{
  "batch": "batch-18",
  "range": [
    851,
    900
  ],
  "scope": "50bodycards;73partial765–900;901continuity/902boundaryonly. No scan collation.",
  "pages": {
    "851": {
      "id": 851,
      "title": "لواء الحمد والعبودة قبل العبودية",
      "summary": "تتم الصفحة تفصيل حظوظ الأنبياء من الجواب السابق، ثم تنتقل إلى لواء الحمد بوصفه حمد الحمد الجامع للمحامد. يميز المؤلف الثناء القابل لاحتمال الصدق من فعل العطاء الذي يشهد بذاته، ويؤول علاقة آدم بالمقام المحمدي ضمن تصوره للنيابة والأصالة. ويجيب عن السؤال التالي بالقرآن، مفرقا الحمد المشروع من الثناء العرفي العقلي. ثم يفرق العبودة من العبودية من جهة الانتساب إلى الحق أو إلى المظهر، ويربط السجود بالامتثال التكويني والتكليفي. هذه مراتب اصطلاحية منسوبة إلى المؤلف، لا أداة لتعيين أشخاص أو إثبات تفويض لهم.",
      "focus": "الفعل شاهد على الثناء، ومرجع الانتساب يغير المصطلح.",
      "question": "ما الفرق بين دعوى الكرم والعطاء في مثال لواء الحمد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم أولها جملة 850؛ وينتقل 852 إلى ختم العبودية ومفاتيح الكرم.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 88,
        "reader_id": 851
      }
    },
    "852": {
      "id": 852,
      "title": "مفاتيح الكرم وحسن السيرة في الولاية",
      "summary": "يفسر المؤلف ختم العبودية بإيفاء الأمر والنهي بعد الوجود، ثم يجعل مفاتيح الكرم سؤالات السائلين بحسب جهات النسبة. ويعرض الطاعة والأعمال الصالحة عطاء إلهيا يثنى به على العبد، مع حكاية منسوبة عن إبليس ومحمد لا يحقق المشروع مصدرها أو صحتها. وينقل السؤال الحادي والثمانون البحث إلى توزيع العطايا على حسن السيرة، موسعا الولاية إلى تدبير القلب لقواه وما يليه الإنسان خارج نفسه. لا يصير هذا الوصف ترخيصا في التحكم بالآخرين، ولا تلغي نسبة الأفعال إلى الإيجاد موضع الأمر والمسؤولية. يبدأ اختلاف المستحقين في آخر الصفحة ويتم بعدها.",
      "focus": "الولاية تبدأ بمسؤولية تدبير النفس وحسن المعاملة.",
      "question": "كيف يرتبط مقدار الولاية بحسن السيرة في الجواب؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "يتم 853 شرح اختلاف العطايا؛ لا يفصل عنوانه الأخير عن أولها.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=852",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 89,
        "reader_id": 852
      }
    },
    "853": {
      "id": 853,
      "title": "أجزاء النبوة وحد التشريع والاسم",
      "summary": "تتابع الصفحة اختلاف العطايا بحسب العلم والعمل والحال والقصد وجهة الاستحقاق، ثم تسأل عن أجزاء النبوة. يعرض المؤلف جمع الكتب والأخبار في القرآن، ويميز استمرار الإنباء في اصطلاحه من التشريع الذي يصرح بانقطاعه. ويجيب عن ماهية النبوة بالمنزلة ثم يفصل التشريع من النبوة العامة التي لا يحصر أجزاءها بعدد. ويذكر احتمالات في سبب إغفال أهل الطريق هذه المسألة، دون جزم بواحد منها. وينقل قولا عن عبد القادر ويشرح حجر إطلاق لقب النبي، مع مثال الخضر وموسى؛ فلا تستعمل المقارنة لمنح نبوة أو قانون خاص لشخص حاضر.",
      "focus": "استمرار الخبر في الاصطلاح لا يرفع ختم التشريع أو حجر اللقب.",
      "question": "ما الذي يثبته المؤلف للإنباء وما الذي يمنعه في التسمية والتشريع؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 854 احتمال المراد بالأنبياء في القول المنقول.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=853",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 90,
        "reader_id": 853
      }
    },
    "854": {
      "id": 854,
      "title": "الصديقية وصدق الخبر بحسب مرتبته",
      "summary": "يفتتح السؤال الرابع والثمانون أجزاء الصديقية بعد تتمة تفسير القول السابق، فيفرق المؤلف التصديق بالخبر من العلم بطريق التجلي. ويقيد عدم التكذيب بتلقي الخبر من الصادق، ثم يناقش اختلاف نسبة الخبر إلى قائله وإلى الحس والخيال. فوجود الصورة في الخيال لا يجعل مدلولها واقعا محسوسا، ويظل الخبر كذبا بالنسبة إلى الحس حين لا تقع صورته فيه. تتعدد جهات حصر أجزاء الصديقية بحسب متعلق السؤال أو الصفات المحصلة لها. وتبدأ ماهيتها بوصف نور أخضر بين نورين، وهو وصف اصطلاحي لا تحليل ضوئي أو شهادة بصحة كل رواية يسمعها القارئ.",
      "focus": "صدق الصورة في الخيال لا يثبت صدق الدعوى في الحس.",
      "question": "كيف يمنع تقييد المرتبة اختزال الكلام في تصديق كل خبر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "يتم 855 شرح المؤمن والنورين اللذين تتوسطهما الصديقية.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 91,
        "reader_id": 854
      }
    },
    "855": {
      "id": 855,
      "title": "الصديقية والحال الدائم وسهام العبودية",
      "summary": "تستكمل الصفحة معنى المؤمن بين إعطاء الأمان وتصديق الصادقين، ثم تعرض حضرة الحال الدائم التي تؤول منها صيغ الماضي والمستقبل. تبقى هذه معان ميتافيزيقية في القراءة لا تجربة في الزمن أو إثباتا لعلم الغيب. ويشمل عرض الصديقية مراتب مختلفة لا تسوى جميعها بالسعادة، ثم يفرق المعاينة من الرؤية خلف حجاب الهيكل. وفي السؤال السادس والثمانين تثبت سهام العبودية على عدد الأسماء، مع تصريح بأن تعيينها لم يثبت عند المؤلف عن الرسول. يفرق العلم بمقتضى الاسم من مجرد إحصاء الألفاظ، ويبدأ قسمة العاملين بحسب الشرع والعقل التي تتم بعدها.",
      "focus": "عدم ثبوت تعيين الأسماء محفوظ، والإحصاء لا يساوي فهم المقتضى.",
      "question": "كيف يفرق الجواب حفظ أسماء معدودة من معرفة عبودية كل اسم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 856 قسمة العاملين ثم تناقش عوائق العبودة المحضة.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=855",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 92,
        "reader_id": 855
      }
    },
    "856": {
      "id": 856,
      "title": "حجابا العجلة والغفلة وحد مقام العبودة",
      "summary": "تتم الصفحة قسمة العاملين بالعبودية بحسب الشرع والعقل، ثم يناقش المؤلف مقام العبودة المحضة مستشهدا بأقوال تنسب إلى الأنبياء والملائكة. ويجعل الوحدة المقصودة غير تركيب الأسماء المتقابلة، ويفسر الاختلاف في مقتضياتها بجهة النسبة. ثم يصرح بأن الغفلة منعته من تحصيل المقام، ويرجو ارتفاع العجلة دون جزم مطلق، ويقول إنه لا يدري هل تقتضي الذات حصوله في الوجود. هذا الاعتراف لا يحذف لصالح وصف الكمال، ولا يصير دعوة لتجاهل الطبيعة أو إلغاء حاجات الإنسان. ويبدأ السؤال السابع والثمانون نفي المزاحمة بين الظاهر والباطن، فتتم الجملة مع تعدد المظاهر في التالية.",
      "focus": "الإقرار بالغفلة وحد العلم يمنع نسبة تحصيل المقام إلى المتكلم.",
      "question": "ما الفرق بين رجاء ارتفاع حجاب وبين القطع ببلوغ المقام؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 857 جملة تعدد المظاهر من حيث أعيانها لا الظاهر فيها.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=856",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 93,
        "reader_id": 856
      }
    },
    "857": {
      "id": 857,
      "title": "عدم المزاحمة وبقاء الرب ربا والعبد عبدا",
      "summary": "تستكمل الصفحة مقتضى التوحيد بالتمييز بين تعدد المظاهر ووحدة الظاهر في نسق المؤلف. وتقارن الاجتماع بين الصفات المختلفة بتنافي المثلين في المحل، مستعملة مثال التفاحة والجوهر غير المنقسم ضمن الفلسفة الطبيعية التاريخية لا بوصفه فيزياء معاصرة. ثم تشدد على عدم مزاحمة الربوبية بالعبودية أو العكس، وتفرق الهوية من نسبة الربوبية إلى الأعيان. ويمثل الآن والنقطة لاختلاف الأزل والأبد قبل توجيه الخطاب بحسب الاسم المقتضي. ويبدأ سؤال الحق ببيان وجوب الحقوق من جهة الإيجاب لا الذات؛ وتستمر مناقشته بعد أبيات الختام دون أن تتحول النسبة إلى إسقاط للحقوق.",
      "focus": "التمييز بين جهة الهوية وجهة الربوبية يحفظ متعلق الخطاب.",
      "question": "لماذا لا يجعل تعدد الأسماء في الجواب تعددا للآلهة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم أولها 856 ويستكمل 858 الحق المخلوق به ومعنى الاقتضاء.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=857",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 94,
        "reader_id": 857
      }
    },
    "858": {
      "id": 858,
      "title": "أولية الحق والمظهر وفعل الإيجاد",
      "summary": "تتم الصفحة جواب الحق المقتضي بربط الأخذ والعطاء بجهات الظهور، ثم يعيد السؤال التاسع والثمانون الضمير إلى الحق ويسأل عن بدئه. يشرح المؤلف الأولية بوصفها نسبة في المظاهر، ويميز الذات الأزلية من اسم المرتبة وظهور العقل الأول الذي يسميه القلم. ويؤول الأول والآخر والظاهر والباطن بحسب الأجناس والأشخاص والنسب، لا خطا زمنيا واحدا تعممه الخلاصة. وفي السؤال التسعين يفرق الخلق المقدر من الخلق الموجود ليجيب بالإيجاد أو الفناء بحسب الوجه. ترد أخبار وتأويلات في الخلق منسوبة إلى مصدرها، وتستمر مناقشة خطاب الإنسان في الصفحة التالية.",
      "focus": "الأولية نسبة تختلف عن دعوى بداية زمنية للذات.",
      "question": "كيف يتغير جواب الفعل إذا تغير معنى الخلق في السؤال؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 859 قصة إبليس وخطاب الإنسان ثم تفصل الفعل الخاص بكل خلق.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=858",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 95,
        "reader_id": 858
      }
    },
    "859": {
      "id": 859,
      "title": "الحق والعدل وثمرة الحكم دون دعوى التصريف",
      "summary": "تتم الصفحة خطاب الإنسان، وتشرح إعطاء كل شيء خلقه بحسب الغاية التي يراها المؤلف في ظهور الأسماء. ثم يناقش السؤال الحادي والتسعون تمشية الكلمات المشروعة، ويربط الحكم بالحق وترك الهوى وبكون المخاطب راعيا مسؤولا. لا تصير هذه الميتافيزيقا تبريرا لظلم واقع أو إلغاء لطلب حق، فالمناقشة التالية نفسها تعرض العدل والوفاء. ويجعل السؤال الثاني والتسعون ثمرة الحكم الوقوف مع العبودة، ثم يصف أكابر لا يقصدون التصريف في الخلق وإن ظهر على أيديهم شيء في روايته. تنتهي الصفحة بتمييز المرتبة من عين السلطان، الذي يتم بعد ذلك.",
      "focus": "ترك دعوى التصريف مقترن بالعدل ورفض الهوى.",
      "question": "ما الفرق بين ثمرة الحكم التي يختارها الأكابر وطلب نفاذ الهمة؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 860 مثال السلطان: الحكم للمرتبة لا لمجرد الإنسانية.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 96,
        "reader_id": 859
      }
    },
    "860": {
      "id": 860,
      "title": "المحق وما يستحقه الطلب وأدب الوسيلة",
      "summary": "تتم الصفحة مثال السلطان بإرجاع نفاذ الحكم إلى المرتبة، ثم يسأل الثالث والتسعون عن المحق. يفصل الجواب إعطاء المقومات الذاتية من اللوازم والأعراض التي تتعاقب، وبذلك يفسر إمكان طلب حق لم يقع بعد دون نقض إعطاء كل شيء خلقه. ويقيد السؤال بمن يملك قضاء الحق، ثم يعرض دعاء ابن العريف في الولاية مع التصريح بسد باب النبوة والرسالة شرعا. ويناقش طلب الوسيلة احتمالا وتفصيلا، قبل ترجيح الدعاء بها للنبي أدبا وإيثارا. لا يلغي هذا الجدل حقوق أشخاص أو يثبت اختصاصا معاصرا، ويستكمل معنى جمع الدرجة في الصفحة التالية.",
      "focus": "الطلب المحق يراعي قابلية المطلوب وحد التشريع والأدب.",
      "question": "كيف يوفق الجواب بين حصول المقومات وبقاء شيء يصح طلبه؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 861 خاصية جمع الوسيلة قبل السؤال عن محل المحق.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 97,
        "reader_id": 860
      }
    },
    "861": {
      "id": 861,
      "title": "محل المحق وسكينة غير دائمة",
      "summary": "تعرض الصفحة محل المحق في مقعد الصدق وتوزع محاله بحسب حضرات الأسماء والأحوال والمعارف، مع ربطه بإعانة كل طالب حق. ثم تصف سكينة الأولياء بعد الوفاء بالمقامات وحقوق الخلق، وتصرح بأنها اختلاسات لا تحصل دائما لأن المواطن والطبيعة تحكمان. لا يصح حذف قيد عدم الدوام أو جعل ألفاظ المراتب شهادة بتحقق أحوال أشخاص اليوم. ويبدأ السؤال السادس والتسعون حظ المؤمن من الأسماء الأول والآخر والظاهر والباطن، فيفرق التصديق المباشر من الإيمان المتوسل بدليل في ترتيب مذهبي خاص. يتواصل شرح نوعي المؤمن في الصفحة التالية ولا يختزل في حكم على إيمان قارئ.",
      "focus": "السكينة مشروطة بالوفاء ولا يلغي وصفها حكم الموطن والطبيعة.",
      "question": "ما الذي يمنع وصف السكينة هنا بأنه حالة بشرية دائمة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 862 القسمة بين نوعي المؤمن وطرق دخول الشك.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 98,
        "reader_id": 861
      }
    },
    "862": {
      "id": 862,
      "title": "نور الإيمان ووجها الشيئية والهلاك",
      "summary": "تتم الصفحة وصف نوعي المؤمن من جهة نور العين ونور الإيمان، وتستخدم مثال الجسد والنفخ لتفسير تصورها للشك واليقين. هذا عرض لمذهب المؤلف لا تقويم لقدرات الناس أو دعوة لتعطيل التعلم والعقل. ثم تسأل عن كل شيء هالك إلا وجهه، وتعرض اختلاف أصحاب الطريق في إدخال وجه المظهر في الهلاك. ويقيد المؤلف إطلاق الشيئية على الحق بالأدب النصي، ويفرق النظر العقلي من مذهبه في الممكن والمظهر. ترد إحالة إلى كتاب المعرفة وتفصيل بين العدم المتقدم والمقابل للوجود؛ لذلك لا تجمع المصطلحات في تقرير واحد يمحو اختلاف الجهات، وتتم الحجة بعدها.",
      "focus": "نوع النسبة يغير معنى الشيء ووجهه وهلاكه.",
      "question": "كيف يميز المؤلف رأي النظر العقلي من مذهبه في المظهر؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تنقطع الجملة الأخيرة وتتم 863 بيان بقاء النعوت والنسب.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=862",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 99,
        "reader_id": 862
      }
    },
    "863": {
      "id": 863,
      "title": "الوجه غير الهالك ووجوه ابتداء الحمد",
      "summary": "تستكمل الصفحة بحث الممكن ثم تؤول الوجه والحقيقة والهلاك بتغير النسب العارضة. وفي السؤال الثامن والتسعين يقرر المؤلف بقاء الحقائق مع اختلاف النظر إلى الوجوه والنسب، فيدعو إلى بيان جهة الكلام. ثم يعدد السؤال التاسع والتسعون احتمالات الحمد ومبتدئه: المعنى القائم بالحامد، والتلفظ، ووجود العبد، وحمد الحمد، وحمد الحق، والفاتحة. ويرجح من سياق السؤال التالي أن المراد الفاتحة لأن آمين تأتي بعدها، وهو استدلال بالسياق لا محو لبقية الوجوه. ينتهي إلى صلة الافتقار بالغنى، ويمضي آخر السطر إلى التالية فلا يفصل اللفظ عن تمام تقييده.",
      "focus": "السؤال التالي قرينة لتعيين المراد دون حذف الاحتمالات.",
      "question": "لماذا يرجح المؤلف الفاتحة بعد تعديد وجوه الحمد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 864 عبارة أزلية الغنى والفقر قبل سؤال آمين.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=863",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 100,
        "reader_id": 863
      }
    },
    "864": {
      "id": 864,
      "title": "آمين والقصد والموافقة وبدء السجود",
      "summary": "تتم الصفحة قيد الأزل، ثم تشرح آمين بصيغتي القصر والمد في الشعر والجهر والإخفاء بحسب جهات المعنى. ويفرق الجواب الموافقة الزمنية من الموافقة في الحال في حديث التأمين، ويعرض احتمالات تجسد الملائكة أو عدمه ضمن مذهبه. لا تمثل هذه الاحتمالات تحقيقا مستقلا للرواية أو تعليمات ملزمة في هيئة الصلاة. ثم يبدأ السؤال الحادي والمائة عن السجود بوصفه مشاهدة الأصل الغائب، ويمثل للجسم والروح والسر والشجر والجنين. يتناول تحية الملوك من جهة الرتبة لا التسوية في النشأة، وينقطع الكلام قبل تمام مثال سجود الملائكة في الصفحة التالية.",
      "focus": "الموافقة قد تتعلق بالحال أو الزمان؛ والسجود يقرأ من جهة الأصل.",
      "question": "ما الذي يتغير إذا كانت موافقة التأمين موافقة حال لا وقت فقط؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم 865 جملة سجود الملائكة ثم تفصل دوام سجود القلب.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=864",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 101,
        "reader_id": 864
      }
    },
    "865": {
      "id": 865,
      "title": "دوام سجود القلب وتغير الأحوال",
      "summary": "تتم الصفحة مثال سجود الملائكة، ثم توسع السجود إلى الظلال والقلب والافتقار إلى الأصل. يفرق المؤلف رفع الوجه لتغير جهة القبلة من دوام سجود القلب لثبات ربوبية من يسجد له في تصوره. ترد عبارات عن سقوط الدعوى والحساب ضمن وصف المقام، فلا تنقل حصانة لشخص أو إسقاطا للمساءلة والحقوق. ويجيب السؤال الثاني والمائة عن بدء السجود بتغير الأحوال الذي يحمل على طلب السبب والافتقار، أو بأول منحه وهو القرب بحسب احتمال السؤال. ويبدأ الثالث والمائة شرح العزة إزاري بمسألة ضرب الأمثال وحدود التشبيه، وتتم المقارنة بالنور والكلام في التالية.",
      "focus": "دوام معنى السجود لا يساوي دوام هيئة الجسد أو انتفاء المسؤولية.",
      "question": "كيف يختلف بدء السجود عن أول ما يمنحه في الاحتمالين؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "يتم 866 مثال نور المصباح والإزار وحدود العلم بالإيجاد.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=865",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 102,
        "reader_id": 865
      }
    },
    "866": {
      "id": 866,
      "title": "الإزار والرداء وحد العلم بالإيجاد",
      "summary": "تتم الصفحة ضرب المثل ثم تفرق وظائف الإزار من تجمل ووقاية وستر، وتختار الوقاية لمناسبة العزة والامتناع. يربط المؤلف الحجاب بما لا يعلمه الخلق من كيفية ظهور الأعيان وقبولها، لا بلباس حسي على الذات. وفي العظمة ردائي يجعل التعظيم تابعا لعلم الرائي وحاله، مستعينا بروايات لم يحقق المشروع أسانيدها. ثم يفسر الإزار بحجاب الغيرة والرداء بالعبد الكامل الجامع، مع التصريح بأنه يقصد معنى كن لا مجرد حروفها. تتواصل مسألة كمال المظهر وعدد أشخاصه في التالية؛ ولا تمنح هذه الألقاب قارئا سلطة أو قدرة خاصة.",
      "focus": "المثل يحدد جهة المعنى ولا ينقل خصائص اللباس الحسي إلى الذات.",
      "question": "لماذا يختار الجواب الوقاية من بين وظائف الإزار الثلاث؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 867 مسألة عدد المظاهر الكاملة ثم اشتقاق الرداء والكبر.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=866",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 103,
        "reader_id": 866
      }
    },
    "867": {
      "id": 867,
      "title": "الكبر والعلم وتاج الملك",
      "summary": "تتم الصفحة سؤال الرداء ببحث المظهر الكامل والاستهلاك في لغة المؤلف، وتذكر اختلافا في إمكان تعدد أشخاصه من غير حسم مسطح. ثم يشرح السؤال السابع والمائة الكبر من جهة دعوى أنا وآثار العلم بالتعظيم، ويجعله نسبة أو حالا تابعة للمعرفة بدلا من تركيب صفات في الذات. ويأتي السؤال الثامن والمائة بتاج الملك علامة عليه، فيشبه الوجود بالكتاب ويصف الإنسان الكامل بجامع الحقائق والأسماء والطبع والعقل. تظل هذه أوصافا ميتافيزيقية منسوبة لا تزكية لأشخاص أو تفويضا سياسيا. ويحتاج آخر الصفحة إلى القيد التالي في الفرق بين كمال النشأة والخيرية المطلقة.",
      "focus": "التاج علامة في الاستعارة، وكمال التركيب لا يحسم كل وجه تفضيل.",
      "question": "أي قيد يلزم استصحابه قبل تحويل كمال النشأة إلى أفضلية مطلقة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 868 المقارنة بالملك وتمنع استنتاج الخيرية من التعليم وحده.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=867",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 104,
        "reader_id": 867
      }
    },
    "868": {
      "id": 868,
      "title": "الوقار ومقدمات التجلي وأدب السماع",
      "summary": "تبدأ الصفحة بتمييز كمال النشأة من الخيرية في مقارنة الإنسان بالملك، ثم يسأل التاسع والمائة عن الوقار. يربطه المؤلف بثقل مقدمات التجلي والهيبة، ويفرقه السكون الطبيعي الذي يفسره بمزاج تاريخي لا يعتمد تشخيصا طبيا. وتأتي أمثلة الفجر والوحي ومهابة الصالحين والشعر، ثم يصف السؤال العاشر والمائة مجالس الهيبة وآداب السماع المقيد بحسب الخطاب. هذه أوصاف مقام داخل النص لا برنامج لإحداث إغماء أو تعطيل التمييز الأخلاقي. ويبدأ سؤال ملك الآلاء بروحانيته وطواعية الخلق، وتتم المقارنة بين الطوع والكره في الصفحة التالية قبل تعريف النعمة وملكها.",
      "focus": "حفظ جهة الخطاب والموطن أدب، والوقار ليس كل سكون جسدي.",
      "question": "كيف يفرق الجواب الوقار من سكون يفسره بالمزاج؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 869 إمكان الطوع والكره ثم وصف ملك الآلاء.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=868",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 105,
        "reader_id": 868
      }
    },
    "869": {
      "id": 869,
      "title": "ملك الآلاء والعلم والعمل في موطنهما",
      "summary": "يرد المؤلف ملك الآلاء إلى من ملكته النعمة لله أو إلى عين الآلاء، ثم يفسر اختلاف استماع الجن والصحابة لسورة الرحمن. لا يجعل سكوت الصحابة جهلا بنسبة النعم، بل يربطه بالحرص على تحصيل العلم والإنصات، ويجعل جواب الجن وفاء بموطن اللسان الظاهر. يوازن بين فضيلتي العلم والعمل بحسب موطن كل منهما، فلا يستخرج ترتيب مطلق من مثال جزئي. ثم يشرح اعتناء السورة بالإنسان ووجها آخر لملك الآلاء بوصفه ملك الشاكرين. تبقى هذه القراءات منسوبة إلى المؤلف وأخباره؛ ولا يثبت المشروع وقائع الجن أو درجات المشاركين مستقلا.",
      "focus": "لا يقاوم العلم العمل في موطنه ولا العمل العلم في موطنه.",
      "question": "كيف يشرح المؤلف فضيلة جواب الجن دون نفي فضيلة إنصات الصحابة؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 870 فكرة الجزاء وشكر نعمة الإيجاد قبل ملك الضياء.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=869",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 106,
        "reader_id": 869
      }
    },
    "870": {
      "id": 870,
      "title": "ملك الضياء بين الكشف والرحمة",
      "summary": "تتم الصفحة شكر نعمة الوجود مع قيد الأجناس المقصودة، ثم يفتتح السؤال الثاني عشر والمائة ملك الضياء. يربط المؤلف الضياء بالقرآن والشمس وأثر النور، ويجعل فيه الكشف من جهة والراحة والظل من جهة، جامعا العلم والرحمة في تفسيره. ويصف النور حجابا والضياء روح النور، ضمن لغة دينية وتأويلية لا نظرية تجريبية في البصريات. ثم يقارن علم الخضر بما ينسب إلى صاحب القرآن ويجعل الحياة شرطا في النسب الإلهية. ينتهي الكلام بأبيات تمتد إلى التالية؛ فلا تقتطع دعوى الإحاطة بالعلوم إثباتا لإنجاز معرفي معاصر أو لتفوق قارئ بعينه.",
      "focus": "الضياء يجمع الكشف والراحة في الاستعارة التأويلية.",
      "question": "بأي جهتين يجمع الضياء بين العلم والرحمة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 871 الأبيات قبل السؤال عن ملك القدس.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=870",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 107,
        "reader_id": 870
      }
    },
    "871": {
      "id": 871,
      "title": "ملك القدس واستصحاب الشهود وحد الاحتمال",
      "summary": "بعد تمام أبيات الضياء يبدأ السؤال الثالث عشر والمائة عن ملك القدس. يقسم المؤلف الذوات إلى تقديس ذاتي يستصحب الشهود وتقديس يعرض بحسب الحال، ثم يبحث إمكان دوام الوعي في البشر مع الاستدلال بأخبار عن النبي. ويذكر قول ذي النون احتمالا بين التذكر واستصحاب الحال، لكنه يصرح بأنه لا ينفي ولا يثبت ولا خبر عنده يحسم المسألة. بل يقيد ما ذكره في حق النبي بأنه على طريق الاحتمال لا القطع وأنه لا علم له بذلك. هذا القيد المتأخر حاكم على افتتاح المناقشة، ولا يجوز تلخيصها دعوى ثابتة بدوام المقام أو شهادة لأحد.",
      "focus": "المناقشة تنتهي بتصريح عدم العلم، لا بتثبيت الاحتمال.",
      "question": "كيف يغير قيد لا علم لي بذلك طريقة تلخيص افتتاح الصفحة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتابع 872 قيد البشرية ثم تشرح القسم الثاني من ملك القدس.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 108,
        "reader_id": 871
      }
    },
    "872": {
      "id": 872,
      "title": "التقديس الذاتي والعرضي وحظيرة القدس",
      "summary": "تتابع الصفحة قيد البشرية وما يورده المؤلف من أخبار الرضا والغضب والنهي عن التحريش بين البهائم، ثم تعود إلى اختلاف النشأة والطبيعة في مذهبه. ويفرق التقديس الدائم مما تتخلله الغفلات، ويجعل المبالغة في الطهر استقصاء للصفة. ثم يجيب السؤال الرابع عشر والمائة بأن القدس طهارة ذاتية وعرضية، مميزا ما لا يقبل التغير مما يقبل نقيضه. ويذكر تهذيب الأخلاق والوقوف عند الأوامر والنواهي ضمن القدس العرضي، لا وصفة صحية أو رياضة لإيذاء البدن. ويتصل معنى الحظيرة والمنع بأول التالية فلا تستقل نهاية الورقة عن تتمة تعريفه وتعدد جهة النظر.",
      "focus": "القدس العرضي يقبل الضد ويختلف عن نفي التغير الذاتي.",
      "question": "ما الفرق بين الطهارة وصفا وبين الحظيرة المانعة لنقيضها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 873 الجملة عن سريان القدس وتفصل اختلاف المشهد.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=872",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 109,
        "reader_id": 872
      }
    },
    "873": {
      "id": 873,
      "title": "اختلاف المشهد والطهارة وسبحات الوجه",
      "summary": "تستكمل الصفحة حظيرة القدس بمثال اتفاق العبارة مع اختلاف المعنى: العارف وغير العارف يقولان إن الأرواح لا تدخلها لكن لكل منهما تعليل مختلف. ثم تعرض جهات ملك القدس والطهارة الحسية والمعنوية وتأثير الأسباب المتبادل في تفسيرها، مع أخبار عن الجنابة والمواضع والذكر تبقى منسوبة ولا تقدم تعليمات طهارة جديدة. ويجيب الخامس عشر والمائة عن سبحات الوجه بالأنوار الذاتية وحجب الأسماء، ويفرق السلب والإثبات في نسقه الميتافيزيقي. لا تعامل الأنوار قياسات فيزيائية أو دعوى الكشف في ألفاظ الذكر برهانا مستقلا. وتتم الجملة في التالية بتحديد العلم من جهة الأسماء.",
      "focus": "اتفاق الجملة لا يكفي لإثبات اتحاد المشهد أو الحجة.",
      "question": "كيف يمكن أن يقول قارئان العبارة نفسها ويقصدا معنيين مختلفين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 874 جملة حجاب الأسماء قبل سؤال شراب الحب.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=873",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 110,
        "reader_id": 873
      }
    },
    "874": {
      "id": 874,
      "title": "شراب الحب ومراتبه وحد الصورة المتخيلة",
      "summary": "تتم الصفحة حد العلم من جهة الأسماء، ثم يبدأ السؤال السادس عشر والمائة عن شراب الحب. يميز المؤلف الذوق والشرب والري ويفضل السعة التي لا تنتهي إلى ري، ثم يعرض مراتب الحب الطبيعي والروحاني والإلهي ويصرح بصعوبة حده ذاتيا. ويتوسع في الحب الطبيعي وصورة المحبوب في الخيال، مفرقا وجود الصورة الخارجية من كيفية تشكيلها في المحب. ما يذكره عن النحول وقوة البدن والإغماء تفسير تاريخي منسوب لا تشخيص طبي أو سلوك مطلوب. وينتهي إلى فرق الشوق والاشتياق بحسب البعد والقرب المفرط، مع قصة قيس وليلى التي تستكمل بعدها.",
      "focus": "الحب الطبيعي يتعلق بصورة قد تختلف عن المحبوب المشاهد.",
      "question": "كيف يميز النص صورة الخيال من صورة المحبوب الخارجي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 875 قصة قيس ثم الحب الروحاني وتبدأ الإلهي.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 111,
        "reader_id": 874
      }
    },
    "875": {
      "id": 875,
      "title": "الصورة المحبوبة والحب الروحاني وبداية الإلهي",
      "summary": "تتم الصفحة قصة قيس وليلى لتشرح اختلاف الصورة الباطنة من الحضور الخارجي، ثم تعرض أثر الحب في المحب والمحبوب وعلاقته بالعقل والرياسة في تصوير المؤلف. لا تجعل هذه التصورات إذنا بالسيطرة على شخص أو تشخيصا مثبتا لتأثير الخيال فيه. ويقابل الحب الروحاني الحب الطبيعي من جهة النسب والافتقار وعدم التقيد بالمكان والمقدار، قبل بدء الحب الإلهي باسمي الجميل والنور. وترد صيغة كنت كنزا في حجاجه دون أن يحقق المشروع نسبتها أو يصححها حديثا. تنقطع العبارة الأخيرة في وصف العين الممكنة وتتم في 876، فلا يعد هذا بدء جواب جديد أو ختاما لتعريف الحب.",
      "focus": "تتغير جهة الحب بين الصورة والمقدار والنسبة والظهور.",
      "question": "ما الذي يخرجه وصف الحب الروحاني من حدود الحب الطبيعي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تنتهي مع كونها، وتتم 876 على هذه الحالة ضمن الحب الإلهي.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=875",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 112,
        "reader_id": 875
      }
    },
    "876": {
      "id": 876,
      "title": "القلب كأس الحب وحدود التعلق",
      "summary": "تتم الصفحة تحليل الحب الإلهي بلغة الظاهر والمظهر، وتربط عموم المحبة بحب الكائنات عبر الحضرات المختلفة. وتفسر ذل المحب بعزة الحب لا بسلطان المحبوب، مستشهدة بشعر وخطاب منسوبين في سياقها. ثم تناقش تعلق الحب بالعدم والدوام، وهي مقدمات من نسق المؤلف لا حقائق أثبتها المشروع مستقلا. وتفرق الخيال من التخيل قبل السؤال السابع عشر ومائة عن كأس الحب. يأتي الجواب بالقلب القابل للتحول بين الأحوال، بخلاف العقل والحس المقيدين. تبدأ الصفحة وتنتهي في سياق متصل، فلا تختزل لغة المحبة في وصفة عاطفية أو حكم على أشخاص بعينهم.",
      "focus": "القلب وتنوع أحكام الحب",
      "question": "لماذا يجعل كأس الحب القلب دون العقل والحس؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تبدأ باستكمال 875 في تفسير المحبة، وينتقل آخرها إلى القلب قبل تتمة 877.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 113,
        "reader_id": 876
      }
    },
    "877": {
      "id": 877,
      "title": "شراب الحب ومقام المعرفة وحد العقل",
      "summary": "تستكمل الصفحة أحكام كأس الحب، وتجعل شرابه ما يحصل في المظهر من التجلي. ثم يرد السؤال الثامن عشر ومائة مصدره إلى الاسم الجميل، مع تحليل الجمال والمحبة ضمن ميتافيزيقا المؤلف. وتنتقل إلى مقام فوق الفكر وأصناف من العلم يجيزها النظر أو يستحيل عنده تعيينها، مع فصل العقل المستفيد عن طريق الفكر. هذه دعاوى معرفية منسوبة لا إبطالا للتحقق العلمي. وفي السؤال التاسع عشر ومائة يفكك دلالة اللام في لك وله قبل الجواب، ثم يفرق المعرفة والمحبة في حال مخصوص. ويستمر تفسير الشراب والسكْر في الصفحة التالية.",
      "focus": "الفكر والعقل وعلوم الأذواق",
      "question": "كيف يميز المؤلف العقل المستفيد من الفكر الذي يحصر الدليل؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 876 في قابلية القلب؛ وآخر جواب 119 يستكمل 878.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 114,
        "reader_id": 877
      }
    },
    "878": {
      "id": 878,
      "title": "القبضة وحفظ حد العلم وأمانة الإلحاق",
      "summary": "تتم الصفحة تفسير شراب المحبة برمزية الخمر واللبن، وتناقش حد السكر عند الترمذي وأبي حنيفة في إطار تاريخي لا فتوى معاصرة. ثم يبدأ السؤال العشرون ومائة عن القبضة، فيربط الأجسام والأرواح والوجود الممكن بالإحاطة والنسب الإلهية. ويقرب قبول الممكن للفعل بمثال حركة الحجر دون أن يصنع قانونا فيزيائيا جديدا. وعند عدد فصول القبضة وأصولها يصرح بعدم معرفة سبب استثناء حرف الجيم، ويطلب نسبة أي إلحاق إلى صاحبه لا إليه. هذا القيد يحفظ فرق النقل والعلم والإضافة، ثم يفتتح ترتيب الأصول الذي يستكمل بعد الصفحة.",
      "focus": "لا ينسب الإلحاق إلى المؤلف",
      "question": "ماذا يطلب ممن عرف ما صرح هو بأنه لا يعلمه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 877 في السكر؛ وتكمل 879 الأصول الخمسة وحد الاقتدار.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 115,
