عن مسؤولية عمله.
\nتتصل661–665الإقامة بالعمل والقلب والبيت والزيارة والحاجة والمواطن. لا يساوي الاعتكاف العام في لغة المؤلف كل أحكام الاعتكاف الخاص، ولا تعطي نسبة الحركة إلىاسم إلهي شهادة بصحة كل فعل يظهر في الصورة. يبقى قيد الإضافة والوقت سؤالا متكررا.
\nتجمع القائمة103صيغ في المدى601–665. تفتح كل صيغة موضعا للقراءة لا فتوى مستقلة؛ اكتمل المتن الرقمي المتاح لا مقابلة الحروف أو تحقيق الأخبار. يفتح عنوان72بعد خاتمة665موضوعا جديدا داخل البطاقة نفسها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 651", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 652", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 656", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 658", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 661", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 662", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 664", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 651, 652, 655, 656, 658, 661, 662, 664, 665 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "pilgrimage-intention-house-and-response": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "worship", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحج: القصد والبيت والإحرام والإجابة", "summary": "خريطة جزئية من665إلى700.", "body": "يبدأ665بالحج والعمرة ثم يقابل666–667البيت بالقلب والخواطر. يتغير نوع السؤال من وصف المكان إلىالمناسبة المعنوية والاسم والحال. لا تساوي هذه المعاني تحقيق دعوى مادية عن بناء أو كنز أو تشريح القلب.
\nتمضي668–675فيمن تصح منه الأفعال وقدرته ونيابته ووسائل سيره، ثم المكان والوقت والإحرام. تبقى تصورات الجنسين والرتب والخطاب منسوبة تاريخيا، مع التمييز بين الشاهد والاختيار والاحتمال والحكاية.
\nتعلن678حد الذوق وتفاوت المقامات وأن كثيرا من الأفعال تعبدات لا تعلل بالنظر. وتظهر682و687نماذج لا يقطع فيها المؤلف أو يمتنع عن الفتوى بما خطر له. لا يسوّي شرحنا قوة العبارة بدرجة الدليل ولا يجعل كل اعتبار ترجيحا ملزما.
\nتقرأ695–699القصد والتلبية والداعي والطواف، ثم700حكاية تتم701وسط جملة. يتيح الفهرس الجزئي43صيغة، ويجمع الدليلحدوده. يبقى الاستكمال701–763وموضع الجزء الثاني خارج إنجاز الدفعة الحالية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 666", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 667", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=667", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 668", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 671", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 674", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 675", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 682", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 687", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 695", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 699", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 700", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 665, 666, 667, 668, 671, 674, 675, 678, 682, 687, 695, 699, 700 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" } }, "chapters": { "chapter-072": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب الثاني والسبعون: الحج والقصد والبيت والتلبية", "summary": "دليل جزئي للنص الرقمي المراجع665–700؛ تنتهي700وسط حكاية تتم701، وخاتمة الباب في763لم تدخل بعد في القراءة التفصيلية.", "body": "يفتتح72داخل665بعد خاتمة الصوم، بقصيدة ثم تعريف الحج بتكرار القصد والعمرة بالزيارة. تمت مراجعة36معرفا665–700؛ ليست هذه نهاية الباب. فحص701للاتصال و763لخاتمة المجلد الأول و764لبيانات عنوان الجزء الثاني و765لافتتاح73فقط. تبقى هذه المواضع خارج بطاقات الدفعة الجديدة، ولا تصلح إحالة البداية وحدها مقابلة مصورة لمتن الباب.
\nينقل افتتاح665–667من البيت والطائفين إلىالقلب والخواطر والكنز والاسم والحال. تحفظ قراءة المناسبة فرق المكان المحسوس والمرتبة المعنوية؛ ليست أعداد الأركان تشريحا للقلب ولا دعوى الكنوز اكتشافا أثريا. وتبقى دعوى الحفظ أو العصمة وتوتر عبارتها في الرقمية منسوبة إلىالنص دون شهادة لمعلم معاصر.
\nافتح فهرس الحج الجزئيلـ43صيغة منتقاة، ثم عين الحكم المنقول والاختيار والاعتبار. لا توجد في هذا النطاق علامة مستقلة مطابقة لمعيار الاعتبار اللفظي، مع أن معظم الفصول تضم اعتبارات. لم تتخذ العناوين المعقوفة المضافة عناوين أصلية.
\nيبدأ72داخل665بعد خاتمة الصوم بعنوان أصلي وقصيدة، ثم تعريف الحج بتكرار القصد والعمرة بالزيارة. تتصل666نيابة أهل القرآن في الثناء بكلام الله، ثم يقابل البيت والقلب والخواطر، مع التمييز بين خاطر يمر وأثر يخرج إلى الجوارح. لا يتخذ عنوان القارئ المعقوف أصلا مستقلا للتقسيم.
\nتسوق666–667الأركان والحفظ والعصمة ومقادير البناء مناسبات لا تشريحا للقلب. وتبقى قصة لوح الكنز دعوى شخصية، ومعها تصريح بعدم تذكر ممن روى خبر الإخراج أو موضعه. لا يثبت السجل أثرا أو ولاية أو إذنا لاستخراج مال من هذه الحكاية.
\nتقرأ668–669تفاضل الحج والعمرة بحسب الجهة، ثم عموم الخطاب وشرط قبول الفعل والإسلام. ويفرق الاسم الجامع والاسم الخاص الذي يدل عليه الحال، والذات الموجودة والإجابة المطلوب ظهورها. لا تمحو لغة الانقياد العام الشروط الخاصة التي يصرح بها في الحكم.
\nتعرض670حج الطفل بقراءته للفطرة والمباشرة مع حكايات منسوبة، ثم671الجسم والزاد والأسباب: فعل بها دون اعتماد مطلق عليها، مع إثبات الألم الحسي. وتقرأ671–672النيابة والوكالة وحدود المال والإيثار وحق النفس والعوض بحسب الجهة، لا عقودا معاصرة يصدرها الموقع.
\nتختار673الفور عند الاستطاعة، ثم تقابل شرط المحرم بالعقل والشرع في طريق المعرفة، ويتم مثال الملك والنائب674. وتعرض العمرة والمواقيت وما في تجاوزها من خلاف، ثم675حكايات فداء لا تصدق ولا تعرض ممارسة، مع قوله الصريح ولا نلتزم أخذ روح. تتصل آخر675بميقات أمام ميقات ولا يكتمل به باب الحج.
\nتقرأ676–677تعدد الميقات بالأول والآخر وحال القابل والباعث إلىالسفر، ثم أشهر الحج وتكرار العمرة. ويفرق النص زمان الحركات من زمان الأحوال في اصطلاحه، دون أن تساوي الصورة نظرية في الزمن التجريبي. تبقى اختيارات الإحرام والأشهر منسوبة إلىالمؤلف لا إلىإجماع لم ينقله.
\nتمتد حكاية الشبلي677–678مع تصريح أنها تنبيه لذوقه وأن غيره قد يدرك أعلىأو أدنى، فلا يجعل نفيه بطلانا فقهيا عاما. وتقرأ679–681التركيب والرداء والإزار والخف ومثال القوس. تحفظ مراتب الجنس والعقل في إطارها التاريخي دون تعميم علمي أو اجتماعي معاصر، ومع الفصل بين حسية الثوب ومعنوية الوصف.
\nتفرق682أثر الطيب من ابتدائه، ثم تعرض احتمالا لا يعمل به صاحبه ولا يفتي به لغياب الدليل. وتقرأ683وحدة الشخص مع اختلاف آلاته وأحكامه، و684–685التعبد وحفظ القوى. يبقى توتر اتفاق منع الخطمي ثم نفي دليل المنع كما ورد، ويقيد687ترجيح أكل الصيد بغلبة الظن لا القطع.
\nتبدأ688–689رواية جابر وينتهي نقلها قبل اعتبار القران والإفراد. ثم690–693التمتع وحد حاضري المسجد والفسخ والهدية وشروط بعض العلماء، قبل مقارنة القدرة والكسب والاقتضاء. لا تستخلص من اجتماع نسب الأفعال إلغاء التكليف أو صحة كل اختيار، ولا تحول الخطبة التاريخية إلىإذن بأذى.
\nتفرق694قصد إيجاد عين من إيجاد حكم نسبة، ثم695–697أصل التلبية وصيغتها والإهلال والقصد الحسي إلىالبيت ومناسبة الصلاة. وتحفظ696عدم إنكار صيغ الآخرين مع اختياره لزوم الاتباع. وتفسر697–699اختلاف السماع بفترات الرواية، مع قيد الرجوع إلىالنص وعدم مساواة دوام الإجابة بوصل التلفظ بلا انقطاع.
\nيبدأ699صفة الطواف ثم700خطاب الكعبة وزمزم ومراسلات يقول فيما أظن إنها سبع أو ثمان. ويقر بأن تفضيل نشأته كان لسكر حال، ويروي ما قرأه تأديبا له مع فيما تخيل لي. الخبر منسوب إلىتجربته دون تحقق مستقل، وتنقطع الجملة «وهي والله فيما» لتتم701؛ النطاق الحالي ليس خاتمة72.
\nتختم700بعبارة وهي والله فيما، وتتم701بيخيل لي، في وصف تجربة يرويها المؤلف عن الكعبة. تحفظ صيغ فيما أظن وفيما تخيل لي ولا يعرض الانفعال بوصفه تحركا أثبته المشروع ماديا. يجب استكمال الحكاية قبل تلخيص نتيجتها؛ لا يدعي هذا الدليل إنجاز بقية المناسك إلى763.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 666", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 667", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=667", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 668", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 669", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 670", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=670", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 671", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 672", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 673", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=673", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 674", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 675", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 676", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 677", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 679", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 680", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 681", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 682", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 683", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 684", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=684", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 685", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=685", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 686", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=686", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 687", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 688", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 689", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=689", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 690", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=690", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 691", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=691", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 692", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 693", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 694", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 695", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 696", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=696", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 697", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 698", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 699", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 700", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 665, 666, 667, 668, 669, 670, 671, 672, 673, 674, 675, 676, 677, 678, 679, 680, 681, 682, 683, 684, 685, 686, 687, 688, 689, 690, 691, 692, 693, 694, 695, 696, 697, 698, 699, 700 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 72, "reviewed_chapter_page_ids": [ 665, 666, 667, 668, 669, 670, 671, 672, 673, 674, 675, 676, 677, 678, 679, 680, 681, 682, 683, 684, 685, 686, 687, 688, 689, 690, 691, 692, 693, 694, 695, 696, 697, 698, 699, 700 ], "coverage_status": "partial-pages-665-700-continues-701-763", "passage_ids": [ "fm-p0520", "fm-p0521", "fm-p0522", "fm-p0523", "fm-p0524", "fm-p0525", "fm-p0526", "fm-p0527", "fm-p0528", "fm-p0529", "fm-p0530", "fm-p0531", "fm-p0532", "fm-p0533", "fm-p0534", "fm-p0535", "fm-p0536", "fm-p0537", "fm-p0538", "fm-p0539", "fm-p0540", "fm-p0541", "fm-p0542", "fm-p0543" ] } }, "resources": { "batch-14-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة الرابعة عشرة", "summary": "خمسون بطاقة وخاتمة الصوم وبداية الحج.", "body": "تراجع الدفعة651–700:14بطاقة من71و665انتقال واحد ثم35بطاقة من72. أضيف38مقطعا و70مادة تحريرية و4مسارات؛ المجموع700بطاقة و543مقطعا و1116مادة و68مسارا. تشمل70مادة دليلا جديدا للباب72؛ المختارات38شرح للمقاطع نفسها وليست اقتباسات مضاعفة.
\nاكتمل متن الصوم الرقمي المتاح601–665عبر65معرفا. دليل الحج جزئي665–700عبر36معرفا؛ تنتهي700وسط جملة تتم701. راجعت763لخاتمة المجلد الأول و764لصفحة عنوان الجزء الثاني و765لبداية73فقط، دون بطاقات كاملة أو مقابلة صور.
\nصار فهرس الصوم103صيغ بعد إضافة25مدخلا وحفظ78سجلا سابقا مع تحديث ملاحظات نطاقها فقط. وأضيف فهرس الحج43صيغة. بقيت الزكاة143والصلاة239والطهارة96كما كانت.
\nنزل بيانات الدفعةأوبطاقاتCSV، وافصل نص المصدر من ملاحظتك. لا ترجمات أو تحقق مصور جديد ولا تحقيق أسانيد أو أحكام لحالات معاصرة. المتابعة المقترحة701–750تستكمل72ولا تصل بعد إلىخاتمته763.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 651", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 675", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 700", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 651, 655, 665, 675, 700 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "hajj-directory-reading": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف تقرأ فهرس الحج الجزئي؟", "summary": "43صيغة منتقاة ودور لفظي لا حكم على كل مضمون.", "body": "يجمع الفهرس43صيغة من665–700تبدأ بوصل أو اعتبار أو فصل خارج المعقوفات. أول منتقاه بعد افتتاح الباب، وترد42صيغة مسماة ووصل مجمل في700. لا توجد علامة مستقلة مطابقة لمعيار الاعتبار الصريح في هذه النسخة؛ لا يعني ذلك غياب الاعتبارات، فهي في كثير من الفصول دون عنوان مستقل.
\nيحفظ الوصل المجمل بصيغته، وترد فاتحة ما يليه في حقل منفصل للبحث، دون ترقيتها إلىعنوان معقوف أو إنشاء عنوان أصلي. العناوين المعقوفة التي تظهر في القارئ إضافية. الدور تصنيف للصيغة لا تمييز نهائي لكل حكم ونقل واعتبار تحتها.
\nتبدأ72داخل665بعد الصوم، وتنتهي700وسط حكاية تتم701. فحص763للخاتمة و764لعنوان الجزء الثاني و765لبداية73فقط. لا يعني عدد43إتمام المناسك أو حصر مسائلها. افتح موضعا وقارن صيغة الحكم ثم الاختيار ثم المناسبة وحد ما جزم به صاحبه.
\nابحث باللفظ أو الصفحة أو الترتيب واختر الصيغة؛ يعيد مرشح الاعتبار الصريح صفرا في هذا النطاق. نزل CSVأوJSONمع الروابط والمعرفات الثابتة. لا تحل القائمة محل تعليمات الحج أو أحكام بلد أو زمن معاصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 668", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 674", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=674", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 699", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 700", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 665, 668, 674, 678, 699, 700 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" }, "hajj-comparison-reading-sheet": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة المقارنة من خاتمة الصوم إلىالحج", "summary": "خمس خانات تحفظ نوع الدليل وحد النتيجة.", "body": "عين الباب وحد الموضع والمتكلم في كل نص. إذا كانت الصفحة665فحدد هل أنت قبل عنوان72أو بعده. اكتب الشاهد كما هو إلىجانب شرحك، ثم افصل النقل والخبرة الشخصية والاحتمال النظري والحكم المختار.
\n| الموضع | ما تقارنه | القيد المحفوظ |
|---|---|---|
| 655 | أجر الفطر وأجر الصوم | المشاركة لا تنقص حق الآخر. |
| 665 | الموطن وإطلاق المدح | لا تنقل الحكم بلا متعلق. |
| 667 | خبر الكنز ومناسبته للقلب | نسيان مصدر الخبر لا يصير توثيقا. |
| 678 | الفعل والذوق | ذوق الشبلي ليس معيار بطلان عام. |
| 682 | احتمال النظر وقرار العمل | لا أعمل عليه ولا أفتي به. |
أضف إلىكل صف السؤال الذي لم يحسمه المصدر أو درجة خبر لا يملك توثيقها. لا يصلح حسن المناسبة لإثبات كل تفاصيل قصة، ولا قوة النفي لتعميمه خارج مقامه. عند700يلزم الرجوع إلى701قبل إغلاق بطاقة الحكاية.
\nاكتب نتيجة من فقرة تذكر ما اتضح وقيد الجزم والنطاق الذي يحتاج إلىاستكمال. تتبع الروابط العددية للميمنية ولا تخلطها برقم المطبوع في جزء آخر. ليست الورقة قائمة فتاوى أو تصديقا لسلطة خاصة، بل طريقة لقراءة قابلة للمراجعة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 667", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=667", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 682", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 700", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 655, 665, 667, 678, 682, 700 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20" } }, "concepts": { "fasting-break-as-worship": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفطر عبادة من جهة الامتثال", "summary": "نهاية الصوم ليست انقطاعا عن كل عبودية.", "body": "تقرأ ص651النهي عن صيام يومي الفطر والنحر من جهة التمييز بين العبد وربه، وتجعل الفطر فيهما عبادة وتكليفا مشروعا. بهذا لا يكون اسم الصوم وحده دليلا أن فعله أفضل في كل وقت؛ وصف العمل يتصل بما طلب في الموطن المعين. وتتصل الفكرة بما بدأه أول الصفحة من فرق امتناع حال عن الأكل وامتناع عبادة.
وتجعل ص655الفطر من تمام الصوم حين تفسر أجر من فطر صائما. تفرق هذه الجهة عن مجرد إسناد أجر كل صوم إلى من أعان على وجبة، كما تبقي الفرق بين انتهاء الحكم بالغروب وفعل الطعام الذي سبق شرحه. ليس الترك قيمة مفصولة من وقتها ونسبتها.
في التطبيق اكتب اسم الفعل والوقت والخطاب والجهة التي رجح بها. ثم اسأل هل الامتناع عن الطعام عبادة في الصورة المذكورة أو مجرد حال حكاها المؤلف. لا ينتج من الاشتراك في الجوع اتحاد الحكم أو المرتبة، ولا تعطي المقارنة تعليمات طعام أو فتوى خاصة بأيام فرد أو ظروفه. احفظ النص المنقول وحد الاستنتاج قبل تعميم العبارة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 651", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 651, 655 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفطر عبادة من جهة الامتثال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "allusion-and-realization-together": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمع بين الإشارة والتحقيق", "summary": "تمييز مسلك التأويل لا إلغاء ظاهر العبادة.", "body": "تصرح ص654بأن فصل التعبير بالإشارة من التحقيق مقصود حتى لا يتخيل القارئ أن أهل الطريق يرمون بالظواهر. وتنقل عن أبي مدين نقد الاقتصار على أحد الطرفين، وتجعل الجامع بينهما أكمل في السنة والمعرفة. يبقى هذا تصريحا بمنهج التأويل الذي يعرضه المؤلف، لا تزكية عامة لكل تفسير ينسب إلى الكشف.
ويمثل الموضع بالسواك: كاف أصلية في اسم الآلة تقابل كاف الإضافة في وجه الإشارة. ثم ينظر وجه آخر إلى ضرورة الكاف في تركيب الخطاب. لا يلزم من هذه المناسبة أن يتغير الحكم المنقول في السواك أو أن تحل الإشارة محل فعل التنظيف؛ هما مستويان يشرح سبب الجمع بينهما.
للقراءة ضع اللفظ الأصلي في خانة وما فعله التأويل به في أخرى. بين هل كانت العلاقة اشتراكا في التلفظ أو وظيفة في التركيب أو حكما شرعيا نقله أولا. وتوقف عند الحد الذي عينته الفقرة؛ لا تحول الاختلاف بين الإشارة والتحقيق إلى سلم يجيز إسقاط النص أو إلى برهان لغوي ملزم خارج الموضع الذي صرح فيه بوجهه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 653", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 654", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 653, 654 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الجمع بين الإشارة والتحقيق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "participation-without-reward-subtraction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المشاركة التي لا تنقص أجر العامل", "summary": "الإعانة والنية والجزء ليست هوية بين العملين.", "body": "تستنبط ص655من خبر تفطير الصائم أن الإعانة على عمل مشاركة في الخير الذي يؤدي إليه، وأنها مشاركة لا تنقص أجر المعان بل تبقى تامة لكل منهما. ويتصل ذلك عندها بكون الفطر من تمام الصوم، لا بافتراض أن من قدم الطعام قد باشر كل تفاصيل الإمساك نفسه. تعيين متعلق الأجر جزء من ضبط المقارنة.
ثم تمثل الصفحة بالتلبس بجزء متناسب من النبوة، مع التصريح أن صاحبه ليس نبيا، وبالتمني الذي يساوي في جهة من الأجر دون حساب الاكتساب والإنفاق. كما تقيد غبطة النبيين بمقام القيامة لا الجنة، فتتعدد الجهات التي يمكن فيها الاتفاق والافتراق.
اسأل عند كل مساواة: في أي شيء تساويا، وما الذي بقي مختلفا؟ لا تحول الاشتراك في النية إلى اتحاد الأفعال أو المراتب كلها، ولا تجعل المثال شهادة نبوة أو حصانة لشخص. هذه قراءة لاقتصاد النسبة والجزء والكل في النص، وليست حساب ثواب رقمي يجريه الموقع أو وعدا شخصيا بمصير لم يثبت هنا. مصدر الدعوى وطريقة تمثيلها يبقيان معلنين في البطاقة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 655 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المشاركة التي لا تنقص أجر العامل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "cause-use-without-reliance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فعل الأسباب دون الاعتماد المطلق عليها", "summary": "تمييز الحكمة العملية من تعلق الاطمئنان بالسبب.", "body": "تقابل ص671الجسم بالراحلة والزاد بما تقوم به القوة للعمل، ثم تصرح أن التجرد عن الأسباب خلاف الحكمة وأن الاعتماد عليها خلاف العلم. يجمع الموقف الفعل بالسبب مع نفي تعليق السكون النهائي عليه، فلا يحمل نصف العبارة على إبطال النصف الآخر. سياقها استطاعة الحج ومناسبة الجسد والروح، لا برنامج تخلي عن الغذاء أو النفقة.
وتفرق الصفحة بين الألم الحسي الذي تقتضيه الطبيعة من جوع وتعب وبين اضطراب النفس عند فقد السبب. فلا تفسر ثباتا معنويا بأنها إنكار الإحساس أو ضمان سلامة الجسم. وتضع في وصفها مراحل خاصة لا يصدقها المحرر على صاحب دعوى لمجرد أنه نطق بألفاظها.
عند التطبيق اكتب السبب الذي أثبته النص، والعمل الذي يقع به، والاعتقاد الذي انتقده، وحد المقارنة بين الحسي والنفسي. لا تنقل لغة الذوق إلى وصفة تعريض للنفس للخطر أو إلى توصية مالية. يمكن أن يبقى السبب مطلوبا في الحكمة ولو وصفه المؤلف حجابا من جهة تعلق النفس به؛ تعدد الجهة هو المقصود الذي يحفظه سياق الفقرة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 670", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=670", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 671", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 670, 671 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "فعل الأسباب دون الاعتماد المطلق عليها", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "qadr-night-and-human-sustenance": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السحور وحد بقاء الإنسان", "summary": "الصوم بالعرض لا يبطل احتياج الإنسان إلى الغذاء.", "body": "تقرأ ص660لفظ الفلاح في خبر السحور بمعنى البقاء، وتصرح أن الإنسان متغذ بالذات وصائم بالعرض. ويستند الشرح إلى اختلاف الدارين في نسقه وإلى أن إمساك الصوم لا يبقى وصفه على الدوام، بينما الحاجة المميزة للإنسان لا يزيلها طلب ليلة القدر. لذلك يبقى السحور في الحجة شاهدا على حد الوصف لا نقصا فيه.
ثم تفرق الصفحة قيومية الرب الذاتية من قيومية العبد بإمداد ما يتغذى به، ولو تلبس بنعت في وقت. يرد هذا القيد على قراءة صور الوصال والتجارب المنقولة استغناء جسميا عاما؛ لا يصح أن يعزل قول عن الإطعام الإلهي من القيود التي تقررها صفحات الباب نفسها.
اكتب في بطاقة الفاعل والوصف ومدة تعلقه وشرط بقائه. اسأل هل يتكلم النص عن عرف اسم الصائم أو طبيعة الإنسان أو مناسبة أحد الأسماء. تبقى هذه قراءة لمصطلح المؤلف لا مقياسا طبيا للحاجة أو توجيها لحرمان الجسم من الطعام والنوم. لا يعطي ادعاء تجربة خاصة دليلا مستقلا ينسخ حق النفس المقرر في المصدر الذي تستعمله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 657", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 660", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 657, 660 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "السحور وحد بقاء الإنسان", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "general-and-restricted-retreat": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتكاف العام والخاص", "summary": "إقامة القلب والمكان والاسم جهات متفاوتة.", "body": "تعرف ص661الاعتكاف لغة وشرعا واعتبارا، ثم تفرق الإقامة بالله من الإقامة بالنفس. وتعرض ص662إقامة عامة تشهد المعنى في كل شيء وإقامة مقيدة باسم إلهي مخصوص، فيكون قيد المكان في الحس غير قيد المكانة في التفسير. لا تساوى المستويات لمجرد اشتراكها في لفظ الإقامة.
وتصرح ص663بأن الإقامة مع الله معنوية بالقلب، بينما يقع الحس مع أفعال البر، وقد يكون منها ملاحظة النفس لأداء حقها. ويجري مثال خروج الرأس عند الترجيل في حكم الأغلب؛ لا يصير كل تغير حسي خروجا مطلقا، ولا تصبح الإقامة القلبية مبررا لإهمال الفروق التي عرضها في الحكم.
استعمل ثلاثة أسئلة: أين الجسد، ومع أي معنى يقيم القلب في شرحه، وما الفعل المشروع الذي يصفه؟ فصل جوابك عن المذاهب المنقولة في مكان الاعتكاف واختيار المؤلف منها. هذه خريطة لقراءة نص تاريخي متعدد الجهات، لا إذن يقدمه الموقع لكل حركة أو علاقة في اعتكاف معاصر. لا يحول الاسم العام الخاص إلى ادعاء أن حدود الموطن قد زالت بمجرد الدعوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 661", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 662", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 663", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 661, 662, 663 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاعتكاف العام والخاص", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "calling-attribute-and-response": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المدعو وصفة الإجابة", "summary": "موضوع الطلب لا يساوي عين الذات الموجودة.", "body": "تبدأ ص668سؤال الدعوة إلى المجموع أو الذات أو الصفة، وتفصله ص669في خطاب الحج. يميز المؤلف الاسم الجامع من الاسم الخاص الذي يدل عليه حال الداعي، كطالب الطعام الذي يقصد وجه الإطعام لا المنع مع نطقه بالاسم الله. فقرينة الحال تضبط جهة الإضافة دون محو بقية مدلولات الاسم.
ثم يجعل الطلب متعلقا بإجابة لم تظهر بعد، لا بإيجاد ذات المدعو الموجودة؛ الإرادة في هذا التحليل تطلب ما ليس حاصلا ليوجد. هذه لغة نسقه في الظهور والتكوين لا دعوى تجريبية عن تغير المادة أو نموذج علم نفس مستقل. وفي السياق نفسه يميز الإسلام العام بمعنى الانقياد من استعماله الشرعي الخاص.
لقراءة حجة مماثلة عين الداعي والمدعو وصفة الخطاب وما الذي كان معدوما ثم ظهر. لا تحول عموم الانقياد إلى سقوط شروط صحة الفعل التي أعلنها في الصفحة السابقة، ولا تصدر من المثال حكما على بواطن أشخاص وجماعات. العلاقة بين الأصل والصفة والاستجابة هي موضوع التفسير؛ تبقى نسبة القول إلى المؤلف وحدوده جزءا من معناه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 668", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 669", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=669", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 668, 669 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المدعو وصفة الإجابة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "agency-and-self-priority": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوكالة وحد حق النفس", "summary": "النيابة المقيدة والإيثار يحتاجان إلى تعيين الحق.", "body": "تعرض ص671–672وجوها للوكالة والنيابة في المال، فتذكر جهة أصل الملك للإنسان مع التوكيل، وجهة أن التصرف محدود بحد المالك الحق. في الحالتين لا تكون النتيجة تصرفا مطلقا بلا قيد؛ يهم تعيين من يوكّل وبأي حد، لا الاكتفاء بكلمة الوكالة لإزالة حق أو التزام.
ثم تقرأ ص672صفة نائب الحج وتختار أنه قد أدى فريضته أولا. وتفحص الإيثار: قد يرى الشخص نفسه مؤثرا غيره، لكن ثمرة السعي من الأجر والثناء ترجع إليه أيضا. ويختلف وجه المفاضلة بحسب قدر المؤثر عليه وبحسب واجب أدى أو غير واجب، فلا تصاغ منها قاعدة تقديم النفس في كل حال أو تقديم كل غير دائما.
اكتب نوع الحق ومن تعلق به وأثر الإجارة إن دخلت في الصورة، ثم افصل هذا التحليل من المقابلة الروحية بين العبودية والامتنان. لا يضع السجل عقد نيابة أو أجرة معاصرا من هذه المناسبة، ولا يصدق دعوى وكيل أنه يعرف مصلحة غيره على نحو يسقط الحدود. جهة الإضافة هي نقطة الفحص قبل النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 671", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 672", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=672", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 671, 672 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوكالة وحد حق النفس", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "bounded-praise-and-blame": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الموطن وحد الإطلاق", "summary": "الحمد والذم بحسب الجهة لا ترخيص لكل فعل.", "body": "تختم ص665باب الصوم بإثبات موطن يقبل وموطن يدفع في عالم الإمكان، وتقول إن الإطلاق نفسه تقييد. وتشرح بمثال الغذاء الذي يذكر له نفعا وضررا بحسب حال الجسم في تصورها، ثم تنفي لسان حمد مطلق أو ذم مطلق في العالم. المنقول تعليل لحد النسبة لا تقرير طبي عن كل غذاء.
يتصل ذلك بحكمة وضع الشيء في موضعه التي بدأت قبل الخاتمة، وبالأسماء المتقابلة في نسق المؤلف. لا يستنتج من اختلاف الجهة زوال التكاليف أو إباحة الأذى، كما لا يثبت لكل مدع أن له موطنا خاصا لا يسأل فيه عن حقوق غيره. الشرط يحتاج إلى بيان من سياقه.
لذلك اكتب عند وصف الفضل أو الذم: من أي جهة، وفي أي موطن، وبأي دليل؟ ثم احفظ نهاية الفقرة قبل عنوان الحج في الصفحة نفسها؛ انتقال الباب لا يضم كل ما بعدها إلى حجة الخاتمة. تصلح البطاقة لاختبار التعميم في الشرح، لا ذريعة لإلغاء كل حكم أو مساواة اختلاف الأشخاص بدليل قائم على صلاح كل فعل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 664", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 664, 665 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الموطن وحد الإطلاق", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "conditional-reception-and-miqat": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستعداد لقبول الحكم", "summary": "السبب الخارجي لا يلغي حال المحل في اعتبار الميقات.", "body": "تقرأ ص676 المرور بميقات أول مع وجود آخر في الطريق، ثم تسأل كيف يتلقى المحل حكم الاسم الذي يمثله الموطن. في تصور المؤلف لا تكفي جهة السبب الخارجي وحدها لوصف كل ما يقع؛ للاستعداد والحال مدخل في القبول. لكنه يبدأ بنقل الخلاف العملي ولا يجعل دعوى المشهد بديلا مستقلا يثبتها كل أحد لنفسه.
وتبين ص683 المثال بتعدد الآلات والأحوال في شخص واحد: تجتنب العين ويخالف اللسان وتنفق اليد في وقت واحد. يختلف الحكم بحسب الجهة مع وحدة من يخاطب ويتصرف. ثم تميز ص693 الاستعداد الذي يقتضي وصفا من فعل يسند إلى المستعد، فلا يصير كل أثر مقتضى فعلا منسوبا إليه بالنوع نفسه.
للعمل على النص اكتب السبب والمحل والحال والحكم والفاعل المنسوب إليه، واسأل أيها يصف المؤلف وأيها يستنتجه القارئ. يفيد هذا في تتبع انتقاله من حكم ميقات إلى مناسبة اسمية، دون تحويل النموذج إلى رخصة شخصية تتجاوز النقل أو إلى قانون فيزيائي عن سببية الأجسام. يجب كذلك حفظ السؤال الذي لم يحسمه المقطع ودرجة الجزم في جوابه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 676", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 683", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 693", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 676, 683, 693 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاستعداد لقبول الحكم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "states-and-temporal-extension": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زمان الحركات وزمان الأحوال", "summary": "اصطلاحان للتمييز الزمني في حديث الميقات.", "body": "يميز المؤلف في ص677 زمانا يتعلق بالطبيعة ويقدر بحركات الأفلاك، وزمانا يقول إنه فوق الطبيعة تميزه الأحوال ويعينه الاسم الدهر. ويصف الأول بامتداد متوهم تقطعه الحركات، ثم يلاحظ أن لفظة متى تستعمل في الجهتين. لا يساوي الاشتراك في أداة السؤال وحدة التعريفين أو طريقة القياس فيهما.
ويعود في ص692 إلى العام بوصفه كمالا زمنيا يجمع الفصول، ثم الأزل والأبد ونفي الأولية والآخرية في اصطلاحه. تحفظ المقارنة فرق امتداد تعد فيه الحوادث من نفي طرف أو تعين حال؛ لا تحمل الأزل على زمن ماض طويل لأن اللغة تستعمل فيه كان. مقدار العام في شروط التمتع غير دعوى الإطلاق في نسقه.
أنجز بطاقة من أربعة أسئلة: ما الذي يميز الأزمنة هنا، وبماذا تعرف، وما اللفظ المشترك، وما الذي بقي مختلفا؟ النص مصدر لتاريخ المفهوم والتأويل لا اشتقاق لساعة تجريبية أو نموذج كوني حديث. يتيح ذلك مقارنة استعمالاته من داخلها قبل دعوى تطابقها مع نظرية في الوقت من خارج هذا الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 677", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 692", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 677, 692 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "زمان الحركات وزمان الأحوال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "symbolic-negation-and-ritual-validity": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نفي المعنى وحكم صحة النسك", "summary": "تقييد حكاية الشبلي بذوقه ومقصود التذكرة.", "body": "تورد ص677–678 حكاية أسئلة الشبلي عن التجرد والتلبية والوقوف والسعي والذبح وغيرها. في كل مرة يقابل الفعل بمعنى ذاقه، ثم ينفي حصول الفعل عن صاحبه إذا نفى تحقق المعنى. إذا استقل هذا الحوار عن تعقيب المؤلف أمكن أن يقرأه القارئ كأنه حكم فقهي عام ببطلان نسك الناس.
لكن المؤلف يصرح في ص678 بأنه ساق الحكاية للتنبيه والتذكرة، وأن الشبلي سأل عن ذوقه وأن غيره قد يدرك أعلى أو أدنى. يميز هذا البيان بين نقد خبرة مخصوصة وبين شروط صحة يسوقها في الفصول التالية. لا تعين الحكاية رتبة شخص معاصر، ولا يجعل نقلها المحرر شاهدا على صحة ما نسب فيها من تجربة باطنية.
اقرأ النفي مع السؤال الذي نفاه ومع مستوى الكلام. اكتب الفعل المنقول، والمعنى المطلوب، ثم الغرض الذي ذكره راوي الحكاية. بعد ذلك ارجع إلى حكم المسألة في موضعه إن أردت المقارنة؛ لا تنتج فتوى من نفي بلاغي مفرد. تحفظ هذه الطريقة مكان الحكاية في التربية دون زيادة سلطانها على من لم يخاطب بها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 677", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 677, 678 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "نفي المعنى وحكم صحة النسك", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "appropriate-perfection-and-its-context": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكمال اللائق والاستقامة المناسبة", "summary": "القياس يحتاج إلى بيان الغرض وجهة النسبة.", "body": "تستعمل ص679 القوس لتشرح أن اعوجاجه في معيار الخط هو استقامته اللائقة بغرضه، وأن محاولة جعله خطا تكسره. وتوسع المثال إلى الكمال الذي يلائم الشيء في تصور المؤلف، مفرقة ما يسميه ذاتيا من عارض. لكن السياق يبني أيضا مراتب تاريخية للرجل والمرأة والخلق، فلا يثبت مثال القوس صحة كل تلك المراتب.
وتقيد ص680 وجه الاجتماع والافتراق، ثم ص699 اختلاف الشرف بحسب النسبة إلى الحق أو إلى الشخص. تتبدل النتيجة إذا تبدل معيار المقارنة، ولا يكفي لفظ كامل وحده لتعيين كمال ذات أو رتبة أو وظيفة. لا يتضمن ذلك أن كل عمل حسن أخلاقيا أو أن أي عادة اجتماعية صحيحة لمجرد وجودها.
للقراءة سم المقصود بالكمال والغرض الذي يقاس به والمضاف إليه، ثم افصل المثال الموضح من دعوى الاستدلال. احفظ التصورات المتعلقة بالجنس والنشأة منسوبة إلى المؤلف بوصفها تاريخا للفكر، دون تقديمها معرفة بيولوجية مثبتة أو معيارا معاصرا لقدرات الأفراد وحقوقهم. يظل القيد المحلي جزءا من المعنى لا تعليقا خارجيا عليه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 679", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 680", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 699", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 679, 680, 699 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكمال اللائق والاستقامة المناسبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "inquiry-and-withholding-fatwa": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النظر المعلق والامتناع عن الفتوى", "summary": "احتمال يراه الباحث ولا يعمل به لغياب الدليل.", "body": "تعرض ص682 احتمالا في أثر الجماع قبل الوقوف وتجديد الإحرام، وتذكر أن المؤلف لا يستطيع صرفه عن خاطره، لكنه لا يعمل به ولا يفتي به ولا يجد دليلا. لا يفسد حفظ هذا التفصيل وحدة الموقف؛ فالنظر إلى وجه ممكن غير إثباته واختيار تطبيقه. يمضي في النص على ما اتبعه من العلماء مع كشف سؤاله للقارئ.