        "reader_id": 878
      }
    },
    "879": {
      "id": 879,
      "title": "قبضة الممكن وتغير الأحوال وحد النسبة",
      "summary": "تستكمل الصفحة الكلام على الأصول وإبهام بعض وجوهها، ثم تجمع التنزيه والتشبيه بحسب مستويات النظر والإيمان والكشف في طرح المؤلف. وفي السؤال الحادي والعشرين ومائة تجعل الممكن في قبضة الوجوب أو المحال بحسب تعلق العلم ووجود الحالة المخصوصة. وتفصل مثال قيام الجسم وقعوده في الزمن نفسه من مطلق القعود، فلا يحمل الحكم على معنى واحد. ثم يرد السؤال الثاني والعشرون الصنيع العام إلى تغيير الأحوال، ويتبعه سؤال النظرات اليومية ونطاق العدد عند دخول الولي في الزمان. وتنتهي الصفحة ببدء السؤال عن السرائر الذي يكتمل أثره بعدها.",
      "focus": "الإمكان والوجوب والمحال بحسب النسبة",
      "question": "كيف تختلف إمكانات العين عن إمكان حالة بعينها في وقتها؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 878 في أصل القدرة؛ وتستمر نظرات الأولياء وبحث السرائر 880.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=879",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 116,
        "reader_id": 879
      }
    },
    "880": {
      "id": 880,
      "title": "مزيد العلم ونظر الأنبياء وقيد الناموس",
      "summary": "تفسر الصفحة فوات المعرفة بالإعراض من جهة أن المتأخر يجمع السابق ويزيد عليه، وتربط ذلك بطلب مزيد العلم. ثم يميز السؤال الخامس والعشرون ومائة نظر العلم إلى الأسرار، والوحي إلى القلوب، والابتلاء إلى النفوس. ويفصل الوحي الذاتي من العرضي، ويبحث ناموس الحكمة عند جماعة لا نبي مدلولا على نبوته بينهم. ليست هذه دعوة إلى تشريع جديد أو منح سلطة لمعلم حاضر؛ فقيد غياب الشرع المقرر بالدليل يتم في أول التالية. كما يفرق النص مزيد العلم من مزيد التكليف، ولا يختزلها في زيادة أحكام على الناس.",
      "focus": "الفرق بين مزيد المعرفة والتكليف",
      "question": "ما القيد الذي يضبط حديث الناموس الحكمي؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 879 في الإعراض عن النظرة؛ وتكمل 881 شرط الناموس ثم نظر النفوس.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=880",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 117,
        "reader_id": 880
      }
    },
    "881": {
      "id": 881,
      "title": "الأنفاس وتنوع المعية وحد الجواب",
      "summary": "تبدأ الصفحة بقيد الناموس الحكمي واعتبار قصد المصلحة أو الرئاسة، ثم تعود إلى ابتلاء النفوس في مقام التبليغ. ويعرض السؤال السادس والعشرون ومائة عددا لإقبال الحق على الخاصة، لكنه يوصي من لم يعلم التوقيت أن يقول بعدد أنفاسهم كانت ما كانت. فلا يتحول العدد إلى حقيقة تنفسية تجريبية أو معيار لمرتبة شخص. وفي السابع والعشرين ومائة يفرق المعية مع الخلق والأصفياء والأنبياء والخاصة بحسب المناسبات، ويقيد جوابه بقدر السؤال. كما يميز تأييد الدعوى من ضمان السلامة الجسدية العام، قبل تمام البحث في الصفحة التالية.",
      "focus": "توقيت الإقبال وصيغة التحرير",
      "question": "لماذا يقيد المؤلف العدد بقوله بعدد أنفاسهم كانت ما كانت؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم شرط 880 في غياب الشرع المقرر؛ وتكمل 882 معية الخاصة وقيد الذات.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=881",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 118,
        "reader_id": 881
      }
    },
    "882": {
      "id": 882,
      "title": "ذكر الله واحتمال اللفظ وحد إلزام التأويل",
      "summary": "تستكمل الصفحة معية الخاصة ثم تصرح بأن معية الذات لا تنقال لجهل نسبتها. وفي السؤال الثامن والعشرين ومائة تفسر ذكر الله أكبر من جهة الصلاة والذاكر والمذكور ودلالة الاسم، مع احتمال معنى المفاضلة أو مجرد التعظيم. ويقرر المؤلف سعة وجوه التأويل التي يحتملها اللفظ، لكنه لا يلزم غير المتأول بالقول بها أو العمل عليها، فيحفظ هذا القيد مع دعواه. ثم يبدأ التاسع والعشرون ومائة ذكر الجزاء الوفاق وعلاقة ذكر العبد بالتوفيق وذكر الحق. وتتعدد مراجع الضمائر في هذا التحليل وتستمر أحوالها في التالية.",
      "focus": "التأويل المحتمل لا يلزم كل قارئ",
      "question": "كيف يجمع المؤلف تصويب وجه التأويل مع نفي إلزام غير صاحبه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تستكمل 881 في الخاصة والذات؛ وتنقطع أحوال ذكر النفس إلى 883.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=882",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 119,
        "reader_id": 882
      }
    },
    "883": {
      "id": 883,
      "title": "الاسم والمسمى ورأس الأسماء وحد البيان",
      "summary": "تستكمل الصفحة أحوال ذكر النفس والملأ، وتبحث الخيرية بالحال أو بتغاير الجمع. ثم يميز السؤال الثلاثون ومائة الاسم من المسمى، والمشتق من الجامد، ويربط الأثر بالتسمية. وفي الحادي والثلاثين يتوقف المؤلف عن الجزم بأن رأس الأسماء هو الاسم الله، ثم يشرح ما يظهر له من مقصد الترمذي. ويعرض الثاني والثلاثون اسمًا مبهمًا بلغة رمزية عددية، مع رفض إيضاح ما يراه مستورا واختبار الأدب في الجواب. هذه دعاوى اصطلاحية لا تعليمات لقوى خفية أو معرفة أثبتها المشروع. ويبدأ سؤال صاحب سليمان قبل تمامه في التالية.",
      "focus": "احتمالات الاسم والتوقف في تعيينه",
      "question": "ما الذي يغيره التفريق بين الاسم ومعناه والمسمى؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 882 في ذكر النفس والملأ؛ ويبدأ 133 آخرها ويستكمل 884.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=883",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 120,
        "reader_id": 883
      }
    },
    "884": {
      "id": 884,
      "title": "علم الاسم وحروفه وقصة صاحب سليمان",
      "summary": "تفرق بداية الصفحة بين علم سليمان والإذن في التصرف، وتفسر ما ظهر على يد صاحبه من جهة خدمة الرسالة والجمعية. ثم تتتابع أسئلة السبب وحروف الاسم ومعناه وبابه وكسوته، مع استشهادات وحكايات منسوبة إلى المؤلف. ويجعل الفرق بين الحرف والمعنى مؤثرًا في تفسير العمل، فلا تساوى الألفاظ بمجرد التجاور. وتؤول رمزية الغرب والشرق وغلق باب التوبة ضمن تصور أخروي، لا حكم على أهل إقليم معاصر. ويبدأ وصف الكسوة بلونها ومادتها، وهو وصف دعوى باطنية تاريخية لا وصفة عملية لاستدعاء أثر خارق أو ضمان صحة.",
      "focus": "العلم غير الإذن في التصرف",
      "question": "كيف يفصل الجواب ما طوي علمه مما طوي الإذن بفعله؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 883 في جمع صاحب سليمان؛ ويستمر وصف كسوة الاسم 885.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=884",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 121,
        "reader_id": 884
      }
    },
    "885": {
      "id": 885,
      "title": "حروف الاسم ونفي دعوى العلم ونشأة الألف",
      "summary": "تتم الصفحة وصف كسوة الاسم، ثم يذكر السؤال الثامن والثلاثون ومائة حروفًا وتركيبًا يدعي النص أثره. ويمنع المؤلف صراحة أن ينقل عنه العلم به لمجرد أنه سطر أو نقل ما يقال في الواقعة والكشف، ويعلن طلب العبودة المحضة. هذا الحد أساسي في قراءة سائر التفاصيل ولا يقدم الموقع طريقة سحرية مجربة. ويتناول التاسع والثلاثون حروف الأسماء واختلاف اللغات، مع فصل اللفظ والرسم والفكر. ثم يشرح الأربعون أولية الألف وعلاقة الخط والنقطة والحركة والقيومية، وينتهي ببحث حذف الواو من كن الذي يستكمل بعده.",
      "focus": "النقل لا يستلزم العلم بالمذكور",
      "question": "لماذا يطلب المؤلف ألا ينقل عنه أنه يعلم الاسم؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 884 في الكسوة؛ وينقطع بحث كن والسبب إلى 886.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 122,
        "reader_id": 885
      }
    },
    "886": {
      "id": 886,
      "title": "إثبات الأسباب وترتيب الحروف ودعوى العدد",
      "summary": "تتم الصفحة تأويل كن بإثبات الأسباب، وتفرق الحروف اللفظية والرقمية والفكرية في نسقها. ثم يجيب السؤال الحادي والأربعون ومائة عن تكرار الألف واللام، مقيدا ترتيب البحث بنظم أ ب ت ث لا أبجد. ويصرح بأن واضع الحروف البشري ربما لم يقصد التأويل، وأن نظره من جهة ما ينسبه إلى الوضع الإلهي. وفي الثاني والأربعين يربط عدد الحروف بالمنازل الفلكية، ثم يذكر دعوى قلم ذي أثر عجيب لا يقدمها المشروع معرفة تجريبية أو تعليمات. ويبدأ الثالث والأربعون صورة آدم وجمع العالم، وتستكمل مقدماته في التالية.",
      "focus": "القصد البشري والتفسير الإلهي عند المؤلف",
      "question": "كيف يميز ملاحظته في الحروف من قصد واضعها البشري؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 885 في واو كن؛ وتكمل 887 جواب صورة آدم بعد حديث الحروف.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=886",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 123,
        "reader_id": 886
      }
    },
    "887": {
      "id": 887,
      "title": "صورة آدم ونسبة الصفة واختلاف جواب السائل",
      "summary": "تستكمل الصفحة جمعية الإنسان والعالم الكبير، وتفسر صورة آدم عبر العلم والتصور والخيال مع ذكر احتمالات مرجع الضمير. وتربط صفات منسوبة إلى الحق بما تقتضيه الذات المنسوب إليها، فتمنع مساواة النسب مع جهل حقيقتها. ثم تعلن جوابا مختلفا لو كان السائل فيلسوفا إسلاميا، بما يلائم طريق سؤاله. هذا تنوع في البيان لا إذن بحذف أحد الأجوبة من الشاهد. ويبدأ السؤال الرابع والأربعون ومائة تمني اثني عشر نبيا الانتساب إلى الأمة المحمدية، مع أخبار ومراتب منسوبة، وتستمر رمزية العدد والاتباع في الصفحة التالية.",
      "focus": "جهة النسبة وحال السائل",
      "question": "لماذا يصرح بأن لكل سائل جوابا يليق به؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 886 في جمعية الإنسان؛ ويستمر جواب 144 عن الأنبياء 888.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=887",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 124,
        "reader_id": 887
      }
    },
    "888": {
      "id": 888,
      "title": "الأنبياء والاتباع ووجه الغبطة",
      "summary": "تتم الصفحة ربط الأنبياء بالهدي المحمدي، ثم يشرح السؤال الخامس والأربعون ومائة طلب موسى من جهة الجمع بين الظاهر والباطن والتكاثر بالأتباع في طرح المؤلف. وتأتي مقارنة تخص عيسى وأبا بكر، مع أخبار أخروية لا تحقيق مستقل لها هنا. وفي السادس والأربعين يقيد من ليسوا بأنبياء بنفي التشريع، ويعلل غبطة طائفة براحتها من خوف الأتباع لا بإطلاق تفوقها في كل جهة. ولا تتحول أوصاف الصيام أو الطبقات إلى برنامج إلزامي أو شهادة لأحياء. وفي الخاتمة يبدأ السابع والأربعون تفسير البسملة بالتكوين قبل تفصيله بعدها.",
      "focus": "جهة الغبطة لا ترتيب مطلق",
      "question": "بم يعلل عدم الخوف في الطائفة التي يصفها؟",
      "kind": "history",
      "continuation_note": "تتم 887 في 144؛ وينتقل آخرها إلى 147 بالبسملة الذي يستمر 889.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=888",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 125,
        "reader_id": 888
      }
    },
    "889": {
      "id": 889,
      "title": "البسملة والتخلق وحفظ العبودية والسلام",
      "summary": "تستكمل الصفحة دعوى التكوين بالبسملة أو كن، وتستشهد بأخبار في حب النوافل ونور القوى. ثم توحد معنى التشبه عند الحكماء والتخلق عند الصوفية، لكنها تطلب ألا يحجب ذلك عن العبودية؛ فلا يعد الكلام منحا لقوى مثبتة أو عصمة لشخص حاضر. ويتناول السؤالان الثامن والأربعون والتاسع والأربعون ومائة السلام في التشهد، مع تفسير التسليم والاعتراض وسلام النفس بكلام الرب. ويبدأ الخمسون أهل البيت والأمان، رابطا الصفات والرحمة في نسقه. وتستمر دلالة الأمان الأخروية في التالية، ولا تختزل في ضمان دنيوي عام أو إلغاء مسؤولية.",
      "focus": "التخلق لا يحجب وصف العبد",
      "question": "ما القيد الذي يضعه بعد توحيد عبارتي الحكماء والصوفية؟",
      "kind": "worship",
      "continuation_note": "تتم 888 في البسملة؛ وينقطع 150 عن أهل البيت إلى 890.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=889",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 126,
        "reader_id": 889
      }
    },
    "890": {
      "id": 890,
      "title": "بركة أهل البيت والرحمة وحكم الموطن",
      "summary": "تستكمل الصفحة تأويل أهل البيت والأمان، وتتوسع في الرحمة بالمبعوث إليهم والفرق بين الحشر معه والحشر إليه. ويشرح المؤلف الشفاعة بحسب الموطن، ممثلا بتغير حال الملك من الغضب إلى البسط في تشبيه يخص حجاجه. هذه دعاوى أخروية منسوبة، ولا تستعمل خاتمتها وعدا غير مشروط لمن يريد مخالفة أو إضرارًا بالناس. ثم يفتتح السؤال الحادي والخمسون ومائة معنى آل محمد ويستعمل السراب والعظمة في البصر لبيان العلاقة بين الصورة والمعرفة. وينتهي عند عجز المعرفة عن الإحاطة، فيحتاج آخره إلى وصل ما بعده.",
      "focus": "الرحمة موصوفة ضمن حجاج أخروي",
      "question": "لماذا يقيد الشفاعة بما يقتضيه الموطن؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 889 في أمان أهل البيت؛ وآخر 151 في المعرفة والسراب يتصل 891.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=890",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 127,
        "reader_id": 890
      }
    },
    "891": {
      "id": 891,
      "title": "خزائن العلم ومدخل المسلسل الاصطلاحي",
      "summary": "تتم الصفحة معنى المعرفة والآل، ثم ترتب أسئلة خزائن الحجة والكلام والتدبير والعلم والبدء. وداخل جواب الثالث والخمسين ومائة تنتقل إلى سلسلة تعريفات تبدأ بالتحلي، ثم التصوف واليقظة والانتباه والعبودة والْسواء والفهوانية والهو. يميز المؤلف العبودة من العبودية بحسب جهة النسبة، ويشترط ظهور أوصافها مع التخلق حتى لا يصير وبالا. هذه حدود اصطلاحية في مواضعها لا افتتاح باب مستقل أو قاموس معزول عن الحجاج. كما يعرّف التصوف بالآداب الشرعية ظاهرا وباطنا، ثم ينقطع شرح الهو قبل أول الصفحة التالية، حيث تتواصل السلسلة.",
      "focus": "ظهور العبودة مع التخلق",
      "question": "كيف تتحول الإجابة إلى تعريفات مترابطة دون افتتاح باب جديد؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 890 في المعرفة؛ ويستمر تعريف الهو بأول 892: اللسن.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 128,
        "reader_id": 891
      }
    },
    "892": {
      "id": 892,
      "title": "الحد والعوالم والاعتدال في سلسلة التعريفات",
      "summary": "تتتابع التعريفات من اللسن وكلمة الحضرة والرؤية والنعت والصفة إلى الحد والقدم والكرسي والعرش والعوالم. وتبين اختلاف تفسير الجبروت عند المؤلف وأبي طالب، فلا تدمج الروايتان في تعريف واحد. ويصرح بأن أرين استعارة للاعتدال، ويربطها بمختصر ولقاء يرويه عن صاحبه؛ وهذا وصف نسبة لا تحقيق مستقل للمقابلة. ثم ترد حدود الكون والحق والعلم والمعرفة والغيب والعموم والخصوص واللب والقشر. لكل لفظ معنى اصطلاحي قد يختلف عن المعجم العام، ولا تؤخذ صور العرش والعوالم خرائط مادية أو مراتب يمنحها المحرر للأشخاص.",
      "focus": "المصطلح والاستعارة واختلاف التعريف",
      "question": "كيف يصرح بمصدر استعارة أرين واختلاف الجبروت؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 891 من الهو إلى اللسن؛ وتنقطع تعريفات اللب والقشر والظلمة إلى 893.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 129,
        "reader_id": 892
      }
    },
    "893": {
      "id": 893,
      "title": "الأسماء والصور والخلع وحد القصص",
      "summary": "تبدأ الصفحة بتمام النور والظلمة، ثم تعرف الجسد والسوى والمنصة والإل والختم والإنية واللوح والقلم والاتحاد والجرس. وتحمل بعض الألفاظ اضطرابا ظاهرا بين العنوان والمتن، فيبقى الشاهد محفوظا ولا يصلح بصمت. وترد النوالة والحجاب والمخدع مع حكاية ابن قائد وعبد القادر، وهي خبر منسوب لا توثيق مستقل لدرجاتهما. ثم تتصل الخلوة والجلوة والصعق والرجاء والخوف والتلقي والترقي والتدلي والسكينة بصور الحرف والهباء والعقل والنفس. هذه استعارات ومصطلحات في نسق المؤلف لا علم تشريح أو برنامج عزلة أو أحوال ينبغي للقارئ افتعالها.",
      "focus": "الحال والمصطلح والرواية",
      "question": "ما الفرق بين تعريف المخدع وقصة من يدعي رؤيته؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 892 في النور والظلمة؛ وينقطع تعريف الغوث إلى 894.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=893",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 130,
        "reader_id": 893
      }
    },
    "894": {
      "id": 894,
      "title": "الحرية والحقوق والتمكين في التلوين",
      "summary": "تستكمل الصفحة الغوث وإلياس والخضر والزوائد، مع عدد منسوب إلى المؤلف وتصريح بإمكان النساء في الصنف. وتفرق الاسم والرسم ثم تصل الفتوح والمطالعة بالحرية التي تعرف بإقامة حقوق العبودية لا بالتخلص من الالتزام. وتأتي الغيرة والهمة والغربة والمكر والرهبة والرغبة، مع تمييز خرق العوائد من الكرامات في حكمه. وفي التمكين والتلوين يذكر رأي الجماعة ثم اختياره أن التلوين أكمل المقامات، فلا يختزل الاصطلاح في تعريف متفق عليه. وتنتهي اللوامع والطوالع واللوائح بعبارة تستكمل بعدها، دون تحويل الحالات إلى تشخيص نفسي معاصر.",
      "focus": "التمكين لا يعني جمود الحال",
      "question": "ما سبب ترجيح المؤلف التمكين في التلوين؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 893 في الغوث؛ وتستكمل 895 اللوائح بعد القيد بالبصر.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 131,
        "reader_id": 894
      }
    },
    "895": {
      "id": 895,
      "title": "المشاهدة والرياضة واليقين وحدود الخاطر",
      "summary": "تتتابع سلسلة المصطلحات من السمر والمحادثة والمشاهدة والمكاشفة والمحاضرة إلى التجلي والستر والفصل والمجاهدة. وتعرف الرياضة بتهذيب الأخلاق مع تمييز رياضة الأدب والطلب، فلا يقدم وصف المشاق البدنية تعليمات لإيذاء النفس أو إهمالها. ثم ترد اللطيفة والتفريد والوقفة والسر والروح والنفس والشاهد والوارد ومراتب اليقين، مع فصل ما يعطيه الدليل من المشاهدة والعلة. وتفرق الخاطر العابر من حديث النفس المقيم دون أن يثبت الموقع صدق خاطر شخص حاضر. وتنتهي إلى البعد والقرب والمحو والإثبات، وتبقى حدود الاستعمال محكومة بقرائن الأحوال والسياق التالي.",
      "focus": "اختلاف طرق حصول المعرفة",
      "question": "كيف يفرق الدليل والمشاهدة والعلة في مراتب اليقين؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 894 في اللوائح؛ وتستمر 896 في المحو والإثبات بعد حال القرب.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 132,
        "reader_id": 895
      }
    },
    "896": {
      "id": 896,
      "title": "الحال والمقام والأدب وإثبات العبادات",
      "summary": "تتم الصفحة تعريف المحو والإثبات، ويجعل الإثبات إقامة أحكام العبادات، ثم تعرف الذوق والشرب والري والسكر والصحو والغيبة والحضور والفناء والبقاء والجمع والفرق. لا تلغي هذه المصطلحات الفعل والمسؤولية أو تحض على فقدان الإحساس. وفي الجمال والجلال والأنس والهيبة يعرض اختلافه عن أكثر الطبقة، ثم يناقش المكان والشطح والشريعة وعين التحكم. ويشرح دوام الحال أو زواله بتعاقب الأمثال، قبل تعريف المقام والأدب والوقت والطريق. وللأدب جهات الشريعة والخدمة والحق، فلا تقلب لغة الفناء إلى إذن بإسقاط الحدود، ويحتاج آخر الطريق إلى تتمة الرخص في التالية.",
      "focus": "تعاقب الأمثال في تفسير دوام الحال",
      "question": "كيف ينشأ الخلاف في الحال من اختلاف ملاحظة التعاقب؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 895 في المحو والإثبات؛ وينقطع تعريف الطريق إلى 897 في الرخص في أماكنها.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 133,
        "reader_id": 896
      }
    },
    "897": {
      "id": 897,
      "title": "مناسبات المصطلحات وخاتمة المسلسل وأم الكتاب",
      "summary": "تستكمل الصفحة حكم الرخص في أماكنها وتناقش نية النوافل والقضاء ضمن اجتهاد المؤلف، لا باعتبارها فتوى جديدة من الموقع. ثم تعرف السفر والمسافر والسالك والمراد والمريد والإرادة والهاجس، مع حكاية فاطمة النيسابورية وملاحظات على اختلاف الحال والعمل. وفي خاتمة السلسلة يصرح بأن ترتيبها يحقق فائدتين: معرفة الاصطلاح ومعرفة المناسبات بين الألفاظ والمقامات. بعدها يبدأ السؤال الرابع والخمسون ومائة عن أم الكتاب، فيفسر الفاتحة بالجمع ويصلها بجوامع الكلم والصفات السبع. تبقى دعاوى شمول الشرائع والأسماء منسوبة إلى مذهبه، ويستمر الكلام بعد الصفحة.",
      "focus": "التعريف والعلاقة فائدتان مستقلتان",
      "question": "كيف يشرح المؤلف الغرض من ترتيب ألفاظه؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 896 في الرخص؛ وتنقطع الصفات السبع إلى 898: وسائر الصفات.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 134,
        "reader_id": 897
      }
    },
    "898": {
      "id": 898,
      "title": "الإطلاق والتقييد في أوصاف المدح والذم",
      "summary": "تتم الصفحة جمعية أم الكتاب، ثم تجعل لبعض الأوصاف المذمومة بالإطلاق مصرفا محمودا إذا قيدت، ممثلة بالحرص على العلم والحسد في الخير. هذا عمل تأويلي على المتعلق لا إباحة للسلوك المذموم في عمومه. وتعرض السحر وعلم الحروف وخواص البسملة مع حكاية فاطمة بنت مثنى، وهي دعاوى منسوبة لم تتحقق قدراتها هنا. لا يقدم الموقع وصفات لضمان إجابة أو تصرف في الآخرين. وينبغي إبقاء فرق الاسم والحقيقة والشرط ظاهرا قبل دخول الألقاب المستفزة في التالية، مع عدم تحويل التشدد في طلب المقام إلى سلطة على الناس أو معيار صحتهم.",
      "focus": "المصرف يغير قيمة الوصف",
      "question": "لماذا يقرن الاسم المذموم بقيد قبل جعله محمودا؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 897 في الصفات؛ وتنتهي حكاية فاطمة بنت مثنى بلفظة وانتفعت قبل 899: بها.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=898",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 135,
        "reader_id": 898
      }
    },
    "899": {
      "id": 899,
      "title": "مصارف الأوصاف والإحسان في الشاهد",
      "summary": "تفسر الصفحة الكفر بالستر في استعمال مخصوص ثم تتناول الختم والغشاوة والصمم والبكم والعمى بحسب متعلقات تمدحها. ليست هذه الألقاب أحكاما على عقائد جماعات أو قيم ذوي الإعاقة، ولا يستنتج منها الموقع مدح الإهانة. وتعرض ظلم النفس في الاجتهاد ثم السهو عن إضافة الصلاة إلى العبد، مصرحا بأنه ليس سهوا عن الصلاة نفسها. كما تجعل رؤية الفعل للتعليم وجها من الرياء المقيد، وتبدأ منع الماعون والهمز واللمز من جهة رد النظر إلى المسبب وكشف عيوب النفوس. يجب حفظ العمل الظاهر والحقوق، وعدم اتخاذ التأويل ترخيصا في إهمال أو تجريح.",
      "focus": "السهو عن الإضافة لا عن الصلاة",
      "question": "ما العبارة التي تمنع قراءة التأويلإسقاطا للصلاة؟",
      "kind": "knowledge",
      "continuation_note": "تتم 898 بلفظة بها؛ وينقطع وصف عيوب النفوس إلى 900 وتسلسل الألقاب.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=899",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 136,
        "reader_id": 899
      }
    },
    "900": {
      "id": 900,
      "title": "نسبة الأعمال والأدب في الأوصاف المقيدة",
      "summary": "تتم الصفحة الكلام على عيوب النفوس، ثم تعيد تفسير أوصاف الفسق والنقض والقطع والفساد والضلال والتكذيب بحسب جهات النسبة إلى الفاعل والمظهر. وتؤكد في الصلة غاية الإحسان في الشاهد رغم نفي استقلال اليد، فيحفظ هذا القيد ولا يترجم إلى قطع حقوق الأقارب. كما تذكر صياما وسهرا ومشاق في خطاب تاريخي لا برنامج إيذاء بدني. وفي الخاتمة يصف المؤلف الكامل بأنه يضيف الأعمال حيث أضافها الحق وينفيها حيث نفاها، ويعد التكذيب المطلق نقصا في الأدب. تنقطع الجملة قبل تمامها في 901، فلا يختم الباب أو السؤال عند 900.",
      "focus": "إضافة العمل ونفيها بحسب المواطن",
      "question": "لماذا ينقص من يطلق التكذيب في كل حال؟",
      "kind": "ethics",
      "continuation_note": "تتم 899 في عيوب النفوس؛ وتنتهي بلفظة حتى قبل 901: أفوز بعلم الأدب.",
      "chapter_numbers": [
        73
      ],
      "chapter": 73,
      "chapter_starts": [],
      "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900",
      "status": "digital_text_reviewed",
      "checked_on": "2026-10-20",
      "batch": "batch-18",
      "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
      "printed_locator": {
        "volume": 2,
        "page": 137,
        "reader_id": 900
      }
    }
  },
  "content": {
    "passages": {
      "fm-p0658": {
        "id": "fm-p0658",
        "title": "العطاء شاهد الكرم",
        "arabic": "فإذا وجد العطاء من ذلك الشخص بطريق الامتنان والإحسان شهد العطاء بذاته بكرم المعطي فلا يدخل في ذلك احتمال فهذا معنى حمد الحمد",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "ethics",
          "hermeneutics"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 851 (ج 2، ص 88)",
          "volume": 2,
          "page": 88,
          "page_id": 851,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 851 (ج 2، ص 88)؛ يبدأ «فإذا وجد العطاء من ذلك الشخص بطريق الامتنان والإ» وينتهي «لمعطي فلا يدخل في ذلك احتمال فهذا معنى حمد الحمد».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/giving-witnesses-generosity"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          851
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0659": {
        "id": "fm-p0659",
        "title": "الولاية وحسن السيرة",
        "arabic": "وكل شخص وال بالولاية العامة وهي تولية القلب على القوي المعنوية والحسية في نفسه والولاية كل من له ولاية خارجة عن نفسه من أهل وولد ومملوك وملك فتوزع العطايا على قدر الولاية وقدر ما عاملهم به من حسن السيرة فيهم",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "ethics",
          "heart"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 852 (ج 2، ص 89)",
          "volume": 2,
          "page": 89,
          "page_id": 852,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=852",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 852 (ج 2، ص 89)؛ يبدأ «وكل شخص وال بالولاية العامة وهي تولية القلب على » وينتهي «قدر الولاية وقدر ما عاملهم به من حسن السيرة فيهم».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/guardianship-and-conduct"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          852
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0660": {
        "id": "fm-p0660",
        "title": "استمرار الإنباء وانقطاع التشريع",
        "arabic": "فالنبوة سارية إلى يوم القيامة في الخلق وإن كان التشريع قد انقطع فالتشريع جزء من أجزاء النبوة فإنه يستحيل أن ينقطع خبر الله وأخباره من العالم إذ لو انقطع لم يبق للعالم غذاء يتغذى به في بقاء وجوده",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "history"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 853 (ج 2، ص 90)",
          "volume": 2,
          "page": 90,
          "page_id": 853,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=853",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 853 (ج 2، ص 90)؛ يبدأ «فالنبوة سارية إلى يوم القيامة في الخلق وإن كان ا» وينتهي « انقطع لم يبق للعالم غذاء يتغذى به في بقاء وجوده».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/continuing-news-closed-legislation"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          853
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0661": {
        "id": "fm-p0661",
        "title": "نسبة الخبر ومرتبته",
        "arabic": "وإن الكذب هي صفة بالنسبة إليهم لا بالنسبة إلى الخبر فإن الخبر إذا نسبته إلى الصادق كان صدقا وإذا نسبته إلى الكاذب فيه كان كذبا وإذا نسبته إلى الكاذب لا فيه كان محتملا",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "knowledge",
          "hermeneutics"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)",
          "volume": 2,
          "page": 91,
          "page_id": 854,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 854 (ج 2، ص 91)؛ يبدأ «وإن الكذب هي صفة بالنسبة إليهم لا بالنسبة إلى ال» وينتهي «كان كذبا وإذا نسبته إلى الكاذب لا فيه كان محتملا».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/truth-and-attribution-level"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          854
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0662": {
        "id": "fm-p0662",
        "title": "لا مزاحمة في الربوبية والعبودية",
        "arabic": "وإنما يقتضي الحق من الموحدين عدم المزاحمة ليبقى الرب ربا والعبد عبدا فلا يزاحم الرب العبد في عبوديته ولا يزاحم العبد الرب في ربوبيته مع وجود عين الرب والعبد",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "unity",
          "hermeneutics"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 857 (ج 2، ص 94)",
          "volume": 2,
          "page": 94,
          "page_id": 857,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=857",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 857 (ج 2، ص 94)؛ يبدأ «وإنما يقتضي الحق من الموحدين عدم المزاحمة ليبقى » وينتهي «حم العبد الرب في ربوبيته مع وجود عين الرب والعبد».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/noncompetition-and-servanthood"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          857
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0663": {
        "id": "fm-p0663",
        "title": "الأولية نسبة في المظاهر",
        "arabic": "فبدؤه نسبة الأولية له ونسبة الأولية له لا تكون إلا في المظاهر",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "names",
          "time"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 858 (ج 2، ص 95)",
          "volume": 2,
          "page": 95,
          "page_id": 858,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=858",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 858 (ج 2، ص 95)؛ يبدأ «فبدؤه نسبة الأولية له ونسبة الأولية له لا تكون إ» وينتهي «أولية له ونسبة الأولية له لا تكون إلا في المظاهر».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/firstness-as-manifest-relation"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          858
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0664": {
        "id": "fm-p0664",
        "title": "ترك قصد التصريف",
        "arabic": "فإن أكابر الرجال مع معرفتهم بما خلقوا له لو وقفوا مع التكوين قوبلوا ولكنهم تركوا الحق يتصرف في خلقه كما هو في نفس الأمر وأبوا أن يكونوا محلا لظهور التصريف وإن ظهر عليهم من ذلك شي‏ء فما هو عن قصد منهم لذلك ولكن الله أجراه لهم وأظهره عليهم لحكمة علمها الحق وهؤلاء عن ذلك بمعزل وأما إن يقصدوا ذلك فلا يتصور منهم إلا أن يكونوا مأمورين كالرسل عليهم السلام",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "ethics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 859 (ج 2، ص 96)",
          "volume": 2,
          "page": 96,
          "page_id": 859,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 859 (ج 2، ص 96)؛ يبدأ «فإن أكابر الرجال مع معرفتهم بما خلقوا له لو وقفو» وينتهي «ر منهم إلا أن يكونوا مأمورين كالرسل عليهم السلام».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/refraining-from-purposeful-disposal"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          859
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0665": {
        "id": "fm-p0665",
        "title": "المحق وحد المطلوب",
        "arabic": "فالطالب المحق هو الذي لا يطلب ما لا تستحقه ذاته من لوازمها وأعراضها كمن ليس من حقيقته أن يقبل التفكر فيطلب أن يتصف بالفكر فما هو محق في طلبه",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "knowledge",
          "ethics"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 860 (ج 2، ص 97)",
          "volume": 2,
          "page": 97,
          "page_id": 860,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 860 (ج 2، ص 97)؛ يبدأ «فالطالب المحق هو الذي لا يطلب ما لا تستحقه ذاته » وينتهي «ل التفكر فيطلب أن يتصف بالفكر فما هو محق في طلبه».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/rightful-request-and-capacity"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          860
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0666": {
        "id": "fm-p0666",
        "title": "السكينة لا تدوم",
        "arabic": "ولا تحصل لهم دائما لكن لهم اختلاسات فيها كالبروق فهي تشبه المشاهد الذاتية في كونها لا بقاء لها فإن المواطن تحكم عليهم وطبيعتهم تطلبهم",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "heart",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)",
          "volume": 2,
          "page": 98,
          "page_id": 861,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 861 (ج 2، ص 98)؛ يبدأ «ولا تحصل لهم دائما لكن لهم اختلاسات فيها كالبروق» وينتهي « بقاء لها فإن المواطن تحكم عليهم وطبيعتهم تطلبهم».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/serenity-not-continuous"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          861
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0667": {
        "id": "fm-p0667",
        "title": "الشيئية والأدب في الإطلاق",
        "arabic": "وأما نحن فلا نثبت إطلاق لفظ الشيئية على ذات الحق لأنها ما وردت ولا خوطبنا بها والأدب أولى",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 862 (ج 2، ص 99)",
          "volume": 2,
          "page": 99,
          "page_id": 862,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=862",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 862 (ج 2، ص 99)؛ يبدأ «وأما نحن فلا نثبت إطلاق لفظ الشيئية على ذات الحق» وينتهي «ات الحق لأنها ما وردت ولا خوطبنا بها والأدب أولى».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/thingness-word-and-textual-adab"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          862
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0668": {
        "id": "fm-p0668",
        "title": "السؤال التالي قرينة",
        "arabic": "والظاهر من سؤال هذا السائل أنه أراد الفاتحة لأنه قال في السؤال الذي يليه ما معنى آمين وهي كلمة شرعت بعد الفراغ من الفاتحة",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 863 (ج 2، ص 100)",
          "volume": 2,
          "page": 100,
          "page_id": 863,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=863",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 863 (ج 2، ص 100)؛ يبدأ «والظاهر من سؤال هذا السائل أنه أراد الفاتحة لأنه» وينتهي «ما معنى آمين وهي كلمة شرعت بعد الفراغ من الفاتحة».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/next-question-as-context"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          863
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0669": {
        "id": "fm-p0669",
        "title": "آمين والقصد",
        "arabic": "آمين معناه أجب دعاءنا لا بل معناه قصدنا إجابتك فيما دعوناك فيه يقال أم فلان جانب فلان إذا قصده ولا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ أي قاصدين",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "worship",
          "hermeneutics"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 864 (ج 2، ص 101)",
          "volume": 2,
          "page": 101,
          "page_id": 864,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=864",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 864 (ج 2، ص 101)؛ يبدأ «آمين معناه أجب دعاءنا لا بل معناه قصدنا إجابتك ف» وينتهي «ا قصده ولا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ أي قاصدين».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/amen-and-intentional-direction"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          864
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0670": {
        "id": "fm-p0670",
        "title": "دوام سجود القلب",
        "arabic": "وسجد القلب فلم يرفع لأنه سجد لربه فقبلته ربه وربه لا يزول ولا ترتفع عن الوجود ربوبيته فالقلب لا يرفع رأسه من سجوده أبدا لأن قبلته لا ترتفع",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "heart",
          "worship"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 865 (ج 2، ص 102)",
          "volume": 2,
          "page": 102,
          "page_id": 865,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=865",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 865 (ج 2، ص 102)؛ يبدأ «وسجد القلب فلم يرفع لأنه سجد لربه فقبلته ربه ورب» وينتهي «لب لا يرفع رأسه من سجوده أبدا لأن قبلته لا ترتفع».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/heart-prostration-enduring-qibla"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          865
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0671": {
        "id": "fm-p0671",
        "title": "وجه المثل في الإزار",
        "arabic": "واعلم أن الإزار يتخذ لثلاثة أمور الواحد للتجمل والثاني للوقاية والثالث للستر والمقصود في هذا الخبر من الثلاثة الوقاية خاصة لأجل قوله العزة",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "names"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 866 (ج 2، ص 103)",
          "volume": 2,
          "page": 103,
          "page_id": 866,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=866",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 866 (ج 2، ص 103)؛ يبدأ «واعلم أن الإزار يتخذ لثلاثة أمور الواحد للتجمل و» وينتهي «ذا الخبر من الثلاثة الوقاية خاصة لأجل قوله العزة».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/izaar-selected-analogy"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          866
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0672": {
        "id": "fm-p0672",
        "title": "كمال النشأة لا الخيرية المطلقة",
        "arabic": "ولا يدل هذا على أنه خير من الملك ولكنه يدل على أنه أكمل نشأة من الملك",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 868 (ج 2، ص 105)",
          "volume": 2,
          "page": 105,
          "page_id": 868,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=868",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 868 (ج 2، ص 105)؛ يبدأ «ولا يدل هذا على أنه خير من الملك ولكنه يدل على أ» وينتهي «ير من الملك ولكنه يدل على أنه أكمل نشأة من الملك».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/completeness-not-unqualified-superiority"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          868
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0673": {
        "id": "fm-p0673",
        "title": "العلم والعمل وحق الموطن",
        "arabic": "وحكم العمل في موطنه لا يقاومه العلم فإن الحكم للموطن وحكم العلم في موطنه لا يقاومه العمل",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "ethics",
          "knowledge"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 869 (ج 2، ص 106)",
          "volume": 2,
          "page": 106,
          "page_id": 869,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=869",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 869 (ج 2، ص 106)؛ يبدأ «وحكم العمل في موطنه لا يقاومه العلم فإن الحكم لل» وينتهي «الحكم للموطن وحكم العلم في موطنه لا يقاومه العمل».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/knowledge-action-contextual-priority"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          869
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0674": {
        "id": "fm-p0674",
        "title": "احتمال لا قطع",
        "arabic": "وإنما ذكرنا ذلك في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم أعني أنه ناله على طريق الاحتمال لا على القطع فإنه لا علم لي بذلك",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 871 (ج 2، ص 108)",
          "volume": 2,
          "page": 108,
          "page_id": 871,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 871 (ج 2، ص 108)؛ يبدأ «وإنما ذكرنا ذلك في حق رسول الله صلى الله عليه وس» وينتهي «ى طريق الاحتمال لا على القطع فإنه لا علم لي بذلك».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/sustained-awareness-only-possibility"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          871
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0675": {
        "id": "fm-p0675",
        "title": "عبارة واحدة ومشهد مختلف",
        "arabic": "فاختلفا في المشهد وكل قال حقا وأشار إلى معنى وما تواردوا على معنى واحد",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 873 (ج 2، ص 110)",
          "volume": 2,
          "page": 110,
          "page_id": 873,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=873",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 873 (ج 2، ص 110)؛ يبدأ «فاختلفا في المشهد وكل قال حقا وأشار إلى معنى وما» وينتهي «قال حقا وأشار إلى معنى وما تواردوا على معنى واحد».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/same-words-distinct-witnessing"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          873
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0676": {
        "id": "fm-p0676",
        "title": "الحب الروحاني وحق المحبوب",
        "arabic": "وحب روحاني نفسي وغايته التشبه بالمحبوب مع القيام بحق المحبوب ومعرفة قدره",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "heart",
          "ethics"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)",
          "volume": 2,
          "page": 111,
          "page_id": 874,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 874 (ج 2، ص 111)؛ يبدأ «وحب روحاني نفسي وغايته التشبه بالمحبوب مع القيام» وينتهي «لتشبه بالمحبوب مع القيام بحق المحبوب ومعرفة قدره».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/spiritual-love-beloved-right"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          874
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0677": {
        "id": "fm-p0677",
        "title": "المحبة المطلقة والحب المقيد",
        "arabic": "ومن هنا غلط من يقول إن العالم لا بد له من التلاشي ومن نهاية علم الله في العالم حيث وصف نفسه بالإحاطة في علمه بهم ثم إنه من كرمه سبحانه إن جعل هذه الحقيقة سارية في كل عين ممكن متصف بالوجود وقرن معها اللذة التي لا لذة فوقها فأحب العالم بعضه بعضا حب تقييد من حقيقة حب مطلق",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "heart",
          "hermeneutics"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 876 (ج 2، ص 113)",
          "volume": 2,
          "page": 113,
          "page_id": 876,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 876 (ج 2، ص 113)؛ يبدأ «ومن هنا غلط من يقول إن العالم لا بد له من التلاش» وينتهي « فأحب العالم بعضه بعضا حب تقييد من حقيقة حب مطلق».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/love-in-common-and-bounded-relations"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          876
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0678": {
        "id": "fm-p0678",
        "title": "العقل المستفيد وحد الفكر",
        "arabic": "فلا أعلم من العقل ولا أجهل من العقل فالعقل مستفيد أبدا فهو العالم الذي لا يعلم علمه وهو الجاهل الذي لا ينتهي جهله",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 877 (ج 2، ص 114)",
          "volume": 2,
          "page": 114,
          "page_id": 877,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 877 (ج 2، ص 114)؛ يبدأ «فلا أعلم من العقل ولا أجهل من العقل فالعقل مستفي» وينتهي « الذي لا يعلم علمه وهو الجاهل الذي لا ينتهي جهله».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/reason-learning-and-not-knowing"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          877
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0679": {
        "id": "fm-p0679",
        "title": "نسبة الفائدة الملحقة وصدق الشاهد",
        "arabic": "فرحم الله عبدا وقف عليه فألحقه في هذا الموضع من كتابي هذا وينسب ذلك إليه لا إلي فتحصل الفائدة بطريق الصدق حتى لا يتخيل الناظر فيه أن ذلك مما وقع لي بعد هذا فإن فتح علي به حينئذ أذكره أنه لي فإن الصدق في هذا الطريق أصل قاطع لا بد منه ولا حظ له في الكذب",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "manuscripts",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)",
          "volume": 2,
          "page": 115,
          "page_id": 878,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 878 (ج 2، ص 115)؛ يبدأ «فرحم الله عبدا وقف عليه فألحقه في هذا الموضع من » وينتهي «هذا الطريق أصل قاطع لا بد منه ولا حظ له في الكذب».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/attribute-inserted-knowledge-to-its-author"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          878
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0680": {
        "id": "fm-p0680",
        "title": "القعود المقيد والقعود المطلق",
        "arabic": "ومن المحال وجود القعود في الجسم القائم في حال قيامه وزمان قيامه فصار وجود هذا القعود بلا شك في قبضة المحال لا يتصف بالوجود أبدا من حيث هذه النسبة لهذا الجسم الخاص وهو قعود خاص وأما مطلق القعود فإنه في قبضة الواجب فإنه واقع",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 879 (ج 2، ص 116)",
          "volume": 2,
          "page": 116,
          "page_id": 879,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=879",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 879 (ج 2، ص 116)؛ يبدأ «ومن المحال وجود القعود في الجسم القائم في حال قي» وينتهي «ص وأما مطلق القعود فإنه في قبضة الواجب فإنه واقع».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/specific-sitting-and-general-possibility"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          879
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0681": {
        "id": "fm-p0681",
        "title": "مزيد العلم والفوات",
        "arabic": "وفي هذا يتبين لك شرف العلم فإن العلم هو الذي يفوتك والعلم هو الذي تستفيده قال تعالى آمرا لنبيه عليه الصلاة والسلام وقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فإنه أشرف الصفات وأنزه السمات",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 880 (ج 2، ص 117)",
          "volume": 2,
          "page": 117,
          "page_id": 880,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=880",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 880 (ج 2، ص 117)؛ يبدأ «وفي هذا يتبين لك شرف العلم فإن العلم هو الذي يفو» وينتهي «ِّ زِدْنِي عِلْماً فإنه أشرف الصفات وأنزه السمات».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/knowledge-gained-and-knowledge-missed"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          880
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0682": {
        "id": "fm-p0682",
        "title": "تحرير العدد بقدر العلم",
        "arabic": "وإن أردت التحرير في المقال إن لم يكن عندك علم وتخرج من العهدة فقل إقباله على خاصته كل يوم بعدد أنفاسهم كانت ما كانت",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "time",
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 881 (ج 2، ص 118)",
          "volume": 2,
          "page": 118,
          "page_id": 881,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=881",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 881 (ج 2، ص 118)؛ يبدأ «وإن أردت التحرير في المقال إن لم يكن عندك علم وت» وينتهي «قباله على خاصته كل يوم بعدد أنفاسهم كانت ما كانت».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/breath-count-qualified-formula"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          881
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0683": {
        "id": "fm-p0683",
        "title": "حد إلزام وجه التأويل",
        "arabic": "فلا سبيل إلى تخطئة عالم في تأويل يحتمله اللفظ فإن مخطئه في غاية من القصور في العلم ولكن لا يلزمه القول به ولا العمل بذلك التأويل إلا في حق ذلك المتأول خاصة ومن قلده",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 882 (ج 2، ص 119)",
          "volume": 2,
          "page": 119,
          "page_id": 882,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=882",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 882 (ج 2، ص 119)؛ يبدأ «فلا سبيل إلى تخطئة عالم في تأويل يحتمله اللفظ فإ» وينتهي «بذلك التأويل إلا في حق ذلك المتأول خاصة ومن قلده».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/interpretation-without-general-obligation"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          882
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0684": {
        "id": "fm-p0684",
        "title": "لا أدري في تعيين رأس الأسماء",
        "arabic": "فإن قلت فهو الاسم الله قلت لا أدري فإنه يفعل بالخاصية وهذه اللفظة إنما تفعل بالصدق إذا كان صفة للمتلفظ بها بخلاف ذلك الاسم",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "names",
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 883 (ج 2، ص 120)",
          "volume": 2,
          "page": 120,
          "page_id": 883,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=883",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 883 (ج 2، ص 120)؛ يبدأ «فإن قلت فهو الاسم الله قلت لا أدري فإنه يفعل بال» وينتهي «ل بالصدق إذا كان صفة للمتلفظ بها بخلاف ذلك الاسم».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/great-name-and-suspended-identification"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          883
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0685": {
        "id": "fm-p0685",
        "title": "لا تنقل عني أني أعلمه",
        "arabic": "ولا تنقل عني أني أعلمه لما ذكرت فيه هذا لا يلزم فقد ننقل من الواقعة والكشف جميع ما سطرته ولا يلزم أن أكون به عالما وإنما قلت هذا لئلا يتوهم أني ما ذكرته إلا عن علم به ولكن مطلبى من الحق العبودة المحضة التي لا تشوبها ربوبية لا حسا ولا معنى",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "knowledge",
          "ethics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)",
          "volume": 2,
          "page": 122,
          "page_id": 885,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 885 (ج 2، ص 122)؛ يبدأ «ولا تنقل عني أني أعلمه لما ذكرت فيه هذا لا يلزم » وينتهي «ودة المحضة التي لا تشوبها ربوبية لا حسا ولا معنى».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/reported-detail-does-not-certify-knowing"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          885
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0686": {
        "id": "fm-p0686",
        "title": "ربما لم يقصد الواضع هذا التأويل",
        "arabic": "وربما لم يقصد ذلك ونحن إنما ننظر في الأشياء من حيث إن الباري واضعها لا من حيث يد من ظهرت منه فلا بد من القصد في ذلك والتخصيص فشرحنا لكون الحق هو الواضع لها لا غيره",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "letters",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 886 (ج 2، ص 123)",
          "volume": 2,
          "page": 123,
          "page_id": 886,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=886",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 886 (ج 2، ص 123)؛ يبدأ «وربما لم يقصد ذلك ونحن إنما ننظر في الأشياء من ح» وينتهي « والتخصيص فشرحنا لكون الحق هو الواضع لها لا غيره».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/human-intention-and-divine-placement-reading"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          886
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0687": {
        "id": "fm-p0687",
        "title": "جهل الذات وجهل نسبة الصفة",
        "arabic": "وينسب جميع ما ذكرناه إلى كل ذات بحسب ما تقتضيه مع علمنا بحقيقة كل صفة فإن كانت الذات المنسوب إليها معلومة علم صورة نسبة هذا المنسوب وإن جهلت الذات المنسوب إليها كنت بنسبة هذا المنسوب أجهل",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "names",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 887 (ج 2، ص 124)",
          "volume": 2,
          "page": 124,
          "page_id": 887,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=887",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 887 (ج 2، ص 124)؛ يبدأ «وينسب جميع ما ذكرناه إلى كل ذات بحسب ما تقتضيه م» وينتهي «ت الذات المنسوب إليها كنت بنسبة هذا المنسوب أجهل».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/attribute-relation-and-unknown-subject"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          887
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0688": {
        "id": "fm-p0688",
        "title": "التخلق لا يحجب العبودية",
        "arabic": "ولهذا تشير الحكماء بأن الغاية المطلوبة للعبد التشبه بالإله وتقول فيه الصوفية التخلق بالأسماء فاختلفت العبارات وتوحد المعنى ونحن نرغب إلى الله ونضرع أن لا يحجبنا في تخلقنا بالأسماء الإلهية عن عبودتنا",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "names",
          "ethics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 889 (ج 2، ص 126)",
          "volume": 2,
          "page": 126,
          "page_id": 889,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=889",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 889 (ج 2، ص 126)؛ يبدأ «ولهذا تشير الحكماء بأن الغاية المطلوبة للعبد الت» وينتهي « لا يحجبنا في تخلقنا بالأسماء الإلهية عن عبودتنا».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/divine-names-and-retained-servanthood"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          889
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0689": {
        "id": "fm-p0689",
        "title": "التصوف والآداب ظاهرا وباطنا",
        "arabic": "فإن قلت وما التصوف قلنا الوقوف مع الآداب الشرعية ظاهرا وباطنا وهي مكارم الأخلاق وهو أن تعامل كل شي‏ء بما يليق به مما يحمده منك ولا تقدر على هذا حتى تكون من أهل اليقظة",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "ethics",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)",
          "volume": 2,
          "page": 128,
          "page_id": 891,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 891 (ج 2، ص 128)؛ يبدأ «فإن قلت وما التصوف قلنا الوقوف مع الآداب الشرعية» وينتهي «حمده منك ولا تقدر على هذا حتى تكون من أهل اليقظة».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/sufism-as-outward-inward-adab"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          891
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0690": {
        "id": "fm-p0690",
        "title": "أرين استعارة الاعتدال",
        "arabic": "فإن قلت وما أرين قلنا عبارة عن الاعتدال في قوله أَعْطى‏ كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى‏ فإن أرين موضع خط اعتدال الليل والنهار فاستعاروه وقد ذكره منهم عبد المنعم بن حسان الجلباني في مختصره غاية النجاة له ولقيته وسألته عن ذلك فقال فيه ما شرحناه به وصاحب هذا المقام هو صاحب الرداء",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "history",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 892 (ج 2، ص 129)",
          "volume": 2,
          "page": 129,
          "page_id": 892,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 892 (ج 2، ص 129)؛ يبدأ «فإن قلت وما أرين قلنا عبارة عن الاعتدال في قوله » وينتهي «فيه ما شرحناه به وصاحب هذا المقام هو صاحب الرداء».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/arin-as-borrowed-equilibrium"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          892
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0691": {
        "id": "fm-p0691",
        "title": "التمكين في التلوين",
        "arabic": "فإن قلت وما التمكين قلنا عندنا هو التمكن في التكوين وعند الجماعة حال أهل الوصول وعدلنا نحن فيه إلى ما قلناه لقوله تعالى كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ وعدلت الجماعة إلى قوله تعالى إِنَّ الله يُمْسِكُ السَّماواتِ والْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وهذه الآية أيضا تعضدنا فيما ذهبنا إليه فالتمكين في التلوين أولى",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "knowledge",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)",
          "volume": 2,
          "page": 131,
          "page_id": 894,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 894 (ج 2، ص 131)؛ يبدأ «فإن قلت وما التمكين قلنا عندنا هو التمكن في التك» وينتهي « تعضدنا فيما ذهبنا إليه فالتمكين في التلوين أولى».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/establishment-in-variation"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          894
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0692": {
        "id": "fm-p0692",
        "title": "رياضة الأدب والطلب",
        "arabic": "فإن قلت وما الرياضة قلنا رياضة الأدب وهو الخروج عن طبع النفس ورياضة الطلب وهي صحة المراد به وبالجملة فهي عبارة عن تهذيب الأخلاق النفسية وذلك عن علة",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "ethics",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 895 (ج 2، ص 132)",
          "volume": 2,
          "page": 132,
          "page_id": 895,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 895 (ج 2، ص 132)؛ يبدأ «فإن قلت وما الرياضة قلنا رياضة الأدب وهو الخروج » وينتهي «ة فهي عبارة عن تهذيب الأخلاق النفسية وذلك عن علة».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/discipline-as-ethical-refinement"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          895
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0693": {
        "id": "fm-p0693",
        "title": "جهات الأدب ومعرفة الوقت",
        "arabic": "فإن قلت وما الأدب قلنا وقتا يريدون به أدب الشريعة ووقتا أدب الخدمة ووقتا أدب الحق فأدب الشريعة الوقوف عند مراسمها وهي حدود الله وأدب الخدمة الفناء عن رؤيتها مع المبالغة فيها برؤية مجريها وأدب الحق أن تعرف ما لك وما له والأديب من كان بحكم الوقت أو من عرف وقته",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "ethics",
          "worship",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)",
          "volume": 2,
          "page": 133,
          "page_id": 896,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 896 (ج 2، ص 133)؛ يبدأ «فإن قلت وما الأدب قلنا وقتا يريدون به أدب الشريع» وينتهي « وما له والأديب من كان بحكم الوقت أو من عرف وقته».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/adab-of-law-service-and-right"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          896
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0694": {
        "id": "fm-p0694",
        "title": "معرفة الاصطلاح والمناسبات",
        "arabic": "فهذا قد بينا لك ارتباط المقامات والمراتب بضرب من التناسب وتعلق بعضها ببعض وقليل من سلك في إيضاحها هذا المسلك وهذا مساق المسلسل في لغات العرب وهي طريقة غريبة أشار إليها إبراهيم بن أدهم وغيره رضي الله عنهم وبأن منها شرح ألفاظ اصطلاح القوم فحصل من ذلك منها فائدتان الواحدة معرفة ما اصطلحوا عليه والثاني المناسبات التي بينهما والله الموفق",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)",
          "volume": 2,
          "page": 134,
          "page_id": 897,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 897 (ج 2، ص 134)؛ يبدأ «فهذا قد بينا لك ارتباط المقامات والمراتب بضرب من» وينتهي « عليه والثاني المناسبات التي بينهما والله الموفق».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/two-benefits-of-linked-terms"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          897
        ],
        "batch": "batch-18"
      },
      "fm-p0695": {
        "id": "fm-p0695",
        "title": "الكمال في حفظ مواضع نسبة العمل",
        "arabic": "والكامل من يضيف الأعمال على حد ما أضافها الحق ويزيلها عن الإضافة على حد ما أزالها الحق من علمه بالمواطن فمن نقص عن هذا النظر وكذب المدعين في كل حال فقد نقصه هذا الأدب مع كونه جليل القدر فهذا النقص يعبر عنه بالويل في حقه الذي في العموم للمكذبين",
        "chapter": 73,
        "topics": [
          "ethics",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "source": {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)",
          "volume": 2,
          "page": 137,
          "page_id": 900,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary",
          "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك"
        },
        "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 900 (ج 2، ص 137)؛ يبدأ «والكامل من يضيف الأعمال على حد ما أضافها الحق وي» وينتهي «ص يعبر عنه بالويل في حقه الذي في العموم للمكذبين».",
        "verification": {
          "status": "digital_text_checked",
          "checked_on": "2026-10-20",
          "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا."
        },
        "image": {
          "availability": "unverified",
          "alignment": "not_checked",
          "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة."