وفي ص687 يرجح أحد أقوال أكل الصيد بغلبة الظن ويصرح بأنه لم يقطع بالحكم ولا أنشأ قولا رابعا. وفي ص697 يذكر ما يقتضيه النظر في استمرار التلبية ثم يقيده بورود نص يقف عنده. تجمع المواضع درجات من السؤال والرجحان والاختيار والتوقف بدلا من صوت يقين متجانس.
استخرج من كل موضع صيغة الجزم، ووجه الدليل، ونتيجة العمل التي يقررها صاحبه. لا تحذف جملة الامتناع لتجعل الحجة أقوى في الظاهر؛ فهي من الدليل على حدود قول المؤلف نفسه. ولا يصدر هذا المدخل فتوى حج معاصرة، بل يتيح توثيق الفرق بين ما فكر فيه وما التزمه فعلا في عرضه التاريخي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 682", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 687", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 697", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 682, 687, 697 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النظر المعلق والامتناع عن الفتوى", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "single-agent-multiple-limbs": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وحدة المخاطب وتعدد الآلات", "summary": "الأحكام المختلفة قد تتعلق بجهات شخص واحد.", "body": "تضرب ص683 مثلا بعين تمتنع عن محرم وأذن ولسان يخالفان ويد تتصدق، وكل ذلك في شخص واحد ووقت واحد. يبقى المخاطب واحدا، لكن الآلات المتعددة تتيح جهات مختلفة للحكم. من هنا يشرح المؤلف كيف يكون عزيزا من جهة وذليلا من أخرى، أو منصورا من وجه مخذولا من وجه في الوقت نفسه.
لا ينقل المثال صلاح عمل إلى سائر الأعمال بلا قيد، ولا يجعل المخالفة في عضو كل حقيقة الشخص. وتأتي ص693 ببحث القدرة والكسب والاستعداد، فتربط اختلاف الحكم بجهة النسبة لا بتكثير الذات على عدد الأوصاف. هذا تحليل في بناء المؤلف للفاعل والمحل والأسماء، وليس نموذجا نفسيا أثبته اختبار معاصر.
يمكن إعداد جدول بالآلة والفعل والنسبة والوقت وما بقي مشتركا بينها، ثم اختبار ما إذا كانت الخلاصة تجمع جهتين خطأ. احفظ أيضا كون بعض الأفعال مأجورا وبعضها مأزورا في عرضه للنسك؛ اجتماع الأوصاف لا يمحو خطاب المسؤولية. لا يكفي سرد أسماء متقابلة لإنكار الخطأ أو الحكم على باطن فرد من فعل ظاهر مفرد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 683", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 693", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 683, 693 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "وحدة المخاطب وتعدد الآلات", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "essential-consequence-and-action": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاقتضاء الذاتي ليس فعلا", "summary": "صدق الوصف بعد قيام المعنى غير إيجاد ذلك المعنى.", "body": "يمثل المؤلف في ص676 ثم ص693 بقيام العلم في محل وتسميته عالما، فيقرر أن المعنى يوجب حكمه لمن قام به. ليس كون من قام به العلم عالما فعلا آخر يقوم به صاحب العلم ليحقق الاسم؛ يصف ذلك اقتضاء أو حكما. يختلف هذا عن حدوث العلم أو طلبه أو اكتسابه، وهي أسئلة لا يجيب عنها صدق الاسم وحده.
ويضع التمييز داخل بحث الاستعداد وأثر القدرة ونسبة الأفعال والكسب، بعد عرض مذاهب متعددة. لذلك لا يصح حذف الإطار ثم القول إن كل ما يجري على الإنسان ليس فعلا أو إن التكليف قد زال. يبحث النص كيف تنسب الأفعال مع بقاء ما يسميه الاستعداد والجهة، لا كيف تلغى كل نسبة عملية من أصلها.
للاختبار اكتب ثلاث جمل: حصل علم، ثم قام العلم بهذا الشخص، ثم صدق عليه اسم العالم. حدد أيها حدوث وأيها نسبة وأيها حكم لازم في اصطلاح المؤلف. المقصود ضبط الدلالة قبل المقارنة مع نظرية سببية أخرى؛ لا يتخذ المثال برهانا تجريبيا على ماهية العقل أو علة كافية لكل فعل خارجي يصدر عن العالم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 676", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 693", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 676, 693 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الاقتضاء الذاتي ليس فعلا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "intention-for-entity-or-relation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "إيجاد العين وإيجاد حكم النسبة", "summary": "تحليل للقصد والمنع في نية الإحرام.", "body": "تشرح ص694 نية الإحرام بقصد المنع والقربة، ثم تقسم متعلق القصد في نسقها إلى إيجاد عين وإيجاد حكم هو نسبة. وتختبر الأمر بالإعدام: لا يوجد العدم شيئا جديدا، لكن يصدق حكمه بمنع ما به استمرار حكم الوجود. تظل هذه المصطلحات مرتبطة ببنائها في الظاهر والمظهر والممكن والتجلي، ولا تختزل إلى لغة يومية عن صنع الأشياء.
ويفيد ذلك أن ترك فعل مقصودا للقربة يمكن أن يغير حكم المكلف وإن لم يوجد بتركه جسم جديد. وفي ص695 يقيد القصد الحسي إلى البيت بمسافة، مع معنى آخر للمعية لا يمشي إليها الإنسان من مكان إلى آخر. تتنوع متعلقات القصد فلا ينقل حكم أحدها إلى الآخر لمجرد اشتراك لفظه.
اكتب متعلق القصد، ونوع الأثر المقصود، وما وجد عينا أو حدث حكما، ثم دليل النص على هذا التعيين. لا يقدم المدخل نظرية في مادة الكون أو نتيجة في فيزياء الخلق، ولا يضيف ضمانا لثمرة كل نية. إنه وسيلة لتتبع اصطلاح المؤلف دون أن تسلب المناسبة الاعتبارية الفعل المشروع موضوعه الحسي المحدد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 694", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 695", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 694, 695 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "إيجاد العين وإيجاد حكم النسبة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hearing-evidence-and-non-hearing": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد السماع ونفي الاتصال", "summary": "عدم سماع الراوي ليس نصا على انتهاء كل فعل.", "body": "تذكر ص697 مواضع متعددة سمع فيها الرواة الإهلال، فتفسر اختلاف الأخبار بتتابع مراحل ومواضع السماع. ثم في ص698–699 تناقش وقت قطع التلبية، وتفرق أن يقول راو لم يسمعها بعد فعل من أن يرد نص يعين عدم مشروعيتها بعده. يتخلل زمن التلبية ذكر وطعام وراحة وكلام، فلا يعني الاستمرار سرد اللفظ دون فتور.
ويعرض المؤلف اختياره أن يبقى يجيب ما بقي فعل يدعى إليه، لكنه يعيد المرجع إلى نص إن وقف عليه في التعيين. لا يصح رفع قيد الرجوع إلى النص أو جعل عدم السماع وحده تكذيبا للرواة. الاختلاف في مقدار ما شهده كل واحد أضيق من دعوى التناقض في الواقع نفسه.
قارن في بطاقة فعل وقع، وفعل سمعه راو، وفعل لم يسمعه، وحكم صريح ينهيه. ليس كل سلب في أحد هذه الأسطر سلبا في غيره. تفيد الخانات في قراءة حدود الشهادة والنقل داخل هذا الباب، دون أن تصدر جدولا عمليا للتلبية أو فتوى في تنظيم المناسك الحالي. احفظ أيضا صيغة المؤلف حين يصرح بأن هذا ما يقتضيه نظره.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 697", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=697", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 698", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=698", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 699", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 697, 698, 699 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حد السماع ونفي الاتصال", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } } }, "extracts": { "breaking-fast-as-prescribed-worship": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفطر عبادة وتكليف", "summary": "يأتي المقتطف في تفسيره منع صيام الفطر والنحر، بعد ذكر الأخبار ووجه الفرق بين العبد وربه. الضمير في هذين اليومين مقيد بما تقدم فلا يشمل كل إفطار.", "body": "فكان فطره في هذين اليومين عبادة وتكليفا مشروعا ليجمع بين الحالتين\n
يأتي المقتطف في تفسيره منع صيام الفطر والنحر، بعد ذكر الأخبار ووجه الفرق بين العبد وربه. الضمير في هذين اليومين مقيد بما تقدم فلا يشمل كل إفطار.
\nيكشف الموضع أن وصف عبادة لا يستلزم تفضيل صورة واحدة دائما؛ الامتثال في اليوم المعين هو جهة الترجيح. لا يكفي الاشتراك في ترك الطعام ليثبت حكم واحد، ولا يحول التأويل إلى فتوى عملية لشخص اليوم.
\nاكتب اسم اليوم والخطاب المنقول ووجه التفسير قبل تلخيص معنى العبادة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 651", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 651 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0506" ] }, "whole-year-fast-and-excluded-days": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد صوم الدهر الإنساني", "summary": "يفتح فصل صيام الدهر بعد تمام بحث دعوة الطعام، فيحصر معنى الصوم الإنساني المتصل بالسنة ويستثني يومين. هذا حد في الحكم الذي ينقله لا وصف لاختبار بدني.", "body": "فإن صيام الدهر في حق الإنسان إنما هو أن يصوم السنة بكمالها ولا يصح له ذلك من أجل يوم الفطر والأضحى فإن الفطر فيهما واجب بالاتفاق\n
يفتح فصل صيام الدهر بعد تمام بحث دعوة الطعام، فيحصر معنى الصوم الإنساني المتصل بالسنة ويستثني يومين. هذا حد في الحكم الذي ينقله لا وصف لاختبار بدني.
\nينبغي حفظ استثناء اليومين مع اسم الدهر، ثم فصل ذلك من قصص صيام الأنبياء التي تليه. لا يدعو المقتطف إلى وصل الصيام بلا غذاء أو نوم، ولا تساوي العبارات الروحية قدرة جسمية يصادق عليها الموقع.
\nحدد كيف غيّر وجود يومين ممنوعين إمكان تحقق صورة السنة كلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 652", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 652 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0507" ] }, "fasting-days-vow-not-bounded": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النذر وحد الحصر", "summary": "يحصي الفصل أنواع أيام واجبة في تصنيفه للكفارات والرمضان والفداء والنذر. العبارة الرقمية فنحصره تحفظ كما استرجعت دون تصحيح صامت، ويليها اختلاف الاستثناء.", "body": "والنذر لا ينضبط فنحصره وغايته سنة ينقص منها ستة أيام أو ثلاثة أيام من أجل من يحرم صوم أيام التشريق أو يومين وهو موضع الاتفاق يوم الأضحى ويوم الفطر\n
يحصي الفصل أنواع أيام واجبة في تصنيفه للكفارات والرمضان والفداء والنذر. العبارة الرقمية فنحصره تحفظ كما استرجعت دون تصحيح صامت، ويليها اختلاف الاستثناء.
\nلا تجمع القائمة كل أيام الكفارات على كل إنسان، ولا تحذف الفرق بين اتفاق اليومين واختلاف أيام أخرى. يشهد المقتطف لحد العدد ومجال تغيره، لا لحساب تكليف شخص أو حجة أن اللفظ الرقمي قوبل بالمطبوع.
\nافصل في جدول نوع الوجوب ومدى العدد وما قيده بالخلاف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 653", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 653 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0508" ] }, "allusion-realization-both-sides": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "لماذا فصل الإشارة من التحقيق؟", "summary": "يقع بعد السواك ومناسبة الكاف الأصلية وكاف الإضافة. اللفظ الرقمي بما آخذ محفوظ كما ورد، ولم تتخذ عناوين القارئ المعقوفة دليلا على نص آخر.", "body": "وإنما فرقنا في التعبير بين الإشارة والتحقيق لئلا يتخيل من لا معرفة له بما آخذ أهل الله أنهم يرمون بالظواهر فينسبونهم إلى الباطنية وحاشاهم من ذلك بل هم القائلون بالطرفين\n
يقع بعد السواك ومناسبة الكاف الأصلية وكاف الإضافة. اللفظ الرقمي بما آخذ محفوظ كما ورد، ولم تتخذ عناوين القارئ المعقوفة دليلا على نص آخر.
\nينص على سبب تحريري في التمييز: منع فهم الإشارة إسقاطا للظاهر. لا يبرهن القول وحده صحة كل تأويل أو كل من ينسب نفسه إلى أهل المعرفة، بل يعرف القارئ بالوجه الذي يريده المؤلف للانتقال بين مستويين.
\nاكتب المعنى الظاهر ثم حركة اللفظ في الإشارة وحد الجمع الذي ادعاه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 654", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 654 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0509" ] }, "assistance-sharing-without-loss": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المشاركة التي لا تنقص", "summary": "يستنبط من خبر تفطير الصائم أن الفطر من تمام الصوم، قبل أمثلة الجزء والتمني والنية. لا تزال جهة أجر الفطر مميزة من كل عمل الصائم في شرحه.", "body": "وأنه من أعان شخصا على عمل كان مشاركا له فيما يؤدي إليه ذلك العمل من الخير لا مشاركة توجب نقصا بل هو على التمام لكل واحد من الشريكين\n
يستنبط من خبر تفطير الصائم أن الفطر من تمام الصوم، قبل أمثلة الجزء والتمني والنية. لا تزال جهة أجر الفطر مميزة من كل عمل الصائم في شرحه.
\nالمساواة في جهة لا تحول المعين إلى عين العامل ولا تمحو أثر العمل والنية والحساب. ويقيد لاحقا أمثلته بمقام القيامة لا الجنة؛ هذه القيود ضرورية قبل استنتاج ترتيب شامل للمراتب أو وعد شخصي بالأجر.
\nسم الجهة المشتركة وما بقي مختلفا بين طرفي المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 655 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0510" ] }, "revisiting-days-within-capacity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "البر بحسب ما يقدر عليه", "summary": "يفسر تداول الصيام في أيام الأسبوع بمناسبة أن يشهد كل يوم أعمال البر عند عوده. العبارة جزء من توزيع العمل عبر الزمن لا شرط لجمع جميع الأعمال في يوم واحد.", "body": "فإذا لم يقدر في اليوم الواحد أن يجمع جميع الخيرات فيفعل فيه ما يقدر عليه فإذا عاد عليه من الجمعة الأخرى عمل فيه ما فاته فيه في الجمعة الأولى\n
يفسر تداول الصيام في أيام الأسبوع بمناسبة أن يشهد كل يوم أعمال البر عند عوده. العبارة جزء من توزيع العمل عبر الزمن لا شرط لجمع جميع الأعمال في يوم واحد.
\nيحفظ ما يقدر عليه ويجعل العودة فرصة للاستكمال. أما تصور الأفلاك الذي يتلوه فيحتاج إلى نسبة مستقلة؛ لا تثبت صحة التدرج العملي كل مقابلة فلكية أو أخروية في الصفحة نفسها.
\nصغ المقصد دون إسقاط قيد القدرة ودون تحويل المثال إلى جدول إلزامي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 656", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 656 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0511" ] }, "trial-and-argument-not-prior-ignorance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الابتلاء وإقامة الحجة", "summary": "يربط المؤلف الابتلاء بما يسميه علم الخبرة مع تصريحه السابق بأن الله عالم بما كان ويكون. لا يقرأ منزلة المستفيد هنا اعترافا بجهل سابق مستقل من السياق.", "body": "ومع هذا أنبأ عن حقيقة لا نرد تعليما لنا بما هو الأمر عليه وأن الحكم للأحوال فأنزل نفسه منزلة المستفيد وجعل المفيد له من خطابه\n
يربط المؤلف الابتلاء بما يسميه علم الخبرة مع تصريحه السابق بأن الله عالم بما كان ويكون. لا يقرأ منزلة المستفيد هنا اعترافا بجهل سابق مستقل من السياق.
\nتقوم الفقرة على تمييز الحال وإقامة الحجة من سبق العلم في نسقه. يحتاج القارئ إلى إبقاء الطرفين في جملة تفسيرية واحدة، وعدم استبدال الاصطلاح بقياس على تعلم الإنسان من تجربة لم يعلمها قبل.
\nاستخرج عبارة سبق العلم ثم ما يضيفه الابتلاء في حجة النص.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 657", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 657 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0512" ] }, "seeker-motive-and-both-prescribed": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اختلاف الباعث والكل شرع", "summary": "يقارن القيام لليلة القدر والقيام لرمضان أو للاسم المقيم، ويفاضل في الباعث مع إقرار مشروعية الكل. لا تثبت المقابلة بطلان العمل الذي جعله في رتبة أخرى.", "body": "ومن قام لأجل الاسم الذي أقامه رمضان أو غيره فقيامه لله لا لنفسه وهو أتم والكل شرع فمن الناس عبيد ومنهم أجراء\n
يقارن القيام لليلة القدر والقيام لرمضان أو للاسم المقيم، ويفاضل في الباعث مع إقرار مشروعية الكل. لا تثبت المقابلة بطلان العمل الذي جعله في رتبة أخرى.
\nيجب إبقاء والكل شرع عند نقل أتم، حتى لا يتحول الوصف المحلي إلى إلغاء كل باعث دون الأعلى في نسقه. وتسميات العبيد والأجراء هنا جهة اعتبار لا شهادة صادرة من الموقع بمرتبة فرد أو عمله الباطن.
\nاكتب موضع الاتفاق ثم جهة التفضيل ولفظ القيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 658", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 658 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0513" ] }, "one-command-detailed-like-speech": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "وحدة الكلام وتنوع مقاصده", "summary": "يمثل وحدة الأمر وتفصيل المقادير بوحدة الكلام وتعدد أغراضه في سياق ليلة القدر. هذا مثال على اختلاف الاعتبار لا وصف لآلة أو عملية تكوّن قابلة للقياس.", "body": "كما تقول في الكلام إنه واحد من كونه كلاما ثم يفرق في المتكلم به بحسب أحوال الذي يتكلم به إلى خبر واستخبار وتقرير وتهديد وأمر ونهي وغير ذلك من أقسام الكلام مع وحدانيته\n
يمثل وحدة الأمر وتفصيل المقادير بوحدة الكلام وتعدد أغراضه في سياق ليلة القدر. هذا مثال على اختلاف الاعتبار لا وصف لآلة أو عملية تكوّن قابلة للقياس.