        },
        "translations": {},
        "related": [
          "extracts/acts-attribution-by-context"
        ],
        "terms": [],
        "page_ids": [
          900
        ],
        "batch": "batch-18"
      }
    },
    "studies": {
      "three-loves-and-imaginal-language": {
        "section": "studies",
        "kind": "study",
        "topics": [
          "heart",
          "imagination",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "مراتب الحب ولغة الصورة والشراب",
            "summary": "قراءة 874–878 دون تسوية الطبيعي والروحاني والإلهي.",
            "body": "<h2>الموضوع قبل الصورة</h2><p>يفتتح 874 السؤال السادس عشر ومائة عن شراب الحب، ثم يقدم معرفة الحب قبل معرفة الشراب والكأس. يميز طبيعيا وروحانيا وإلهيا، وتختلف غاياتها وصلتها بالمقدار والصورة. لا تكفي صورة الشرب المشتركة لرد الأقسام إلى معنى واحد، ولا يحدد اللفظ وحده أن المقصود مادة حسية.</p>\n<h2>الخيال والجسد</h2><p>تصف 874–875 صورة المحبوب في الخيال وعلاقتها بأعراض المحب في تفسير تاريخي. ليس وصف النحول أو تغير اللون برهانا طبيا أو علاجا أو مثالا يطلب تقليده. وكذلك القول بتأثير صورة المحب في المحبوب دعوى منسوبة، لا وسيلة مثبتة للتحكم في إرادة شخص آخر أو حمله على علاقة.</p>\n<h2>النسبة والافتقار</h2><p>يفصل الحب الروحاني من جهة النسب وعدم التحيز، ويجعل الحب الإلهي متعلقا بالجميل والنور والمظهر. يختلف المطلوب والفاعل وجهة المحبة بحسب القسم؛ لذلك نثبت لكل جملة متعلّقها قبل الحديث عن الاتحاد أو الفناء. لا تنقل اصطلاحا في الإلهيات إلى علاقة بشرية لتسقط الرضا والحقوق.</p>\n<h2>الذوق والري والسكر</h2><p>تتابع 876–878 الشرب والسكر والمعرفة، وتقابل صور الخمر واللبن ضمن التأويل. لا تقدم المادة وصفة تعاط أو حكما صحيا. ثم تعود 896 إلى تعريفات الذوق والشرب والري والسكر والصحو ضمن سلسلة الاصطلاح؛ تقارن الموضعين من دون جعل تعريف قصير بديلا عن بحث الحب المطول.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)",
            "volume": 2,
            "page": 111,
            "page_id": 874,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 875 (ج 2، ص 112)",
            "volume": 2,
            "page": 112,
            "page_id": 875,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=875",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 876 (ج 2، ص 113)",
            "volume": 2,
            "page": 113,
            "page_id": 876,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 877 (ج 2، ص 114)",
            "volume": 2,
            "page": 114,
            "page_id": 877,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)",
            "volume": 2,
            "page": 115,
            "page_id": 878,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)",
            "volume": 2,
            "page": 133,
            "page_id": 896,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          874,
          875,
          876,
          877,
          878,
          896
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20"
      },
      "letters-name-report-and-causes": {
        "section": "studies",
        "kind": "study",
        "topics": [
          "letters",
          "names",
          "history",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الأسماء والحروف والنقل وإثبات الأسباب",
            "summary": "قيود 885–886 قبل قراءة الدعوى الرمزية.",
            "body": "<h2>أسماء الأسماء</h2><p>يشرح 885 أن الحرف الواحد يفتح أسماء كثيرة من حيث التركيب والاصطلاح، ويميز الحروف الملفوظة والمرقومة وما يضبطه الخيال. السؤال عن موقع الأسماء لا يجيب عنه بتحديد موضع حسي بسيط، بل بسلسلة من نسب الحروف والأنفاس والأرواح والقلوب.</p>\n<h2>النقل ليس شهادة علم</h2><p>قبل هذا التفصيل يقول المؤلف ألا ينقل عنه أنه يعلم الاسم الخاص لمجرد ذكر صفته. يجيز أن يكون الكلام منقولا من واقعة أو كشف دون إحاطة بالاسم نفسه. هذا قيد على نسبة المعرفة، فلا تبني الخلاصة من التفاصيل الوصفية دعوى يقين حذفها صاحب النص عن نفسه.</p>\n<h2>لا رفع للأسباب</h2><p>يختم 885–886 البحث في كن والسكون بتقرير موضع الأسباب، فيعد رفعها جهلا بالوضع الإلهي. لا تفسر وحدة النسبة باعتبارها نفيا لكل سبب في الفعل، ولا تجعل الحروف بديلا عن العمل أو دليلا مستقلا على نتائجه. قراءة المعنى شيء وتحقيق تأثير مخصوص شيء آخر.</p>\n<h2>الحد الفلكي والسحري</h2><p>يربط 886 عدد الحروف بالمنازل ثم يورد دعوى في قلم مخصوص. يعرض المشروع هذا باعتباره دعوى تاريخية في النسق، لا علما فلكيا تجريبيا أو طريقة يوصي بها للحصول على أثر خارق. عدد 28 في هذا الموضع لا يثبت علية فيزيائية أو قابلية عملية لم يتحقق منها البحث.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 883 (ج 2، ص 120)",
            "volume": 2,
            "page": 120,
            "page_id": 883,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=883",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 884 (ج 2، ص 121)",
            "volume": 2,
            "page": 121,
            "page_id": 884,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=884",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)",
            "volume": 2,
            "page": 122,
            "page_id": 885,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 886 (ج 2، ص 123)",
            "volume": 2,
            "page": 123,
            "page_id": 886,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=886",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          883,
          884,
          885,
          886
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20"
      },
      "linked-glossary-definitions-and-relations": {
        "section": "studies",
        "kind": "study",
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الاصطلاح المسلسل: التعريف والعلاقة معا",
            "summary": "لماذا لا تقرأ 891–897 كقائمة ألفبائية؟",
            "body": "<h2>موضع السلسلة</h2><p>داخل جواب الثالث والخمسين ومائة في 891 يبدأ نسق فإن قلت وقلنا. ليس افتتاح باب جديد أو استئناف كتاب مستقل، بل امتداد في الجواب. يسأل عن التحلي ثم التصوف واليقظة والانتباه والعبودة، ويتقدم باستحضار لفظ من التعريف السابق.</p>\n<h2>ما يغيره عندنا</h2><p>يميز المؤلف في مواضع بين ما يقول القوم وما يختاره عندنا. مثال التحلي في 891 لا يكتفي بالتخلق بالأسماء، بل يضيف دوام ظهور أوصاف العبودة؛ وفي 897 يوسع استعمال المريد على شخصين. لا تختزل الصيغ المتعددة إلى تعريف موحد وتضيع نسبة كل اختيار.</p>\n<h2>الروابط ليست ترادفا</h2><p>تسأل 895 عن السمر والمحادثة والمشاهدة ثم عن مصطلحات أخرى، وتصل 896 الحال بالمقام والأدب والوقت والطريق. انتقال السؤال إلى لفظ ذكر في الجواب لا يعني تساوي الحدين، كما لا يعني أن كل استعمال لهما في الكتاب مطابق لهذه الصفحة دون قيد.</p>\n<h2>تصريح النهاية</h2><p>يذكر 897 فائدتين: معرفة اصطلاح القوم ومعرفة المناسبات بين الألفاظ. لذلك تحتفظ بطاقة البحث بالمدخل والتعريف وصيغته واللفظ الذي نقل منه أو إليه والسياق. تلي ذلك مسألة أم الكتاب، فلا تجعل ختام السلسلة خاتمة الباب أو عددا نهائيا لمصطلحاته.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)",
            "volume": 2,
            "page": 128,
            "page_id": 891,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 892 (ج 2، ص 129)",
            "volume": 2,
            "page": 129,
            "page_id": 892,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 893 (ج 2، ص 130)",
            "volume": 2,
            "page": 130,
            "page_id": 893,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=893",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)",
            "volume": 2,
            "page": 131,
            "page_id": 894,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 895 (ج 2، ص 132)",
            "volume": 2,
            "page": 132,
            "page_id": 895,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)",
            "volume": 2,
            "page": 133,
            "page_id": 896,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)",
            "volume": 2,
            "page": 134,
            "page_id": 897,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          891,
          892,
          893,
          894,
          895,
          896,
          897
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20"
      },
      "attribute-meaning-and-contextual-use": {
        "section": "studies",
        "kind": "study",
        "topics": [
          "ethics",
          "history",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "حقيقة الوصف واختلاف مصرفه في 898–900",
            "summary": "كيف تشرح الألفاظ المقلقة دون تحويلها إلى ترخيص؟",
            "body": "<h2>موضع التأويل</h2><p>تصل 898 بيان أم الكتاب بحظ الأولياء من الأوصاف، ثم تستعمل 899–900 ألفاظا مألوفة في الذم على مصارف خاصة. يفصل المؤلف حقيقة الوصف من الجهة التي يصرف إليها: الستر في الكفر، أو إظهار الفعل للتعليم في الرياء، أو الحيرة في الضلال. هذا تحليل لعمله التأويلي لا حكم عقدي يصدره الموقع.</p>\n<h2>احفظ القيد والفعل</h2><p>في 899 يفرق السهو عن إضافة الصلاة إلى النفس من السهو عن الصلاة نفسها، ويجعل إظهار العمل للتعليم غير مجرد طلب الثناء. لا تختزل الفرق إلى مدح ترك الصلاة أو الخداع، ولا تسم شخصا بهذه الأوصاف لإثبات مقام له أو الانتقاص من آخر.</p>\n<h2>العمل والنسبة</h2><p>تشرح 900 نقض العهد وقطع الصلة بلغة نسب الأفعال، لكنها تذكر امتثال صلة الرحم والإحسان في الشاهد. وفي آخرها يجعل الكامل من يضيف العمل ويزيل إضافته بحسب الموطن، لا من ينفي الإضافة دائما. لا تكفي دعوى مشاهدة باطنية لإسقاط دين أو نفقة أو مسؤولية عن ضرر.</p>\n<h2>حد القراءة النقدية</h2><p>ترد صور للصوم والسهر ونحول الجسم؛ تبقى وصفا تاريخيا ولا تتحول إلى تعليمات إضرار بالنفس. نقرأ الصرف الخاص مع الحقوق والأدب وحد النسبة، ونوضح أن هذه تعليلات صاحب النص لا إجماعا لغويا أو تفويضا لمعلم معاصر. يستمر آخر الكلام إلى 901.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 898 (ج 2، ص 135)",
            "volume": 2,
            "page": 135,
            "page_id": 898,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=898",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 899 (ج 2، ص 136)",
            "volume": 2,
            "page": 136,
            "page_id": 899,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=899",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)",
            "volume": 2,
            "page": 137,
            "page_id": 900,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          898,
          899,
          900
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20"
      }
    },
    "articles": {
      "imagined-truth-and-sensory-report": {
        "section": "articles",
        "kind": "article",
        "topics": [
          "imagination",
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "صدق الصورة في الخيال وصدق الخبر في الحس",
            "summary": "قيد 854 الذي يمنع سوء فهم التصديق.",
            "body": "<h2>مستويان</h2><p>يفرق 854 وجود معنى يتصوره المخبر من وجود ما أخبر به في الحس. يمكن أن توجد الصورة في خياله ويظل خبره كاذبا بالنسبة إلى الواقع الحسي الذي يفهمه السامع. لا يمحو صدق وصف المرتبة المتخيلة حكم الخبر في مرتبته المطلوبة.</p>\n<h2>ليس تصديقا لكل قول</h2><p>يتحدث النص عن جهة النسبة وعن الإخبار بأن المخبر كذب، فيلزم من التصديق بالخبر الحق تصديق الحكم بكذبه في الحس. لذلك لا يختصر المقطع في قاعدة تصدق كل خبر أو تجعل كل خيال واقعة حدثت. حفظ المتعلق هنا أهم من لفظة صدق منفردة.</p>\n<h2>طريقة إحالة</h2><p>اكتب ما الموجود وأين يدعى وجوده ومن صاحب الخبر، ثم انقل القيد مع العبارة المختارة. هذا تمرين في القراءة المفهومية، لا وسيلة لإثبات صحة رؤيا أو علاج أو خبر تاريخي بمجرد أنه متصور.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)",
            "volume": 2,
            "page": 91,
            "page_id": 854,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          854
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20"
      },
      "rank-is-not-personal-essence": {
        "section": "articles",
        "kind": "article",
        "topics": [
          "ethics",
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الحكم للمرتبة لا للعين",
            "summary": "جهة الطلب والاستحقاق في 859–861.",
            "body": "<h2>التمييز</h2><p>يربط 859 الحكم بالمرتبة، وتتبع 860 ما تستحقه الذات وما يطلب للمقام. لا يساوي شرف مرتبة ما إثبات أن كل حامل لقب أفضل من كل من سواه في جميع الجهات، ولا ينقل الاستحقاق الاصطلاحي إلى حق شخص في سلطة أو مال.</p>\n<h2>المواضع والحقوق</h2><p>تنظر 861 إلى المحق ومواضعه والحقوق المطلوبة في حضرات مختلفة. ثم تصف السكينة مع الوفاء بالمقامات وحقوق المخلوقين، وتصرح بأنها ليست دائمة وأن المواطن والطبيعة تحكمان. إسقاط هذا القيد يصنع مقاما دائما لا يقرره النص.</p>\n<h2>سؤال القارئ</h2><p>حين تجد أفضل أو أحق أو مقام فاسأل: بأي جهة، ولمن، وفي أي موطن؟ افصل المعنى الذي يعرضه المؤلف من تقويم شخص حاضر، ولا تجعل تصور الراحة ذريعة إلى ترك حق يتوجه إليك.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 859 (ج 2، ص 96)",
            "volume": 2,
            "page": 96,
            "page_id": 859,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 860 (ج 2، ص 97)",
            "volume": 2,
            "page": 97,
            "page_id": 860,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)",
            "volume": 2,
            "page": 98,
            "page_id": 861,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          859,
          860,
          861
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20"
      },
      "do-not-attribute-hidden-name-knowledge": {
        "section": "articles",
        "kind": "article",
        "topics": [
          "manuscripts",
          "history",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "ولا تنقل عني أني أعلمه",
            "summary": "أمانة نسبة المعرفة في 885.",
            "body": "<h2>التنبيه نفسه</h2><p>يورد 885 وصفا للاسم ثم يمنع أن ينقل عنه أنه يعلمه لمجرد أنه ذكره. التصريح ليس زينة بل يحدد ما ينسب إليه: نقل تفصيل لا يلزم منه إحاطة الناقل بمدلوله أو قدرته على العمل به.</p>\n<h2>صلة بإلحاق القارئ</h2><p>تطلب 878 ممن وقف على ما لا يعلم المؤلف أن يلحقه وينسبه إلى نفسه، حتى لا يتوهم أنه فتح لاحق لصاحب الكتاب. تتفق القاعدتان في حفظ الفرق بين صاحب النص والناقل والمحرر ومن يضيف معلومة جديدة.</p>\n<h2>ما نفعله</h2><p>نسمي الملخص والسؤال والشرح تحريرا من الموقع، ونحفظ متن الاقتباس ورابطه وحد فحصه. لا نرفع وصفا مفصلا إلى شهادة علم خاص، ولا ننسب للمؤلف نتيجة استنبطناها أو تصحيحا لم نقابل شاهده.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)",
            "volume": 2,
            "page": 115,
            "page_id": 878,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)",
            "volume": 2,
            "page": 122,
            "page_id": 885,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          878,
          885
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20"
      },
      "probability-at-end-of-spiritual-argument": {
        "section": "articles",
        "kind": "article",
        "topics": [
          "knowledge",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الاحتمال في نهاية الحجاج يغير خلاصته",
            "summary": "قيد 871 وحد الجزم بالمقام.",
            "body": "<h2>اقرأ الخاتمة</h2><p>يناقش 871 دوام الشهود والتقديس ثم يميز احتمال بلوغ مقام من الجزم به. ويصرح في آخره بأنه لا علم له بذلك وأنه ذكره على طريق الاحتمال لا القطع. حذف الخاتمة من الملخص يغير درجة القول ولو حفظ أول ألفاظه.</p>\n<h2>قيد مواز في 856</h2><p>تصرح 856 بعدم تحصيل العبودة المحضة بسبب الغفلة، وترجو ارتفاع العجلة دون جزم، ثم تقف عند إمكان حصول المقام. لا تحول كلام الرجاء وعدم الدراية إلى إثبات تحصيل دائم، ولا تفسر حدود الطبيعة دعوة إلى إهمال حاجات النفس.</p>\n<h2>رواية ذي النون</h2><p>يفرق النص في الخبر المنسوب إلى ذي النون بين التذكر واستصحاب الحال، ثم لا ينفي ولا يثبت ويذكر غياب خبر عنده. هذه احتمالات تفسيرية في شهادته، لا تاريخ تحقق منه المشروع أو دعوى إحاطة لم تكن في كلامه.</p>\n<h2>قاعدة تحرير</h2><p>سجل الجملة الخبرية ثم افحص ما يليها بحثا عن إن أو لعل أو لا علم لي أو لا أقطع. احتفظ بالقيد بجوار النتيجة، وافصل الخبر المنقول من احتمال تفسيره. لا تجعل عنوانا رقميا قصيرا أقوى جزما من الفقرة الأصلية.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 856 (ج 2، ص 93)",
            "volume": 2,
            "page": 93,
            "page_id": 856,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=856",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 871 (ج 2، ص 108)",
            "volume": 2,
            "page": 108,
            "page_id": 871,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 872 (ج 2، ص 109)",
            "volume": 2,
            "page": 109,
            "page_id": 872,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=872",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)",
            "volume": 2,
            "page": 115,
            "page_id": 878,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)",
            "volume": 2,
            "page": 122,
            "page_id": 885,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          856,
          871,
          872,
          878,
          885
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20"
      }
    },
    "coverage": {
      "851": {
        "id": 851,
        "title": "لواء الحمد والعبودة قبل العبودية",
        "summary": "تتم الصفحة تفصيل حظوظ الأنبياء من الجواب السابق، ثم تنتقل إلى لواء الحمد بوصفه حمد الحمد الجامع للمحامد. يميز المؤلف الثناء القابل لاحتمال الصدق من فعل العطاء الذي يشهد بذاته، ويؤول علاقة آدم بالمقام المحمدي ضمن تصوره للنيابة والأصالة. ويجيب عن السؤال التالي بالقرآن، مفرقا الحمد المشروع من الثناء العرفي العقلي. ثم يفرق العبودة من العبودية من جهة الانتساب إلى الحق أو إلى المظهر، ويربط السجود بالامتثال التكويني والتكليفي. هذه مراتب اصطلاحية منسوبة إلى المؤلف، لا أداة لتعيين أشخاص أو إثبات تفويض لهم.",
        "focus": "الفعل شاهد على الثناء، ومرجع الانتساب يغير المصطلح.",
        "question": "ما الفرق بين دعوى الكرم والعطاء في مثال لواء الحمد؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم أولها جملة 850؛ وينتقل 852 إلى ختم العبودية ومفاتيح الكرم.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 88,
          "reader_id": 851
        }
      },
      "852": {
        "id": 852,
        "title": "مفاتيح الكرم وحسن السيرة في الولاية",
        "summary": "يفسر المؤلف ختم العبودية بإيفاء الأمر والنهي بعد الوجود، ثم يجعل مفاتيح الكرم سؤالات السائلين بحسب جهات النسبة. ويعرض الطاعة والأعمال الصالحة عطاء إلهيا يثنى به على العبد، مع حكاية منسوبة عن إبليس ومحمد لا يحقق المشروع مصدرها أو صحتها. وينقل السؤال الحادي والثمانون البحث إلى توزيع العطايا على حسن السيرة، موسعا الولاية إلى تدبير القلب لقواه وما يليه الإنسان خارج نفسه. لا يصير هذا الوصف ترخيصا في التحكم بالآخرين، ولا تلغي نسبة الأفعال إلى الإيجاد موضع الأمر والمسؤولية. يبدأ اختلاف المستحقين في آخر الصفحة ويتم بعدها.",
        "focus": "الولاية تبدأ بمسؤولية تدبير النفس وحسن المعاملة.",
        "question": "كيف يرتبط مقدار الولاية بحسن السيرة في الجواب؟",
        "kind": "ethics",
        "continuation_note": "يتم 853 شرح اختلاف العطايا؛ لا يفصل عنوانه الأخير عن أولها.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=852",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 89,
          "reader_id": 852
        }
      },
      "853": {
        "id": 853,
        "title": "أجزاء النبوة وحد التشريع والاسم",
        "summary": "تتابع الصفحة اختلاف العطايا بحسب العلم والعمل والحال والقصد وجهة الاستحقاق، ثم تسأل عن أجزاء النبوة. يعرض المؤلف جمع الكتب والأخبار في القرآن، ويميز استمرار الإنباء في اصطلاحه من التشريع الذي يصرح بانقطاعه. ويجيب عن ماهية النبوة بالمنزلة ثم يفصل التشريع من النبوة العامة التي لا يحصر أجزاءها بعدد. ويذكر احتمالات في سبب إغفال أهل الطريق هذه المسألة، دون جزم بواحد منها. وينقل قولا عن عبد القادر ويشرح حجر إطلاق لقب النبي، مع مثال الخضر وموسى؛ فلا تستعمل المقارنة لمنح نبوة أو قانون خاص لشخص حاضر.",
        "focus": "استمرار الخبر في الاصطلاح لا يرفع ختم التشريع أو حجر اللقب.",
        "question": "ما الذي يثبته المؤلف للإنباء وما الذي يمنعه في التسمية والتشريع؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 854 احتمال المراد بالأنبياء في القول المنقول.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=853",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 90,
          "reader_id": 853
        }
      },
      "854": {
        "id": 854,
        "title": "الصديقية وصدق الخبر بحسب مرتبته",
        "summary": "يفتتح السؤال الرابع والثمانون أجزاء الصديقية بعد تتمة تفسير القول السابق، فيفرق المؤلف التصديق بالخبر من العلم بطريق التجلي. ويقيد عدم التكذيب بتلقي الخبر من الصادق، ثم يناقش اختلاف نسبة الخبر إلى قائله وإلى الحس والخيال. فوجود الصورة في الخيال لا يجعل مدلولها واقعا محسوسا، ويظل الخبر كذبا بالنسبة إلى الحس حين لا تقع صورته فيه. تتعدد جهات حصر أجزاء الصديقية بحسب متعلق السؤال أو الصفات المحصلة لها. وتبدأ ماهيتها بوصف نور أخضر بين نورين، وهو وصف اصطلاحي لا تحليل ضوئي أو شهادة بصحة كل رواية يسمعها القارئ.",
        "focus": "صدق الصورة في الخيال لا يثبت صدق الدعوى في الحس.",
        "question": "كيف يمنع تقييد المرتبة اختزال الكلام في تصديق كل خبر؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "يتم 855 شرح المؤمن والنورين اللذين تتوسطهما الصديقية.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 91,
          "reader_id": 854
        }
      },
      "855": {
        "id": 855,
        "title": "الصديقية والحال الدائم وسهام العبودية",
        "summary": "تستكمل الصفحة معنى المؤمن بين إعطاء الأمان وتصديق الصادقين، ثم تعرض حضرة الحال الدائم التي تؤول منها صيغ الماضي والمستقبل. تبقى هذه معان ميتافيزيقية في القراءة لا تجربة في الزمن أو إثباتا لعلم الغيب. ويشمل عرض الصديقية مراتب مختلفة لا تسوى جميعها بالسعادة، ثم يفرق المعاينة من الرؤية خلف حجاب الهيكل. وفي السؤال السادس والثمانين تثبت سهام العبودية على عدد الأسماء، مع تصريح بأن تعيينها لم يثبت عند المؤلف عن الرسول. يفرق العلم بمقتضى الاسم من مجرد إحصاء الألفاظ، ويبدأ قسمة العاملين بحسب الشرع والعقل التي تتم بعدها.",
        "focus": "عدم ثبوت تعيين الأسماء محفوظ، والإحصاء لا يساوي فهم المقتضى.",
        "question": "كيف يفرق الجواب حفظ أسماء معدودة من معرفة عبودية كل اسم؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 856 قسمة العاملين ثم تناقش عوائق العبودة المحضة.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=855",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 92,
          "reader_id": 855
        }
      },
      "856": {
        "id": 856,
        "title": "حجابا العجلة والغفلة وحد مقام العبودة",
        "summary": "تتم الصفحة قسمة العاملين بالعبودية بحسب الشرع والعقل، ثم يناقش المؤلف مقام العبودة المحضة مستشهدا بأقوال تنسب إلى الأنبياء والملائكة. ويجعل الوحدة المقصودة غير تركيب الأسماء المتقابلة، ويفسر الاختلاف في مقتضياتها بجهة النسبة. ثم يصرح بأن الغفلة منعته من تحصيل المقام، ويرجو ارتفاع العجلة دون جزم مطلق، ويقول إنه لا يدري هل تقتضي الذات حصوله في الوجود. هذا الاعتراف لا يحذف لصالح وصف الكمال، ولا يصير دعوة لتجاهل الطبيعة أو إلغاء حاجات الإنسان. ويبدأ السؤال السابع والثمانون نفي المزاحمة بين الظاهر والباطن، فتتم الجملة مع تعدد المظاهر في التالية.",
        "focus": "الإقرار بالغفلة وحد العلم يمنع نسبة تحصيل المقام إلى المتكلم.",
        "question": "ما الفرق بين رجاء ارتفاع حجاب وبين القطع ببلوغ المقام؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 857 جملة تعدد المظاهر من حيث أعيانها لا الظاهر فيها.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=856",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 93,
          "reader_id": 856
        }
      },
      "857": {
        "id": 857,
        "title": "عدم المزاحمة وبقاء الرب ربا والعبد عبدا",
        "summary": "تستكمل الصفحة مقتضى التوحيد بالتمييز بين تعدد المظاهر ووحدة الظاهر في نسق المؤلف. وتقارن الاجتماع بين الصفات المختلفة بتنافي المثلين في المحل، مستعملة مثال التفاحة والجوهر غير المنقسم ضمن الفلسفة الطبيعية التاريخية لا بوصفه فيزياء معاصرة. ثم تشدد على عدم مزاحمة الربوبية بالعبودية أو العكس، وتفرق الهوية من نسبة الربوبية إلى الأعيان. ويمثل الآن والنقطة لاختلاف الأزل والأبد قبل توجيه الخطاب بحسب الاسم المقتضي. ويبدأ سؤال الحق ببيان وجوب الحقوق من جهة الإيجاب لا الذات؛ وتستمر مناقشته بعد أبيات الختام دون أن تتحول النسبة إلى إسقاط للحقوق.",
        "focus": "التمييز بين جهة الهوية وجهة الربوبية يحفظ متعلق الخطاب.",
        "question": "لماذا لا يجعل تعدد الأسماء في الجواب تعددا للآلهة؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم أولها 856 ويستكمل 858 الحق المخلوق به ومعنى الاقتضاء.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=857",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 94,
          "reader_id": 857
        }
      },
      "858": {
        "id": 858,
        "title": "أولية الحق والمظهر وفعل الإيجاد",
        "summary": "تتم الصفحة جواب الحق المقتضي بربط الأخذ والعطاء بجهات الظهور، ثم يعيد السؤال التاسع والثمانون الضمير إلى الحق ويسأل عن بدئه. يشرح المؤلف الأولية بوصفها نسبة في المظاهر، ويميز الذات الأزلية من اسم المرتبة وظهور العقل الأول الذي يسميه القلم. ويؤول الأول والآخر والظاهر والباطن بحسب الأجناس والأشخاص والنسب، لا خطا زمنيا واحدا تعممه الخلاصة. وفي السؤال التسعين يفرق الخلق المقدر من الخلق الموجود ليجيب بالإيجاد أو الفناء بحسب الوجه. ترد أخبار وتأويلات في الخلق منسوبة إلى مصدرها، وتستمر مناقشة خطاب الإنسان في الصفحة التالية.",
        "focus": "الأولية نسبة تختلف عن دعوى بداية زمنية للذات.",
        "question": "كيف يتغير جواب الفعل إذا تغير معنى الخلق في السؤال؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 859 قصة إبليس وخطاب الإنسان ثم تفصل الفعل الخاص بكل خلق.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=858",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 95,
          "reader_id": 858
        }
      },
      "859": {
        "id": 859,
        "title": "الحق والعدل وثمرة الحكم دون دعوى التصريف",
        "summary": "تتم الصفحة خطاب الإنسان، وتشرح إعطاء كل شيء خلقه بحسب الغاية التي يراها المؤلف في ظهور الأسماء. ثم يناقش السؤال الحادي والتسعون تمشية الكلمات المشروعة، ويربط الحكم بالحق وترك الهوى وبكون المخاطب راعيا مسؤولا. لا تصير هذه الميتافيزيقا تبريرا لظلم واقع أو إلغاء لطلب حق، فالمناقشة التالية نفسها تعرض العدل والوفاء. ويجعل السؤال الثاني والتسعون ثمرة الحكم الوقوف مع العبودة، ثم يصف أكابر لا يقصدون التصريف في الخلق وإن ظهر على أيديهم شيء في روايته. تنتهي الصفحة بتمييز المرتبة من عين السلطان، الذي يتم بعد ذلك.",
        "focus": "ترك دعوى التصريف مقترن بالعدل ورفض الهوى.",
        "question": "ما الفرق بين ثمرة الحكم التي يختارها الأكابر وطلب نفاذ الهمة؟",
        "kind": "ethics",
        "continuation_note": "تتم 860 مثال السلطان: الحكم للمرتبة لا لمجرد الإنسانية.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 96,
          "reader_id": 859
        }
      },
      "860": {
        "id": 860,
        "title": "المحق وما يستحقه الطلب وأدب الوسيلة",
        "summary": "تتم الصفحة مثال السلطان بإرجاع نفاذ الحكم إلى المرتبة، ثم يسأل الثالث والتسعون عن المحق. يفصل الجواب إعطاء المقومات الذاتية من اللوازم والأعراض التي تتعاقب، وبذلك يفسر إمكان طلب حق لم يقع بعد دون نقض إعطاء كل شيء خلقه. ويقيد السؤال بمن يملك قضاء الحق، ثم يعرض دعاء ابن العريف في الولاية مع التصريح بسد باب النبوة والرسالة شرعا. ويناقش طلب الوسيلة احتمالا وتفصيلا، قبل ترجيح الدعاء بها للنبي أدبا وإيثارا. لا يلغي هذا الجدل حقوق أشخاص أو يثبت اختصاصا معاصرا، ويستكمل معنى جمع الدرجة في الصفحة التالية.",
        "focus": "الطلب المحق يراعي قابلية المطلوب وحد التشريع والأدب.",
        "question": "كيف يوفق الجواب بين حصول المقومات وبقاء شيء يصح طلبه؟",
        "kind": "ethics",
        "continuation_note": "تتم 861 خاصية جمع الوسيلة قبل السؤال عن محل المحق.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 97,
          "reader_id": 860
        }
      },
      "861": {
        "id": 861,
        "title": "محل المحق وسكينة غير دائمة",
        "summary": "تعرض الصفحة محل المحق في مقعد الصدق وتوزع محاله بحسب حضرات الأسماء والأحوال والمعارف، مع ربطه بإعانة كل طالب حق. ثم تصف سكينة الأولياء بعد الوفاء بالمقامات وحقوق الخلق، وتصرح بأنها اختلاسات لا تحصل دائما لأن المواطن والطبيعة تحكمان. لا يصح حذف قيد عدم الدوام أو جعل ألفاظ المراتب شهادة بتحقق أحوال أشخاص اليوم. ويبدأ السؤال السادس والتسعون حظ المؤمن من الأسماء الأول والآخر والظاهر والباطن، فيفرق التصديق المباشر من الإيمان المتوسل بدليل في ترتيب مذهبي خاص. يتواصل شرح نوعي المؤمن في الصفحة التالية ولا يختزل في حكم على إيمان قارئ.",
        "focus": "السكينة مشروطة بالوفاء ولا يلغي وصفها حكم الموطن والطبيعة.",
        "question": "ما الذي يمنع وصف السكينة هنا بأنه حالة بشرية دائمة؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 862 القسمة بين نوعي المؤمن وطرق دخول الشك.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 98,
          "reader_id": 861
        }
      },
      "862": {
        "id": 862,
        "title": "نور الإيمان ووجها الشيئية والهلاك",
        "summary": "تتم الصفحة وصف نوعي المؤمن من جهة نور العين ونور الإيمان، وتستخدم مثال الجسد والنفخ لتفسير تصورها للشك واليقين. هذا عرض لمذهب المؤلف لا تقويم لقدرات الناس أو دعوة لتعطيل التعلم والعقل. ثم تسأل عن كل شيء هالك إلا وجهه، وتعرض اختلاف أصحاب الطريق في إدخال وجه المظهر في الهلاك. ويقيد المؤلف إطلاق الشيئية على الحق بالأدب النصي، ويفرق النظر العقلي من مذهبه في الممكن والمظهر. ترد إحالة إلى كتاب المعرفة وتفصيل بين العدم المتقدم والمقابل للوجود؛ لذلك لا تجمع المصطلحات في تقرير واحد يمحو اختلاف الجهات، وتتم الحجة بعدها.",
        "focus": "نوع النسبة يغير معنى الشيء ووجهه وهلاكه.",
        "question": "كيف يميز المؤلف رأي النظر العقلي من مذهبه في المظهر؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تنقطع الجملة الأخيرة وتتم 863 بيان بقاء النعوت والنسب.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=862",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 99,
          "reader_id": 862
        }
      },
      "863": {
        "id": 863,
        "title": "الوجه غير الهالك ووجوه ابتداء الحمد",
        "summary": "تستكمل الصفحة بحث الممكن ثم تؤول الوجه والحقيقة والهلاك بتغير النسب العارضة. وفي السؤال الثامن والتسعين يقرر المؤلف بقاء الحقائق مع اختلاف النظر إلى الوجوه والنسب، فيدعو إلى بيان جهة الكلام. ثم يعدد السؤال التاسع والتسعون احتمالات الحمد ومبتدئه: المعنى القائم بالحامد، والتلفظ، ووجود العبد، وحمد الحمد، وحمد الحق، والفاتحة. ويرجح من سياق السؤال التالي أن المراد الفاتحة لأن آمين تأتي بعدها، وهو استدلال بالسياق لا محو لبقية الوجوه. ينتهي إلى صلة الافتقار بالغنى، ويمضي آخر السطر إلى التالية فلا يفصل اللفظ عن تمام تقييده.",
        "focus": "السؤال التالي قرينة لتعيين المراد دون حذف الاحتمالات.",
        "question": "لماذا يرجح المؤلف الفاتحة بعد تعديد وجوه الحمد؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 864 عبارة أزلية الغنى والفقر قبل سؤال آمين.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=863",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 100,
          "reader_id": 863
        }
      },
      "864": {
        "id": 864,
        "title": "آمين والقصد والموافقة وبدء السجود",
        "summary": "تتم الصفحة قيد الأزل، ثم تشرح آمين بصيغتي القصر والمد في الشعر والجهر والإخفاء بحسب جهات المعنى. ويفرق الجواب الموافقة الزمنية من الموافقة في الحال في حديث التأمين، ويعرض احتمالات تجسد الملائكة أو عدمه ضمن مذهبه. لا تمثل هذه الاحتمالات تحقيقا مستقلا للرواية أو تعليمات ملزمة في هيئة الصلاة. ثم يبدأ السؤال الحادي والمائة عن السجود بوصفه مشاهدة الأصل الغائب، ويمثل للجسم والروح والسر والشجر والجنين. يتناول تحية الملوك من جهة الرتبة لا التسوية في النشأة، وينقطع الكلام قبل تمام مثال سجود الملائكة في الصفحة التالية.",
        "focus": "الموافقة قد تتعلق بالحال أو الزمان؛ والسجود يقرأ من جهة الأصل.",
        "question": "ما الذي يتغير إذا كانت موافقة التأمين موافقة حال لا وقت فقط؟",
        "kind": "worship",
        "continuation_note": "تتم 865 جملة سجود الملائكة ثم تفصل دوام سجود القلب.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=864",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 101,
          "reader_id": 864
        }
      },
      "865": {
        "id": 865,
        "title": "دوام سجود القلب وتغير الأحوال",
        "summary": "تتم الصفحة مثال سجود الملائكة، ثم توسع السجود إلى الظلال والقلب والافتقار إلى الأصل. يفرق المؤلف رفع الوجه لتغير جهة القبلة من دوام سجود القلب لثبات ربوبية من يسجد له في تصوره. ترد عبارات عن سقوط الدعوى والحساب ضمن وصف المقام، فلا تنقل حصانة لشخص أو إسقاطا للمساءلة والحقوق. ويجيب السؤال الثاني والمائة عن بدء السجود بتغير الأحوال الذي يحمل على طلب السبب والافتقار، أو بأول منحه وهو القرب بحسب احتمال السؤال. ويبدأ الثالث والمائة شرح العزة إزاري بمسألة ضرب الأمثال وحدود التشبيه، وتتم المقارنة بالنور والكلام في التالية.",
        "focus": "دوام معنى السجود لا يساوي دوام هيئة الجسد أو انتفاء المسؤولية.",
        "question": "كيف يختلف بدء السجود عن أول ما يمنحه في الاحتمالين؟",
        "kind": "worship",
        "continuation_note": "يتم 866 مثال نور المصباح والإزار وحدود العلم بالإيجاد.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=865",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 102,
          "reader_id": 865
        }
      },
      "866": {
        "id": 866,
        "title": "الإزار والرداء وحد العلم بالإيجاد",
        "summary": "تتم الصفحة ضرب المثل ثم تفرق وظائف الإزار من تجمل ووقاية وستر، وتختار الوقاية لمناسبة العزة والامتناع. يربط المؤلف الحجاب بما لا يعلمه الخلق من كيفية ظهور الأعيان وقبولها، لا بلباس حسي على الذات. وفي العظمة ردائي يجعل التعظيم تابعا لعلم الرائي وحاله، مستعينا بروايات لم يحقق المشروع أسانيدها. ثم يفسر الإزار بحجاب الغيرة والرداء بالعبد الكامل الجامع، مع التصريح بأنه يقصد معنى كن لا مجرد حروفها. تتواصل مسألة كمال المظهر وعدد أشخاصه في التالية؛ ولا تمنح هذه الألقاب قارئا سلطة أو قدرة خاصة.",
        "focus": "المثل يحدد جهة المعنى ولا ينقل خصائص اللباس الحسي إلى الذات.",
        "question": "لماذا يختار الجواب الوقاية من بين وظائف الإزار الثلاث؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 867 مسألة عدد المظاهر الكاملة ثم اشتقاق الرداء والكبر.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=866",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 103,
          "reader_id": 866
        }
      },
      "867": {
        "id": 867,
        "title": "الكبر والعلم وتاج الملك",
        "summary": "تتم الصفحة سؤال الرداء ببحث المظهر الكامل والاستهلاك في لغة المؤلف، وتذكر اختلافا في إمكان تعدد أشخاصه من غير حسم مسطح. ثم يشرح السؤال السابع والمائة الكبر من جهة دعوى أنا وآثار العلم بالتعظيم، ويجعله نسبة أو حالا تابعة للمعرفة بدلا من تركيب صفات في الذات. ويأتي السؤال الثامن والمائة بتاج الملك علامة عليه، فيشبه الوجود بالكتاب ويصف الإنسان الكامل بجامع الحقائق والأسماء والطبع والعقل. تظل هذه أوصافا ميتافيزيقية منسوبة لا تزكية لأشخاص أو تفويضا سياسيا. ويحتاج آخر الصفحة إلى القيد التالي في الفرق بين كمال النشأة والخيرية المطلقة.",
        "focus": "التاج علامة في الاستعارة، وكمال التركيب لا يحسم كل وجه تفضيل.",
        "question": "أي قيد يلزم استصحابه قبل تحويل كمال النشأة إلى أفضلية مطلقة؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 868 المقارنة بالملك وتمنع استنتاج الخيرية من التعليم وحده.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=867",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 104,
          "reader_id": 867
        }
      },
      "868": {
        "id": 868,
        "title": "الوقار ومقدمات التجلي وأدب السماع",
        "summary": "تبدأ الصفحة بتمييز كمال النشأة من الخيرية في مقارنة الإنسان بالملك، ثم يسأل التاسع والمائة عن الوقار. يربطه المؤلف بثقل مقدمات التجلي والهيبة، ويفرقه السكون الطبيعي الذي يفسره بمزاج تاريخي لا يعتمد تشخيصا طبيا. وتأتي أمثلة الفجر والوحي ومهابة الصالحين والشعر، ثم يصف السؤال العاشر والمائة مجالس الهيبة وآداب السماع المقيد بحسب الخطاب. هذه أوصاف مقام داخل النص لا برنامج لإحداث إغماء أو تعطيل التمييز الأخلاقي. ويبدأ سؤال ملك الآلاء بروحانيته وطواعية الخلق، وتتم المقارنة بين الطوع والكره في الصفحة التالية قبل تعريف النعمة وملكها.",
        "focus": "حفظ جهة الخطاب والموطن أدب، والوقار ليس كل سكون جسدي.",
        "question": "كيف يفرق الجواب الوقار من سكون يفسره بالمزاج؟",
        "kind": "ethics",
        "continuation_note": "تتم 869 إمكان الطوع والكره ثم وصف ملك الآلاء.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=868",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 105,
          "reader_id": 868
        }
      },
      "869": {
        "id": 869,
        "title": "ملك الآلاء والعلم والعمل في موطنهما",
        "summary": "يرد المؤلف ملك الآلاء إلى من ملكته النعمة لله أو إلى عين الآلاء، ثم يفسر اختلاف استماع الجن والصحابة لسورة الرحمن. لا يجعل سكوت الصحابة جهلا بنسبة النعم، بل يربطه بالحرص على تحصيل العلم والإنصات، ويجعل جواب الجن وفاء بموطن اللسان الظاهر. يوازن بين فضيلتي العلم والعمل بحسب موطن كل منهما، فلا يستخرج ترتيب مطلق من مثال جزئي. ثم يشرح اعتناء السورة بالإنسان ووجها آخر لملك الآلاء بوصفه ملك الشاكرين. تبقى هذه القراءات منسوبة إلى المؤلف وأخباره؛ ولا يثبت المشروع وقائع الجن أو درجات المشاركين مستقلا.",
        "focus": "لا يقاوم العلم العمل في موطنه ولا العمل العلم في موطنه.",
        "question": "كيف يشرح المؤلف فضيلة جواب الجن دون نفي فضيلة إنصات الصحابة؟",
        "kind": "ethics",
        "continuation_note": "تتم 870 فكرة الجزاء وشكر نعمة الإيجاد قبل ملك الضياء.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=869",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 106,
          "reader_id": 869
        }
      },
      "870": {
        "id": 870,
        "title": "ملك الضياء بين الكشف والرحمة",
        "summary": "تتم الصفحة شكر نعمة الوجود مع قيد الأجناس المقصودة، ثم يفتتح السؤال الثاني عشر والمائة ملك الضياء. يربط المؤلف الضياء بالقرآن والشمس وأثر النور، ويجعل فيه الكشف من جهة والراحة والظل من جهة، جامعا العلم والرحمة في تفسيره. ويصف النور حجابا والضياء روح النور، ضمن لغة دينية وتأويلية لا نظرية تجريبية في البصريات. ثم يقارن علم الخضر بما ينسب إلى صاحب القرآن ويجعل الحياة شرطا في النسب الإلهية. ينتهي الكلام بأبيات تمتد إلى التالية؛ فلا تقتطع دعوى الإحاطة بالعلوم إثباتا لإنجاز معرفي معاصر أو لتفوق قارئ بعينه.",
        "focus": "الضياء يجمع الكشف والراحة في الاستعارة التأويلية.",
        "question": "بأي جهتين يجمع الضياء بين العلم والرحمة؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 871 الأبيات قبل السؤال عن ملك القدس.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=870",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 107,
          "reader_id": 870
        }
      },
      "871": {
        "id": 871,
        "title": "ملك القدس واستصحاب الشهود وحد الاحتمال",
        "summary": "بعد تمام أبيات الضياء يبدأ السؤال الثالث عشر والمائة عن ملك القدس. يقسم المؤلف الذوات إلى تقديس ذاتي يستصحب الشهود وتقديس يعرض بحسب الحال، ثم يبحث إمكان دوام الوعي في البشر مع الاستدلال بأخبار عن النبي. ويذكر قول ذي النون احتمالا بين التذكر واستصحاب الحال، لكنه يصرح بأنه لا ينفي ولا يثبت ولا خبر عنده يحسم المسألة. بل يقيد ما ذكره في حق النبي بأنه على طريق الاحتمال لا القطع وأنه لا علم له بذلك. هذا القيد المتأخر حاكم على افتتاح المناقشة، ولا يجوز تلخيصها دعوى ثابتة بدوام المقام أو شهادة لأحد.",
        "focus": "المناقشة تنتهي بتصريح عدم العلم، لا بتثبيت الاحتمال.",
        "question": "كيف يغير قيد لا علم لي بذلك طريقة تلخيص افتتاح الصفحة؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتابع 872 قيد البشرية ثم تشرح القسم الثاني من ملك القدس.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 108,
          "reader_id": 871
        }
      },
      "872": {
        "id": 872,
        "title": "التقديس الذاتي والعرضي وحظيرة القدس",
        "summary": "تتابع الصفحة قيد البشرية وما يورده المؤلف من أخبار الرضا والغضب والنهي عن التحريش بين البهائم، ثم تعود إلى اختلاف النشأة والطبيعة في مذهبه. ويفرق التقديس الدائم مما تتخلله الغفلات، ويجعل المبالغة في الطهر استقصاء للصفة. ثم يجيب السؤال الرابع عشر والمائة بأن القدس طهارة ذاتية وعرضية، مميزا ما لا يقبل التغير مما يقبل نقيضه. ويذكر تهذيب الأخلاق والوقوف عند الأوامر والنواهي ضمن القدس العرضي، لا وصفة صحية أو رياضة لإيذاء البدن. ويتصل معنى الحظيرة والمنع بأول التالية فلا تستقل نهاية الورقة عن تتمة تعريفه وتعدد جهة النظر.",
        "focus": "القدس العرضي يقبل الضد ويختلف عن نفي التغير الذاتي.",
        "question": "ما الفرق بين الطهارة وصفا وبين الحظيرة المانعة لنقيضها؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 873 الجملة عن سريان القدس وتفصل اختلاف المشهد.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=872",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 109,
          "reader_id": 872
        }
      },
      "873": {
        "id": 873,
        "title": "اختلاف المشهد والطهارة وسبحات الوجه",
        "summary": "تستكمل الصفحة حظيرة القدس بمثال اتفاق العبارة مع اختلاف المعنى: العارف وغير العارف يقولان إن الأرواح لا تدخلها لكن لكل منهما تعليل مختلف. ثم تعرض جهات ملك القدس والطهارة الحسية والمعنوية وتأثير الأسباب المتبادل في تفسيرها، مع أخبار عن الجنابة والمواضع والذكر تبقى منسوبة ولا تقدم تعليمات طهارة جديدة. ويجيب الخامس عشر والمائة عن سبحات الوجه بالأنوار الذاتية وحجب الأسماء، ويفرق السلب والإثبات في نسقه الميتافيزيقي. لا تعامل الأنوار قياسات فيزيائية أو دعوى الكشف في ألفاظ الذكر برهانا مستقلا. وتتم الجملة في التالية بتحديد العلم من جهة الأسماء.",
        "focus": "اتفاق الجملة لا يكفي لإثبات اتحاد المشهد أو الحجة.",
        "question": "كيف يمكن أن يقول قارئان العبارة نفسها ويقصدا معنيين مختلفين؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 874 جملة حجاب الأسماء قبل سؤال شراب الحب.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=873",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 110,
          "reader_id": 873
        }
      },
      "874": {
        "id": 874,
        "title": "شراب الحب ومراتبه وحد الصورة المتخيلة",
        "summary": "تتم الصفحة حد العلم من جهة الأسماء، ثم يبدأ السؤال السادس عشر والمائة عن شراب الحب. يميز المؤلف الذوق والشرب والري ويفضل السعة التي لا تنتهي إلى ري، ثم يعرض مراتب الحب الطبيعي والروحاني والإلهي ويصرح بصعوبة حده ذاتيا. ويتوسع في الحب الطبيعي وصورة المحبوب في الخيال، مفرقا وجود الصورة الخارجية من كيفية تشكيلها في المحب. ما يذكره عن النحول وقوة البدن والإغماء تفسير تاريخي منسوب لا تشخيص طبي أو سلوك مطلوب. وينتهي إلى فرق الشوق والاشتياق بحسب البعد والقرب المفرط، مع قصة قيس وليلى التي تستكمل بعدها.",
        "focus": "الحب الطبيعي يتعلق بصورة قد تختلف عن المحبوب المشاهد.",
        "question": "كيف يميز النص صورة الخيال من صورة المحبوب الخارجي؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تستكمل 875 قصة قيس ثم الحب الروحاني وتبدأ الإلهي.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 111,
          "reader_id": 874
        }
      },
      "875": {
        "id": 875,
        "title": "الصورة المحبوبة والحب الروحاني وبداية الإلهي",
        "summary": "تتم الصفحة قصة قيس وليلى لتشرح اختلاف الصورة الباطنة من الحضور الخارجي، ثم تعرض أثر الحب في المحب والمحبوب وعلاقته بالعقل والرياسة في تصوير المؤلف. لا تجعل هذه التصورات إذنا بالسيطرة على شخص أو تشخيصا مثبتا لتأثير الخيال فيه. ويقابل الحب الروحاني الحب الطبيعي من جهة النسب والافتقار وعدم التقيد بالمكان والمقدار، قبل بدء الحب الإلهي باسمي الجميل والنور. وترد صيغة كنت كنزا في حجاجه دون أن يحقق المشروع نسبتها أو يصححها حديثا. تنقطع العبارة الأخيرة في وصف العين الممكنة وتتم في 876، فلا يعد هذا بدء جواب جديد أو ختاما لتعريف الحب.",
        "focus": "تتغير جهة الحب بين الصورة والمقدار والنسبة والظهور.",
        "question": "ما الذي يخرجه وصف الحب الروحاني من حدود الحب الطبيعي؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تنتهي مع كونها، وتتم 876 على هذه الحالة ضمن الحب الإلهي.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=875",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 112,
          "reader_id": 875
        }
      },
      "876": {
        "id": 876,
        "title": "القلب كأس الحب وحدود التعلق",
        "summary": "تتم الصفحة تحليل الحب الإلهي بلغة الظاهر والمظهر، وتربط عموم المحبة بحب الكائنات عبر الحضرات المختلفة. وتفسر ذل المحب بعزة الحب لا بسلطان المحبوب، مستشهدة بشعر وخطاب منسوبين في سياقها. ثم تناقش تعلق الحب بالعدم والدوام، وهي مقدمات من نسق المؤلف لا حقائق أثبتها المشروع مستقلا. وتفرق الخيال من التخيل قبل السؤال السابع عشر ومائة عن كأس الحب. يأتي الجواب بالقلب القابل للتحول بين الأحوال، بخلاف العقل والحس المقيدين. تبدأ الصفحة وتنتهي في سياق متصل، فلا تختزل لغة المحبة في وصفة عاطفية أو حكم على أشخاص بعينهم.",
        "focus": "القلب وتنوع أحكام الحب",
        "question": "لماذا يجعل كأس الحب القلب دون العقل والحس؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تبدأ باستكمال 875 في تفسير المحبة، وينتقل آخرها إلى القلب قبل تتمة 877.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 113,
          "reader_id": 876
        }
      },
      "877": {
        "id": 877,
        "title": "شراب الحب ومقام المعرفة وحد العقل",
        "summary": "تستكمل الصفحة أحكام كأس الحب، وتجعل شرابه ما يحصل في المظهر من التجلي. ثم يرد السؤال الثامن عشر ومائة مصدره إلى الاسم الجميل، مع تحليل الجمال والمحبة ضمن ميتافيزيقا المؤلف. وتنتقل إلى مقام فوق الفكر وأصناف من العلم يجيزها النظر أو يستحيل عنده تعيينها، مع فصل العقل المستفيد عن طريق الفكر. هذه دعاوى معرفية منسوبة لا إبطالا للتحقق العلمي. وفي السؤال التاسع عشر ومائة يفكك دلالة اللام في لك وله قبل الجواب، ثم يفرق المعرفة والمحبة في حال مخصوص. ويستمر تفسير الشراب والسكْر في الصفحة التالية.",
        "focus": "الفكر والعقل وعلوم الأذواق",
        "question": "كيف يميز المؤلف العقل المستفيد من الفكر الذي يحصر الدليل؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 876 في قابلية القلب؛ وآخر جواب 119 يستكمل 878.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 114,
          "reader_id": 877
        }
      },
      "878": {
        "id": 878,
        "title": "القبضة وحفظ حد العلم وأمانة الإلحاق",
        "summary": "تتم الصفحة تفسير شراب المحبة برمزية الخمر واللبن، وتناقش حد السكر عند الترمذي وأبي حنيفة في إطار تاريخي لا فتوى معاصرة. ثم يبدأ السؤال العشرون ومائة عن القبضة، فيربط الأجسام والأرواح والوجود الممكن بالإحاطة والنسب الإلهية. ويقرب قبول الممكن للفعل بمثال حركة الحجر دون أن يصنع قانونا فيزيائيا جديدا. وعند عدد فصول القبضة وأصولها يصرح بعدم معرفة سبب استثناء حرف الجيم، ويطلب نسبة أي إلحاق إلى صاحبه لا إليه. هذا القيد يحفظ فرق النقل والعلم والإضافة، ثم يفتتح ترتيب الأصول الذي يستكمل بعد الصفحة.",
        "focus": "لا ينسب الإلحاق إلى المؤلف",
        "question": "ماذا يطلب ممن عرف ما صرح هو بأنه لا يعلمه؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 877 في السكر؛ وتكمل 879 الأصول الخمسة وحد الاقتدار.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 115,
          "reader_id": 878
        }
      },
      "879": {
        "id": 879,
        "title": "قبضة الممكن وتغير الأحوال وحد النسبة",
        "summary": "تستكمل الصفحة الكلام على الأصول وإبهام بعض وجوهها، ثم تجمع التنزيه والتشبيه بحسب مستويات النظر والإيمان والكشف في طرح المؤلف. وفي السؤال الحادي والعشرين ومائة تجعل الممكن في قبضة الوجوب أو المحال بحسب تعلق العلم ووجود الحالة المخصوصة. وتفصل مثال قيام الجسم وقعوده في الزمن نفسه من مطلق القعود، فلا يحمل الحكم على معنى واحد. ثم يرد السؤال الثاني والعشرون الصنيع العام إلى تغيير الأحوال، ويتبعه سؤال النظرات اليومية ونطاق العدد عند دخول الولي في الزمان. وتنتهي الصفحة ببدء السؤال عن السرائر الذي يكتمل أثره بعدها.",
        "focus": "الإمكان والوجوب والمحال بحسب النسبة",
        "question": "كيف تختلف إمكانات العين عن إمكان حالة بعينها في وقتها؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 878 في أصل القدرة؛ وتستمر نظرات الأولياء وبحث السرائر 880.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=879",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 116,
          "reader_id": 879
        }
      },
      "880": {
        "id": 880,
        "title": "مزيد العلم ونظر الأنبياء وقيد الناموس",
        "summary": "تفسر الصفحة فوات المعرفة بالإعراض من جهة أن المتأخر يجمع السابق ويزيد عليه، وتربط ذلك بطلب مزيد العلم. ثم يميز السؤال الخامس والعشرون ومائة نظر العلم إلى الأسرار، والوحي إلى القلوب، والابتلاء إلى النفوس. ويفصل الوحي الذاتي من العرضي، ويبحث ناموس الحكمة عند جماعة لا نبي مدلولا على نبوته بينهم. ليست هذه دعوة إلى تشريع جديد أو منح سلطة لمعلم حاضر؛ فقيد غياب الشرع المقرر بالدليل يتم في أول التالية. كما يفرق النص مزيد العلم من مزيد التكليف، ولا يختزلها في زيادة أحكام على الناس.",
        "focus": "الفرق بين مزيد المعرفة والتكليف",
        "question": "ما القيد الذي يضبط حديث الناموس الحكمي؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 879 في الإعراض عن النظرة؛ وتكمل 881 شرط الناموس ثم نظر النفوس.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=880",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 117,
          "reader_id": 880
        }
      },
      "881": {
        "id": 881,
        "title": "الأنفاس وتنوع المعية وحد الجواب",
        "summary": "تبدأ الصفحة بقيد الناموس الحكمي واعتبار قصد المصلحة أو الرئاسة، ثم تعود إلى ابتلاء النفوس في مقام التبليغ. ويعرض السؤال السادس والعشرون ومائة عددا لإقبال الحق على الخاصة، لكنه يوصي من لم يعلم التوقيت أن يقول بعدد أنفاسهم كانت ما كانت. فلا يتحول العدد إلى حقيقة تنفسية تجريبية أو معيار لمرتبة شخص. وفي السابع والعشرين ومائة يفرق المعية مع الخلق والأصفياء والأنبياء والخاصة بحسب المناسبات، ويقيد جوابه بقدر السؤال. كما يميز تأييد الدعوى من ضمان السلامة الجسدية العام، قبل تمام البحث في الصفحة التالية.",
        "focus": "توقيت الإقبال وصيغة التحرير",
        "question": "لماذا يقيد المؤلف العدد بقوله بعدد أنفاسهم كانت ما كانت؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم شرط 880 في غياب الشرع المقرر؛ وتكمل 882 معية الخاصة وقيد الذات.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=881",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 118,
          "reader_id": 881
        }
      },
      "882": {
        "id": 882,
        "title": "ذكر الله واحتمال اللفظ وحد إلزام التأويل",
        "summary": "تستكمل الصفحة معية الخاصة ثم تصرح بأن معية الذات لا تنقال لجهل نسبتها. وفي السؤال الثامن والعشرين ومائة تفسر ذكر الله أكبر من جهة الصلاة والذاكر والمذكور ودلالة الاسم، مع احتمال معنى المفاضلة أو مجرد التعظيم. ويقرر المؤلف سعة وجوه التأويل التي يحتملها اللفظ، لكنه لا يلزم غير المتأول بالقول بها أو العمل عليها، فيحفظ هذا القيد مع دعواه. ثم يبدأ التاسع والعشرون ومائة ذكر الجزاء الوفاق وعلاقة ذكر العبد بالتوفيق وذكر الحق. وتتعدد مراجع الضمائر في هذا التحليل وتستمر أحوالها في التالية.",
        "focus": "التأويل المحتمل لا يلزم كل قارئ",
        "question": "كيف يجمع المؤلف تصويب وجه التأويل مع نفي إلزام غير صاحبه؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تستكمل 881 في الخاصة والذات؛ وتنقطع أحوال ذكر النفس إلى 883.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=882",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 119,
          "reader_id": 882
        }
      },
      "883": {
        "id": 883,
        "title": "الاسم والمسمى ورأس الأسماء وحد البيان",
        "summary": "تستكمل الصفحة أحوال ذكر النفس والملأ، وتبحث الخيرية بالحال أو بتغاير الجمع. ثم يميز السؤال الثلاثون ومائة الاسم من المسمى، والمشتق من الجامد، ويربط الأثر بالتسمية. وفي الحادي والثلاثين يتوقف المؤلف عن الجزم بأن رأس الأسماء هو الاسم الله، ثم يشرح ما يظهر له من مقصد الترمذي. ويعرض الثاني والثلاثون اسمًا مبهمًا بلغة رمزية عددية، مع رفض إيضاح ما يراه مستورا واختبار الأدب في الجواب. هذه دعاوى اصطلاحية لا تعليمات لقوى خفية أو معرفة أثبتها المشروع. ويبدأ سؤال صاحب سليمان قبل تمامه في التالية.",
        "focus": "احتمالات الاسم والتوقف في تعيينه",
        "question": "ما الذي يغيره التفريق بين الاسم ومعناه والمسمى؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 882 في ذكر النفس والملأ؛ ويبدأ 133 آخرها ويستكمل 884.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=883",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 120,
          "reader_id": 883
        }
      },
      "884": {
        "id": 884,
        "title": "علم الاسم وحروفه وقصة صاحب سليمان",
        "summary": "تفرق بداية الصفحة بين علم سليمان والإذن في التصرف، وتفسر ما ظهر على يد صاحبه من جهة خدمة الرسالة والجمعية. ثم تتتابع أسئلة السبب وحروف الاسم ومعناه وبابه وكسوته، مع استشهادات وحكايات منسوبة إلى المؤلف. ويجعل الفرق بين الحرف والمعنى مؤثرًا في تفسير العمل، فلا تساوى الألفاظ بمجرد التجاور. وتؤول رمزية الغرب والشرق وغلق باب التوبة ضمن تصور أخروي، لا حكم على أهل إقليم معاصر. ويبدأ وصف الكسوة بلونها ومادتها، وهو وصف دعوى باطنية تاريخية لا وصفة عملية لاستدعاء أثر خارق أو ضمان صحة.",
        "focus": "العلم غير الإذن في التصرف",
        "question": "كيف يفصل الجواب ما طوي علمه مما طوي الإذن بفعله؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 883 في جمع صاحب سليمان؛ ويستمر وصف كسوة الاسم 885.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=884",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 121,
          "reader_id": 884
        }
      },
      "885": {
        "id": 885,
        "title": "حروف الاسم ونفي دعوى العلم ونشأة الألف",
        "summary": "تتم الصفحة وصف كسوة الاسم، ثم يذكر السؤال الثامن والثلاثون ومائة حروفًا وتركيبًا يدعي النص أثره. ويمنع المؤلف صراحة أن ينقل عنه العلم به لمجرد أنه سطر أو نقل ما يقال في الواقعة والكشف، ويعلن طلب العبودة المحضة. هذا الحد أساسي في قراءة سائر التفاصيل ولا يقدم الموقع طريقة سحرية مجربة. ويتناول التاسع والثلاثون حروف الأسماء واختلاف اللغات، مع فصل اللفظ والرسم والفكر. ثم يشرح الأربعون أولية الألف وعلاقة الخط والنقطة والحركة والقيومية، وينتهي ببحث حذف الواو من كن الذي يستكمل بعده.",
        "focus": "النقل لا يستلزم العلم بالمذكور",
        "question": "لماذا يطلب المؤلف ألا ينقل عنه أنه يعلم الاسم؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 884 في الكسوة؛ وينقطع بحث كن والسبب إلى 886.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 122,
          "reader_id": 885
        }
      },
      "886": {
        "id": 886,
        "title": "إثبات الأسباب وترتيب الحروف ودعوى العدد",
        "summary": "تتم الصفحة تأويل كن بإثبات الأسباب، وتفرق الحروف اللفظية والرقمية والفكرية في نسقها. ثم يجيب السؤال الحادي والأربعون ومائة عن تكرار الألف واللام، مقيدا ترتيب البحث بنظم أ ب ت ث لا أبجد. ويصرح بأن واضع الحروف البشري ربما لم يقصد التأويل، وأن نظره من جهة ما ينسبه إلى الوضع الإلهي. وفي الثاني والأربعين يربط عدد الحروف بالمنازل الفلكية، ثم يذكر دعوى قلم ذي أثر عجيب لا يقدمها المشروع معرفة تجريبية أو تعليمات. ويبدأ الثالث والأربعون صورة آدم وجمع العالم، وتستكمل مقدماته في التالية.",
        "focus": "القصد البشري والتفسير الإلهي عند المؤلف",
        "question": "كيف يميز ملاحظته في الحروف من قصد واضعها البشري؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 885 في واو كن؛ وتكمل 887 جواب صورة آدم بعد حديث الحروف.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=886",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 123,
          "reader_id": 886
        }
      },
      "887": {
        "id": 887,
        "title": "صورة آدم ونسبة الصفة واختلاف جواب السائل",
        "summary": "تستكمل الصفحة جمعية الإنسان والعالم الكبير، وتفسر صورة آدم عبر العلم والتصور والخيال مع ذكر احتمالات مرجع الضمير. وتربط صفات منسوبة إلى الحق بما تقتضيه الذات المنسوب إليها، فتمنع مساواة النسب مع جهل حقيقتها. ثم تعلن جوابا مختلفا لو كان السائل فيلسوفا إسلاميا، بما يلائم طريق سؤاله. هذا تنوع في البيان لا إذن بحذف أحد الأجوبة من الشاهد. ويبدأ السؤال الرابع والأربعون ومائة تمني اثني عشر نبيا الانتساب إلى الأمة المحمدية، مع أخبار ومراتب منسوبة، وتستمر رمزية العدد والاتباع في الصفحة التالية.",
        "focus": "جهة النسبة وحال السائل",
        "question": "لماذا يصرح بأن لكل سائل جوابا يليق به؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 886 في جمعية الإنسان؛ ويستمر جواب 144 عن الأنبياء 888.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=887",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 124,
          "reader_id": 887
        }
      },
      "888": {
        "id": 888,
        "title": "الأنبياء والاتباع ووجه الغبطة",
        "summary": "تتم الصفحة ربط الأنبياء بالهدي المحمدي، ثم يشرح السؤال الخامس والأربعون ومائة طلب موسى من جهة الجمع بين الظاهر والباطن والتكاثر بالأتباع في طرح المؤلف. وتأتي مقارنة تخص عيسى وأبا بكر، مع أخبار أخروية لا تحقيق مستقل لها هنا. وفي السادس والأربعين يقيد من ليسوا بأنبياء بنفي التشريع، ويعلل غبطة طائفة براحتها من خوف الأتباع لا بإطلاق تفوقها في كل جهة. ولا تتحول أوصاف الصيام أو الطبقات إلى برنامج إلزامي أو شهادة لأحياء. وفي الخاتمة يبدأ السابع والأربعون تفسير البسملة بالتكوين قبل تفصيله بعدها.",
        "focus": "جهة الغبطة لا ترتيب مطلق",
        "question": "بم يعلل عدم الخوف في الطائفة التي يصفها؟",
        "kind": "history",
        "continuation_note": "تتم 887 في 144؛ وينتقل آخرها إلى 147 بالبسملة الذي يستمر 889.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=888",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 125,
          "reader_id": 888
        }
      },
      "889": {
        "id": 889,
        "title": "البسملة والتخلق وحفظ العبودية والسلام",
        "summary": "تستكمل الصفحة دعوى التكوين بالبسملة أو كن، وتستشهد بأخبار في حب النوافل ونور القوى. ثم توحد معنى التشبه عند الحكماء والتخلق عند الصوفية، لكنها تطلب ألا يحجب ذلك عن العبودية؛ فلا يعد الكلام منحا لقوى مثبتة أو عصمة لشخص حاضر. ويتناول السؤالان الثامن والأربعون والتاسع والأربعون ومائة السلام في التشهد، مع تفسير التسليم والاعتراض وسلام النفس بكلام الرب. ويبدأ الخمسون أهل البيت والأمان، رابطا الصفات والرحمة في نسقه. وتستمر دلالة الأمان الأخروية في التالية، ولا تختزل في ضمان دنيوي عام أو إلغاء مسؤولية.",
        "focus": "التخلق لا يحجب وصف العبد",
        "question": "ما القيد الذي يضعه بعد توحيد عبارتي الحكماء والصوفية؟",
        "kind": "worship",
        "continuation_note": "تتم 888 في البسملة؛ وينقطع 150 عن أهل البيت إلى 890.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=889",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 126,
          "reader_id": 889
        }
      },
      "890": {
        "id": 890,
        "title": "بركة أهل البيت والرحمة وحكم الموطن",
        "summary": "تستكمل الصفحة تأويل أهل البيت والأمان، وتتوسع في الرحمة بالمبعوث إليهم والفرق بين الحشر معه والحشر إليه. ويشرح المؤلف الشفاعة بحسب الموطن، ممثلا بتغير حال الملك من الغضب إلى البسط في تشبيه يخص حجاجه. هذه دعاوى أخروية منسوبة، ولا تستعمل خاتمتها وعدا غير مشروط لمن يريد مخالفة أو إضرارًا بالناس. ثم يفتتح السؤال الحادي والخمسون ومائة معنى آل محمد ويستعمل السراب والعظمة في البصر لبيان العلاقة بين الصورة والمعرفة. وينتهي عند عجز المعرفة عن الإحاطة، فيحتاج آخره إلى وصل ما بعده.",
        "focus": "الرحمة موصوفة ضمن حجاج أخروي",
        "question": "لماذا يقيد الشفاعة بما يقتضيه الموطن؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 889 في أمان أهل البيت؛ وآخر 151 في المعرفة والسراب يتصل 891.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=890",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 127,
          "reader_id": 890
        }
      },
      "891": {
        "id": 891,
        "title": "خزائن العلم ومدخل المسلسل الاصطلاحي",
        "summary": "تتم الصفحة معنى المعرفة والآل، ثم ترتب أسئلة خزائن الحجة والكلام والتدبير والعلم والبدء. وداخل جواب الثالث والخمسين ومائة تنتقل إلى سلسلة تعريفات تبدأ بالتحلي، ثم التصوف واليقظة والانتباه والعبودة والْسواء والفهوانية والهو. يميز المؤلف العبودة من العبودية بحسب جهة النسبة، ويشترط ظهور أوصافها مع التخلق حتى لا يصير وبالا. هذه حدود اصطلاحية في مواضعها لا افتتاح باب مستقل أو قاموس معزول عن الحجاج. كما يعرّف التصوف بالآداب الشرعية ظاهرا وباطنا، ثم ينقطع شرح الهو قبل أول الصفحة التالية، حيث تتواصل السلسلة.",
        "focus": "ظهور العبودة مع التخلق",
        "question": "كيف تتحول الإجابة إلى تعريفات مترابطة دون افتتاح باب جديد؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 890 في المعرفة؛ ويستمر تعريف الهو بأول 892: اللسن.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 128,
          "reader_id": 891
        }
      },
      "892": {
        "id": 892,
        "title": "الحد والعوالم والاعتدال في سلسلة التعريفات",
        "summary": "تتتابع التعريفات من اللسن وكلمة الحضرة والرؤية والنعت والصفة إلى الحد والقدم والكرسي والعرش والعوالم. وتبين اختلاف تفسير الجبروت عند المؤلف وأبي طالب، فلا تدمج الروايتان في تعريف واحد. ويصرح بأن أرين استعارة للاعتدال، ويربطها بمختصر ولقاء يرويه عن صاحبه؛ وهذا وصف نسبة لا تحقيق مستقل للمقابلة. ثم ترد حدود الكون والحق والعلم والمعرفة والغيب والعموم والخصوص واللب والقشر. لكل لفظ معنى اصطلاحي قد يختلف عن المعجم العام، ولا تؤخذ صور العرش والعوالم خرائط مادية أو مراتب يمنحها المحرر للأشخاص.",
        "focus": "المصطلح والاستعارة واختلاف التعريف",
        "question": "كيف يصرح بمصدر استعارة أرين واختلاف الجبروت؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 891 من الهو إلى اللسن؛ وتنقطع تعريفات اللب والقشر والظلمة إلى 893.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 129,
          "reader_id": 892
        }
      },
      "893": {
        "id": 893,
        "title": "الأسماء والصور والخلع وحد القصص",
        "summary": "تبدأ الصفحة بتمام النور والظلمة، ثم تعرف الجسد والسوى والمنصة والإل والختم والإنية واللوح والقلم والاتحاد والجرس. وتحمل بعض الألفاظ اضطرابا ظاهرا بين العنوان والمتن، فيبقى الشاهد محفوظا ولا يصلح بصمت. وترد النوالة والحجاب والمخدع مع حكاية ابن قائد وعبد القادر، وهي خبر منسوب لا توثيق مستقل لدرجاتهما. ثم تتصل الخلوة والجلوة والصعق والرجاء والخوف والتلقي والترقي والتدلي والسكينة بصور الحرف والهباء والعقل والنفس. هذه استعارات ومصطلحات في نسق المؤلف لا علم تشريح أو برنامج عزلة أو أحوال ينبغي للقارئ افتعالها.",
        "focus": "الحال والمصطلح والرواية",
        "question": "ما الفرق بين تعريف المخدع وقصة من يدعي رؤيته؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 892 في النور والظلمة؛ وينقطع تعريف الغوث إلى 894.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=893",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 130,
          "reader_id": 893
        }
      },
      "894": {
        "id": 894,
        "title": "الحرية والحقوق والتمكين في التلوين",
        "summary": "تستكمل الصفحة الغوث وإلياس والخضر والزوائد، مع عدد منسوب إلى المؤلف وتصريح بإمكان النساء في الصنف. وتفرق الاسم والرسم ثم تصل الفتوح والمطالعة بالحرية التي تعرف بإقامة حقوق العبودية لا بالتخلص من الالتزام. وتأتي الغيرة والهمة والغربة والمكر والرهبة والرغبة، مع تمييز خرق العوائد من الكرامات في حكمه. وفي التمكين والتلوين يذكر رأي الجماعة ثم اختياره أن التلوين أكمل المقامات، فلا يختزل الاصطلاح في تعريف متفق عليه. وتنتهي اللوامع والطوالع واللوائح بعبارة تستكمل بعدها، دون تحويل الحالات إلى تشخيص نفسي معاصر.",
        "focus": "التمكين لا يعني جمود الحال",
        "question": "ما سبب ترجيح المؤلف التمكين في التلوين؟",
        "kind": "ethics",
        "continuation_note": "تتم 893 في الغوث؛ وتستكمل 895 اللوائح بعد القيد بالبصر.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 131,
          "reader_id": 894
        }
      },
      "895": {
        "id": 895,
        "title": "المشاهدة والرياضة واليقين وحدود الخاطر",
        "summary": "تتتابع سلسلة المصطلحات من السمر والمحادثة والمشاهدة والمكاشفة والمحاضرة إلى التجلي والستر والفصل والمجاهدة. وتعرف الرياضة بتهذيب الأخلاق مع تمييز رياضة الأدب والطلب، فلا يقدم وصف المشاق البدنية تعليمات لإيذاء النفس أو إهمالها. ثم ترد اللطيفة والتفريد والوقفة والسر والروح والنفس والشاهد والوارد ومراتب اليقين، مع فصل ما يعطيه الدليل من المشاهدة والعلة. وتفرق الخاطر العابر من حديث النفس المقيم دون أن يثبت الموقع صدق خاطر شخص حاضر. وتنتهي إلى البعد والقرب والمحو والإثبات، وتبقى حدود الاستعمال محكومة بقرائن الأحوال والسياق التالي.",
        "focus": "اختلاف طرق حصول المعرفة",
        "question": "كيف يفرق الدليل والمشاهدة والعلة في مراتب اليقين؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 894 في اللوائح؛ وتستمر 896 في المحو والإثبات بعد حال القرب.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 132,
          "reader_id": 895
        }
      },
      "896": {
        "id": 896,
        "title": "الحال والمقام والأدب وإثبات العبادات",
        "summary": "تتم الصفحة تعريف المحو والإثبات، ويجعل الإثبات إقامة أحكام العبادات، ثم تعرف الذوق والشرب والري والسكر والصحو والغيبة والحضور والفناء والبقاء والجمع والفرق. لا تلغي هذه المصطلحات الفعل والمسؤولية أو تحض على فقدان الإحساس. وفي الجمال والجلال والأنس والهيبة يعرض اختلافه عن أكثر الطبقة، ثم يناقش المكان والشطح والشريعة وعين التحكم. ويشرح دوام الحال أو زواله بتعاقب الأمثال، قبل تعريف المقام والأدب والوقت والطريق. وللأدب جهات الشريعة والخدمة والحق، فلا تقلب لغة الفناء إلى إذن بإسقاط الحدود، ويحتاج آخر الطريق إلى تتمة الرخص في التالية.",
        "focus": "تعاقب الأمثال في تفسير دوام الحال",
        "question": "كيف ينشأ الخلاف في الحال من اختلاف ملاحظة التعاقب؟",
        "kind": "ethics",
        "continuation_note": "تتم 895 في المحو والإثبات؛ وينقطع تعريف الطريق إلى 897 في الرخص في أماكنها.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 133,
          "reader_id": 896
        }
      },
      "897": {
        "id": 897,
        "title": "مناسبات المصطلحات وخاتمة المسلسل وأم الكتاب",
        "summary": "تستكمل الصفحة حكم الرخص في أماكنها وتناقش نية النوافل والقضاء ضمن اجتهاد المؤلف، لا باعتبارها فتوى جديدة من الموقع. ثم تعرف السفر والمسافر والسالك والمراد والمريد والإرادة والهاجس، مع حكاية فاطمة النيسابورية وملاحظات على اختلاف الحال والعمل. وفي خاتمة السلسلة يصرح بأن ترتيبها يحقق فائدتين: معرفة الاصطلاح ومعرفة المناسبات بين الألفاظ والمقامات. بعدها يبدأ السؤال الرابع والخمسون ومائة عن أم الكتاب، فيفسر الفاتحة بالجمع ويصلها بجوامع الكلم والصفات السبع. تبقى دعاوى شمول الشرائع والأسماء منسوبة إلى مذهبه، ويستمر الكلام بعد الصفحة.",
        "focus": "التعريف والعلاقة فائدتان مستقلتان",
        "question": "كيف يشرح المؤلف الغرض من ترتيب ألفاظه؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 896 في الرخص؛ وتنقطع الصفات السبع إلى 898: وسائر الصفات.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 134,
          "reader_id": 897
        }
      },
      "898": {
        "id": 898,
        "title": "الإطلاق والتقييد في أوصاف المدح والذم",
        "summary": "تتم الصفحة جمعية أم الكتاب، ثم تجعل لبعض الأوصاف المذمومة بالإطلاق مصرفا محمودا إذا قيدت، ممثلة بالحرص على العلم والحسد في الخير. هذا عمل تأويلي على المتعلق لا إباحة للسلوك المذموم في عمومه. وتعرض السحر وعلم الحروف وخواص البسملة مع حكاية فاطمة بنت مثنى، وهي دعاوى منسوبة لم تتحقق قدراتها هنا. لا يقدم الموقع وصفات لضمان إجابة أو تصرف في الآخرين. وينبغي إبقاء فرق الاسم والحقيقة والشرط ظاهرا قبل دخول الألقاب المستفزة في التالية، مع عدم تحويل التشدد في طلب المقام إلى سلطة على الناس أو معيار صحتهم.",
        "focus": "المصرف يغير قيمة الوصف",
        "question": "لماذا يقرن الاسم المذموم بقيد قبل جعله محمودا؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 897 في الصفات؛ وتنتهي حكاية فاطمة بنت مثنى بلفظة وانتفعت قبل 899: بها.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=898",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 135,
          "reader_id": 898
        }
      },
      "899": {
        "id": 899,
        "title": "مصارف الأوصاف والإحسان في الشاهد",
        "summary": "تفسر الصفحة الكفر بالستر في استعمال مخصوص ثم تتناول الختم والغشاوة والصمم والبكم والعمى بحسب متعلقات تمدحها. ليست هذه الألقاب أحكاما على عقائد جماعات أو قيم ذوي الإعاقة، ولا يستنتج منها الموقع مدح الإهانة. وتعرض ظلم النفس في الاجتهاد ثم السهو عن إضافة الصلاة إلى العبد، مصرحا بأنه ليس سهوا عن الصلاة نفسها. كما تجعل رؤية الفعل للتعليم وجها من الرياء المقيد، وتبدأ منع الماعون والهمز واللمز من جهة رد النظر إلى المسبب وكشف عيوب النفوس. يجب حفظ العمل الظاهر والحقوق، وعدم اتخاذ التأويل ترخيصا في إهمال أو تجريح.",
        "focus": "السهو عن الإضافة لا عن الصلاة",
        "question": "ما العبارة التي تمنع قراءة التأويلإسقاطا للصلاة؟",
        "kind": "knowledge",
        "continuation_note": "تتم 898 بلفظة بها؛ وينقطع وصف عيوب النفوس إلى 900 وتسلسل الألقاب.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=899",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 136,
          "reader_id": 899
        }
      },
      "900": {
        "id": 900,
        "title": "نسبة الأعمال والأدب في الأوصاف المقيدة",
        "summary": "تتم الصفحة الكلام على عيوب النفوس، ثم تعيد تفسير أوصاف الفسق والنقض والقطع والفساد والضلال والتكذيب بحسب جهات النسبة إلى الفاعل والمظهر. وتؤكد في الصلة غاية الإحسان في الشاهد رغم نفي استقلال اليد، فيحفظ هذا القيد ولا يترجم إلى قطع حقوق الأقارب. كما تذكر صياما وسهرا ومشاق في خطاب تاريخي لا برنامج إيذاء بدني. وفي الخاتمة يصف المؤلف الكامل بأنه يضيف الأعمال حيث أضافها الحق وينفيها حيث نفاها، ويعد التكذيب المطلق نقصا في الأدب. تنقطع الجملة قبل تمامها في 901، فلا يختم الباب أو السؤال عند 900.",