\nلا ينافي اشتراك الأقسام في الاسم اختلاف وظائفها، كما لا يدل المثال وحده على صدق كل شرح للأنوار اللاحق. فصل المثال اللغوي من تصورات الشمس والقمر التي نسبها المؤلف في بقية الصفحة.
\nحدد جهة الوحدة وجهة التفصيل، ثم اكتب ما لا يثبته المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 659", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=659", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 659 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0514" ] }, "human-fed-essentially-fasts-incidentally": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإنسان متغذ بالذات", "summary": "يفسر لفظ الفلاح الذي قال الراوي إنه السحور، ثم يصل البقاء وحق الجسم وتمييز قيومية العبد من الرب. يبقى المقتطف محاطا بإقرار الحاجة لا بإلغائها.", "body": "فنبه إن الإنسان في بقائه آكل لا صائم فهو متغذ بالذات صائم بالعرض فالغذاء باق فسماه فلاحا أي بقاء\n
يفسر لفظ الفلاح الذي قال الراوي إنه السحور، ثم يصل البقاء وحق الجسم وتمييز قيومية العبد من الرب. يبقى المقتطف محاطا بإقرار الحاجة لا بإلغائها.
\nيحد النص لغة التخلق والوصال بما يثبت للإنسان من احتياج. لا يحوّل الادعاء المنقول عن تجربة خاصة إلى استغناء عضوي، ولا يستخرج من العبارة مقدار غذاء طبي؛ إنها علاقة بين وصفين في نسق المؤلف.
\nقارن هذه العبارة بصورة الوصال مع حفظ الفرق بين الأصل والصفة العارضة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 660", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 660 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0515" ] }, "retreat-three-definitions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتكاف لغة وشرعا واعتبارا", "summary": "يفتتح الاعتكاف بعد مناقشة المغفرة وليلة القدر، ويفصل استعمالاته قبل سرد أعماله. اللفظ الرقمي الجناب الله محفوظ دون دعوى مقابلة حرفية.", "body": "الاعتكاف الإقامة بمكان مخصوص وفي الشرع على عمل مخصوص بحال مخصوص على نية القربة إلى الله جل جلاله وهو مندوب إليه شرعا واجب بالنذر وفي الاعتبار الإقامة مع الله على ما ينبغي لله إيثار الجناب الله\n
يفتتح الاعتكاف بعد مناقشة المغفرة وليلة القدر، ويفصل استعمالاته قبل سرد أعماله. اللفظ الرقمي الجناب الله محفوظ دون دعوى مقابلة حرفية.
\nتمييز اللغة والشرع والاعتبار يمنع استعمال أحد التعريفات لإبطال بقية شروط الموضع. ويختلف حكم المندوب من وجوبه بالنذر؛ لذلك لا توصف جميع صور الإقامة بمرتبة تكليف واحدة دون سببها.
\nاصنع ثلاثة أعمدة للتعريف ثم عين أي قيد زاده كل مستوى.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 661", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 661 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0516" ] }, "restricted-praise-hidden-generality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عموم في الحمد المقيد", "summary": "يقارن الحمد عند الضراء والحمد بالمنعم المفضل، وينبه إلى عموم لم يبد من صورة التقييد. نسبة التوفيق هي حلقة الوصل في حجته لا حذف اختلاف الحالين.", "body": "فإن من نعم الله على عبده وإنعامه أن وفقه أن يقول عند الضراء الحمد لله على كل حال فهذا من اسمه المنعم المفضل عليه بهذا القول\n
يقارن الحمد عند الضراء والحمد بالمنعم المفضل، وينبه إلى عموم لم يبد من صورة التقييد. نسبة التوفيق هي حلقة الوصل في حجته لا حذف اختلاف الحالين.
\nيمكن للقارئ أن يبين كيف أدخل الحالة الشديدة في عموم النعمة من جهة التوفيق للقول، دون جعل الألم في ذاته محمودا بكل جهة أو دعوة إلى طلبه. لا يلغي تعدد الاعتبار حقوق دفع الأذى أو طلب العلاج.
\nارسم جهة النعمة التي اعتبرها ثم ما بقي مختلفا بين القولين.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 662", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 662 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0517" ] }, "retreat-heart-and-self-right": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإقامة بالقلب وحق النفس", "summary": "يصرح قبلها بأن الإقامة مع الله معنوية بالقلب وأن الحس يقيم مع أفعال البر. يأتي حق النفس ضمن تلك الأفعال لا على أنه منافس لكل عبادة.", "body": "وقد يكون من أفعال البر ملاحظة النفس ليؤدي إليها حقها المشروع لها فإن لنفسك عليك حقا وقد يؤثر نفسه على غيرها بإيصال الخير إليها وهو الذي شرعه الله لنا\n
يصرح قبلها بأن الإقامة مع الله معنوية بالقلب وأن الحس يقيم مع أفعال البر. يأتي حق النفس ضمن تلك الأفعال لا على أنه منافس لكل عبادة.
\nيحفظ القيد المشروع ويمنع اختزال الاعتكاف في إهمال بدن أو حاجات. وتتصل الفقرة بالخروج للحاجة والترجيل وحكم الأغلب، فتظل التفاصيل الحسية جزءا من البحث وليست مجرد رموز يطرحها التأويل.
\nحدد فعلا للنفس عده برّا ثم فرق مصلحته من طلب فضل بلا قيد.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 663", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 663 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0518" ] }, "visitor-purpose-and-name-reading": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عين الزائر وغرضه وجهة الاسم", "summary": "يقرأ زيارة صفية وتشييع النبي لها بحكم اسم إلهي في عرضه. العبارة تميز علم الزائرة بغرضها من تفسير المشهد الذي ينسبه إلى العارف.", "body": "فالعين لا تعرف إلا أنها زائرة لقضاء غرضها من نظر أو حديث والعارف يشهد الأسماء الإلهية ما رأيت شيئا إلا رأيت الله قبله\n
يقرأ زيارة صفية وتشييع النبي لها بحكم اسم إلهي في عرضه. العبارة تميز علم الزائرة بغرضها من تفسير المشهد الذي ينسبه إلى العارف.
\nلا يحق للسجل أن يجعل وجه التأويل معرفة مستقلة بنوايا الناس أو شهادة بمن يزعم كشف الاسم المحرك. المهم إبقاء جهة الفعل الحسي والغرض المنقول والاعتبار الإلهي متميزة عند تلخيص القصة.
\nاكتب للحدث وصفا حسيا ووصف غرض ثم وجه الاعتبار مع نسبته لصاحبه.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 664", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 664 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0519" ] }, "pilgrimage-repeated-intention-definition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحج تكرار القصد والعمرة زيارة", "summary": "هذا أول شرح نثري بعد عنوان72وقصيدته، وليس خاتمة71التي سبقت العنوان. يهيئ تعريف القصد للمقابلات اللاحقة بين البيت والقلب وحركة الأسماء.", "body": "اعلم أيدك الله أن الحج في اللسان تكرار القصد إلى المقصود والعمرة الزيارة\n
هذا أول شرح نثري بعد عنوان72وقصيدته، وليس خاتمة71التي سبقت العنوان. يهيئ تعريف القصد للمقابلات اللاحقة بين البيت والقلب وحركة الأسماء.
\nابدأ بالتعريف الذي اختاره ثم افصل ما يضيفه من مناسبات عن كل تقرير للحكم. لا يفيد الاختصار استيعاب جميع المناسك أو معاني اللغة الممكنة، كما لا تندرج قصيدة72في قراءة الصوم لمجرد وجودهما على صفحة واحدة.
\nحدد موضع العنوان في الصفحة ثم اربط التعريف بمثال واحد بعده.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 665 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0520" ] }, "passing-thought-and-outward-effect": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "heart", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخاطر لا يساوي ظهور أثره", "summary": "يقابل الطائفين حول البيت بالخواطر حول القلب، ثم ينتقل إلى الأركان وأسماء أصناف الخواطر. لفظ كذلك مرتبط بالمثال السابق ولا يغني عن قراءة موضعه.", "body": "كذلك الخواطر المذمومة عفا الله عنها ما لم يظهر حكمها على ظاهر الجوارح إلى الحس\n
يقابل الطائفين حول البيت بالخواطر حول القلب، ثم ينتقل إلى الأركان وأسماء أصناف الخواطر. لفظ كذلك مرتبط بالمثال السابق ولا يغني عن قراءة موضعه.
\nيضع النص فرقا بين ورود خاطر وبين خروج حكمه إلى فعل محسوس. لا يصادق ذلك على كل تفسير نفسي أو كل دعوى عصمة وردت بعده؛ تبقى الحكايات وتصنيفات الحفظ منسوبة ومستقلة عن هذا الحد الجزئي.
\nاكتب طرفي الشرط: ما الذي يمر وما الذي لم يظهر بعد؟
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 666", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=666", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 666 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0521" ] }, "relative-superiority-hajj-umra": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "فاضل من جهة ومفضول من أخرى", "summary": "يقارن إطلاق زمان العمرة باستيفاء مناسك الحج الأكبر، فيحفظ جهة فضل لكل منهما قبل استعمال الترتيب. لا يضع أفضلية كلية بمجرد اسم أصغر وأكبر.", "body": "ليكون كل واحد منهما فاضلا مفضولا لينفرد الحق بالكمال الذي لا يقبل المفاضلة وما سوى الله ليس كذلك\n
يقارن إطلاق زمان العمرة باستيفاء مناسك الحج الأكبر، فيحفظ جهة فضل لكل منهما قبل استعمال الترتيب. لا يضع أفضلية كلية بمجرد اسم أصغر وأكبر.
\nتتيح المقارنة فحص لفظ أفضل بتعيين المقياس: زمن أو استيفاء فعل أو وصف آخر. يبقى استنتاجه عن الكمال الإلهي جزءا من نسقه، ولا يصدر الموقع ترتيبا عباديا جديدا من المناسبة وحدها.
\nاكتب معيارين في جدول ثم اختبر لماذا تتغير النتيجة بتغير المعيار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 668", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=668", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 668 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0522" ] }, "causes-acted-upon-not-relied-upon": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأسباب بين الحكمة والاعتماد", "summary": "يقع بعد الجسم والزاد وقيام القوة للعمل، قبل تفصيل أحوال الاعتماد والفرق بين الحسي والنفسي. لفظ متعمد محفوظ كما في الرقمية دون تصحيح.", "body": "لأن التجرد عنها خلاف الحكمة والاعتماد عليها خلاف العلم فينبغي للإنسان أن يكون مثبتا لها فاعلا بها غير متعمد عليها\n
يقع بعد الجسم والزاد وقيام القوة للعمل، قبل تفصيل أحوال الاعتماد والفرق بين الحسي والنفسي. لفظ متعمد محفوظ كما في الرقمية دون تصحيح.
\nيجمع المصدر إثبات السبب واستعماله مع نقد الركون المطلق إليه. لا يصح إفراد نقد الاعتماد دعوة إلى ترك الطعام أو المال أو تدابير السلامة، كما لا يصح جعل ثبات النفس نفيا للألم الذي يقره في الفقرة نفسها.
\nاستخرج فعل السبب وحد الاعتقاد به وما أثبته للألم الحسي.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 671", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=671", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 671 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0523" ] }, "restriction-in-religion-preference": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التقييد في الدين وجهة الجزاء", "summary": "يأتي بعد مقارنة الإحرام من المنزل والميقات بمقياسي المسارعة والاتباع، وبعد حكايات لا يثبتها هذا السجل وقيد صريح بعدم التزام أخذ روح. لا يعزل من السياق ليعطي سلطة خاصة فوق حقوق الناس.", "body": "والأفضل التقييد في الدين فإن المباح الذي هو المطلق لا أجر فيه ولا وزر والعبادات تكليف والتكليف تقييد\n
يأتي بعد مقارنة الإحرام من المنزل والميقات بمقياسي المسارعة والاتباع، وبعد حكايات لا يثبتها هذا السجل وقيد صريح بعدم التزام أخذ روح. لا يعزل من السياق ليعطي سلطة خاصة فوق حقوق الناس.
\nيرجح المؤلف التقييد من جهة الواجب والجزاء، فلا يجعل مطلق المشقة فضيلة مستقلة. يحتاج القارئ إلى معرفة ما الذي عده تقييدا ومن الذي أوجبه، لا إلى ابتكار إلزام لنفس أو غيرها باسم الأفضل.
\nحدد القيد والدليل والجهة التي قورن بها غيره قبل نقل لفظ الأفضل.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 675", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=675", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 675 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0524" ] }, "meanings-require-their-judgments": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المعنى وحكم قيامه", "summary": "يعرض المؤلف استعداد المحل وقبول أحكام الأسماء، ويمثل بالعلم والعالم.", "body": "لأن المعاني توجب أحكامها لمن قامت به\n
يعرض المؤلف استعداد المحل وقبول أحكام الأسماء، ويمثل بالعلم والعالم.
\nيفرق المثال بين معنى قائم ووصف يلزم منه؛ لا يستخرج منه الفعل الذي أوجده من جهة أخرى. يوضح ذلك لماذا يتداخل حكم الأسماء في نظر القارئ مع بقاء ما يسميه حقائقها.
\nعين المعنى والمحل والحكم في مثال العلم، ثم فرق الحكم من فعل التعلم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 676", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=676", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 676 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0525" ] }, "two-accounts-of-temporality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "زمان الأحوال وزمان الحركات", "summary": "يبحث الميقات الزماني بعد أقوال أشهر الحج، ويقارن تصورين للزمان.", "body": "وأما الزمان الذي فوق الطبيعة فتميزه الأحوال وتعينه في أمر وجودي يلقيه إلى العقل الاسم الدهر\n
يبحث الميقات الزماني بعد أقوال أشهر الحج، ويقارن تصورين للزمان.
\nيميز النص ما تعينه الأحوال مما يقدره بالحركات الطبيعية. يظل هذا اصطلاحه الميتافيزيقي والتاريخي، فلا نسميه اشتقاقا لساعة فيزيائية أو برهانا علىنموذج حديث للزمان.
\nقارن وظيفة الحال والحركة ولفظة متى في الفقرة الكاملة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 677", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=677", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 677 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0526" ] }, "shibli-narrative-and-variable-taste": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الحكاية وتفاوت الذوق", "summary": "يعقب المؤلف حكاية الشبلي وتتابع نفيه أن يكون صاحبه قد حقق معنىكل فعل.", "body": "والشبلي هكذا كان إدراكه في حجه فإنه ما سأل إلا عن ذوقه هل أدركه غيره أم لا وغيره قد يدرك هذا وقد يدرك ما هو أعلى منه وأدون منه\n
يعقب المؤلف حكاية الشبلي وتتابع نفيه أن يكون صاحبه قد حقق معنىكل فعل.
\nيضبط التعقيب مجال الحكاية بالتنبيه والذوق المتفاوت. لا يخول النفي القصصي إصدار حكم ببطلان نسك شخص لم يشهد تلك المعاني. قراءة التعقيب تمنع تضخيم الحكاية إلىمعيار لازم لكل فرد.
\nاكتب ما تثبته الحكاية عند المؤلف وما لا يثبته مجرد نقلها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 678", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=678", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 678 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0527" ] }, "appropriate-straightness-of-the-bow": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "history" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاستقامة اللائقة بالقوس", "summary": "يستعمل القوس في تفسير الاستقامة المناسبة ضمن تصوير تاريخي للرجل والمرأة.", "body": "ولهذا اعوجاج القوس عين استقامته فإن رمت أن تقيمه على الاستقامة الخطية المعلومة كسرته\n
يستعمل القوس في تفسير الاستقامة المناسبة ضمن تصوير تاريخي للرجل والمرأة.
\nالمثال يميز معيارا ملائما لغرض الشيء من معيار خطي ينقله الناظر إليه. يبقى السياق الاجتماعي والخلقي منسوبا إلىالمؤلف، ولا يثبت قياس القوس صحة جميع مراتب العقل التي يقررها في السياق.
\nعين الغرض الذي به استقام القوس، ثم ما الذي لا يكفي المثال لإثباته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 679", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=679", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 679 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0528" ] }, "sensory-and-meaningful-predication": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حسي في الخلق ومعنوي في الحق", "summary": "تقابل الصفحة الرداء والإزار بوصفين معنويين وتبحث عدم التركيب.", "body": "فالمحرم قد تلبس بصفة هي للحق معنوية وفي الخلق حسية هي في الحق كبرياء وعظمة وفي الخلق رداء وإزار\n
تقابل الصفحة الرداء والإزار بوصفين معنويين وتبحث عدم التركيب.
\nيصرح النص بجهة الفرق مع اشتراك الإحالة اللفظية. لا تقلب المناسبة الحسية إلىجسمية إلهية، ولا يجعل القيد الإنسان مستحقا لصفة مطلقة من ذاته. يضبط ما بعده الحال والصفة في حق العبد.
\nضع عمودا للحسي وآخر للمعنوي وسجل ما يقوله عن الحال والاتصاف.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 680", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=680", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 680 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0529" ] }, "silence-and-a-distinct-case": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المسكوت عنه والصورة الوسطى", "summary": "يبحث الخف المقطوع مع وجود النعل ويحدد ما يشترك به وما يفارقه.", "body": "فهو لا خف ولا نعل فهو مسكوت عنه كمن يمشي حافيا فإنه لا خلاف في صحة إحرامه وهو مسكوت عنه وكل ما سكت عنه الشرع فهو عافية\n
يبحث الخف المقطوع مع وجود النعل ويحدد ما يشترك به وما يفارقه.
\nينشأ الاستدلال من تعيين اسم الصورة ومقدار الستر والوقاية، ثم يضيف حكم المنطوق بالقطع. لا يكفي أخذ جملة العافية لإسقاط النصوص التي يبحثها في الفقرة نفسها أو تعميم نتيجة المسألة علىكل صورة.
\nفرق القياس الاسمي والسكوت والأمر المنقول بالقطع في استدلاله.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 681", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=681", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 681 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0530" ] }, "withheld-opinion-and-no-fatwa": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نظر لا يعمل به ولا يفتي", "summary": "يعرض احتمالا في تجديد الإحرام قبل الوقوف ثم يمتنع عن اعتماده في الممارسة.", "body": "مع أني لا أقدر على صرف هذا الحكم عن خاطري ولا أعمل عليه ولا أفتى به ولا أجد دليلا\n
يعرض احتمالا في تجديد الإحرام قبل الوقوف ثم يمتنع عن اعتماده في الممارسة.
\nقد يتخيل المؤلف وجها قويا ثم يصرح بعدم دليله والتزام ما اتبعه من العلماء. حذف ألفاظ الامتناع يقلب النظر المعلق إلىفتوى، وهو خلاف ما قاله هنا. تبقى صورة البحث وموقف العمل مختلفين.