        "focus": "إضافة العمل ونفيها بحسب المواطن",
        "question": "لماذا ينقص من يطلق التكذيب في كل حال؟",
        "kind": "ethics",
        "continuation_note": "تتم 899 في عيوب النفوس؛ وتنتهي بلفظة حتى قبل 901: أفوز بعلم الأدب.",
        "chapter_numbers": [
          73
        ],
        "chapter": 73,
        "chapter_starts": [],
        "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900",
        "status": "digital_text_reviewed",
        "checked_on": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.",
        "printed_locator": {
          "volume": 2,
          "page": 137,
          "reader_id": 900
        }
      }
    },
    "themes": {
      "love-rank-and-responsibility": {
        "section": "themes",
        "kind": "theme",
        "topics": [
          "heart",
          "ethics",
          "imagination",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الحب والمرتبة والعبودة والمسؤولية",
            "summary": "قراءة متصلة بين السكينة والحب وحد الادعاء.",
            "body": "<h2>المرتبة والراحة</h2><p>تحفظ 859–861 الفرق بين المرتبة والعين، وتربط السكينة بأداء الحقوق مع عدم دوامها. فلا تتخذها وعدا بأن كل من ادعى الوصف قد استغنى عن العمل أو خرج من وقت حاجات الطبيعة والناس.</p>\n<h2>الصورة والنسبة</h2><p>تفرق 874–878 مستويات الحب، وتحمل الشرب والري والسكر على معان يحتاج كل منها سياقه. توضع حكايات الحب الطبيعي وتفسيرات أعراضه في تاريخها، ولا تصير نموذجا علاجيا أو ذريعة إلى إكراه المحبوب أو إسقاط العقل والاختيار في العلاقات.</p>\n<h2>العبودة وحد الدعوى</h2><p>تتكرر العبودة في 851 و 885 و 891 بنسب متقاربة لكن بصياغات محلية. طلبها لا يساوي شهادة حققها الموقع عن باطن شخص؛ ويعود 896 إلى الأدب والطريق والرخص في أماكنها. تقارن القيود قبل أن تجمع الألقاب في صورة واحدة.</p>\n<h2>مخرج عملي</h2><p>افتح <a href=\"/arabic/resources/?id=love-levels-reading-table\">جدول الحب</a>ثم اكتب الغاية والصورة والقيد في كل مستوى. لا يلخص الجدول جميع بحث المؤلف أو سائر أبواب المحبة، ولا يغلق دليل 73 الذي يبقى جزئيا إلى 900.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 851 (ج 2، ص 88)",
            "volume": 2,
            "page": 88,
            "page_id": 851,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 859 (ج 2، ص 96)",
            "volume": 2,
            "page": 96,
            "page_id": 859,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)",
            "volume": 2,
            "page": 98,
            "page_id": 861,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)",
            "volume": 2,
            "page": 111,
            "page_id": 874,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 875 (ج 2، ص 112)",
            "volume": 2,
            "page": 112,
            "page_id": 875,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=875",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)",
            "volume": 2,
            "page": 115,
            "page_id": 878,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)",
            "volume": 2,
            "page": 122,
            "page_id": 885,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)",
            "volume": 2,
            "page": 128,
            "page_id": 891,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)",
            "volume": 2,
            "page": 133,
            "page_id": 896,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)",
            "volume": 2,
            "page": 137,
            "page_id": 900,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          851,
          859,
          861,
          874,
          875,
          878,
          885,
          891,
          896,
          900
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20"
      },
      "glossary-and-contextual-interpretation": {
        "section": "themes",
        "kind": "theme",
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "ethics",
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الاصطلاح والسياق ومصرف الوصف",
            "summary": "من شبكة التعريفات إلى تأويل الأوصاف.",
            "body": "<h2>سلسلة محلية</h2><p>يبدأ 891 نسق التعريف بالسؤال عن التحلي، وينتهي 897 ببيان مناسبته وفائدتيه. تحفظ القراءة ترتيب المجاورة وتفرق اختيار عندنا من قول القوم. لا يختزل لفظ حال أو مقام أو أدب في معنى عام من خارج موضعه.</p>\n<h2>الربط والقيد</h2><p>يسمى التعريف السابق لفظا يفتح السؤال التالي، لكن العلاقة ليست دائما ترادفا أو ترتيبا في الفضل. سجل نوع الصلة ودرجة وضوحها؛ لا تبن من مجرد التجاور سببا كونيا أو تسلسلا زمنيا لم ينص عليه المؤلف.</p>\n<h2>تغيير المصرف</h2><p>تنتقل 898–900 إلى أوصاف حساسة يقرأها على وجه خاص. يحتاج فهمها إلى بيان متعلق الفعل ونسبته والجهة المحمودة في عرضه، مع إبقاء الشرح منسوبا إليه. لا يجيز هذا أن تسم السلوك الضار أو الكذب الحسي فضيلة باسم الاصطلاح.</p>\n<h2>الإحالة</h2><p>ابدأ <a href=\"/arabic/resources/?id=linked-glossary-reading-protocol\">بورقة الاصطلاح المسلسل</a>ثم <a href=\"/arabic/studies/?id=attribute-meaning-and-contextual-use\">دراسة مصرف الوصف</a>. يثبت الدليل النطاق 765–900؛ تتم 901 الجملة الأخيرة ولم ننجز بطاقتها الكاملة بعد.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)",
            "volume": 2,
            "page": 128,
            "page_id": 891,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 892 (ج 2، ص 129)",
            "volume": 2,
            "page": 129,
            "page_id": 892,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 893 (ج 2، ص 130)",
            "volume": 2,
            "page": 130,
            "page_id": 893,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=893",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)",
            "volume": 2,
            "page": 131,
            "page_id": 894,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 895 (ج 2، ص 132)",
            "volume": 2,
            "page": 132,
            "page_id": 895,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)",
            "volume": 2,
            "page": 133,
            "page_id": 896,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)",
            "volume": 2,
            "page": 134,
            "page_id": 897,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 898 (ج 2، ص 135)",
            "volume": 2,
            "page": 135,
            "page_id": 898,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=898",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 899 (ج 2، ص 136)",
            "volume": 2,
            "page": 136,
            "page_id": 899,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=899",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)",
            "volume": 2,
            "page": 137,
            "page_id": 900,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          891,
          892,
          893,
          894,
          895,
          896,
          897,
          898,
          899,
          900
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20"
      }
    },
    "chapters": {},
    "resources": {
      "batch-18-reading-register": {
        "section": "resources",
        "kind": "resource",
        "topics": [
          "history",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "سجل قراءة الدفعة الثامنة عشرة",
            "summary": "50 بطاقة متن تستكمل أسئلة الباب 73 واصطلاحاته.",
            "body": "<h2>الحصيلة</h2><p>تراجع الدفعة 851–900 وكلها من 73، وهي ج 2 ص 88–137 بحسب عناوين الصفحات الرقمية المسترجعة. أضيف 38 مقتطفا و 69 مادة تحريرية:38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 900 بطاقة و 695 مقطعا و 1393 مادة و 84 مسارا، وعدد أدلة الأبواب 78.</p>\n<h2>الدليل الجزئي</h2><p>صار 73 مراجعا جزئيا 765–900 عبر 136 معرفا. تحفظ 66 إحالة مقطع سابقة وتضيف 38 ليصبح المجموع 104 إحالات متميزة. تتم 851 جواب 850، وتنقطع 900 إلى 901؛ وراجعنا 901 للاتصال فقط وحفظنا 902 شاهدا لحد الباب قبل 74، لا بطاقتين كاملتين.</p>\n<h2>قواعد النص</h2><p>الأسماء والمقامات والرؤى وتعليلات الحب والحروف دعاوى منسوبة إلى صاحب النص. تحفظ احتمالات 871 وحد العلم 878 و 885، ولا تنشر طرق التأثير المزعوم تعليمات عملية. تحفظ الأوصاف غير المألوفة في 898–900 بقيد مصرفها، ولا تحولها إلى إسقاط حقوق أو مسؤولية.</p>\n<h2>ملفات العمل</h2><p>نزل <a href=\"/downloads/futmak-batch-18-data.json\">JSON</a>أو<a href=\"/downloads/futmak-batch-18-pages-0851-0900.csv\">CSV</a>. تطبق v4.18 بعد v4.17 مع حفظ الإعدادات والقراء الأصليين وقاعدة البيانات. لا ترجمات جديدة ولا مقابلة صور أو مخطوط أو تحقيق مستقل للأخبار. المتابعة 901–950 تبدأ بإغلاق 73 وافتتاح 74.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 851 (ج 2، ص 88)",
            "volume": 2,
            "page": 88,
            "page_id": 851,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)",
            "volume": 2,
            "page": 91,
            "page_id": 854,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 871 (ج 2، ص 108)",
            "volume": 2,
            "page": 108,
            "page_id": 871,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)",
            "volume": 2,
            "page": 115,
            "page_id": 878,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)",
            "volume": 2,
            "page": 122,
            "page_id": 885,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)",
            "volume": 2,
            "page": 128,
            "page_id": 891,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)",
            "volume": 2,
            "page": 134,
            "page_id": 897,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)",
            "volume": 2,
            "page": 137,
            "page_id": 900,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          851,
          854,
          871,
          878,
          885,
          891,
          897,
          900
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20"
      },
      "love-levels-reading-table": {
        "section": "resources",
        "kind": "resource",
        "topics": [
          "heart",
          "imagination",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "جدول مراتب الحب وسؤال الشراب",
            "summary": "ثلاثة مستويات مع فصل الصورة والغاية وحد الدعوى.",
            "body": "<h2>قبل المقارنة</h2><p>يسأل السادس عشر ومائة عن شراب الحب في 874، ويقدم المؤلف معرفة الحب قبل شرابه. هذا جدول تحريري يقارن وجوه الجواب، لا تقسيم مستحدث يلغي وصفه المطول أو مقابلة مصورة لكلماته.</p>\n<h2>ثلاثة مستويات</h2><table><thead><tr><th>المستوى في 874–875</th><th>جهة البيان</th><th>قيد القراءة</th></tr></thead><tbody><tr><td>الطبيعي</td><td>الصورة في الخيال وعلاقة المحب بالمحبوب.</td><td>تفسير تاريخي للأعراض لا علاج ولا وسيلة للتحكم في شخص.</td></tr><tr><td>الروحاني</td><td>النسب والافتقار مع عدم التحيز في عرضه.</td><td>لا يختزل في مقدار أو صورة جسمية.</td></tr><tr><td>الإلهي</td><td>الجميل والنور والمظهر واختلاف جهة المحبة.</td><td>معنى ميتافيزيقي منسوب لا شهادة مستقلة لصحة كشف.</td></tr></tbody></table>\n<h2>بعد المقارنة</h2><p>اقرأ 876–878 في الشرب والري والسكر، ثم 896 في التعريفات المختصرة. ضع كل استعمال في موضعه؛ لا تجعل رمز الخمر إرشادا حسيا أو حكاية إنهاك البدن نظاما مرغوبا. لغة الحب لا تمنح أحدا حق تجاوز إرادة الآخر أو مسؤوليته.</p>\n<h2>سؤال عمل</h2><p>اكتب لكل مستوى المحب والمحبوب والغاية ونوع الصورة وقيد الحكم. ثم ارجع إلى<a href=\"/arabic/studies/?id=three-loves-and-imaginal-language\">الدراسة المطولة</a>وفصل خبر المؤلف عن تحقق مستقل لم ينجزه الموقع.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)",
            "volume": 2,
            "page": 111,
            "page_id": 874,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 875 (ج 2، ص 112)",
            "volume": 2,
            "page": 112,
            "page_id": 875,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=875",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 876 (ج 2، ص 113)",
            "volume": 2,
            "page": 113,
            "page_id": 876,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 877 (ج 2، ص 114)",
            "volume": 2,
            "page": 114,
            "page_id": 877,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)",
            "volume": 2,
            "page": 115,
            "page_id": 878,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)",
            "volume": 2,
            "page": 133,
            "page_id": 896,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          874,
          875,
          876,
          877,
          878,
          896
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20"
      },
      "linked-glossary-reading-protocol": {
        "section": "resources",
        "kind": "resource",
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "ورقة قراءة الاصطلاح المسلسل 891–897",
            "summary": "خمسة مواضع لحفظ التعريف ونسبته والعلاقة بين الألفاظ.",
            "body": "<h2>كيف تبدأ؟</h2><p>افتح 891 في جواب السؤال الثالث والخمسين ومائة. لا تستخرج المعقوفات وحدها قائمة مصطلحات أصلية؛ اتبع فإن قلت وقلنا في المتن لتعرف كيف ولد السؤال التالي من لفظ الجواب. تبقى المعقوفات في القارئ إضافات إرشادية.</p>\n<h2>حقول البحث</h2><table><thead><tr><th>الموضع</th><th>حقل البطاقة</th><th>ما ينبغي حفظه</th></tr></thead><tbody><tr><td>891</td><td>اللفظ واختيار عندنا</td><td>التحلي والعبودة وصلة التعريف بالذي يليه.</td></tr><tr><td>892–894</td><td>العلاقة والفرق</td><td>اللفظ المتقارب لا يدمج قبل فحص التعريف.</td></tr><tr><td>895</td><td>نوع الدليل والإفادة</td><td>السمر والمحادثة والمشاهدة في تتابعها المحلي.</td></tr><tr><td>896</td><td>القيد وحق الموطن</td><td>الحال والمقام والأدب والوقت والطريق.</td></tr><tr><td>897</td><td>فائدتا السلسلة</td><td>معرفة الاصطلاح ومعرفة المناسبات بينه.</td></tr></tbody></table>\n<h2>نسبة التعريف</h2><p>اكتب يقولون وعندنا إن وجدا؛ لا تمح اختلاف القولين عند تلخيصهما. قد يعود اللفظ نفسه في موضع آخر بوجه جديد. هذا مورد لقراءة السلسلة المراجعة، لا معجم شامل أو إحصاء نهائي لجميع مصطلحات الفتوحات.</p>\n<h2>ما بعد الورقة</h2><p>قارن<a href=\"/arabic/studies/?id=linked-glossary-definitions-and-relations\">دراسة السلسلة</a>ب<a href=\"/arabic/studies/?id=attribute-meaning-and-contextual-use\">دراسة المصرف</a>في 898–900. فصل التعريف عن وجه استعماله يمنع نسبة حكم عام إلى عبارة محلية، ولا يغلق باب 73 قبل تمامه داخل 902.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)",
            "volume": 2,
            "page": 128,
            "page_id": 891,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 892 (ج 2، ص 129)",
            "volume": 2,
            "page": 129,
            "page_id": 892,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 893 (ج 2، ص 130)",
            "volume": 2,
            "page": 130,
            "page_id": 893,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=893",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)",
            "volume": 2,
            "page": 131,
            "page_id": 894,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 895 (ج 2، ص 132)",
            "volume": 2,
            "page": 132,
            "page_id": 895,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)",
            "volume": 2,
            "page": 133,
            "page_id": 896,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)",
            "volume": 2,
            "page": 134,
            "page_id": 897,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          891,
          892,
          893,
          894,
          895,
          896,
          897
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20"
      }
    },
    "concepts": {
      "praise-evidenced-by-giving": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "حمد الحمد وشهادة الفعل",
            "summary": "يميز مثال العطاء الثناء الذي يشهد بذاته من الوصف القابل للاحتمال.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>يجيب المؤلف عن لواء الحمد بأنه حمد الحمد، ثم يشرح ذلك بمثال الكرم. قد يوصف شخص بأنه كريم أو يصف نفسه بذلك، وتظل العبارة محتملة للصدق أو عدمه. أما العطاء الصادر على جهة الامتنان والإحسان فيشهد بنفسه للصفة التي يمثل بها. ينتقل الجواب من وصف لفظي إلى فعل يدل على معناه، ثم يجعل اللواء جامعا للمحامد في نسقه الأخروي.</p><p>لا يلزم من المثال أن كل فعل يكشف باطن الفاعل أو جميع أحواله، ولا أن المشروع يحقق الأخبار المرتبطة بلواء الحمد. المطلوب أولا حفظ الجهة التي صاغ المؤلف بها الفرق. ويأتي الحمد المشروع بعد ذلك معينا بالقرآن، فيختلف هذا الوجه من الثناء عن ثناء عرفي عقلي يقيس الكمال بحسب تصوره.</p><p>وتعود مسألة الحمد في 863 بوجوه كثيرة للمبتدأ؛ فيكون المعنى المقصود والقرينة أهم من جمع الألفاظ المتشابهة. على القارئ أن يسجل نوع الحمد في كل موضع قبل مقارنة النتيجتين، وأن يبقي الرواية والتأويل ومثال الفعل في خانات تفسيرية منفصلة، دون زيادة يقين المصدر بصوت المحرر.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 851 (ج 2، ص 88)",
            "volume": 2,
            "page": 88,
            "page_id": 851,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 863 (ج 2، ص 100)",
            "volume": 2,
            "page": 100,
            "page_id": 863,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=863",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          851,
          863
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "حمد الحمد وشهادة الفعل",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "ubuda-and-ubudiyya-relational-distinction": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "العبودة والعبودية وجهتا انتساب",
            "summary": "يفرق اصطلاح الجواب بين الانتساب إلى الحق والانتساب إلى المظهر.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>تميز 851 العبودة من العبودية بحسب الانتساب: الأولى للعبد إلى الحق، والثانية إلى المظهر في لغة المؤلف. ويشرح الفرق بمثال الأمر التكويني الذي لا تتردد فيه العين القابلة، ثم الأمر والنهي بعد ظهور التركيب حيث يقع الامتثال أو المخالفة. ليست العبارتان مترادفتين في هذا الجواب، وإن تشاركتا في الجذر ومجال العبودية العام.</p><p>ويعرض 852 الختم بالعبودية بعد إيفاء ما تقتضيه من أوامر ونواه، فلا تنقل الدرجة التي يفضلها المؤلف إلى إلغاء التكليف أو اعتبار المخالفة غير ذات أثر. ثم يناقش 856 العبودة المحضة ويصرح بالغفلة مانعا له، ويرجو ارتفاع العجلة ولا يجزم بتحصيل المقام.</p><p>تفيد هذه الحركة بين التعريف والوصف والاعتراف في منع تلخيص مثالي يمحو حدود المتكلم. ينبغي للقارئ أن يثبت مرجع الانتساب في كل مرة، ثم يسأل هل الكلام في أصل التكوين أم في الفعل المأمور به أم في حال يصفه صاحبه. لا يصير المصطلح شهادة لشخص معاصر أو حجة ترفع حقوق الآخرين، ولا يساوي مجرد استحضاره تحقق الحال الذي يناقشه النص.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 851 (ج 2، ص 88)",
            "volume": 2,
            "page": 88,
            "page_id": 851,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 852 (ج 2، ص 89)",
            "volume": 2,
            "page": 89,
            "page_id": 852,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=852",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 856 (ج 2، ص 93)",
            "volume": 2,
            "page": 93,
            "page_id": 856,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=856",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          851,
          852,
          856
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "العبودة والعبودية وجهتا انتساب",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "truth-register-imagination-and-sense": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "مراتب صدق الخبر في الحس والخيال",
            "summary": "وجود صورة متخيلة لا يجعل خبرها صادقا في مرتبة الحس.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>في بحث الصديقية يربط المؤلف التصديق بتلقي الخبر من الصادق، ثم ينتقل إلى اختلاف النسب. قد يكون ما يخبر به المخبر متصورا في خياله، فيكون له وجود في تلك المرتبة، بينما لا يكون له مدلول واقع في الحس. لا يساوي هذا أن كل خبر صادق في المرتبة التي يدعيها قائله، إذ يصرح بأن نسبته إلى الحس قد تكون كذبا.</p><p>وهذا التمييز مهم لأن الجواب يستخدم لغة وجودية في تفسير الصدق والعدم، وقد يوهم اقتطاعها أنه يأمر بتصديق كل دعوى. لكنه يعود إلى نسبة الخبر ومن أخبر بكذب صاحبه، وإلى شروط الإيمان وحالات الهيكل في 855. ولا تصبح الرؤية التي يحكيها شخص واقعة محسوسة بمجرد إمكان تمثلها.</p><p>تقتضي القراءة كتابة الخبر والمرتبة المطلوبة فيه ووجه تحقق مدلوله قبل إطلاق صادق أو كاذب في الشرح. وجود القول في النص يثبت أن المؤلف أورده، ولا يثبت وحده صحة مضمونه. وكذلك تبقى اصطلاحات الحضرة والحال الدائم تفسيرات منسوبة لا أدوات تحقق مستقلة يملكها المشروع.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)",
            "volume": 2,
            "page": 91,
            "page_id": 854,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 855 (ج 2، ص 92)",
            "volume": 2,
            "page": 92,
            "page_id": 855,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=855",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          854,
          855
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "مراتب صدق الخبر في الحس والخيال",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "rank-authority-distinct-from-person": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الحكم للمرتبة لا للعين",
            "summary": "يميز مثال السلطان نفاذ الحكم بحسب الرتبة من مجرد الإنسانية.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>تبدأ الفكرة في ختام 859 حين يذكر المؤلف أن الحكم للمرتبة لا للعين، وتتم 860 بمثال السلطان. لو كان نفاذ الأمر تابعا لمجرد كونه إنسانا لاستوى فيه كل إنسان، لكنه يرده إلى السلطنة بوصفها مرتبة. لا يعني المثال أن كل صاحب منصب عادل أو أن رتبته تكشف باطنه، بل يبين جهة نسبة الأثر في الحجة.</p><p>ويربط المؤلف هذه القراءة بترك دعوى التصريف والوقوف مع العبودة، ثم يجعل المحق مع الحق من حيث الأمر ومع العالم من حيث العدل والوفاء. تبقى حقوق طالبي الحق حاضرة في 861، فلا يستعمل تمييز الرتبة والذات لإعفاء شخص من مسؤولية ما يفعله أو لتزكية سلطان معاصر.</p><p>تتيح الفكرة مقارنة الاسم الوظيفي بالشخص الذي يحمله دون دمجهما في حقيقة واحدة. يسأل القارئ عن سبب نفاذ الفعل، وحد الصفة، والواجب الذي يطلبه المقام. ويحتفظ بتصور المظاهر منسوبا إلى المؤلف، ولا ينتقل منه إلى نظرية سياسية وضعها الموقع أو إذن بسيطرة فرد على الآخرين في الحاضر.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 859 (ج 2، ص 96)",
            "volume": 2,
            "page": 96,
            "page_id": 859,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 860 (ج 2، ص 97)",
            "volume": 2,
            "page": 97,
            "page_id": 860,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)",
            "volume": 2,
            "page": 98,
            "page_id": 861,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          859,
          860,
          861
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "الحكم للمرتبة لا للعين",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "rightful-request-constitutive-and-successive": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "المحق بين المقوم والأعراض المتعاقبة",
            "summary": "يفسر الجواب بقاء الطلب بتمييز ما تقوم به الذات مما يأتيها على التعاقب.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>يثير السؤال عن المحق إشكالا داخل النسق: إذا أعطي كل شيء خلقه، فكيف يطلب حقا لم يحصل عليه بعد؟ يجيب المؤلف بالتمييز بين المقومات التي تقوم بها الذات، وبين اللوازم والأعراض التي تتعاقب ولا تدخل كلها الوجود دفعة. بذلك لا ينقض الطلب إعطاء أصل الخلق، بل يتعلق بما تقبله الذات ويأتيها على التتالي.</p><p>ويضرب مثال التفكر: من لا يقبله لا يطلبه على جهة استحقاقه الذاتي، أما الإنسان الذي غلب عليه الحس فيصح له طلب الاشتغال بالتفكر. ويضيف أن السؤال يوجه إلى من يملك قضاء الحق، قبل بحث حدود طلب الولاية والوسيلة وأدب الإيثار.</p><p>لا ينبغي تحويل المثال إلى جهة يقرر بها المحرر أهلية أشخاص أو ينكر حقوقهم. إنه تحليل لمفهوم الطلب في جواب تاريخي، وحده الداخلي هو ما يثبته من قابلية ونسبة. ثم إن 861 يربط مقام المحق بإعانة كل طالب حق والوفاء والعدل، فتقرأ النتيجة مع هذه المسؤولية لا مع ادعاء الاستحقاق وحده أو تعظيم الطالب لذاته.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 860 (ج 2، ص 97)",
            "volume": 2,
            "page": 97,
            "page_id": 860,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)",
            "volume": 2,
            "page": 98,
            "page_id": 861,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          860,
          861
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "المحق بين المقوم والأعراض المتعاقبة",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "serenity-intermittence-and-obligation": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "السكينة واختلاسات الحضور",
            "summary": "تتخلل السكينة أحكام المواطن والطبيعة، ولا يثبت لها الدوام.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>يسرد جواب سكينة الأولياء في 861 وجوها للوفاء بحقوق المقامات والأنبياء والخلق، ثم يذكر حالا يسكن إليها صاحبها. لكنه لا يترك مدح الحال مطلقا؛ يقول إنها لا تحصل دائما، بل تقع اختلاسات تشبه البروق. ويعلل ذلك بأن المواطن تحكم والطبيعة تطلب، فيمتنع تحويل السكينة الموصوفة إلى امتلاك مستمر لا يتغير.</p><p>يرتبط هذا القيد باعتراف 856 بالغفلة وحد الاستطاعة. ففي الموضعين يظل تركيب الإنسان وحكم وقته حاضرين، وإن تنوعت الأسماء والمراتب التي يشرحها المؤلف. ولا تجعل العبارة عن صفاء الحال شهادة بأن شخصا تجاوز حاجاته أو حقوقا يتوجه بها إليه غيره.</p><p>يفيد المفهوم في قراءة ما يتبعه من لغة الطمأنينة والقرب والوفاء. المطلوب تسجيل شرط الحال ومدتها ومن يصفها، لا قياس صحة إنسان بمعيار صوفي مثالي أو اعتبار الحاجات الطبيعية نقصا يجب إزالته. وتبقى الأسماء الجغرافية والمراتب الغيبية الواردة في أول الجواب جزءا من تصور المصدر، لا معلومات أثبتتها مراجعة المشروع أو شهادات لمرشدين أحياء.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)",
            "volume": 2,
            "page": 98,
            "page_id": 861,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 856 (ج 2، ص 93)",
            "volume": 2,
            "page": 93,
            "page_id": 856,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=856",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          861,
          856
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "السكينة واختلاسات الحضور",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "analogy-selected-function-and-veil": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "وجه المثل وحجاب العلم",
            "summary": "اختيار الوقاية من وظائف الإزار يحفظ جهة المثال وحده.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>يبدأ شرح العزة إزاري ببحث ضرب الأمثال، ثم يعدد المؤلف في 866 ثلاث وظائف للإزار: التجمل والوقاية والستر. ويختار الوقاية خاصة لمناسبة العزة والامتناع من الوصول. بهذا لا يحمل اللفظ جميع خصائص اللباس في الحس على ما يفسره، ولا يكون مجرد الاشتراك في كلمة دليلا على تطابق الأشياء من كل وجه.</p><p>ويربط المثل بحجاب العلم بكيفية ظهور الأعيان وقبولها، ثم يجعل العظمة حالا تتبع معرفة الرائي في جانب آخر من الجواب. وتنتقل أسئلة الإزار والرداء إلى معان مختلفة، رغم اشتراكها في الاستعارة اللباسية. لذلك يتعين فصل اختيار الوظيفة من الاستدلال ومن الرواية التي يستشهد بها.</p><p>لا يدعي المشروع تصحيح تلك الأخبار أو كشف كيفية الإيجاد التي يقرر المؤلف احتجابها. ويساعد القارئ أن يكتب اللفظ الحسي والوجه المختار وسبب اختياره ثم الحد الذي لا يتعداه التشبيه. هذه طريقة لفهم النص لا حيلة لحل كل اعتراض على ميتافيزيقاه، ولا ترخيص بجمع أجوبة متعددة في تعريف حرفي واحد يحذف اختلاف نسبها.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 865 (ج 2، ص 102)",
            "volume": 2,
            "page": 102,
            "page_id": 865,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=865",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 866 (ج 2، ص 103)",
            "volume": 2,
            "page": 103,
            "page_id": 866,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=866",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 867 (ج 2، ص 104)",
            "volume": 2,
            "page": 104,
            "page_id": 867,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=867",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          865,
          866,
          867
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "وجه المثل وحجاب العلم",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "shared-expression-different-intention": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "اتفاق اللفظ واختلاف المشهد",
            "summary": "قد يتحد القول ويختلف تعليله ومعناه المقصود.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>يضرب المؤلف في 873 مثالا للعارف وغير العارف حين يقولان إن الأرواح المدبرة لا تدخل حظيرة القدس. العبارة واحدة، لكن الأول يراها هي الحظيرة فيمتنع دخول الشيء في نفسه، والآخر يقصد أنها لا تتصف بالقدس لصحبة ظلمة الطبع. يصف الجواب اختلاف المشهد ويقول إنهما لم يتواردا على معنى واحد.</p><p>لا يثبت هذا المثال أن كل خلاف لفظي أو أن جميع الأقوال متفقة في الحقيقة. إنما يطلب التحقق من المعنى قبل الحكم بوقوع اتفاق أو تناقض. كما لا يحسم المحرر أي مشاهدة يدعيها الشخص؛ فوظيفته هنا بيان تعليل كل استعمال كما عرضه المصدر.</p><p>وتساعد الطريقة على فهم تعدد وجوه الحمد في 863: لا يكفي أن ترد الكلمة نفسها حتى يكون السؤال واحدا. اكتب القضية مقترنة بفاعلها ومرجعها وتعليلها، ثم قارن الجهتين. هذه قراءة تحافظ على الفروق بدل إزالة الخلاف بإجمال إنشائي، ولا تحول كل ادعاء تجربة باطنية إلى حقيقة ثبتت مستقلا أو إلى وسيلة للحكم على عقول قارئيها وإيمانهم.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 873 (ج 2، ص 110)",
            "volume": 2,
            "page": 110,
            "page_id": 873,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=873",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 863 (ج 2، ص 100)",
            "volume": 2,
            "page": 100,
            "page_id": 863,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=863",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          873,
          863
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "اتفاق اللفظ واختلاف المشهد",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "love-image-spiritual-right-and-disclosure": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "مراتب الحب والصورة وحق المحبوب",
            "summary": "يختلف الطبيعي والروحاني والإلهي بحسب الصورة والنسبة والظهور.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>يعرض السؤال عن شراب الحب ثلاث مراتب قبل تفصيلها: طبيعي وروحاني وإلهي. يتعلق الطبيعي في الشرح بصورة تصنع في الخيال من نظر أو سماع، وقد تختلف عن صورة المحبوب في الخارج. ثم تظهر قصة قيس لتشرح قرب الصورة المفرط والتباس حضورها بفقدها؛ فلا يكون موضوع الجواب مجرد علاقة خارجية قابلة للقياس.</p><p>أما الحب الروحاني فيخرج في تصور المؤلف عن حدود المقدار والشكل، ويرتبط بالنسب والافتقار والتشبه مع القيام بحق المحبوب ومعرفة قدره. ويبدأ الحب الإلهي باسمي الجميل والنور وعين الممكن بوصفها مظهرا، وتتم عبارته بعد 875؛ لذلك لا يصح استخراج تعريف مغلق من حد الصفحة.</p><p>تظل الصور الطبية في النحول والغذاء والإغماء أوصافا تاريخية منسوبة، لا نصائح صحية أو أحكاما على مريض. كما لا تجعل استعارة الملك والعبد في الحب إذنا بإلغاء إرادة المحبوب أو السيطرة عليه. ينبغي للقارئ حفظ فرق الصورة والحق والنسبة، وعدم نقل حجاج الحب والخلق إلى أخبار موثقة أو قوانين علمية أثبتها الموقع.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)",
            "volume": 2,
            "page": 111,
            "page_id": 874,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 875 (ج 2، ص 112)",
            "volume": 2,
            "page": 112,
            "page_id": 875,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=875",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          874,
          875
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "مراتب الحب والصورة وحق المحبوب",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "love-cup-and-heart-variation": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "كأس الحب وتقلب القلب",
            "summary": "تعيين القلب للكأس يربط الصورة بتنوع الأحكام لا بوعاء محسوس.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>يجعل جواب كأس الحب القلب، وينفي أن يكون العقل أو الحس هو الكأس في هذا الموضع. الحجة أن أحكام الحب كثيرة متضادة، وأن القلب يقبل التقلب بينها، بينما يجري العقل والحس في عالم التقييد بحسب عرضه. ثم يستعمل الكأس الزجاجي الصافي لبيان تلون المظهر بما يحل فيه. ليست الصورة وصفا تشريحيا للقلب أو وصفة لتغيير الحالة النفسية.</p><p>وتتم الصفحة التالية بأن الشراب عين الحاصل في الكأس، فتتصل ثلاثة ألفاظ: المظهر، والظاهر فيه، وما يحصل من التجلي. يساعد هذا الربط على فهم المجاز الاصطلاحي دون استبداله بمرادف عام مثل العاطفة. كما يلزم إبقاء ما يسبق الصورة من تحليل الحب الإلهي منسوبا إلى المؤلف، لا تقريرا أثبته المحرر عن جميع العلاقات الإنسانية.</p><p>يستطيع القارئ أن يكتب لكل لفظ وظيفته في الجواب، ثم يسأل أي اختلاف في الأحكام يستدعي هذا الوعاء القابل للتلون. ولا يصح أن تتحول قابلية التقلب إلى إلزام شخص بالخضوع لمحبوب أو تحمل أذى؛ فالموضع يشرح نسبة وجودية في نسق خاص، ولا يمنح الآخر حقا على جسده أو إرادته.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 876 (ج 2، ص 113)",
            "volume": 2,
            "page": 113,
            "page_id": 876,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 877 (ج 2، ص 114)",
            "volume": 2,
            "page": 114,
            "page_id": 877,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          876,
          877
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "كأس الحب وتقلب القلب",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "reported-knowledge-and-authored-addition": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "النقل والعلم ونسبة الإلحاق",
            "summary": "التصريح بعدم العلم يمنع أن يقرأ كل تفصيل بوصفه شهادة ذاتية.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>يتكرر في هذه الصفحات فصل بين نقل العبارة وبين العلم بمذكورها. ففي بحث القبضة يصرح المؤلف بأنه لا يعلم سبب استثناء الجيم، ثم يطلب ممن عرف أن يلحق الفائدة في موضعها وينسبها إلى نفسه. ويمنع أن يتوهم الناظر أن الإلحاق كان فتحا حصل له لاحقا. تظل هوية القائل جزءا من صدق المعلومة في نظام الكتاب.</p><p>وفي حديث حروف الاسم الخفي يضيف حدا آخر: لا ينقل عنه أنه يعلمه لمجرد أنه سطر ما يقال في الواقعة والكشف. لا يلزم من كثرة التفاصيل أو قوتها البلاغية تحقق صاحب النص من كل مدلول، فضلا عن تحقق المشروع الحديث منها. لذلك يجب أن تميز البطاقة ما اقتبسته وما شرحته وما استنتجته.</p><p>هذا الفصل يتيح توسيع المحتوى دون إخفاء مصدر الإضافة أو تضخيم سلطة المؤلف. وتبقى الدعوى الخارقة منسوبة إلى من رواها، ويظل عدم العلم ظاهرا حيث صرح به. لا يتبع ذلك تصحيح مستقل للأخبار أو مقابلة صورة أو إثبات علم خفي لشخص حاضر؛ إنما يحفظ حق القارئ في معرفة حدود الشاهد ونسبة كل زيادة إليه.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)",
            "volume": 2,
            "page": 115,
            "page_id": 878,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)",
            "volume": 2,
            "page": 122,
            "page_id": 885,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          878,
          885
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "النقل والعلم ونسبة الإلحاق",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "possible-state-and-specified-relation": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الإمكان والحالة المقيدة",
            "summary": "مطلق الفعل غير حالته المحددة في عين وزمان.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>يفسر جواب القبضة الممكن بحسب تعلق العلم بإيجاده أو عدم إيجاده، ثم يعرض اختلافا في القول بأن كل ممكن لا بد أن يوجد. ويضرب مثالا بالجسم القائم: يمكن القعود من حيث الإطلاق، لكن قعود هذا الجسم في زمن قيامه ومن الجهة نفسها لا يقع. لا يصح نقل حكم القعود المطلق إلى حالة مقيدة بكل هذه الشروط.</p><p>ثم يفرق المؤلف الظاهر من المظاهر في وجه آخر من بحثه، ويصف صعوبة التصور وتفلت العبارة. لذلك ينبغي ألا يختزل الجواب في نفي بسيط للإمكان أو إثبات مطلق لكل محتمل. المتعلق والنسبة والوقت تعمل معا في تحديد الحكم الذي يريده، وتظل مقدماته الميتافيزيقية منسوبة إلى نسقه.</p><p>والسؤال العملي في القراءة هو: أيتكلم النص عن نوع فعل، أم عن فرد منه، أم عن اجتماع أوصاف في وقت مخصوص؟ اكتب هذه القيود قبل مقارنة جواب بآخر. لا تنتج هذه الطريقة حسابا احتماليا تجريبيا أو علما بالغيب، لكنها تمنع توهم التناقض الناتج من إسقاط قيد، وتفصل ما يقال في ذات الممكن عما يقال في شرط ظهوره الفعلي.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 879 (ج 2، ص 116)",
            "volume": 2,
            "page": 116,
            "page_id": 879,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=879",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          879
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "الإمكان والحالة المقيدة",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "co-presence-by-relation-and-measured-answer": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "المعية بحسب المناسبة وحد السؤال",
            "summary": "تتغير جهة المعية بالوصف، ولا يتجاوز الجواب ما سئل عنه.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>يسأل النص عن المعية مع الخلق والأصفياء والأنبياء والخاصة، فيقرر أن المعية تقتضي مناسبة، ثم يختار الوجه المناسب لكل وصف. الخلق متعلق بإعطاء الخلق ولوازمه، والاصطفاء بما يطلبه الصفاء، والنبوة بتأييد الدعوى، والخاصة بالمحادثة والمباسطة في عرضه. لا تصبح الألفاظ طبقات إحصائية صدق المشروع أفرادها أو عيّن مواقعها.</p><p>ويحتاط الجواب في جهتين. أولا يقول إن طبقات الأولياء كثيرة لكنه لا يتعدى قدر السؤال؛ فغياب صنف من الجواب ليس نفيا لوجوده في منظومته. وثانيا يميز تأييد الدعوى من ضمان الحفظ الجسدي لكل نبي، ويقف عند معية الذات التي لا تنقال لجهل النسبة إليها. اختلاف جهة الكلام يمنع تعميم حكم واحد على سائر المعاني.</p><p>ينبغي أن تسجل البطاقة الوصف الذي سأل عنه السائل، ومعنى المناسبة، والقيد الذي صاحب الإجابة. لا تستعمل المعية شهادة بعصمة شخص أو حماية صحية مضمونة، ولا تتجاوز النص إلى تحديد علاقة باطنية بين قارئ وربه. الفائدة هنا فهم سبب اختلاف الأجوبة مع ثبات اللفظ العام.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 881 (ج 2، ص 118)",
            "volume": 2,
            "page": 118,
            "page_id": 881,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=881",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 882 (ج 2، ص 119)",
            "volume": 2,
            "page": 119,
            "page_id": 882,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=882",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          881,
          882
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "المعية بحسب المناسبة وحد السؤال",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "interpretive-plurality-and-addressee-bound": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "احتمال التأويل وحد الإلزام",
            "summary": "تصويب الوجه المحتمل عند المؤلف لا يوجب اتباعه على كل أحد.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>يقرأ المؤلف ولذكر الله أكبر على وجوه تتعلق بالصلاة والذاكر والمذكور ودلالة الاسم، ثم يوسع القول إلى كل وجه يحتمله اللفظ عند العارف باللسان. هذه دعوى في مذهبه عن سعة القصد الإلهي، وليست قاعدة أعلن المشروع صحتها لكل تأويل معاصر. ينبغي حفظ قيد احتمال اللفظ وعدم مساواة المعنى الممكن بكل خاطر يعرض للقارئ.</p><p>ويضيف النص حدا عمليا ملازما: لا يلزم غير المتأول القول بتأويله ولا العمل به، وإنما يتوجه ذلك إلى المتأول ومن قلده. الجمع بين هذا الحد ودعوى التصويب يمنع اختزال الصفحة في إلزام الناس بوجوه متعددة متعارضة. كما يختلف الاعتراف بنسبة قول إلى صاحبه من قبوله حكما عاما.</p><p>يمكن تنظيم القراءة في ثلاث خانات: العبارة، والوجه الذي يحتمله اللسان، ومن يتعلق به الحكم في تفسير المؤلف. ثم يذكر القارئ ما لا تدل عليه العبارة أو ما يحتاج شاهدا آخر. لا ينتج هذا المورد فتوى في الاجتهاد أو حصانة لأي تأويل؛ بل يبين أن سعة المعنى في المصدر مصحوبة بقيد خطاب وإلزام لا يجوز إسقاطه من الملخص.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 882 (ج 2، ص 119)",
            "volume": 2,
            "page": 119,
            "page_id": 882,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=882",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          882
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "احتمال التأويل وحد الإلزام",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "hidden-name-letters-meaning-and-permission": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الاسم الخفي والحرف والمعنى والإذن",
            "summary": "العلم المذكور والحروف المنقولة والتصرف المأذون جهات مختلفة.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>تتتابع الأسئلة عن رأس الأسماء والاسم المبهم وصاحب سليمان وحروف الاسم وكسوته. ويجيب المؤلف بوجوه تختلف بحسب الحرف والمعنى والعلم والإذن في العمل. ففي قصة سليمان لا يجعل ما طوي عنه فقدا للعلم، بل يفسره بطوي الإذن في التصرف. ثم يربط حال صاحبه بالجمعية وخدمة الرسالة في نسقه التأويلي.</p><p>وعند رأس الأسماء يقول لا أدري في تعيين مخصوص، وعند الحروف يمنع نسبة العلم إليه لمجرد نقله التفصيل. هذه الصيغ جزء من الجواب لا اعتذار جانبي يجوز حذفه. كذلك يقرر أن كشف ما يراه مستورا خلاف الأدب، فيجعل بعض الأسئلة امتحانا لنوع الجواب لا طلبا لإفشاء كل معلومة ممكنة.</p><p>لا يعرض هذا المدخل تركيبا حرفيا للاستخدام أو وعدا باستدعاء أثر خارق. غايته بيان اختلاف موضوع السؤال قبل تلخيصه: هل المطلوب معنى الاسم، أم مبناه، أم علاقة العارف به، أم إذن الفعل؟ تحفظ الأخبار والرؤى منسوبة، ولا تتحول إلى دليل على قدرة شخص حاضر أو سلطة له على الآخرين. بذلك يبقى البحث دراسة للنص وحدوده لا وصفة للتحكم.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 883 (ج 2، ص 120)",
            "volume": 2,
            "page": 120,
            "page_id": 883,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=883",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 884 (ج 2، ص 121)",
            "volume": 2,
            "page": 121,
            "page_id": 884,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=884",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)",
            "volume": 2,
            "page": 122,
            "page_id": 885,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          883,
          884,
          885
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "الاسم الخفي والحرف والمعنى والإذن",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "linked-glossary-and-relational-order": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "المسلسل الاصطلاحي وعلاقات الألفاظ",
            "summary": "ترتيب التعريفات يقصد بيان المصطلح والمناسبة معا.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>ينطلق داخل جواب خزائن العلم تسلسل فإن قلت وقلنا، فيعرف التحلي ثم التصوف واليقظة والعبودة، ويمضي إلى عشرات الألفاظ قبل الرجوع إلى السؤال الرابع والخمسين ومائة. لا يفتتح التسلسل بابا جديدا لمجرد ظهور عناوين معقوفة في القارئ الرقمي، ولا ينفصل عن سياق العلم والأدب الذي قاده إليه.</p><p>وفي خاتمته يصرح المؤلف بفائدتين: معرفة ما اصطلح عليه القوم، ومعرفة المناسبات بين الألفاظ والمقامات. لهذا لا تكفي قائمة تعريفات مرتبة أبجديا لتمثيل بنيته؛ بعض الجمل يحمل انتقالا مقصودا من حد إلى آخر. كما يعرض أحيانا قول الجماعة ثم اختياره، فلا يسوى الوجهان في مدخل موحد بلا نسبة.</p><p>يستطيع المحرر حفظ اللفظ وتعريفه وموضعه ثم إضافة رابط إلى السابق واللاحق مع شرح جهة العلاقة. وتبقى اضطرابات الشاهد، مثل اختلاف بعض العناوين والألفاظ في المتن، ملاحظات مستقلة لا تصحيحات صامتة. هذه خريطة اصطلاحية تاريخية لا سلم امتحان يثبت أحوال القراء، ولا بديل عن فتح الفقرة كاملة حين تتغير دلالة المصطلح بحسب المقام.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)",
            "volume": 2,
            "page": 128,
            "page_id": 891,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 892 (ج 2، ص 129)",
            "volume": 2,
            "page": 129,
            "page_id": 892,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 893 (ج 2، ص 130)",
            "volume": 2,
            "page": 130,
            "page_id": 893,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=893",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)",
            "volume": 2,
            "page": 131,
            "page_id": 894,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 895 (ج 2، ص 132)",
            "volume": 2,
            "page": 132,
            "page_id": 895,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)",
            "volume": 2,
            "page": 133,
            "page_id": 896,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)",
            "volume": 2,
            "page": 134,
            "page_id": 897,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          891,
          892,
          893,
          894,
          895,
          896,
          897
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "المسلسل الاصطلاحي وعلاقات الألفاظ",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "stability-through-changing-states": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "التمكين في التلوين",
            "summary": "يعيد المؤلف تعريف الثبات من داخل تعاقب الأحوال.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>يذكر المؤلف في التمكين تعريفا عند الجماعة ثم يختار التمكن في التكوين، ويستدل بتجدد الشأن مع إمساك العالم. وفي التلوين يصف انتقال العبد في أحواله، ويخالف من يعده نقصا فيجعله أكمل المقامات في وجهه الخاص. لذلك لا يصح تقديم التمكين في الموقع على أنه توقف مطلق للتغير متفق عليه بين أهل الطريق.</p><p>وتأتي مناقشة الحال في الصفحة التالية بتمييز الأمثال المتعاقبة: قد يبدو التعاقب دواما لمن لم يميز المثل من المثل، وقد يزول الحال من غير أن يعقبه مثله. يشرح ذلك اختلاف القائلين بالدوام والزوال قبل تعريف المقام باستيفاء حقوق المراسم. هذه روابط اصطلاحية وليست قياسا مخبريا للحالات أو تشخيصا نفسيا للقارئ.</p><p>ما يثبت في الملخص هو جهة الخلاف وحجة كل قول كما نقلها النص. ينبغي ألا يتحول تفضيل التلوين إلى طلب إحداث اضطراب أو سكر أو انقطاع حس، ولا يجعل دوام الشعور معيار صحة روحية. يفيد المفهوم في سؤال أدق: أين يقع الثبات في أداء الحق، وأين يقع التغير في المشهد أو الوارد أو الصفة التي يصفها الكاتب؟</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)",
            "volume": 2,
            "page": 131,
            "page_id": 894,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)",
            "volume": 2,
            "page": 133,
            "page_id": 896,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          894,
          896
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "التمكين في التلوين",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      },
      "praise-blame-and-directed-attribute": {
        "section": "concepts",
        "kind": "concept",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الوصف والمصرف والإطلاق والتقييد",
            "summary": "تحويل المتعلق في التأويل لا يبيح الفعل المذموم بإطلاق.",
            "body": "<h2>المعنى في موضعه</h2><p>يقدم المؤلف بعد أم الكتاب قراءة لأسماء الذم يجعل لها مصرفا محمودا إذا قيدت. فالحرص على الخير غير الحرص المذموم بإطلاق، ويعيد تفسير عدد من الألقاب عبر الستر والتعليم والحيرة ونسبة الفعل. هذا منهج تأويلي داخل نسقه، ولا يقرر الموقع أن السلوك الضار محمود لمجرد تغيير اسمه أو ادعاء قصد باطني.</p><p>وتكشف القيود في الأمثلة حد القراءة. فالسهو الذي يصفه ليس عن الصلاة بل عن إضافتها إلى العبد، والصلة مقرونة بغاية الإحسان في الشاهد، والكامل يثبت نسبة العمل أو ينفيها بحسب الموطن لا على وجه واحد دائم. حذف هذه القيود يبدل الحجاج إلى إلغاء للواجبات والحقوق لم يثبته الملخص.</p><p>عند الألفاظ المستفزة سجل الاسم كما استعمله المؤلف، والمتعلق الذي نقله إليه، والفعل الظاهر الذي أبقاه، وحد صلاحية النقل. لا تطبق الألقاب على جماعات اليوم أو ذوي الإعاقة، ولا تقتبس وصف المشاق للحث على الإضرار بالنفس. تبقى دعاوى الحروف والخوارق والروايات منسوبة وغير محققة، ويظل شرح المصرف منفصلا عن إجازة الفعل في الحياة المعاصرة.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 898 (ج 2، ص 135)",
            "volume": 2,
            "page": 135,
            "page_id": 898,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=898",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 899 (ج 2، ص 136)",
            "volume": 2,
            "page": 136,
            "page_id": 899,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=899",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          },
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)",
            "volume": 2,
            "page": 137,
            "page_id": 900,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          898,
          899,
          900
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "terminology": {
          "headword": "الوصف والمصرف والإطلاق والتقييد",
          "variants": [],
          "equivalents": {},
          "status": "arabic-contextual-entry"
        }
      }
    },
    "extracts": {
      "giving-witnesses-generosity": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "ethics",
          "hermeneutics"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "العطاء شاهد الكرم",
            "summary": "من جواب لواء الحمد بعد مقابلة الدعوى بالفعل.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فإذا وجد العطاء من ذلك الشخص بطريق الامتنان والإحسان شهد العطاء بذاته بكرم المعطي فلا يدخل في ذلك احتمال فهذا معنى حمد الحمد</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>من جواب لواء الحمد بعد مقابلة الدعوى بالفعل.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يميز المثال ثناء يحتمل الصدق من فعل يشهد بنفسه على جهة الكرم التي يناقشها النص.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>حدد ما يثبته المثال وما لا يثبته عن باطن صاحبه.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 851 (ج 2، ص 88)",
            "volume": 2,
            "page": 88,
            "page_id": 851,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          851
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0658"
        ]
      },
      "guardianship-and-conduct": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "ethics",
          "heart"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الولاية وحسن السيرة",
            "summary": "في توزيع العطايا بحسب الولاية والسيرة.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">وكل شخص وال بالولاية العامة وهي تولية القلب على القوي المعنوية والحسية في نفسه والولاية كل من له ولاية خارجة عن نفسه من أهل وولد ومملوك وملك فتوزع العطايا على قدر الولاية وقدر ما عاملهم به من حسن السيرة فيهم</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>في توزيع العطايا بحسب الولاية والسيرة.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>تبدأ الولاية هنا بتدبير قوى النفس ثم تتسع إلى ما يلي الشخص؛ ليست تزكية لحاكم أو سلطة على إنسان بعينه.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>افصل مسؤولية النفس من مسؤولية من يتولى أمرا خارجها.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 852 (ج 2، ص 89)",
            "volume": 2,
            "page": 89,
            "page_id": 852,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=852",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          852
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0659"
        ]
      },
      "continuing-news-closed-legislation": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "history"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "استمرار الإنباء وانقطاع التشريع",
            "summary": "ضمن السؤال عن أجزاء النبوة في اصطلاح المؤلف.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فالنبوة سارية إلى يوم القيامة في الخلق وإن كان التشريع قد انقطع فالتشريع جزء من أجزاء النبوة فإنه يستحيل أن ينقطع خبر الله وأخباره من العالم إذ لو انقطع لم يبق للعالم غذاء يتغذى به في بقاء وجوده</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>ضمن السؤال عن أجزاء النبوة في اصطلاح المؤلف.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يحفظ النص الفصل بين عموم الإخبار وبين الجزء التشريعي المنقطع؛ لا يترجم الأول إلى رسالة أو شريعة جديدة.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>اكتب الجهة المستمرة والجهة المنقطعة في سطرين.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 853 (ج 2، ص 90)",
            "volume": 2,
            "page": 90,
            "page_id": 853,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=853",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          853
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0660"
        ]
      },
      "truth-and-attribution-level": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "knowledge",
          "hermeneutics"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "نسبة الخبر ومرتبته",
            "summary": "من تفصيل الصديقية في الخبر الصادر من محل مختلف.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">وإن الكذب هي صفة بالنسبة إليهم لا بالنسبة إلى الخبر فإن الخبر إذا نسبته إلى الصادق كان صدقا وإذا نسبته إلى الكاذب فيه كان كذبا وإذا نسبته إلى الكاذب لا فيه كان محتملا</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>من تفصيل الصديقية في الخبر الصادر من محل مختلف.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يفرق الجواب نسبة الخبر إلى الصادق أو الكاذب قبل النظر في الحس والخيال؛ لا يساوي بين الرواية وتحقيق مدلولها.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>عين طرفي كل نسبة قبل تلخيص الحكم.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)",
            "volume": 2,
            "page": 91,
            "page_id": 854,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          854
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0661"
        ]
      },
      "noncompetition-and-servanthood": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "unity",
          "hermeneutics"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "لا مزاحمة في الربوبية والعبودية",
            "summary": "في جواب مقتضى الحق من الموحدين.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">وإنما يقتضي الحق من الموحدين عدم المزاحمة ليبقى الرب ربا والعبد عبدا فلا يزاحم الرب العبد في عبوديته ولا يزاحم العبد الرب في ربوبيته مع وجود عين الرب والعبد</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>في جواب مقتضى الحق من الموحدين.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يحفظ المقطع فرق النسبتين ضمن لغة المؤلف، فلا تجعل وحدة الظاهر إلغاء لكل تمييز في الخطاب.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>كيف يقيد هذا الفرق معنى نفي المزاحمة؟</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 857 (ج 2، ص 94)",
            "volume": 2,
            "page": 94,
            "page_id": 857,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=857",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          857
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0662"
        ]
      },
      "firstness-as-manifest-relation": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "names",
          "time"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الأولية نسبة في المظاهر",
            "summary": "من تحليل الضمير في سؤال بدء الحق.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فبدؤه نسبة الأولية له ونسبة الأولية له لا تكون إلا في المظاهر</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>من تحليل الضمير في سؤال بدء الحق.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يحدد الجواب جهة الأولية ولا يقرر بداية زمنية للذات الأزلية.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>ما موضوع النسبة وما الذي يمتنع تعميمها عليه؟</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 858 (ج 2، ص 95)",
            "volume": 2,
            "page": 95,
            "page_id": 858,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=858",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          858
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0663"
        ]
      },
      "refraining-from-purposeful-disposal": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "ethics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "ترك قصد التصريف",
            "summary": "في ثمرة الحكم بالحق ومقام راحة الأبد.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فإن أكابر الرجال مع معرفتهم بما خلقوا له لو وقفوا مع التكوين قوبلوا ولكنهم تركوا الحق يتصرف في خلقه كما هو في نفس الأمر وأبوا أن يكونوا محلا لظهور التصريف وإن ظهر عليهم من ذلك شي‏ء فما هو عن قصد منهم لذلك ولكن الله أجراه لهم وأظهره عليهم لحكمة علمها الحق وهؤلاء عن ذلك بمعزل وأما إن يقصدوا ذلك فلا يتصور منهم إلا أن يكونوا مأمورين كالرسل عليهم السلام</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>في ثمرة الحكم بالحق ومقام راحة الأبد.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>ينسب المؤلف إلى الأكابر ترك قصد التصريف؛ لا يثبت المشروع الخوارق التي يرويها ولا يمنح أحدا ولاية خاصة.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>افصل ظهور فعل في رواية النص من قصد صاحبه ودعواه.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 859 (ج 2، ص 96)",
            "volume": 2,
            "page": 96,
            "page_id": 859,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          859
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0664"
        ]
      },
      "rightful-request-and-capacity": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "knowledge",
          "ethics"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "المحق وحد المطلوب",
            "summary": "في الفرق بين المقومات الذاتية واللوازم المطلوبة.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فالطالب المحق هو الذي لا يطلب ما لا تستحقه ذاته من لوازمها وأعراضها كمن ليس من حقيقته أن يقبل التفكر فيطلب أن يتصف بالفكر فما هو محق في طلبه</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>في الفرق بين المقومات الذاتية واللوازم المطلوبة.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يضبط مثال التفكر متعلق الطلب بحسب قابلية الذات، دون تحويله إلى منع لحقوق شخص أو تحكم في مطالبه.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>فسر الفرق بين ما تقوم به الذات وما يتعاقب عليها.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 860 (ج 2، ص 97)",
            "volume": 2,
            "page": 97,
            "page_id": 860,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          860
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0665"
        ]
      },
      "serenity-not-continuous": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "heart",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "السكينة لا تدوم",
            "summary": "قيد صريح في جواب سكينة الأولياء.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">ولا تحصل لهم دائما لكن لهم اختلاسات فيها كالبروق فهي تشبه المشاهد الذاتية في كونها لا بقاء لها فإن المواطن تحكم عليهم وطبيعتهم تطلبهم</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>قيد صريح في جواب سكينة الأولياء.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>الدوام منفي لأن للمواطن والطبيعة حكما؛ لا يرفع القيد أمام عبارات المدح والعلو.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>قارن هذا القيد بأول وصف المقام.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)",
            "volume": 2,
            "page": 98,
            "page_id": 861,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          861
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0666"
        ]
      },
      "thingness-word-and-textual-adab": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الشيئية والأدب في الإطلاق",
            "summary": "من جواب كل شيء هالك إلا وجهه.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">وأما نحن فلا نثبت إطلاق لفظ الشيئية على ذات الحق لأنها ما وردت ولا خوطبنا بها والأدب أولى</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>من جواب كل شيء هالك إلا وجهه.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>هذا اختيار المؤلف في إطلاق اللفظ بحسب ما يرى وروده، لا تقرير أن المشروع حقق جميع طرقه.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>ميز اختيار العبارة من تحليل معنى الممكن.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 862 (ج 2، ص 99)",
            "volume": 2,
            "page": 99,
            "page_id": 862,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=862",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          862
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0667"
        ]
      },
      "next-question-as-context": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "السؤال التالي قرينة",
            "summary": "بعد تعداد احتمالات مبتدأ الحمد.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">والظاهر من سؤال هذا السائل أنه أراد الفاتحة لأنه قال في السؤال الذي يليه ما معنى آمين وهي كلمة شرعت بعد الفراغ من الفاتحة</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>بعد تعداد احتمالات مبتدأ الحمد.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يستعمل مجيء آمين في السؤال التالي لترجيح أن المقصود الفاتحة، مع إبقاء الوجوه الأخرى مذكورة.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>كيف يمنع السياق جوابا معجميا منفصلا؟</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 863 (ج 2، ص 100)",
            "volume": 2,
            "page": 100,
            "page_id": 863,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=863",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          863
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0668"
        ]
      },
      "amen-and-intentional-direction": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "worship",
          "hermeneutics"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "آمين والقصد",
            "summary": "من تفسير كلمة آمين في السؤال الموفي مائة.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">آمين معناه أجب دعاءنا لا بل معناه قصدنا إجابتك فيما دعوناك فيه يقال أم فلان جانب فلان إذا قصده ولا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ أي قاصدين</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>من تفسير كلمة آمين في السؤال الموفي مائة.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>ينقل الجواب معنى الاستجابة إلى جهة القصد ويستشهد بالاشتقاق؛ يبقى هذا توجيها لغويا للمؤلف.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>اكتب الفرق بين طلب الإجابة وقصدها كما يعرضه.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 864 (ج 2، ص 101)",
            "volume": 2,
            "page": 101,
            "page_id": 864,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=864",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          864
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0669"
        ]
      },
      "heart-prostration-enduring-qibla": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "heart",
          "worship"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "دوام سجود القلب",
            "summary": "بعد تمييز رفع الوجه من سجود القلب.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">وسجد القلب فلم يرفع لأنه سجد لربه فقبلته ربه وربه لا يزول ولا ترتفع عن الوجود ربوبيته فالقلب لا يرفع رأسه من سجوده أبدا لأن قبلته لا ترتفع</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>بعد تمييز رفع الوجه من سجود القلب.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يرجع الدوام إلى ثبات جهة التعلق في نسق المؤلف، لا إلى لزوم هيئة جسدية أو سقوط المسؤولية عن أحد.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>ما الذي يزول في قبلة الوجه وما الذي يثبته للقلب؟</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 865 (ج 2، ص 102)",
            "volume": 2,
            "page": 102,
            "page_id": 865,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=865",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          865
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0670"
        ]
      },
      "izaar-selected-analogy": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "names"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "وجه المثل في الإزار",
            "summary": "في شرح العزة إزاري.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">واعلم أن الإزار يتخذ لثلاثة أمور الواحد للتجمل والثاني للوقاية والثالث للستر والمقصود في هذا الخبر من الثلاثة الوقاية خاصة لأجل قوله العزة</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>في شرح العزة إزاري.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يختار النص الوقاية من وظائف اللفظ لمناسبة العزة؛ لا ينقل جميع أوصاف اللباس الحسي إلى المقصود.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>لماذا لا يكفي نقل معنى الستر وحده هنا؟</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 866 (ج 2، ص 103)",
            "volume": 2,
            "page": 103,
            "page_id": 866,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=866",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          866
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0671"
        ]
      },
      "completeness-not-unqualified-superiority": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "كمال النشأة لا الخيرية المطلقة",
            "summary": "قيد بعد تعليم الإنسان الأسماء في مثال تاج الملك.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">ولا يدل هذا على أنه خير من الملك ولكنه يدل على أنه أكمل نشأة من الملك</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>قيد بعد تعليم الإنسان الأسماء في مثال تاج الملك.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يمنع القيد تحويل جهة كمال مخصوصة إلى ترتيب تفضيل مطلق.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>حدد المقدمة وما يسمح النص باستنتاجه منها.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 868 (ج 2، ص 105)",
            "volume": 2,
            "page": 105,
            "page_id": 868,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=868",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          868
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0672"
        ]
      },
      "knowledge-action-contextual-priority": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "ethics",
          "knowledge"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "العلم والعمل وحق الموطن",
            "summary": "من موازنة جواب الجن وإنصات الصحابة.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">وحكم العمل في موطنه لا يقاومه العلم فإن الحكم للموطن وحكم العلم في موطنه لا يقاومه العمل</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>من موازنة جواب الجن وإنصات الصحابة.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يتغير التقديم بتغير الموطن، فلا يستخرج ترتيب دائم بين العمل والعلم من صورة واحدة.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>اختر وجهين يختلف فيهما ما يطلبه الموطن.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 869 (ج 2، ص 106)",
            "volume": 2,
            "page": 106,
            "page_id": 869,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=869",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          869
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0673"
        ]
      },
      "sustained-awareness-only-possibility": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "احتمال لا قطع",
            "summary": "خاتمة مناقشة استصحاب الشهود.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">وإنما ذكرنا ذلك في حق رسول الله صلى الله عليه وسلم أعني أنه ناله على طريق الاحتمال لا على القطع فإنه لا علم لي بذلك</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>خاتمة مناقشة استصحاب الشهود.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>هذا تصريح يحد احتمال الصفحات السابقة في الجواب نفسه؛ إبقاؤه شرط لفهم درجة الجزم.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>أعد تلخيص الافتتاح على ضوء هذه الخاتمة.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 871 (ج 2، ص 108)",
            "volume": 2,
            "page": 108,
            "page_id": 871,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          871
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0674"
        ]
      },
      "same-words-distinct-witnessing": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "عبارة واحدة ومشهد مختلف",
            "summary": "في قول العارف وغير العارف عن حظيرة القدس.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فاختلفا في المشهد وكل قال حقا وأشار إلى معنى وما تواردوا على معنى واحد</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>في قول العارف وغير العارف عن حظيرة القدس.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يوضح المثال أن اتفاق اللفظ لا يثبت اتحاد جهة النظر أو المعنى.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>اكتب تعليل كل متكلم للجملة نفسها.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 873 (ج 2، ص 110)",