\nاكتب الاحتمال ثم الدليل المفقود ثم موقف العمل في ثلاثة أسطر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 682", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=682", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 682 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0531" ] }, "one-subject-multiple-instruments": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عين واحدة وآلات متعددة", "summary": "يمثل بجهات نظر وسماع وقول وإنفاق تقع من شخص واحد في زمن واحد.", "body": "وهو واحد في نفسه ذو آلات متعددة فلو لا تعدد هذه الآلات ما صح أن يحكم عليه إلا اسم واحد\n
يمثل بجهات نظر وسماع وقول وإنفاق تقع من شخص واحد في زمن واحد.
\nيحفظ تعدد الآلات اختلاف جهات الحكم دون تعدد المخاطب. لا يصير الشخص مباحا كله بإحسان اليد ولا مخطئا كله بخطإ جارحة أخرى. المثال يفسر إمكان اجتماع نسب مختلفة لا محو المسؤولية.
\nسم كل آلة والفعل الذي نسبه إليها وما بقي واحدا في المثال.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 683", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=683", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 683 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0532" ] }, "worship-persists-with-known-reasons": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التعبد مع معرفة بعض العلل", "summary": "يعلق المؤلف علىما يدرك من حكم أفعال الحج وعلىمذهب التعبد.", "body": "ومع هذا كله فلا نخرجها عن أنها تعبد من الله إذ كانت العلل غير مؤثرة في إيجاد الحكم مع وجود العلة وكونها مقصودة\n
يعلق المؤلف علىما يدرك من حكم أفعال الحج وعلىمذهب التعبد.
\nوجود حكمة معلومة لا يحولها عنده إلىفاعل مستقل يوجد الحكم. يظل البحث عن المناسبة مختلفا من إثبات علة شرعية أو من نفي أصل التعبد. هذا قيد علىنتائج الاعتبار لا إذن باستبدال العمل بتأويله.
\nحدد وظيفة العلة في عبارته وما الذي رفض أن يسنده إليها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 685", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=685", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 685 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0533" ] }, "probability-without-definitive-ruling": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ترجيح دون قطع بالحكم", "summary": "يعرض المؤلف أكل المحرم مما صاده الحلال ومعاني لفظ الصيد.", "body": "وهذا النظر الذي لنا في هذه المسألة ما هو قول رابع فإنا ما قطعنا بالحكم في ذلك لكن يغلب على ظني ترجيح القول الثالث على القولين وإن لم يكن بذاك الصريح\n
يعرض المؤلف أكل المحرم مما صاده الحلال ومعاني لفظ الصيد.
\nيحافظ علىدرجة معرفته: يرجح ولا يقطع، ويجعل نظره داخلا في احتمال قول سابق. لا يصح وصف موقفه بيقين أو نقل ترجيحه قاعدة حالية دون تفاصيل مشاركة المحرم ومراد اللفظ.
\nميز القطع وغلبة الظن وسبب تقريب أحد الأقوال من الجمع بين الأخبار.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 687", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=687", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 687 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0534" ] }, "distinction-with-unity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "unity", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوحدة لا تلغي التمييز", "summary": "يقرأ نكاح المحرم بعقدين ثم ينتقل إلىالعلاقة والتجلي ومثال لون الماء.", "body": "فأثبت الاثنين فلا بد منك ومنه ولا بد من التمييز فلا بد من الواحد\n
يقرأ نكاح المحرم بعقدين ثم ينتقل إلىالعلاقة والتجلي ومثال لون الماء.
\nتتغير الجهة التي يعد بها الواحد والاثنين. ليست العبارة حسابا متناقضا، بل بحثا في التمييز والنسبة والإيجاد في نسقه. لا يحل السجل هذه الجهات بعبارة كلية تمحو كل فرق سبق للنص أن أثبته.
\nاكتب جهة كل واحد واثنين في تمام الفقرة قبل صياغة خلاصة عنها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 688", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=688", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 688 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0535" ] }, "resident-boundary-and-presence": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعيين الحضور بساكن الحرم", "summary": "ينقل المؤلف حدودا مختلفة لحاضري المسجد الحرام ثم يصرح باختياره.", "body": "والذي أقول به إنهم ساكنو الحرم مما رد الأعلام إلى البيت فإنه من لم يكن فيه فليس بحاضر بلا شك\n
ينقل المؤلف حدودا مختلفة لحاضري المسجد الحرام ثم يصرح باختياره.
\nتعين عبارة والذي أقول به صوت الاختيار بعد أصوات متعددة، فلا تخلطها باتفاق نقله من جهة أخرى. يرتبط الحد بتفسير الإشارة في الآية والتمتع والصوم، ولا يعين هنا سياسة حج أو حدا تنظيميا معاصرا.
\nقارن الحدود المنقولة ثم حدد الأثر الذي يربطه بهذا الحد خاصة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 690", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=690", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 690 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0536" ] }, "beginning-intention-and-later-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حكم الإنشاء وحكم الانتهاء", "summary": "يقابل اختلاف وقت العمرة وحلها بتضمن الأسماء وبقاء حكم النية الأولى.", "body": "فمن كان مشهده هذا نفى أن يكون هذا متمتعا فإنه بحكم الإنشاء لا بحكم الانتهاء فاعلم ذلك\n
يقابل اختلاف وقت العمرة وحلها بتضمن الأسماء وبقاء حكم النية الأولى.
\nيعرض وجها يجعل البداية مؤثرة ووجها يراعي الاسم الحاكم لاحقا. لا تثبت المناسبة حكم كل انتقال زمني، بل تشرح جهة اعتبار مخصوصة في خلاف منقول. افصل وقت إنشاء الفعل من وقت تمامه ومن أثره.
\nحدد ما بقي من البداية في المثال وما أضافته النهاية.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 692", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=692", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 692 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0537" ] }, "essential-requirements-are-not-actions": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاقتضاء الذاتي حكم لا فعل", "summary": "ينتقل المؤلف من القران إلىأثر القدرة والاستعداد ونسبة الأفعال.", "body": "العطاء بطريق الاستعداد لا يقال فيه إنه فعل من أفعال المستعد لأنه لذاته اقتضاه كما أعطى قيام العلم لمن قام به حكم العالم وكون العالم عالما ليس فعلا البتة\n
ينتقل المؤلف من القران إلىأثر القدرة والاستعداد ونسبة الأفعال.
\nيفرق أن يصدق وصف العالم لقيام العلم به من فعل يوجد العلم أو يكتسبه. تبقى نسبة أفعال المكلف ومذاهب الكسب بحثا آخر في السياق، فلا يستنتج من هذا التمييز زوال كل أثر أو تكليف.
\nقارن الحصول علىالعلم وصدق اسم العالم بعد قيامه ووجه اختلافهما.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 693", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=693", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 693 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0538" ] }, "intention-for-a-thing-or-a-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد إلىعين أو إلىحكم", "summary": "يفسر نية الإحرام بقصد المنع والقربة ويحلل مراد القصد.", "body": "فيقصد في المعدوم أبدا أحد أمرين إما إيجاد عين وهو الكون وإما إيجاد حكم وهو النسبة وما ثم ثالث يقصد\n
يفسر نية الإحرام بقصد المنع والقربة ويحلل مراد القصد.
\nينظم النص القصد في نسقه بين عين وحكم نسبة، ثم يطبق ذلك علىالإعدام وإظهار التجلي. هذا توصيف ميتافيزيقي يحتاج إلىتتبع اصطلاحه، لا نتيجة تجريبية في أصل المادة أو تعريف جامع لكل نظرية حديثة للقصد.
\nطبق الفرق علىمثال منع فعل مع بقاء عين الإنسان.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 694", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=694", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 694 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0539" ] }, "accompaniment-and-spatial-pilgrimage": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "worship", "unity", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القصد الحسي إلىالبيت", "summary": "يشرح مقصد الحج بعد التلبية ويفرق المسير إلىبيت مخلوق من قرب لا يحصره مكان.", "body": "فما أمرك بالقصد إلى البيت لا إليه إلا لكونه جعله قصدا حسيا فيه قطع مسافة أقربها من بيتك الذي بمكة إلى البيت وهو معك أينما كنت فلا يصح أن تقصد بالمشي الحسي من هو معك\n
يشرح مقصد الحج بعد التلبية ويفرق المسير إلىبيت مخلوق من قرب لا يحصره مكان.
\nيحفظ الفعل الحسي ومسافته ولا يجعله وصولا جسميا إلىذات الحق. ومن هذه الجهة يقرأ البيت دلالة علىالنفس؛ لا يلغي التأويل البيت أو المسير المشروع، بل يضبط متعلق كل قصد.
\nعين متعلق السير الحسي ثم ما أراده بمعية لا تقطع إليها مسافة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 695", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=695", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 695 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0540" ] }, "combination-changes-its-result": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الجمع يزيد حكما علىالإفراد", "summary": "يناقش لزوم صيغة التلبية واختلاف أثر الزيادة عليها في مشهده.", "body": "وأنت تعلم أن الجمع يعطي من الحكم ما لا يعطي الإفراد\n
يناقش لزوم صيغة التلبية واختلاف أثر الزيادة عليها في مشهده.
\nيستعمل الفرق ليمنع مساواة مجموع صيغ بنتيجة صيغة منفردة عنده. لكنه يذكر أيضا عدم إنكار الرسول صيغ غيره، فلا نحول تفضيل مشهد خاص إلىاتهام كل من زاد أو حكم عام ببطلان تلبية الآخرين.
\nاجمع جملة الاختيار مع جملة عدم الإنكار قبل تلخيص النتيجة.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 696", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=696", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 696 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0541" ] }, "subject-relative-ranking": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "names", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تفاضل بحسب جهة النسبة", "summary": "يوسع المؤلف الإجابة والتجلي ثم يفرق جهة القياس في الرتب.", "body": "فإن الأمور إذا نسبتها إلى الحق لم تتفاضل في الشرف وإذا نسبتها إليك تفاضلت في حقك\n
يوسع المؤلف الإجابة والتجلي ثم يفرق جهة القياس في الرتب.
\nليس التفاوت ثابتا أو منفيا في العبارة من غير جهة؛ يحدد المضاف إليه نوع المقارنة. وتبقى دعوى المقام وندرة من ذاقه منسوبة إليه، فلا يقرر السجل رتبة أشخاص أو يثبت تساوي جميع الأحكام العملية.
\nاكتب معيار الشرف في كل جهة ثم ما لا يسمح بتعميمه علىالحكم.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 699", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=699", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 699 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0542" ] }, "narrated-state-and-self-correction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "history", "heart", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "نقد الحال السابق في حكاية البيت", "summary": "يرجع المؤلف إلىتفضيله نشأته علىمكانة الكعبة ثم يروي ما قرأه تأديبا في ليلة طواف.", "body": "وكان ذلك مني في حقها لغلبة حال غلب علي فلا شك أن الحق أراد أن ينبهني على ما أنا فيه من سكر الحال\n
يرجع المؤلف إلىتفضيله نشأته علىمكانة الكعبة ثم يروي ما قرأه تأديبا في ليلة طواف.
\nنقل التفاخر وحده يحذف تفسيره اللاحق لحاله ونقده. كما أن رواية الخطاب والحركة تبقى تجربة يصفها مع فيما تخيل لي، لا حادثة حسية تحقق منها المحرر. والجملة الأخيرة تتم في701خارج نطاق هذه البطاقات.
\nقارن وصفه لحاله قبل الليلة ووصفه لها بعد تنبيهه في روايته.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 700", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=700", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 700 ], "batch": "batch-14", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p0543" ] } }, "paths": { "fasting-closure-to-pilgrimage-opening": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "steps": [ "chapters/chapter-071", "articles/praise-blame-and-their-proper-place", "chapters/chapter-072", "studies/house-heart-and-limits-of-correspondence", "resources/hajj-comparison-reading-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "من خاتمة الصوم إلىافتتاح الحج", "summary": "خمس خطوات تحفظ الحد داخل665.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-071": "اختم المدى الرقمي إلى665دون إدخال قصيدة72.", "articles/praise-blame-and-their-proper-place": "عين الموطن قبل تعميم النتيجة.", "chapters/chapter-072": "اقرأ تعريف القصد والزيارة وحد جزئية الدليل.", "studies/house-heart-and-limits-of-correspondence": "فرق البيت المحسوس ومنزلة القلب.", "resources/hajj-comparison-reading-sheet": "أنجز بطاقة انتقال بين موضعين في صفحة واحدة." }, "outcome": "بطاقة تفرق الباب والموطن والخبر والاختيار والاعتبار وحد ما تحقق." } } }, "pilgrimage-evidence-and-withheld-judgment": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "steps": [ "articles/shibli-dialogue-and-experiential-scope", "articles/considered-possibility-and-withheld-fatwa", "articles/historical-gender-correspondences-in-pilgrimage", "resources/hajj-directory-reading", "resources/hajj-comparison-reading-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "الدليل وحد التوقف في باب الحج", "summary": "من الذوق المنقول إلىالاحتمال الذي لا يفتي به.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "articles/shibli-dialogue-and-experiential-scope": "افتح تعليق المؤلف بعد نهاية الحكاية.", "articles/considered-possibility-and-withheld-fatwa": "اكتب درجة الجزم مع الحكم المحتمل.", "articles/historical-gender-correspondences-in-pilgrimage": "فرق النسبة التاريخية من الإثبات المستقل.", "resources/hajj-directory-reading": "اختر صيغة وافتح سياقها.", "resources/hajj-comparison-reading-sheet": "سجل موضعا يلزم فيه التثبت قبل التعميم." }, "outcome": "بطاقة تفرق الباب والموطن والخبر والاختيار والاعتبار وحد ما تحقق." } } }, "pilgrimage-intention-and-responsive-action": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "steps": [ "studies/pilgrimage-time-place-and-intention", "themes/pilgrimage-intention-house-and-response", "studies/pilgrimage-address-response-and-reported-encounter", "resources/hajj-directory-reading", "resources/batch-14-reading-register" ], "locales": { "ar": { "title": "القصد والميقات والتلبية", "summary": "خمس محطات من الباعث إلىالإجابة.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/pilgrimage-time-place-and-intention": "افصل المكان والوقت والباعث.", "themes/pilgrimage-intention-house-and-response": "تتبع العقد والقيود دون دمج الفصول.", "studies/pilgrimage-address-response-and-reported-encounter": "ميز إجابة الداعي من حكاية التجربة.", "resources/hajj-directory-reading": "حدد ما لم يدخل في القائمة.", "resources/batch-14-reading-register": "اترك701–763مساحة استكمال صريحة." }, "outcome": "بطاقة تفرق الباب والموطن والخبر والاختيار والاعتبار وحد ما تحقق." } } }, "fasting-completion-retreat-and-context": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "worship" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-14", "steps": [ "studies/fasting-completion-and-rights-of-others", "themes/fasting-retreat-and-bounded-presence", "articles/praise-blame-and-their-proper-place", "resources/fasting-directory-reading", "resources/hajj-comparison-reading-sheet" ], "locales": { "ar": { "title": "تمام الصوم والإقامة وحد المواطن", "summary": "من حق الصائم إلىخاتمة الباب.", "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب شاهدا وقيده. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/fasting-completion-and-rights-of-others": "ميز تمام الفطر ومشاركة الأجر.", "themes/fasting-retreat-and-bounded-presence": "تتبع القيام والقدر والاعتكاف.", "articles/praise-blame-and-their-proper-place": "احفظ جهة المدح والذم.", "resources/fasting-directory-reading": "اختم103صيغ دون دعوى حصر كل اعتبار.", "resources/hajj-comparison-reading-sheet": "اكتب شاهدا وحد نتيجته وموقعه من الحد." }, "outcome": "بطاقة تفرق الباب والموطن والخبر والاختيار والاعتبار وحد ما تحقق." } } } } }, "updated_records": { "chapters/chapter-071": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "worship", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-19", "locales": { "ar": { "title": "الباب الحادي والسبعون: الصوم من الترك إلى الاعتكاف وخاتمة الوقت", "summary": "مراجعة المتن الرقمي المتاح601–665عبر65معرفا؛ ينتهي قبل افتتاح72داخل665، دون مقابلة مصورة جديدة.", "body": "العنوان المسجل في فهرس الكتاب: «فى الصوم». يركز هذا الدليل على الشواهد المتاحة في سجل المقاطع، ولا يدعي تلخيص جميع مسائل الباب. تتيح الإحالات أدناه فتح بداية الباب في القاهرة وقونيا، ثم تتبع العبارة داخل كل شاهد.
\nابدأ بالألفاظ التي يصف بها النص الصوم من جهة الترك. هل يناقش وقوع الفعل أم القصد أم وجه النسبة؟ سجل ما يتيحه السياق، ثم قارن ذلك بوصف الفعل في باب الصلاة دون افتراض تطابق السؤالين.
\nابدأ بصفحة المصدر، واقرأ المقطع مع ما قبله وما بعده. اكتب ألفاظه المفصلية ومرجع الضمير ونوع الدليل المستعمل. ثم سجل ما يضيفه عنوان الباب إلى فهمك، وما لا تستطيع معرفته من العنوان وحده.
\nافتح المقاطع المرتبطة بهذا الدليل، وقارن حدودها بالصفحة. إذا انتقلت إلى شاهد قونيا، فتعامل مع إحالة البداية بوصفها مدخلًا للبحث، لا مقابلة حرفية جاهزة للمقتطف. اكتب أية ملاحظة اختلاف في بطاقة مستقلة.
\nأعد بطاقة من فقرة واحدة: السؤال، والشاهد، والشرح، وحدود النتيجة. أضف موضعًا ثانيًا من الباب حين تستطيع توثيقه، ثم راجع ما إذا كانت خلاصة المقتطف تصمد أمام السياق الأوسع. يساعد دليل قراءة الباب الطويل على تنظيم هذا العمل.
\nحفظ الدليل السابق وشاهدهfm-p0010ومصدر602، ثم أضيف الافتتاح الأصلي داخل601بعد خاتمة الزكاة. تمت مراجعة خمسين معرفا601–650؛ ليست هذه خاتمة الباب. تتصل650ب651في العلم والمعلوم وأيام التشريق، وحد72داخل665فحص لتحديد النهاية فقط. يتيح فهرس الصوم78صيغة منتقاة من وصل واعتبار وفصل دون إدخال عنوان معقوف مضاف في الأصل.
\nتقرأ602–604الصوم من جهة الترك وعدم المثلية، وتؤكد فرق نفي المثلية عن الله من نفي نظير الصوم في العبادات. فرحة الإفطار حق للنفس المحتاجة إلى الغذاء؛ لا يخرج الصائم عن حاجته الجسمية إلى صمدانية مطلقة. يبدأ برنامج الباب بالصوم المشروع على شروطه ثم ينتقل إلى النفس والقلب مسألة مسألة، فلا يستبدل المعنى الداخلي حكم الظاهر.
\nتبدأ71داخل601بقصيدة تتم602، ثم تعريف الصوم بالإمساك والرفعة. تقرأ مناسبة الترك ونفي المثلية مع حدها: في602تنزيه الإنسان مقيد، وفي603لا يساوى وصف الصوم بليس كمثله شيء. وتظهر فرحة الفطر أداء لحق النفس، فلا يقرأ السلب إلغاء لغذائها. وتبقى دعوى المشاهدة منسوبة، والخبر غير قصة المنام التي يختار صاحبها الأدب مع الشرع.
\nتقرر604عرض الحكم الظاهر ثم اعتبار النفس والقلب في كل مسألة، وتفصل الواجب والمندوب. في604–605ينسب خبر اسم رمضان مع تصريح بضعف راو، دون تصحيح مستقل من الموقع. ثم605–608حد اليوم والشهر والغيم والحساب المشروط بدرج الرؤية، والخبر والشاهد ووقت التبين. مناسبات العدد والألوان تشرح نسقه ولا تثبت تقويما أو علما تجريبيا.
\nتتناول608–611المطعوم والمشروب والجوف والقبلة والحجامة والقيء، مع خلاف الحكم ثم الاعتبار. تصورات الدم والكبد تاريخية وليست وصفة؛ تشابه الصورة لا يلغي اختلاف الطريق والمدرك. وتعقد611–612النية وتعيينها ووقتها بوحدة المسمى وتميز معاني الأسماء والدليل الضروري والنظري، قبل إعطاء كل ذي حق حقه في الجنابة والصوم.
\nفي612–617اختيارات خاصة للمسافر والمريض والقدرة والحامل والمرضع والعاجز، لا تمحو الأقوال الأخرى. وتختلف الأفضلية بجهتها.615تميز الشبه في الصورة من الحكم، وتسمي العمل أداء من جهة وقضاء من أخرى، دون إنكار الخلاف الفقهي.616–617حكايات نيابة وشفاعة وتربية تحفظ منسوبة بلا ضمان أخروي يصدره الموقع أو تفويض لسلطة شيخ.
\nتقرأ618–620العمد والنسيان وترتيب الكفارة والتخيير، وتحفظ التصريح باستنباط معنى من تصحيف دون جعله رواية صحيحة. وتفصل620الفتيا برفع الحرج من تشديد النفس ونوع النص من علة يستنبطها الفكر.621–622العلم بالمستقبل لا يقوم مقام تحقق السبب في الظاهر؛ دعاوى المغفرة الخاصة تبقى منسوبة ولا تمنح أحدا حصانة أو إذنا عاما.
\nفي623الصوم المندوب وفرق قرينة الحال من مطلق اللفظ في سبيل الله، ثم624التخيير والنية والوصال الذي يستكمل في الباب. وتفصل625الفطر بالحكم عند الغروب من الأكل بالفعل، مع حق النفس وروايات الصلاة والتعجيل. حفظت عبارتا بعد المغرب وقبل الصلاة بلا تسوية صامتة؛ استمرار البحث بعد625يمنع جعله خاتمة الباب.
\nتقرأ ص626–627السرار والجمعية والتدرج في إظهار المعنى بحسب احتمال المخاطب، ثم خبر الرؤية لكل بلد واعتبار البدن والقوى رعية للإنسان. تصرح627بالحال والوسع ثم628تفصل خطاب الجوارح والوقاية. تحفظ الصور الاعتبارية للمرض والحيض دون أحكام أخلاقية على الحالات الجسدية، وتنسب الوقائع إلى صاحبها.
\nتقرأ629القرآن والفرقان بإعادة التمييز بعد الجمع، وتفصل630حصول الدليل والعلم من التوفيق لاستعماله. ثم631تجمع أخبار السحور لتبين المأخذ المعلن للاعتبار وقيده بالكتاب والسنة. يختلف بيان هذا الضابط من إثبات كل رواية أو كل مناسبة، وتحفظ632الوجهين السائغين في التعليل.
\nتطلب محاورة الأسماء633البينة قبل تعيين جهة الفعل ثم تعرض احتمال نسبة خبر عمار. وتتبع634–635الاختيار في التطوع وعاشوراء مع حفظ درجات الأخبار، وأدب الترجي، والفرق بين الإيمان بالحكم ولزوم العمل المأمور. لا تصدر الحكايات أو رتبة الاحتساب وعدا لشخص أو إباحة فعل.
\nتحلل636نسبة قيام زيد مطلوبا واحدا بعد معرفة المفردين، ثم637تختلف عرفة بالمكان وجهة الاقتداء. وتعرض637–639نقد العدد في الست باحتمالاته وقيده اللغوي والروايات الشخصية. وفي640لا يثبت كمال النشأة الأفضلية عند الله. تتم641بحق النفس وباختيار الإشارة الأعصم من إطلاق دعوى التفسير.
\nتقرأ642نور القمر والسراج والدهر بحسب الإضافات، ثم643رؤيا الغزالي وموطن العلم دون تحقيقها. وتربط644–646أيام الأسبوع بمناسبات العلم والرفق والجمع والنسب؛ تبقى المدد والأعداد والطبائع منسوبة إلى النسق التاريخي. ويميز647الحمية والصوم بالقصد والاسم، ثم ابن الوقت من جهة العلم بحكم الوقت لا إنكار بقية الأزمنة.
\nتقدم648الخبر والأصل في الشهادة ثم تسرد درجات الروايات؛ وتتم649الخبر المجهول الراوي وتعرض تحريم السادس عشر عند المؤلف وكلام ابن حزم والخلاف. وتقرأ649–650التشريق والذكر والحضور قبل قيد المفاوضة لمعرفة لسان القائل. تتوقف المتابعة عند650والسياق مستمر، ولا علامة انتهاء71هنا.
\nأضيف ختام الباب إلىالنطاق السابق601–650فصار المدى الرقمي المراجع601–665عبر65معرف صفحة. تنتهي650في بحث يتصل651، ثم يقرأ النص الصوم والفطر وحق النفس والسواك وإفطار الصائم وقيام رمضان وليلة القدر والاعتكاف إلىخاتمة الوقت والمواطن في665. لا يدخل افتتاح الحج الذي يليها في هذا الدليل؛ تبقى665بطاقة انتقال واحدة لا صفحتين. حدود650في الفقرات السابقة تصف النطاق عند إعدادها لا نهاية الباب.
\nتقرأ651–655الفطر عبادة في موضع النهي عن الصوم، ثم الدعوة وحق النفس والتطوع وصوم الدهر والسواك. وتفرق654الإشارة والتحقيق مع الجمع بين الظاهر والباطن، فلا يسقط العمل بإحالته على رمز. ويجعل655الإعانة مشاركة لا تنقص من أجر المعان، مع حفظ حد الجزء والكل وقيد القيامة في الغبطة.
\nتصل656توزيع العمل بحسب القدرة بتصور أفلاك عصره، ثم ترجح رجاء عدم تسرمد العذاب بعباراته الخاصة، لا إجماعا أو علما فلكيا. وتقرأ657القيام وأسماء الإمساك والفطر، وتنسب تجربة الإطعام الخاصة إلى صاحبها. لا تتحول حكايات الوصال إلى صحة استغناء البدن عن طعام أو نوم.
\nتسوق658–660اختياره دوران ليلة القدر وخيريتها غير المحدودة ومقابلات المنازل والأنوار. تحفظ هذه الوجوه بوصفها تأويلا وخبرا منقولا لا تقويما معاصرا أو علم بصريات. وتصرح660بأن الإنسان متغذ بالذات وصائم بالعرض؛ لا تمحى الحاجة وراء خطاب النور والقيومية المقيدة.
\nتأتي661بمناسبة الجماعة والمغفرة ورفع التحجير في تأويل شديد الخصوصية؛ لا يصدر منه الموقع إذنا لأحد بمخالفة التكاليف أو حصانة من حقوق الناس. ثم تعرف الاعتكاف لغة وشرعا واعتبارا، وتعرض662أقوال المكان واختيار المؤلف وحمد الضراء وأسماء الإقامة العامة والمقيدة.
\nتشرح663الإقامة بالقلب مع البر الحسي وحق النفس وحكم الأغلب في الخروج، وتقرأ664زيارة صفية بالأسماء والجهات. وتختم665بوضع الشيء في موضعه ونفي إطلاق الحمد أو الذم بلا موطن، ثم ينتهي71قبل عنوان72. اكتمل النص الرقمي المتاح601–665، لا مقابلة مصورة أو تحقيقا لأخباره.
\nصار فهرس الصوم103صيغ منتقاة، بإضافة25مدخلا إلى78سجلا سابقا. ليست كل صيغة حكما مستقلا أو كل اعتبار قوسا معزولا. اكتمل فحص المتن الرقمي المتاح لا تحقيق الأسانيد أو مقابلة حروف الطبعة. بقي شاهده السابقfm-p0010ومصدر602وصياغة الدليل الأولى محفوظة ثم أضيف سياقها.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، طبعة القاهرة (الميمنية)، ج 1، ص 602، الباب 71", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=602", "edition": "القاهرة / الميمنية (ترقيم الموقع)", "volume": 1, "page": 602, "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 601", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 603", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=603", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 604", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 605", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=605", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 606", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 607", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=607", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 608", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=608", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 609", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=609", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 610", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=610", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 611", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=611", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 612", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=612", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 613", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=613", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 614", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=614", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 615", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=615", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 616", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=616", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 617", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=617", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 618", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=618", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 619", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=619", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 620", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=620", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 621", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=621", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 622", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=622", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 623", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=623", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 624", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=624", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 625", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=625", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 626", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=626", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 627", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=627", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 628", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=628", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 629", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=629", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 630", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=630", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 631", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=631", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 632", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=632", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 633", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=633", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 634", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=634", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 635", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=635", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 636", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=636", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 637", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 638", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=638", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 639", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=639", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 640", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=640", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 641", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=641", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 642", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=642", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 643", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=643", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 644", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=644", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 645", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=645", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 646", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=646", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 647", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=647", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 648", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 649", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 650", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 651", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 652", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=652", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 653", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=653", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 654", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=654", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 655", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 656", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=656", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 657", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=657", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 658", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=658", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 659", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=659", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 660", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=660", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 661", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=661", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 662", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=662", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 663", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=663", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 664", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "passage_ids": [ "fm-p0010" ], "chapter_number": 71, "page_ids": [ 601, 602, 603, 604, 605, 606, 607, 608, 609, 610, 611, 612, 613, 614, 615, 616, 617, 618, 619, 620, 621, 622, 623, 624, 625, 626, 627, 628, 629, 630, 631, 632, 633, 634, 635, 636, 637, 638, 639, 640, 641, 642, 643, 644, 645, 646, 647, 648, 649, 650, 651, 652, 653, 654, 655, 656, 657, 658, 659, 660, 661, 662, 663, 664, 665 ], "reviewed_chapter_page_ids": [ 601, 602, 603, 604, 605, 606, 607, 608, 609, 610, 611, 612, 613, 614, 615, 616, 617, 618, 619, 620, 621, 622, 623, 624, 625, 626, 627, 628, 629, 630, 631, 632, 633, 634, 635, 636, 637, 638, 639, 640, 641, 642, 643, 644, 645, 646, 647, 648, 649, 650, 651, 652, 653, 654, 655, 656, 657, 658, 659, 660, 661, 662, 663, 664, 665 ], "coverage_status": "digital-text-pages-601-665", "updated": "2026-10-20" }, "resources/fasting-directory-reading": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كيف تقرأ فهرس الصوم؟", "summary": "103صيغ منتقاة بعد استكمال المدى الرقمي601–665.", "body": "يجمع الفهرس103صيغ تبدأ بوصل أو اعتبار أو فصل خارج المعقوفات:87صيغة مسماة و16علامة اعتبار صريحة. حفظ78سجلا سابقا بمعرفاتها وعناوينها وروابطها وأضيف25مدخلا، مع تحديث ملاحظات نطاق السجلات السابقة فقط. تبدأ71داخل601وينتهي قبل72داخل665؛ أول صيغة منتقاة604.
\nابحث بكلمة أو رقم صفحة أو ترتيب واختر نوع الصيغة. يعيد الوصل المجمل صفرا في هذه النسخة؛ لا يعني غياب العلامة غياب الاعتبار، فكثير منه في الفصول بلا قوس مستقل. لا تدخل صيغ إيراد حديث وبيان أو الاعتبار المعرفة في معيار هذه القائمة، ولا عناوين القارئ المعقوفة المضافة.
\nاكتمل فحص المتن الرقمي المتاح601–665، لا حصر كل مسألة أو تحقيق الأخبار أو مقابلة الحروف بالمطبوع. لا يدخل افتتاح72في665في القائمة. يبقى فهرس الحججزئيا665–700في صفحة منفصلة، وفهرسا الصلاة والطهارة كما كانا.
\nنزل CSVأوJSONواحفظ ملاحظتك منفصلة مع معرف المدخل. عين المتكلم والدليل وحد ما يعرفه قبل استعمال الخلاصة؛ ليست القائمة مواقيت أو توصيات غذائية أو فتاوى لحالات العصر.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 601", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=601", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 604", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 606", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=606", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 609", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=609", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 650", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 601, 604, 606, 609, 650, 665 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "themes/fasting-days-signs-and-relative-preference": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "time", "worship", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أيام الصوم والعلامة والرتبة", "summary": "الوقت المخصوص يغير جهة المقارنة.", "body": "يفصل604منشأ الوجوب من أسباب وعود الإنسان، ويفصل المندوب بحسب الزمان والحال والإطلاق. ثم623–624تظهر مراتب الاختيار في أمثلة التخيير. من المهم تعيين هذا الجنس قبل تتبع أوصاف الأفضلية في بقية الأيام.
\nيصل626–627أسرار الشهر بالرؤية بحسب البلد، ثم636–637عرفة وعاشوراء وشوال بقيود خاصة. لا تستخرج من التوازي العددي حسابا ملزما لفضل كل شخص أو حكمه؛ الفضل والوقت والقصد والمعرفة ألفاظ لها سياقات متمايزة.
\nتأتي643–647وجوه الإثنين والخميس والجمعة والسبت والأحد، ثم648الشهادة و649–650أيام وقع فيها النهي أو الاختلاف. لا يساوي وجود اعتبار روحاني إذنا عمليا عاما؛ تبقى ألفاظ المؤلف عندنا والخبر الثابت أو الضعيف ظاهرة في الشرح.
\nاجمع بطاقتين ليومين مختلفين ثم ارجع إلى المصدر لاختبار ما تغير من قيد أو مخاطب أو دليل. يكمل النطاق التالي من651صورة أيام التشريق قبل استكمال بقية الباب، فلا تختم الخريطة عند آخر بطاقة حالية.
\nاستكملت قراءة651–665بعد الحد التاريخي650في هذه الخريطة؛ صار دليل71مراجعا إلىنهايته قبل72في665. تشمل الإضافة معنى الفطر وحق النفس وليلة القدر والاعتكاف وحد المواطن. لا يساوي هذا فحص الصور أو تحقيق كل خبر في الباب.
" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 604", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 623", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=623", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 624", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=624", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 626", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=626", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 627", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=627", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 634", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=634", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 636", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=636", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 637", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=637", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 643", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=643", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 647", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=647", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 648", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=648", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 649", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=649", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 650", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=650", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 665", "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=665", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 604, 623, 624, 626, 627, 634, 636, 637, 643, 647, 648, 649, 650, 665 ], "batch": "batch-13", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" } }, "updated_fasting_directory": [ { "id": "fasting-q001", "order": 1, "title": "وصل في فصل تقسيم الصوم", "raw_heading": "(وصل في فصل تقسيم الصوم)", "page_id": 604, "incipit": "[أنواع الصوم الواجب]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=604", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q002", "order": 2, "title": "وصل في فصل الصوم الواجب الذي هو شهر رمضان لمن شهده", "raw_heading": "(وصل في فصل الصوم الواجب الذي هو شهر رمضان لمن شهده)", "page_id": 604, "incipit": "فلنقدم في ذلك ذكر رمضان وبعد هذا نتكلم في أحكام صومه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=604", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=604", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q003", "order": 3, "title": "وصل في فصل إذا غم علينا في رؤية الهلال", "raw_heading": "(وصل في فصل إذا غم علينا في رؤية الهلال)", "page_id": 606, "incipit": "اختلف العلماء إذا غم الهلال فقال الأكثرون تكمل العدة ثلاثين فإن كان الذي غم هلال أول الشهر عد الشهر الذي قبله ثلاثين وكان أول رمضان الحادي و", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=606", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=606", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q004", "order": 4, "title": "وصل اعتبار هذا", "raw_heading": "(وصل اعتبار هذا)", "page_id": 606, "incipit": "تقدم حديث سبب الخلاف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=606", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=606", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q005", "order": 5, "title": "وصل في فصل اعتبار وقت الرؤية", "raw_heading": "(وصل في فصل اعتبار وقت الرؤية)", "page_id": 607, "incipit": "اتفقوا على أنه إذا رؤي من العشاء على إن الشهر من اليوم الثاني واختلفوا إذا رؤي في سائر أوقات النهار أعني أول ما يرى فأكثر العلماء على إن الق", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=607", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=607", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q006", "order": 6, "title": "وصل في الاعتبار فيه", "raw_heading": "(وصل في الاعتبار فيه)", "page_id": 607, "incipit": "حكم الاسم الإلهي في أي حال ظهر من الأحوال فالحكم له في الحال بالتجلي وفي الاستقبال بالأثر حتى يأتي حكم اسم آخر يزيل حكم الأول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=607", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=607", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q007", "order": 7, "title": "وصل في فصل اختلافهم في حصول العلم بالرؤية بطريق البصر", "raw_heading": "(وصل في فصل اختلافهم في حصول العلم بالرؤية بطريق البصر)", "page_id": 607, "incipit": "اختلف العلماء في ذلك فكلهم قالوا إن من أبصر هلال الصوم وحده أن عليه إن يصوم إلا ابن أبي رباح فإنه قال لا يصوم إلا برؤية غيره معه واختلفوا هل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=607", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=607", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q008", "order": 8, "title": "وصل في الاعتبار في ذلك", "raw_heading": "(وصل في الاعتبار في ذلك)", "page_id": 607, "incipit": "فيما يراه أهل الله من التجلي في الأسماء الإلهية هل يقف مع رؤيته أو يتوقف حتى يقوم له شاهد من كتاب أو سنة قال الجنيد علمنا هذا مقيد بالكتاب و", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=607", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=607", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q009", "order": 9, "title": "وصل في فصل زمان الإمساك", "raw_heading": "(وصل في فصل زمان الإمساك)", "page_id": 608, "incipit": "اتفقوا على إن آخره غيبوبة الشمس واختلفوا في أوله فمن قائل الفجر الثاني وهو المستطير ومن قائل هو الفجر الأحمر الذي يكون بعد الأبيض وهو قول حذ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=608", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=608", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q010", "order": 10, "title": "وصل الاعتبار في هذا", "raw_heading": "(وصل الاعتبار في هذا)", "page_id": 608, "incipit": "غيبوبة الشمس هي انقضاء مدة حكم الاسم الإلهي رمضان في الصوم فإنه الذي شرع الصوم فانتهاء مدة حكمه في الصوم هو مغيب الشمس وإن كان اسم رمضان كما", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=608", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=608", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q011", "order": 11, "title": "وصل في فصل ما يمسك عنه الصائم", "raw_heading": "(وصل في فصل ما يمسك عنه الصائم)", "page_id": 608, "incipit": "أجمعوا على أنه يجب على الصائم الإمساك عن المطعوم والمشروب والجماع وهذا القدر هو الذي ورد به نص الكتاب في قوله تعالى فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ .", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=608", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=608", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q012", "order": 12, "title": "وصل في الاعتبار في هذا", "raw_heading": "(وصل في الاعتبار في هذا)", "page_id": 608, "incipit": "أما المطعوم فهو علم الذوق والشرب فالصائم على صفة لا مثل لها ومن اتصف بما لا مثل له فحكمه إن لا مثل له والذوق أول مبادي التجلي الإلهي فإذا دا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=608", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=608", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q013", "order": 13, "title": "وصل في فصل ما يدخل الجوف مما ليس بغذاء", "raw_heading": "(وصل في فصل ما يدخل الجوف مما ليس بغذاء)", "page_id": 609, "incipit": "اختلفوا فيما يدخل الجوف مما ليس بغذاء كالحصي وغيره وفيما يدخل الجوف من غير منفذ الطعام والشراب كالحقنة وفيما يرد باطن الأعضاء ولا يرد الجوف ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=609", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=609", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q014", "order": 14, "title": "وصل في فصل الاعتبار", "raw_heading": "(وصل في فصل الاعتبار)", "page_id": 609, "incipit": "مشاركة الحكماء أصحاب الأفكار أهل الله فيما يفتح لهم من علم الكشف بالخلوة والرياضة من طريق النظر وأهل الله تعالى بهما من طريق الايمان واجتمعا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=609", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=609", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q015", "order": 15, "title": "وصل في فصل القبلة للصائم", "raw_heading": "(وصل في فصل القبلة للصائم)", "page_id": 609, "incipit": "فمن علماء الشريعة من أجازها ومنهم من كرهها على الإطلاق ومنهم من كرهها للشاب وأجازها للشيخ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=609", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=609", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q016", "order": 16, "title": "اعتبار هذا الفصل", "raw_heading": "(اعتبار هذا الفصل)", "page_id": 609, "incipit": "هذه المسألة نقيض مسألة موسى عليه السلام فإنه طلب الرؤية بعد ما حصل له الكلام فالمشاهدة والكلام لا يجتمعان في غير التجلي البرزخى وهو كان مقام", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=609", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=609", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q017", "order": 17, "title": "وصل في فصل الحجامة للصائم", "raw_heading": "(وصل في فصل الحجامة للصائم)", "page_id": 610, "incipit": "فمن قائل إنها تفطر والإمساك عنها واجب ومن قائل إنها لا تفطر ولكنها تكره للصائم ومن قائل إنها غير مكروهة للصائم ولا تفطر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=610", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=610", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q018", "order": 18, "title": "وصل في اعتبار هذا الفصل", "raw_heading": "(وصل في اعتبار هذا الفصل)", "page_id": 610, "incipit": "الاسم المحيي يرد على الاسم رمضان في حال حكمه في الصائم في شهر رمضان أو على الاسم الممسك الذي يُمْسِكُ السَّماواتِ والْأَرْضَ أَنْ تَزُولا أو", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=610", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=610", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q019", "order": 19, "title": "وصل في فصل القيء والاستقاء", "raw_heading": "(وصل في فصل القيء والاستقاء)", "page_id": 610, "incipit": "فمن قائل فيمن ذرعه القيء إنه لا يفطر الصائم وهم الأكثرون ومن قائل إنه يفطر وهو ربيعة ومن تابعه وكذلك الاستقاء الجماعة على أنه مفطر إلا طاوس", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=610", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=610", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q020", "order": 20, "title": "وصل في اعتبار هذا الفصل", "raw_heading": "(وصل في اعتبار هذا الفصل)", "page_id": 610, "incipit": "المعدة خزانة الأغذية التي عنها تكون الحياة الطبيعية وإبقاء الملك على النفس الناطقة الذي به يسمى ملكا وبوجوده تحصل فوائد العلوم الوهبية والكس", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=610", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=610", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q021", "order": 21, "title": "وصل في فصل النية", "raw_heading": "(وصل في فصل النية)", "page_id": 611, "incipit": "فمنهم من رأى النية شرطا في صحة الصيام وهو الجمهور ومنهم من قال لا يحتاج رمضان إلى نية إلا أن يكون الذي يدركه صوم رمضان مريضا أو مسافرا فيريد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=611", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=611", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q022", "order": 22, "title": "وصل في الاعتبار فيه", "raw_heading": "(وصل في الاعتبار فيه)", "page_id": 611, "incipit": "النية القصد وشهر رمضان لا يأتي بحكم القصد من الإنسان الصائم فمن راعى أن الصوم لله لا للعبد قال بالنية في الصوم فإنه ما جاء شهر رمضان إلا بإر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=611", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=611", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q023", "order": 23, "title": "وصل في فصل من هذا الفصل وهو تعيين النية المجزئة في ذلك", "raw_heading": "(وصل في فصل من هذا الفصل وهو تعيين النية المجزئة في ذلك)", "page_id": 611, "incipit": "فمن قائل لا بد في ذلك من تعيين صوم رمضان ولا يكفيه اعتقاد الصوم مطلقا ولا اعتقاد صوم معين غير صوم رمضان ومن قائل إن أطلق الصوم أجزأه وكذلك إ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=611", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=611", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q024", "order": 24, "title": "وصل الاعتبار فيه", "raw_heading": "(وصل الاعتبار فيه)", "page_id": 611, "incipit": "قال تعالى قُلِ ادْعُوا الله أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فالحكم للمدعو بالأسماء الإلهية لا للأسم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=611", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=611", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q025", "order": 25, "title": "وصل في فصل وقت النية للصوم", "raw_heading": "(وصل في فصل وقت النية للصوم)", "page_id": 612, "incipit": "فمن قائل لا يجزي الصيام إلا بنية قبل الفجر مطلقا في جميع أنواع الصوم ومن قائل تجزى النية بعد الفجر في صوم التطوع لا في الفروض ومن قائل تجزئ ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=612", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=612", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q026", "order": 26, "title": "وصل الاعتبار في ذلك", "raw_heading": "(وصل الاعتبار في ذلك)", "page_id": 612, "incipit": "الفجر علامة على طلوع الشمس فهو كالاسم الإلهي من حيث دلالته على المسمى به لا على المعنى الذي تميز به عن غيره من الأسماء والقاصد للصوم قد يقصد", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=612", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=612", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q027", "order": 27, "title": "وصل في فصل الطهارة من الجنابة للصائم", "raw_heading": "(وصل في فصل الطهارة من الجنابة للصائم)", "page_id": 612, "incipit": "فالجمهور على إن الطهارة من الجنابة ليست شرطا في صحة الصوم وأن الاحتلام بالنهار لا يفسد الصوم إلا بعضهم فإنه ذهب إلى أنه إذا تعمد ذلك أفسد صو", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=612", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=612", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q028", "order": 28, "title": "وصل الاعتبار في هذا", "raw_heading": "(وصل الاعتبار في هذا)", "page_id": 612, "incipit": "الجنابة الغربة والغربة بعد الحيض أذى والأذى يوجب البعد وأعني الأذى الخاص مثل قوله إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله ورَسُولَهُ لَعَنَهُمُ الله ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=612", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=612", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q029", "order": 29, "title": "وصل في فصل صوم المسافر والمريض شهر رمضان", "raw_heading": "(وصل في فصل صوم المسافر والمريض شهر رمضان)", "page_id": 612, "incipit": "فمن قائل إنهما إن صاماه وقع وأجزأهما ومن قائل إنه لا يجزيهما وأن الواجب عليهما عدة من أيام أخر والذي أذهب إليه أنهما إن صاماه فإن ذلك لا يجز", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=612", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=612", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q030", "order": 30, "title": "وصل في فصل من يقول إن صوم المسافر والمريض يجزيهما في شهر رمضان فهل الفطر لهما أفضل أم الصوم", "raw_heading": "(وصل في فصل من يقول إن صوم المسافر والمريض يجزيهما في شهر رمضان فهل الفطر لهما أفضل أم الصوم)", "page_id": 613, "incipit": "فمن قائل إن الصوم أفضل ومن قائل إن الفطر أفضل ومن قائل إنه على التخيير فليس أحدهما بأفضل من الآخر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=613", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=613", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q031", "order": 31, "title": "وصل في فصل هل الفطر الجائز للمسافر هل هو في سفر محدود أو غير محدود", "raw_heading": "(وصل في فصل هل الفطر الجائز للمسافر هل هو في سفر محدود أو غير محدود)", "page_id": 613, "incipit": "فمن قائل إنه يفطر في السفر الذي يقصر فيه الصلاة وذلك على حسب اختلافهم في هذه المسألة ومن قائل إنه يفطر في كل ما ينطلق عليه اسم سفر وبه أقول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=613", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=613", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q032", "order": 32, "title": "وصل في فصل المرض الذي يجوز فيه الفطر", "raw_heading": "(وصل في فصل المرض الذي يجوز فيه الفطر)", "page_id": 613, "incipit": "فمن قائل المرض هو الذي يلحق من الصوم فيه مشقة وضرر ومن قائل إنه المرض الغالب ومن قائل إنه أقل ما ينطلق عليه اسم مرض وبه أقول وهو مذهب ربيعة ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=613", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=613", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q033", "order": 33, "title": "وصل في فصل متى يفطر الصائم ومتى يمسك", "raw_heading": "(وصل في فصل متى يفطر الصائم ومتى يمسك)", "page_id": 614, "incipit": "فمن قائل يفطر في يومه الذي خرج فيه مسافرا ومن قائل لا يفطر يومه ذلك واستحب العلماء لمن علم أنه يدخل المدينة ذلك اليوم أن يدخلها صائما فإن دخ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=614", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=614", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q034", "order": 34, "title": "وصل في فصل المسافر يدخل المدينة التي سافر إليها وقد ذهب بعض النهار", "raw_heading": "(وصل في فصل المسافر يدخل المدينة التي سافر إليها وقد ذهب بعض النهار)", "page_id": 614, "incipit": "اختلف العلماء فيمن هذه حاله فقال بعضهم يتمادى على فطره وقال آخرون يكف عن الأكل وكذلك الحائض تطهر تكف عن الأكل", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=614", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=614", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q035", "order": 35, "title": "وصل الاعتبار في هذا الفصل", "raw_heading": "(وصل الاعتبار في هذا الفصل)", "page_id": 614, "incipit": "كان له مطلوب في سلوكه فوصل إليه هل يحجبه فرحه بما وصل إليه عن شكر من أوصله إليه فإن حجبه تغير الحكم عليه وراعى حكم الإمساك عنه وإن لم يحجبه ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=614", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=614", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q036", "order": 36, "title": "وصل في فصل هل يجوز للصائم بعض رمضان أن ينشئ سفرا ثم لا يصوم فيه", "raw_heading": "(وصل في فصل هل يجوز للصائم بعض رمضان أن ينشئ سفرا ثم لا يصوم فيه)", "page_id": 614, "incipit": "اختلف العلماء فيمن هذه حاله فمن قائل يجوز له ذلك وهو الجمهور ومن قائل لم يجز له الفطر روى هذا القول عن سويد بن غفلة وغيره", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=614", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=614", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q037", "order": 37, "title": "وصل في فصل المغمى عليه والذي به جنون", "raw_heading": "(وصل في فصل المغمى عليه والذي به جنون)", "page_id": 615, "incipit": "اتفق الفقهاء على وجوبه على المغمى عليه واختلفوا في المجنون فمنهم من أوجب القضاء عليه ومنهم من لم يوجب القضاء وبه أقول وكذلك عندي في المغمى ع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=615", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=615", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q038", "order": 38, "title": "وصل في فصل صفة القضاء لمن أفطر في رمضان", "raw_heading": "(وصل في فصل صفة القضاء لمن أفطر في رمضان)", "page_id": 615, "incipit": "فمن العلماء من أوجب التتابع في القضاء كما كان في الأداء ومنهم من لم يوجبه وهؤلاء منهم من خير ومنهم من استحب والجماعة على ترك إيجابه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=615", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=615", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q039", "order": 39, "title": "وصل في فصل من أخر قضاء رمضان حتى دخل عليه رمضان آخر", "raw_heading": "(وصل في فصل من أخر قضاء رمضان حتى دخل عليه رمضان آخر)", "page_id": 615, "incipit": "اختلف العلماء فيمن هذه حاله فقالت طائفة عليه القضاء والكفارة وقالت طائفة عليه القضاء ولا كفارة عليه وبه أقول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=615", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=615", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q040", "order": 40, "title": "وصل في فصل من مات وعليه صوم", "raw_heading": "(وصل في فصل من مات وعليه صوم)", "page_id": 616, "incipit": "فمن قائل يصوم عنه وليه ومن قائل لا يصوم أحد عن أحد واختلف أصحاب هذا القول فبعضهم قال يطعم عنه وليه وبعضهم قال لا صيام ولا إطعام إلا أن يوصى ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=616", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=616", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q041", "order": 41, "title": "وصل في فصل المرضع والحامل إذا أفطرتا ما ذا عليهما", "raw_heading": "(وصل في فصل المرضع والحامل إذا أفطرتا ما ذا عليهما)", "page_id": 617, "incipit": "فمن قائل يطعمان ولا قضاء عليهما وبه أقول فإنه نص القرآن والآية عندي مخصصة غير منسوخة في حق الحامل والمرضع والشيخ والعجوز ومن قائل تقضيان فقط", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=617", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=617", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q042", "order": 42, "title": "وصل في فصل الشيخ والعجوز", "raw_heading": "(وصل في فصل الشيخ والعجوز)", "page_id": 617, "incipit": "أجمع العلماء على أنهما إذا لم يقدرا على الصوم أن يفطرا واختلفوا إذا أفطر أهل يطعمان أو لا يطعمان فقال قوم يطعمان وقال قوم لا يطعمان وبه أقول", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=617", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=617", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q043", "order": 43, "title": "وصل في فصل من جامع متعمدا في رمضان", "raw_heading": "(وصل في فصل من جامع متعمدا في رمضان)", "page_id": 618, "incipit": "أجمعوا أن عليه القضاء والكفارة وقيل لا يجب عليه إلا القضاء فقط لأن الكفارة في ذلك لم تكن عزمة لقرائن الأحوال لأنه صلى الله عليه وسلم يأمره ع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=618", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=618", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q044", "order": 44, "title": "وصل في فصل من أكل أو شرب متعمدا", "raw_heading": "(وصل في فصل من أكل أو شرب متعمدا)", "page_id": 619, "incipit": "فقال قوم عليه القضاء والكفارة التي أوجبها في الجماع وقال آخرون لا كفارة عليه والذي أقول به إنه لا قضاء عليه ولا كفارة فإنه لا يقضيه أبدا ولك", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=619", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=619", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q045", "order": 45, "title": "وصل في فصل من جامع ناسيا لصومه", "raw_heading": "(وصل في فصل من جامع ناسيا لصومه)", "page_id": 619, "incipit": "فقيل لا قضاء عليه ولا كفارة وبه أقول وقيل عليه القضاء دون الكفارة وقيل عليه القضاء والكفارة", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=619", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=619", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q046", "order": 46, "title": "وصل في فصل هل الكفارة مرتبة كما هي في المظاهر أو على التخيير", "raw_heading": "(وصل في فصل هل الكفارة مرتبة كما هي في المظاهر أو على التخيير)", "page_id": 619, "incipit": "فإنه قال له أعتق ثم قال له صم ثم قال له أطعم فلا يدري أ قصد عليه السلام الترتيب أم لا فقيل إنها على الترتيب أولها العتق فإن لم يجد فالصوم فإ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=619", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=619", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q047", "order": 47, "title": "وصل في فصل الكفارة على المرأة إذا طاوعت زوجها فيما أراد منها من الجماع", "raw_heading": "(وصل في فصل الكفارة على المرأة إذا طاوعت زوجها فيما أراد منها من الجماع)", "page_id": 620, "incipit": "فمن قائل عليها الكفارة ومن قائل لا كفارة عليها وبه أقول فإن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الأعرابي ما ذكر المرأة ولا تعرض إليها ولا سأل ع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=620", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=620", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q048", "order": 48, "title": "وصل في فصل تكرر الكفارة لتكرر الإفطار", "raw_heading": "(وصل في فصل تكرر الكفارة لتكرر الإفطار)", "page_id": 620, "incipit": "فقيل إنه من وطئ ثم كفر ثم وطئ في يوم واحد إن عليه كفارة أخرى وقيل من وطئ مرارا في يوم واحد فليس عليه إلا كفارة واحدة واختلفوا أيضا فيمن وطئ ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=620", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=620", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q049", "order": 49, "title": "وصل في فصل هل يجب عليه الإطعام إذا أيسر وكان معسرا في وقت الوجوب", "raw_heading": "(وصل في فصل هل يجب عليه الإطعام إذا أيسر وكان معسرا في وقت الوجوب)", "page_id": 621, "incipit": "فمن قائل لا شيء عليه وبه أقول ومن قائل يكفر إذا أيسر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=621", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=621", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q050", "order": 50, "title": "وصل في فصل من فعل في صومه ما هو مختلف فيه كالحجامة والاستقاء وبلع الحصى والمسافر يفطر أول يوم يخرج عند من يرى أنه ليس له أن يفطر", "raw_heading": "(وصل في فصل من فعل في صومه ما هو مختلف فيه كالحجامة والاستقاء وبلع الحصى والمسافر يفطر أول يوم يخرج عند من يرى أنه ليس له أن يفطر)", "page_id": 621, "incipit": "فكل من أوجب في هذه الأفعال وأشباهها الفطر اختلفوا فمن قائل منهم عليه القضاء ومن قائل منهم عليه القضاء والكفارة وهكذا كل مختلف فيه والذي أذهب", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=621", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=621", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q051", "order": 51, "title": "وصل في فصل من أفطر متعمدا في قضاء رمضان", "raw_heading": "(وصل في فصل من أفطر متعمدا في قضاء رمضان)", "page_id": 622, "incipit": "فأكثر العلماء على أنه لا كفارة عليه وإليه أذهب وعليه القضاء وقال بعضهم عليه قضاء يومين ولصاحب هذا القول وجه دقيق خفي أداه إلى هذا القول وهو ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=622", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=622", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q052", "order": 52, "title": "وصل في فصل الصوم المندوب إليه", "raw_heading": "(وصل في فصل الصوم المندوب إليه)", "page_id": 623, "incipit": "وسأذكر من ذلك ما هو مرغب فيه بالحال كالصوم في الجهاد وبالزمان كصوم الإثنين والخميس وعرفة وعاشوراء والعشر وشعبان وأمثال ذلك وما هو معين في نف", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=623", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=623", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q053", "order": 53, "title": "وصل في فصل الصوم في سبيل الله", "raw_heading": "(وصل في فصل الصوم في سبيل الله)", "page_id": 623, "incipit": "[صوم العبيد]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=623", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=623", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q054", "order": 54, "title": "وصل في فصل تخيير الحامل والمرضع في صوم رمضان مع الطاقة عليه بين الصوم والإفطار", "raw_heading": "(وصل في فصل تخيير الحامل والمرضع في صوم رمضان مع الطاقة عليه بين الصوم والإفطار)", "page_id": 623, "incipit": "فأشبه المفروض من وجه وهو إذا اختاره وقبل التخيير كان حكمه في حقه حكم المباح المخير في فعله وتركه فأشبه التطوع وفعل المندوب إليه خير من تركه ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=623", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=623", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q055", "order": 55, "title": "وصل في فصل تبييت الصيام في المفروض والمندوب إليه", "raw_heading": "(وصل في فصل تبييت الصيام في المفروض والمندوب إليه)", "page_id": 624, "incipit": "[يتفاضل الصائمون في الأجر بحسب التبيت]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=624", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=624", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q056", "order": 56, "title": "وصل في فصل في وقت فطر الصائم", "raw_heading": "(وصل في فصل في وقت فطر الصائم)", "page_id": 624, "incipit": "[بالغروب يتولى الصائم الاسم الفاطر]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=624", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=624", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q057", "order": 57, "title": "وصل في فصل صيام سر الشهر", "raw_heading": "(وصل في فصل صيام سر الشهر)", "page_id": 626, "incipit": "اعلم أنه صوم يوم ورد به الأمر من النبي صلى الله عليه وسلم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=626", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=626", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q058", "order": 58, "title": "وصل في فصل في حكمة صوم أهل كل بلد برؤيتهم", "raw_heading": "(وصل في فصل في حكمة صوم أهل كل بلد برؤيتهم)", "page_id": 627, "incipit": "خرج مسلم في صحيحه عن كريب إن أم الفضل بنت الحارث بعثته إلى معاوية بالشام قال فقدمت الشام فقضيت حاجتها واستهل على رمضان وأنا بالشام فرأيت اله", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=627", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=627", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q059", "order": 59, "title": "وصل في فصل السحور", "raw_heading": "(وصل في فصل السحور)", "page_id": 631, "incipit": "[أحاديث السحور]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=631", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=631", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q060", "order": 60, "title": "وصل في فصل صيام يوم الشك", "raw_heading": "(وصل في فصل صيام يوم الشك)", "page_id": 633, "incipit": "(بسم الله الرحمن الرحيم)", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=633", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=633", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q061", "order": 61, "title": "وصل في فصل حكم الإفطار في التطوع", "raw_heading": "(وصل في فصل حكم الإفطار في التطوع)", "page_id": 633, "incipit": "", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=633", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=633", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q062", "order": 62, "title": "وصل في فصل المتطوع يفطر ناسيا", "raw_heading": "(وصل في فصل المتطوع يفطر ناسيا)", "page_id": 634, "incipit": "اختلف العلماء فيه فطائفة قالت عليه القضاء وقالت طائفة أخرى لا قضاء عليه وبترك القضاء أقول للخبر الوارد فيه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=634", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=634", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q063", "order": 63, "title": "وصل في فصل صوم يوم عاشوراء", "raw_heading": "(وصل في فصل صوم يوم عاشوراء)", "page_id": 634, "incipit": "اختلفوا أي يوم هو من المحرم فقيل العاشر وهو الصحيح وبه أقول وقيل التاسع", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=634", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=634", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q064", "order": 64, "title": "وصل في فضل صوم يوم عاشوراء", "raw_heading": "(وصل في فضل صوم يوم عاشوراء)", "page_id": 634, "incipit": "[الصيام يوم عاشوراء كفارة عن السنة التي قبله]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=634", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=634", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q065", "order": 65, "title": "وصل في فصل من صامه من غير تبييت", "raw_heading": "(وصل في فصل من صامه من غير تبييت)", "page_id": 634, "incipit": "[حكمه حكم من لم يبيت صوم يوم الشك من رمضان]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=634", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=634", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q066", "order": 66, "title": "وصل في فضل صوم يوم عرفة", "raw_heading": "(وصل في فضل صوم يوم عرفة)", "page_id": 636, "incipit": "[صوم يوم عرفة كفارة للسنة قبله والسنة بعده]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=636", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=636", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q067", "order": 67, "title": "وصل في فصل صيام الستة من شوال", "raw_heading": "(وصل في فصل صيام الستة من شوال)", "page_id": 637, "incipit": "[حديث صيام الأيام الستة من شوال]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=637", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=637", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q068", "order": 68, "title": "وصل في فصل غرر الشهر وهي الثلاثة الأيام في أوله", "raw_heading": "(وصل في فصل غرر الشهر وهي الثلاثة الأيام في أوله)", "page_id": 639, "incipit": "[كل شهر هو ضيف يرد على الإنسان من جانب الرحمن]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=639", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=639", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q069", "order": 69, "title": "وصل في فصل من جعل الثلاثة الأيام من كل شهر صوم أيام الثلاثة البيض", "raw_heading": "(وصل في فصل من جعل الثلاثة الأيام من كل شهر صوم أيام الثلاثة البيض)", "page_id": 641, "incipit": "[الأيام البيض أو ظهور الشمس لأعيننا في القمر]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=641", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=641", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q070", "order": 70, "title": "وصل في فصل صيام الإثنين والخميس", "raw_heading": "(وصل في فصل صيام الإثنين والخميس)", "page_id": 643, "incipit": "[يوما الأسبوع اللذان تعرض فيهما الأعمال]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=643", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=643", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q071", "order": 71, "title": "وصل في فصل صيام يوم الجمعة", "raw_heading": "(وصل في فصل صيام يوم الجمعة)", "page_id": 645, "incipit": "اختلف العلماء في صوم يوم الجمعة فمن قائل يكره صومه ومن قائل يكره صومه إلا أن يصام قبله أو بعده", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=645", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=645", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q072", "order": 72, "title": "وصل في فصل صيام يوم السبت", "raw_heading": "(وصل في فصل صيام يوم السبت)", "page_id": 646, "incipit": "خرج أبو داود عن عبد الله بن بشر عن أخيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=646", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=646", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q073", "order": 73, "title": "وصل في فصل صوم يوم الأحد", "raw_heading": "(وصل في فصل صوم يوم الأحد)", "page_id": 647, "incipit": "[اختلاف قصد العارفين في صوم يوم الأحد]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=647", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=647", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q074", "order": 74, "title": "وصل في فصل إن التجلي المثالي الرمضاني وغيره إذا كان فهو لوقته", "raw_heading": "(وصل في فصل إن التجلي المثالي الرمضاني وغيره إذا كان فهو لوقته)", "page_id": 647, "incipit": "خرج مسلم في صحيحه عن أبي البختري قال لقينا ابن عباس فقلنا إنا رأينا الهلال فقال بعض القوم هذا ابن ثلاث وقال بعض القوم هو ابن ليلتين فقال أي ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=647", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=647", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q075", "order": 75, "title": "وصل في فصل الشهادة في رؤيته", "raw_heading": "(وصل في فصل الشهادة في رؤيته)", "page_id": 648, "incipit": "[في هلال الفطر شاهدان ظاهران وفي الصوم شاهدان ظاهر وباطن]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=648", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=648", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q076", "order": 76, "title": "وصل في فصل الصائم ينقضي أكثر نهاره في رؤية نفسه دون ربه", "raw_heading": "(وصل في فصل الصائم ينقضي أكثر نهاره في رؤية نفسه دون ربه)", "page_id": 648, "incipit": "[من راعى الله في عمله كان هو لا غيره جزاءه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=648", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=648", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q077", "order": 77, "title": "وصل في فصل حكم صوم السادس عشر من شهر شعبان", "raw_heading": "(وصل في فصل حكم صوم السادس عشر من شهر شعبان)", "page_id": 649, "incipit": "[الأيام الستة التي يحرم صومها]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=649", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=649", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q078", "order": 78, "title": "وصل في فصل صيام أيام التشريق", "raw_heading": "(وصل في فصل صيام أيام التشريق)", "page_id": 649, "incipit": "اختلف العلماء رضي الله عنهم في صيام أيام التشريق فمن قائل بجواز صومها ومن قائل بجواز صوم المتمتع فيها ومن قائل بالكراهة ومن قائل بمنع الصوم ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=649", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=649", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "فهرس انتقائي لصيغ وصل واعتبار وفصل غير المعقوفة في601–665؛ اكتمل المدى الرقمي المراجع مع بقاء القائمة انتقائية. التصنيف لظاهر الصيغة ولا يحصي كل اعتبار داخل الفصول." }, { "id": "fasting-q079", "order": 79, "title": "وصل في فصل صيام يوم الفطر والأضحى", "raw_heading": "(وصل في فصل صيام يوم الفطر والأضحى)", "page_id": 651, "incipit": "هذان اليومان محرم صومهما بحديث أبي هريرة وحديث أبي سعيد أما", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=651", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q080", "order": 80, "title": "وصل في فصل من دعي إلى طعام وهو صائم", "raw_heading": "(وصل في فصل من دعي إلى طعام وهو صائم)", "page_id": 651, "incipit": "فمن قائل يجيب الداعي ولا بد بالاتفاق واختلفوا هل يفطر أو يبقى على صومه فمن قائل إنه يعرف صاحب الدعوة أنه صائم ويدعو له وبه قال أبو هريرة ومن", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=651", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=651", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q081", "order": 81, "title": "وصل في فصل صيام الدهر", "raw_heading": "(وصل في فصل صيام الدهر)", "page_id": 652, "incipit": "لا يصح إلا للدهر لا لغير الدهر فإن صيام الدهر في حق الإنسان إنما هو أن يصوم السنة بكمالها ولا يصح له ذلك من أجل يوم الفطر والأضحى فإن الفطر ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=652", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=652", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q082", "order": 82, "title": "وصل في فصل صيام داود ومريم وعيسى عليهم السلام", "raw_heading": "(وصل في فصل صيام داود ومريم وعيسى عليهم السلام)", "page_id": 652, "incipit": "[الصوم الذي هو أعظم مجاهدة على النفس]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=652", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=652", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q083", "order": 83, "title": "وصل في فصل صوم المرأة التطوع وزوجها حاضر", "raw_heading": "(وصل في فصل صوم المرأة التطوع وزوجها حاضر)", "page_id": 653, "incipit": "ذكر مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=653", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=653", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q084", "order": 84, "title": "وصل في فصل صوم المسافر", "raw_heading": "(وصل في فصل صوم المسافر)", "page_id": 653, "incipit": "[ليس من البر أن تصوموا في السفر]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=653", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=653", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q085", "order": 85, "title": "وصل في فصل في عدد أيام الوجوب في الصوم", "raw_heading": "(وصل في فصل في عدد أيام الوجوب في الصوم)", "page_id": 653, "incipit": "عدد أيام الوجوب في الصوم مائتا يوم وستة وعشرون يوما والنذر لا ينضبط فنحصره وغايته سنة ينقص منها ستة أيام أو ثلاثة أيام من أجل من يحرم صوم أي", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=653", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=653", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q086", "order": 86, "title": "وصل في فصل السواك للصائم", "raw_heading": "(وصل في فصل السواك للصائم)", "page_id": 653, "incipit": "[السواك مطهرة للفم مرضاة للرب]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=653", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=653", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q087", "order": 87, "title": "اعتبار آخر في المقابلة", "raw_heading": "(اعتبار آخر في المقابلة)", "page_id": 654, "incipit": "أمر بتعجيل الفطر وتأخير السحور لتكون المناجاة في هاتين الصلاتين بريح طيبة إذ كان زمن الصوم قد انقضى فخلوفه بعد انقضاء زمن الصوم ما هو خلوف ا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=654", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=654", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q088", "order": 88, "title": "وصل في فصل من فطر صائما", "raw_heading": "(وصل في فصل من فطر صائما)", "page_id": 655, "incipit": "[الفطر من تمام الصوم]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=655", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q089", "order": 89, "title": "وصل في فصل صوم الضيف", "raw_heading": "(وصل في فصل صوم الضيف)", "page_id": 655, "incipit": "[الصوفية ضيوف الله لا يتصرفون إلا عن أمره]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=655", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=655", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q090", "order": 90, "title": "وصل في فصل استيعاب الأيام السبعة بالصيام", "raw_heading": "(وصل في فصل استيعاب الأيام السبعة بالصيام)", "page_id": 656, "incipit": "[العبد الصالح يتجمل بكل يوم عند ربه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=656", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=656", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q091", "order": 91, "title": "وصل في فصل قيام رمضان", "raw_heading": "(وصل في فصل قيام رمضان)", "page_id": 656, "incipit": "[الاسم الإلهي الحاكم في شهر رمضان]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=656", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=656", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q092", "order": 92, "title": "وصل في فصل التماسها مخافة الفوت", "raw_heading": "(وصل في فصل التماسها مخافة الفوت)", "page_id": 660, "incipit": "[السحور فلاح والفلاح بقاء]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=660", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=660", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q093", "order": 93, "title": "وصل في فصل في التماسها في الجماعة بالقيام في شهر رمضان", "raw_heading": "(وصل في فصل في التماسها في الجماعة بالقيام في شهر رمضان)", "page_id": 661, "incipit": "خرج أبو داود عن مسلم بن خالد عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذ أناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقا", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=661", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=661", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q094", "order": 94, "title": "وصل في فصل إلحاقها من قامها برسول الله صلى الله عليه وسلم في المغفرة", "raw_heading": "(وصل في فصل إلحاقها من قامها برسول الله صلى الله عليه وسلم في المغفرة)", "page_id": 661, "incipit": "قال الله تعالى يخاطب محمدا صلى الله عليه وسلم لِيَغْفِرَ لَكَ الله ما تَقَدَّمَ من ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ وذكر مسلم والنسائي من حديث أبي هري", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=661", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=661", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q095", "order": 95, "title": "وصل في فصل الاعتكاف", "raw_heading": "(وصل في فصل الاعتكاف)", "page_id": 661, "incipit": "[الاعتكاف لغة وشرعا واعتبارا]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=661", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=661", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q096", "order": 96, "title": "وصل في فصل المكان الذي يعتكف فيه", "raw_heading": "(وصل في فصل المكان الذي يعتكف فيه)", "page_id": 662, "incipit": "فمن قائل لا يجوز الاعتكاف إلا في الثلاثة المساجد التي تشهد الرجال إليها ومن قائل الاعتكاف عام في كل مسجد ومن قائل لا اعتكاف إلا في مسجد تقام", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=662", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=662", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q097", "order": 97, "title": "وصل في فصل قضاء الاعتكاف", "raw_heading": "(وصل في فصل قضاء الاعتكاف)", "page_id": 662, "incipit": "ذكر مسلم عن أبي بن كعب إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الأواخر من رمضان فسافر عاما فلم يعتكف فلما كان العام المقبل اعتكف عشر", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=662", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=662", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q098", "order": 98, "title": "وصل في فصل تعيين الوقت الذي يدخل فيه الذي يريد الاعتكاف إلى المكان الذي يقيم فيه", "raw_heading": "(وصل في فصل تعيين الوقت الذي يدخل فيه الذي يريد الاعتكاف إلى المكان الذي يقيم فيه)", "page_id": 662, "incipit": "خرج مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر ثم دخل في معتكفه", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=662", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=662", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q099", "order": 99, "title": "وصل في فصل إقامة المعتكف مع الله ما هي", "raw_heading": "(وصل في فصل إقامة المعتكف مع الله ما هي)", "page_id": 663, "incipit": "[لا يقام مع الله إلا بالقلب]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=663", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=663", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q100", "order": 100, "title": "وصل في فصل ما يكون عليه المعتكف في نهاره", "raw_heading": "(وصل في فصل ما يكون عليه المعتكف في نهاره)", "page_id": 663, "incipit": "ذكر أبو أحمد من حديث عبد الله بن بديل بن ورقاء المكي عن عمرو بن دينار عن ابن عمر عن عمر أنه نذر أن يعتكف في المسجد الحرام فقال له رسول الله ", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=663", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=663", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q101", "order": 101, "title": "اعتباره", "raw_heading": "(اعتباره)", "page_id": 663, "incipit": "أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أراد الإقامة مع الله أن يقيم معه بصفة هي لله وهي الصوم ليكون مع الله بالله لله فلا يرى منه شيء", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=663", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=663", "entry_role": "consideration", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q102", "order": 102, "title": "وصل في فصل زيارة المعتكف في معتكفه المقيم مع الله من حيث اسم ما تطلبه أسماء أخر إلهية في أعيان أكوان ليظهر سلطانها فيها منازعة للاسم الذي هو مقيم معه", "raw_heading": "(وصل في فصل زيارة المعتكف في معتكفه المقيم مع الله من حيث اسم ما تطلبه أسماء أخر إلهية في أعيان أكوان ليظهر سلطانها فيها منازعة للاسم الذي هو مقيم معه)", "page_id": 664, "incipit": "ذكر البخاري عن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره في معتكفه في المسجد في العشر الأواخر من رم", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=664", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." }, { "id": "fasting-q103", "order": 103, "title": "وصل في فصل اعتكاف المستحاضة في المسجد", "raw_heading": "(وصل في فصل اعتكاف المستحاضة في المسجد)", "page_id": 664, "incipit": "[الحكمة تعطى وضع الشيء في موضعه]", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=664", "guide_url": "https://www.futmak.com/arabic/explore/page.php?id=664", "entry_role": "section_heading", "form_status": "closed_formula", "status": "digital_marker_reviewed", "note": "تصنيف للصيغة لا كل مضمونها؛ لا تحصي القائمة كل حكم أو اعتبار، ولا تتخذ عناوين القارئ المعقوفة عناوين أصلية. اكتمل المدى الرقمي المراجع601–665للصوم." } ] }