            "volume": 2,
            "page": 110,
            "page_id": 873,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=873",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          873
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0675"
        ]
      },
      "spiritual-love-beloved-right": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "heart",
          "ethics"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الحب الروحاني وحق المحبوب",
            "summary": "في تعداد مراتب الحب قبل تفصيلها.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">وحب روحاني نفسي وغايته التشبه بالمحبوب مع القيام بحق المحبوب ومعرفة قدره</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>في تعداد مراتب الحب قبل تفصيلها.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يقترن التشبه بحق المحبوب ومعرفة قدره؛ لا يستعمل وصف المحبة لإلغاء إرادة الآخر أو حقوقه.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>ما القيد الأخلاقي الذي يرافق غاية التشبه؟</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)",
            "volume": 2,
            "page": 111,
            "page_id": 874,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          874
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0676"
        ]
      },
      "love-in-common-and-bounded-relations": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "heart",
          "hermeneutics"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "المحبة المطلقة والحب المقيد",
            "summary": "قبل سؤال كأس الحب، ضمن تحليل دوام تغير الصور.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">ومن هنا غلط من يقول إن العالم لا بد له من التلاشي ومن نهاية علم الله في العالم حيث وصف نفسه بالإحاطة في علمه بهم ثم إنه من كرمه سبحانه إن جعل هذه الحقيقة سارية في كل عين ممكن متصف بالوجود وقرن معها اللذة التي لا لذة فوقها فأحب العالم بعضه بعضا حب تقييد من حقيقة حب مطلق</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>قبل سؤال كأس الحب، ضمن تحليل دوام تغير الصور.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>ينسب المؤلف سريان الحب إلى حقيقة عامة ثم يفرق الحب المقيد منها. تبقى مقدمات العلم والظهور من مذهبه، لا برهانا فيزيائيا أثبته المشروع.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>حدد جهة الإطلاق وجهة التقييد دون تحويلهما إلى حكم على علاقة بعينها.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 876 (ج 2، ص 113)",
            "volume": 2,
            "page": 113,
            "page_id": 876,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          876
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0677"
        ]
      },
      "reason-learning-and-not-knowing": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "العقل المستفيد وحد الفكر",
            "summary": "بعد حديث علوم الأذواق وما يقع وراء طريق الفكر.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فلا أعلم من العقل ولا أجهل من العقل فالعقل مستفيد أبدا فهو العالم الذي لا يعلم علمه وهو الجاهل الذي لا ينتهي جهله</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>بعد حديث علوم الأذواق وما يقع وراء طريق الفكر.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يصف العقل بالعالم والجاهل من جهتين لأنه يستفيد ولا يحصر ما يمكن أن يرد. لا يسوغ ذلك تصديق كل دعوى معرفة باطنية أو إلغاء دليل.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>حدد الجهتين اللتين يجمعهما الحكم بدل تحويل العبارة إلى تناقض مطلق.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 877 (ج 2، ص 114)",
            "volume": 2,
            "page": 114,
            "page_id": 877,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          877
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0678"
        ]
      },
      "attribute-inserted-knowledge-to-its-author": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "manuscripts",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "نسبة الفائدة الملحقة وصدق الشاهد",
            "summary": "بعد إقراره بأنه لم يعرف سبب استثناء الجيم في القبضة.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فرحم الله عبدا وقف عليه فألحقه في هذا الموضع من كتابي هذا وينسب ذلك إليه لا إلي فتحصل الفائدة بطريق الصدق حتى لا يتخيل الناظر فيه أن ذلك مما وقع لي بعد هذا فإن فتح علي به حينئذ أذكره أنه لي فإن الصدق في هذا الطريق أصل قاطع لا بد منه ولا حظ له في الكذب</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>بعد إقراره بأنه لم يعرف سبب استثناء الجيم في القبضة.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يطلب حفظ هوية من يضيف وعدم توهم أن الفائدة من علم المؤلف المتأخر. هذا قيد على نسبة النص لا مقابلة جديدة أنجزها المشروع.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>ضع إضافة افتراضية في حقل مستقل، وسم كاتبها وتاريخها.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)",
            "volume": 2,
            "page": 115,
            "page_id": 878,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          878
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0679"
        ]
      },
      "specific-sitting-and-general-possibility": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "القعود المقيد والقعود المطلق",
            "summary": "ضمن التفريق بين جهات إمكان الحالة وامتناعها في زمن مخصوص.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">ومن المحال وجود القعود في الجسم القائم في حال قيامه وزمان قيامه فصار وجود هذا القعود بلا شك في قبضة المحال لا يتصف بالوجود أبدا من حيث هذه النسبة لهذا الجسم الخاص وهو قعود خاص وأما مطلق القعود فإنه في قبضة الواجب فإنه واقع</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>ضمن التفريق بين جهات إمكان الحالة وامتناعها في زمن مخصوص.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يربط الامتناع باجتماع القيود لا بمطلق القعود. حفظ الجسم والزمان والنسبة يمنع توسيع الحكم خارج مثاله.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>اكتب شروط القضية ثم احذف أحدها وبين كيف تغير موضوع الحكم.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 879 (ج 2، ص 116)",
            "volume": 2,
            "page": 116,
            "page_id": 879,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=879",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          879
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0680"
        ]
      },
      "knowledge-gained-and-knowledge-missed": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "مزيد العلم والفوات",
            "summary": "في تتمة النظر إلى السرائر وما يفوت بالإعراض في تحليل المؤلف.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">وفي هذا يتبين لك شرف العلم فإن العلم هو الذي يفوتك والعلم هو الذي تستفيده قال تعالى آمرا لنبيه عليه الصلاة والسلام وقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فإنه أشرف الصفات وأنزه السمات</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>في تتمة النظر إلى السرائر وما يفوت بالإعراض في تحليل المؤلف.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يفرق بين علم مستفاد وآخر يفوت، ويربط المزاد بطلب العلم. لا تتحول صورة الزيادة إلى قياس كمي مستقل للحالة الروحية.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>حدد ما زاده المتأخر بحسب سياق الفقرة، وما بقي مجرد نسبة.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 880 (ج 2، ص 117)",
            "volume": 2,
            "page": 117,
            "page_id": 880,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=880",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          880
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0681"
        ]
      },
      "breath-count-qualified-formula": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "time",
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "تحرير العدد بقدر العلم",
            "summary": "بعد إيراد عدد لإقبال الحق على الخاصة في اليوم.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">وإن أردت التحرير في المقال إن لم يكن عندك علم وتخرج من العهدة فقل إقباله على خاصته كل يوم بعدد أنفاسهم كانت ما كانت</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>بعد إيراد عدد لإقبال الحق على الخاصة في اليوم.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يقدم صيغة مقيدة لمن لا يعلم التوقيت، فلا يجعل العدد حكما تجربيا عاما على الأنفاس. تبقى علاقة الإقبال والنفس منسوبة إلى مذهبه.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>قارن الجزم العددي بصيغة بعدد الأنفاس واذكر شرط استعمال كل منهما.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 881 (ج 2، ص 118)",
            "volume": 2,
            "page": 118,
            "page_id": 881,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=881",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          881
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0682"
        ]
      },
      "interpretation-without-general-obligation": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "حد إلزام وجه التأويل",
            "summary": "بعد تقريره أن للفظ المحتمل وجوها مقصودة في حق متأوله.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فلا سبيل إلى تخطئة عالم في تأويل يحتمله اللفظ فإن مخطئه في غاية من القصور في العلم ولكن لا يلزمه القول به ولا العمل بذلك التأويل إلا في حق ذلك المتأول خاصة ومن قلده</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>بعد تقريره أن للفظ المحتمل وجوها مقصودة في حق متأوله.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>لا يفرض صاحب هذا الرأي التأويل على غير صاحبه ومن قلده. تحفظ الدعوى مع قيدها، ولا يصير مجرد خاطر تأويلا يجيزه اللفظ.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>افصل احتمال اللفظ وتصويب المتأول ونطاق العمل في ثلاثة أسطر.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 882 (ج 2، ص 119)",
            "volume": 2,
            "page": 119,
            "page_id": 882,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=882",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          882
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0683"
        ]
      },
      "great-name-and-suspended-identification": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "names",
          "knowledge",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "لا أدري في تعيين رأس الأسماء",
            "summary": "في سؤال رأس الأسماء، قبل ما يظهر له من مقصد الترمذي.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فإن قلت فهو الاسم الله قلت لا أدري فإنه يفعل بالخاصية وهذه اللفظة إنما تفعل بالصدق إذا كان صفة للمتلفظ بها بخلاف ذلك الاسم</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>في سؤال رأس الأسماء، قبل ما يظهر له من مقصد الترمذي.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يوقف التعيين مع تفصيل الخاصية والصدق في لفظ آخر. نقل الاحتمال لا يعني أن المشروع تحقق من خواص الاسم أو من قدرة أحد.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>اكتب ما جزم به وما علقه ولا تملأ موضع لا أدري من عندك.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 883 (ج 2، ص 120)",
            "volume": 2,
            "page": 120,
            "page_id": 883,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=883",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          883
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0684"
        ]
      },
      "reported-detail-does-not-certify-knowing": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "knowledge",
          "ethics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "لا تنقل عني أني أعلمه",
            "summary": "عقب ذكر حروف الاسم وتركيبه كما يروى عند الطائفة.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">ولا تنقل عني أني أعلمه لما ذكرت فيه هذا لا يلزم فقد ننقل من الواقعة والكشف جميع ما سطرته ولا يلزم أن أكون به عالما وإنما قلت هذا لئلا يتوهم أني ما ذكرته إلا عن علم به ولكن مطلبى من الحق العبودة المحضة التي لا تشوبها ربوبية لا حسا ولا معنى</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>عقب ذكر حروف الاسم وتركيبه كما يروى عند الطائفة.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يفصل المؤلف ذكر التفاصيل عن شهادة العلم بها، وينتهي بطلب العبودة المحضة. لا يستعمل الاقتباس وصفة لحروف ذات فعل مزعوم.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>اقترح وسمين مختلفين للمعلومة المنقولة وللعلم الذي يدعيه المتكلم لنفسه.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)",
            "volume": 2,
            "page": 122,
            "page_id": 885,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          885
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0685"
        ]
      },
      "human-intention-and-divine-placement-reading": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "letters",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "ربما لم يقصد الواضع هذا التأويل",
            "summary": "في تأويل نظم الحروف وتكرار لام ألف.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">وربما لم يقصد ذلك ونحن إنما ننظر في الأشياء من حيث إن الباري واضعها لا من حيث يد من ظهرت منه فلا بد من القصد في ذلك والتخصيص فشرحنا لكون الحق هو الواضع لها لا غيره</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>في تأويل نظم الحروف وتكرار لام ألف.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يفصل قصد الإنسان واضع الرسم من جهة القراءة التي ينسبها إلى الوضع الإلهي. لا يجعل التأويل وثيقة تاريخية في قصد مخترع ترتيب الحروف.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>حدد المتكلم والفاعل المنسوب إليه القصد في كل جزء.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 886 (ج 2، ص 123)",
            "volume": 2,
            "page": 123,
            "page_id": 886,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=886",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          886
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0686"
        ]
      },
      "attribute-relation-and-unknown-subject": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "names",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "جهل الذات وجهل نسبة الصفة",
            "summary": "بعد أمثلة الصفات في جواب صورة آدم.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">وينسب جميع ما ذكرناه إلى كل ذات بحسب ما تقتضيه مع علمنا بحقيقة كل صفة فإن كانت الذات المنسوب إليها معلومة علم صورة نسبة هذا المنسوب وإن جهلت الذات المنسوب إليها كنت بنسبة هذا المنسوب أجهل</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>بعد أمثلة الصفات في جواب صورة آدم.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يربط معرفة النسبة بمعرفة من نسبت إليه الصفة، فلا تسوى دلالاتها مع اختلاف الذوات. يبقى هذا الوجه من حجاج المؤلف لا تعريفا محيطا بالذات.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>عين في كل مثال الذات والصفة وما يصرح بأنه لا يعرف نسبته.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 887 (ج 2، ص 124)",
            "volume": 2,
            "page": 124,
            "page_id": 887,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=887",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          887
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0687"
        ]
      },
      "divine-names-and-retained-servanthood": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "names",
          "ethics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "التخلق لا يحجب العبودية",
            "summary": "بعد تشبيه قرب النوافل وذكر القوى والنور.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">ولهذا تشير الحكماء بأن الغاية المطلوبة للعبد التشبه بالإله وتقول فيه الصوفية التخلق بالأسماء فاختلفت العبارات وتوحد المعنى ونحن نرغب إلى الله ونضرع أن لا يحجبنا في تخلقنا بالأسماء الإلهية عن عبودتنا</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>بعد تشبيه قرب النوافل وذكر القوى والنور.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يجمع عبارتي الحكماء والصوفية ثم يقيد الغاية بحفظ وصف العبد. يمنع السياق أن تمنح لغة التخلق سلطة أو رتبة محققة لشخص حاضر.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>أعد صياغة الفرق بين توحد المعنى وبين بقاء قيد العبودية.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 889 (ج 2، ص 126)",
            "volume": 2,
            "page": 126,
            "page_id": 889,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=889",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          889
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0688"
        ]
      },
      "sufism-as-outward-inward-adab": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "ethics",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "التصوف والآداب ظاهرا وباطنا",
            "summary": "في أول سلسلة التعريفات داخل جواب خزائن العلم.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فإن قلت وما التصوف قلنا الوقوف مع الآداب الشرعية ظاهرا وباطنا وهي مكارم الأخلاق وهو أن تعامل كل شي‏ء بما يليق به مما يحمده منك ولا تقدر على هذا حتى تكون من أهل اليقظة</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>في أول سلسلة التعريفات داخل جواب خزائن العلم.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يصل التعريف مكارم الأخلاق بما يليق بكل شيء، ثم ينقل السؤال إلى اليقظة. لذا لا يفصل المصطلح عن علاقته بما يليه أو يسقط ظاهر الالتزام.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>حدد التعريف والرابطة التي تنقل القارئ إلى المصطلح التالي.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)",
            "volume": 2,
            "page": 128,
            "page_id": 891,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          891
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0689"
        ]
      },
      "arin-as-borrowed-equilibrium": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "history",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "أرين استعارة الاعتدال",
            "summary": "في تسلسل الكمال وأرين والرداء.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فإن قلت وما أرين قلنا عبارة عن الاعتدال في قوله أَعْطى‏ كُلَّ شَيْ‏ءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدى‏ فإن أرين موضع خط اعتدال الليل والنهار فاستعاروه وقد ذكره منهم عبد المنعم بن حسان الجلباني في مختصره غاية النجاة له ولقيته وسألته عن ذلك فقال فيه ما شرحناه به وصاحب هذا المقام هو صاحب الرداء</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>في تسلسل الكمال وأرين والرداء.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يصرح بالاستعارة ويذكر مصدره ولقاءه بصاحبه في روايته. لا يعد وصف الاعتدال نقطة جغرافية حقق المشروع موقعها أو مقابلة للنص المنقول.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>ميز لفظ الاستعارة من دعوى اللقاء ومن معنى الاعتدال.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 892 (ج 2، ص 129)",
            "volume": 2,
            "page": 129,
            "page_id": 892,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          892
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0690"
        ]
      },
      "establishment-in-variation": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "knowledge",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "التمكين في التلوين",
            "summary": "بعد الرغبة وقبل تعريف التلوين.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فإن قلت وما التمكين قلنا عندنا هو التمكن في التكوين وعند الجماعة حال أهل الوصول وعدلنا نحن فيه إلى ما قلناه لقوله تعالى كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ وعدلت الجماعة إلى قوله تعالى إِنَّ الله يُمْسِكُ السَّماواتِ والْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وهذه الآية أيضا تعضدنا فيما ذهبنا إليه فالتمكين في التلوين أولى</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>بعد الرغبة وقبل تعريف التلوين.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يذكر رأي الجماعة ويعين موضع عدوله وحجته، فلا يقدم تعريفه إجماعا. انتقال الأحوال هنا اصطلاح لا تشخيص صحي أو طلب افتعال اضطراب.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>سجل رأي الجماعة واختيار المؤلف والشاهد الذي يذكره لكل منهما.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)",
            "volume": 2,
            "page": 131,
            "page_id": 894,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          894
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0691"
        ]
      },
      "discipline-as-ethical-refinement": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "ethics",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "رياضة الأدب والطلب",
            "summary": "بعد تعريف المجاهدة وقبل الانتقال إلى العلة واللطيفة.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فإن قلت وما الرياضة قلنا رياضة الأدب وهو الخروج عن طبع النفس ورياضة الطلب وهي صحة المراد به وبالجملة فهي عبارة عن تهذيب الأخلاق النفسية وذلك عن علة</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>بعد تعريف المجاهدة وقبل الانتقال إلى العلة واللطيفة.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يوزع الرياضة إلى الأدب والطلب ثم يجمعها في تهذيب الأخلاق. لا يحول السياق وصف المشاق إلى برنامج أذى بدني أو إهمال الحقوق.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>اشرح قسمي الرياضة في النص ثم عين الرابط الذي يستدعي تعريف العلة.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 895 (ج 2، ص 132)",
            "volume": 2,
            "page": 132,
            "page_id": 895,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          895
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0692"
        ]
      },
      "adab-of-law-service-and-right": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "ethics",
          "worship",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "جهات الأدب ومعرفة الوقت",
            "summary": "بعد تعريف المقام وقبل الوقت والطريق.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فإن قلت وما الأدب قلنا وقتا يريدون به أدب الشريعة ووقتا أدب الخدمة ووقتا أدب الحق فأدب الشريعة الوقوف عند مراسمها وهي حدود الله وأدب الخدمة الفناء عن رؤيتها مع المبالغة فيها برؤية مجريها وأدب الحق أن تعرف ما لك وما له والأديب من كان بحكم الوقت أو من عرف وقته</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>بعد تعريف المقام وقبل الوقت والطريق.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يجمع جهات الشريعة والخدمة والحق مع اختلاف الوظيفة. لا يغني الحديث عن الفناء عن المبالغة في أداء المراسم التي نص عليها.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>اكتب لكل جهة فعلا مطلوبا وقيدا يميزه من غيره.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)",
            "volume": 2,
            "page": 133,
            "page_id": 896,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          896
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0693"
        ]
      },
      "two-benefits-of-linked-terms": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "معرفة الاصطلاح والمناسبات",
            "summary": "في خاتمة المسلسل الاصطلاحي قبل سؤال أم الكتاب.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">فهذا قد بينا لك ارتباط المقامات والمراتب بضرب من التناسب وتعلق بعضها ببعض وقليل من سلك في إيضاحها هذا المسلك وهذا مساق المسلسل في لغات العرب وهي طريقة غريبة أشار إليها إبراهيم بن أدهم وغيره رضي الله عنهم وبأن منها شرح ألفاظ اصطلاح القوم فحصل من ذلك منها فائدتان الواحدة معرفة ما اصطلحوا عليه والثاني المناسبات التي بينهما والله الموفق</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>في خاتمة المسلسل الاصطلاحي قبل سؤال أم الكتاب.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>يصرح بفائدتي التعريف والعلاقة، فيبرر حفظ ترتيب القراءة والروابط. لا توهم الخريطة أن كل العناوين المعقوفة أصلية أو أن القائمة باب مستقل.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>اختر لفظين متجاورين وبيّن ما يزيده الربط على تعريف كل واحد وحده.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)",
            "volume": 2,
            "page": 134,
            "page_id": 897,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          897
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0694"
        ]
      },
      "acts-attribution-by-context": {
        "section": "extracts",
        "kind": "extract",
        "topics": [
          "ethics",
          "hermeneutics",
          "method"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الكمال في حفظ مواضع نسبة العمل",
            "summary": "في تأويل المكذبين حيث يقيد إضافة الفعل ونفيها بالمواطن.",
            "body": "<h2>النص المختار</h2><blockquote dir=\"rtl\">والكامل من يضيف الأعمال على حد ما أضافها الحق ويزيلها عن الإضافة على حد ما أزالها الحق من علمه بالمواطن فمن نقص عن هذا النظر وكذب المدعين في كل حال فقد نقصه هذا الأدب مع كونه جليل القدر فهذا النقص يعبر عنه بالويل في حقه الذي في العموم للمكذبين</blockquote>\n<h2>السياق</h2><p>في تأويل المكذبين حيث يقيد إضافة الفعل ونفيها بالمواطن.</p>\n<h2>قراءة المقطع</h2><p>لا يجعل المؤلف نفي الإضافة حكما مطلقا، بل ينبه إلى نقص من يكذب في كل حال. يحفظ هذا القيد والعمل والحقوق دون منح دعوى غيبية حصانة.</p>\n<h2>سؤال وتطبيق</h2><p>حدد موضع الإثبات وموضع النفي، ثم اكتب لماذا ينقص إطلاق أحدهما.</p>"
          }
        },
        "sources": [
          {
            "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)",
            "volume": 2,
            "page": 137,
            "page_id": 900,
            "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900",
            "language": "ar",
            "author": "محيي الدين ابن العربي",
            "type": "primary"
          }
        ],
        "page_ids": [
          900
        ],
        "batch": "batch-18",
        "published": "2026-10-20",
        "passage_ids": [
          "fm-p0695"
        ]
      }
    },
    "paths": {
      "seal-love-and-names": {
        "section": "paths",
        "kind": "path",
        "topics": [
          "method",
          "knowledge"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "published": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "steps": [
          "chapters/chapter-073",
          "articles/rank-is-not-personal-essence",
          "studies/three-loves-and-imaginal-language",
          "studies/letters-name-report-and-causes",
          "resources/batch-18-reading-register"
        ],
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "من مراتب الطريق إلى الحب والأسماء",
            "summary": "خمس خطوات في استكمال أسئلة 73.",
            "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب التعريف أو الدعوى وحد نسبتها. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.",
            "steps": {
              "chapters/chapter-073": "حدد النطاق الجزئي 765–900.",
              "articles/rank-is-not-personal-essence": "افصل المرتبة من ذات الشخص وحقوقه.",
              "studies/three-loves-and-imaginal-language": "قارن الطبيعي والروحاني والإلهي.",
              "studies/letters-name-report-and-causes": "احفظ قيد النقل وموضع الأسباب.",
              "resources/batch-18-reading-register": "سجل ما راجعناه وما بقي 901–902."
            },
            "outcome": "بطاقة تميز المرتبة والحب والنقل والاصطلاح ومصرف الوصف."
          }
        }
      },
      "report-probability-and-attribution": {
        "section": "paths",
        "kind": "path",
        "topics": [
          "method",
          "knowledge"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "published": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "steps": [
          "articles/imagined-truth-and-sensory-report",
          "articles/probability-at-end-of-spiritual-argument",
          "articles/do-not-attribute-hidden-name-knowledge",
          "studies/letters-name-report-and-causes",
          "resources/linked-glossary-reading-protocol"
        ],
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الخبر والاحتمال ونسبة المعرفة",
            "summary": "خمس محطات لحفظ درجة القول.",
            "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب التعريف أو الدعوى وحد نسبتها. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.",
            "steps": {
              "articles/imagined-truth-and-sensory-report": "ميز وجود الصورة من صدق الخبر الحسي.",
              "articles/probability-at-end-of-spiritual-argument": "اقرأ قيد الاحتمال في آخر 871.",
              "articles/do-not-attribute-hidden-name-knowledge": "لا تنسب علما نفاه الناقل عن نفسه.",
              "studies/letters-name-report-and-causes": "افصل وصف الحروف من إثبات الأثر.",
              "resources/linked-glossary-reading-protocol": "احفظ صيغ النسبة في بطاقة المصطلح."
            },
            "outcome": "بطاقة تميز المرتبة والحب والنقل والاصطلاح ومصرف الوصف."
          }
        }
      },
      "glossary-definition-and-relation": {
        "section": "paths",
        "kind": "path",
        "topics": [
          "method",
          "knowledge"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "published": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "steps": [
          "resources/linked-glossary-reading-protocol",
          "studies/linked-glossary-definitions-and-relations",
          "themes/glossary-and-contextual-interpretation",
          "studies/attribute-meaning-and-contextual-use",
          "resources/batch-18-reading-register"
        ],
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "التعريف ومناسبة المصطلحات",
            "summary": "قراءة المساق المتسلسل دون تسوية الألفاظ.",
            "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب التعريف أو الدعوى وحد نسبتها. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.",
            "steps": {
              "resources/linked-glossary-reading-protocol": "أنشئ حقول اللفظ والتعريف والنسبة.",
              "studies/linked-glossary-definitions-and-relations": "سجل العلاقة التي نقلت إلى السؤال التالي.",
              "themes/glossary-and-contextual-interpretation": "افصل التعريف من جهة الاستعمال.",
              "studies/attribute-meaning-and-contextual-use": "اقرأ قيد الأوصاف في 898–900.",
              "resources/batch-18-reading-register": "حدد انقطاع 900 إلى 901 دون ادعاء الخاتمة."
            },
            "outcome": "بطاقة تميز المرتبة والحب والنقل والاصطلاح ومصرف الوصف."
          }
        }
      },
      "love-image-and-responsible-reading": {
        "section": "paths",
        "kind": "path",
        "topics": [
          "method",
          "knowledge"
        ],
        "origin_language": "ar",
        "published": "2026-10-20",
        "batch": "batch-18",
        "steps": [
          "resources/love-levels-reading-table",
          "studies/three-loves-and-imaginal-language",
          "themes/love-rank-and-responsibility",
          "articles/imagined-truth-and-sensory-report",
          "articles/probability-at-end-of-spiritual-argument"
        ],
        "locales": {
          "ar": {
            "title": "الحب والصورة والقراءة المسؤولة",
            "summary": "من مرتبة الحب إلى حد المعرفة والعمل.",
            "goal": "افتح المصدر في كل خطوة واكتب التعريف أو الدعوى وحد نسبتها. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.",
            "steps": {
              "resources/love-levels-reading-table": "قارن الغاية والصورة والقيد في الأقسام الثلاثة.",
              "studies/three-loves-and-imaginal-language": "ميز الرمز من الوصف الحسي والتفسير الطبي.",
              "themes/love-rank-and-responsibility": "احفظ موضع الحقوق وعدم دوام السكينة.",
              "articles/imagined-truth-and-sensory-report": "لا تجعل صدق الخيال واقعة حسية.",
              "articles/probability-at-end-of-spiritual-argument": "اختم بدرجة الجزم التي يقررها صاحب النص."
            },
            "outcome": "بطاقة تميز المرتبة والحب والنقل والاصطلاح ومصرف الوصف."
          }
        }
      }
    }
  },
  "updated_records": {
    "chapters/chapter-073": {
      "section": "chapters",
      "kind": "chapter",
      "topics": [
        "knowledge",
        "heart",
        "hermeneutics",
        "method"
      ],
      "origin_language": "ar",
      "locales": {
        "ar": {
          "title": "الباب الثالث والسبعون: أصناف الطريق والأسئلة والحب واصطلاح القوم",
          "summary": "دليل جزئي للنص الرقمي المراجع 765–900 عبر 136 معرفا؛ يشمل مراتب الحب وشرح المصطلحات المسلسل، ويبقى 901–902 لاستكمال خاتمة الباب.",
          "body": "<h2>البداية والعنوان</h2><p>يفتتح73في معرف القارئ765، وهو ج2ص2المطبوعة، بقصيدة رمزية تتم766. عنوانه الأصلي في معرفة عدد ما يحصل من الأسرار للمشاهد عند المقابلة والانحراف وعلىكم ينحرف من المقابلة. يعلن766أن الباب يتضمن أصناف المحصورين بالعدد وغير المقيدين به والمسائل التي يختص بها الأكابر في اصطلاحه. هذا دليل جزئي765–800عبر36معرفا لا تلخيص كامل لباب طويل.</p>\n<h2>قيد التشريع والنسبة</h2><p>يقرر766انقطاع نبوة التشريع وسد إطلاق اللفظ علىالمقام الذي يصفه كي لا يتوهم تشريع جديد. تقرأ مصطلحات القرب والولاية والختم في هذا السياق، لا شهادة لمقام شخص معاصر أو سلطة علىالقارئ. الأعداد والطبقات والتجارب دعاوى منسوبة إلىالمؤلف لا تعدادا اجتماعيا حققه المشروع.</p>\n<h2>كيف تستعمل الدليل</h2><p>تفتح <a href=\"/arabic/resources/?id=chapter-73-reading-map\">خريطة القراءة</a>مواضع محددة، وتشرح <a href=\"/arabic/resources/?id=volume-two-title-and-numbering\">ورقة العنوان والترقيم</a>فرق معرّف القارئ من رقم المطبوع. تحفظ عناوين القارئ المعقوفة بوصفها إضافية، ولا تستبدل العنوان الأصلي أو صيغة الفقرة بها.</p>\n<h2>البرنامج والتشريع والاصطلاح</h2><p>تفتتح765قصيدة عددية تتم766ثم يعلن المؤلف أصناف ذوي العدد وغير المحددين. يشرح مقام النبوة مع سد التشريع الزائد ومنع إطلاق اللفظ دفعا للالتباس. لا يعطي المشروع شهادة بنبوة أو تفويض تشريع لأحد؛ يشرح قيد المؤلف مع التقسيم الذي نسبه إلىمعارف الأكابر.</p>\n<h2>المقابلة والدهر والمعارف</h2><p>تقرأ766–768التنزيه والتنزل إلىالخيال والمقابلة والانحراف، ثم الدهر الذي ينفي المؤلف أن يكون الزمان المعدود بحركات الأفلاك. الأعداد ومثل الجوهر الفرد مقولات في نسقه لا قياسات فيزيائية. ويحفظ أن مراتب العبارة والنسب والوجود تختلف قبل جمعها في أمهات المعارف.</p>\n<h2>الأصول والنواب واللفظ المطلق</h2><p>تسرد768–769تصورا لأركان النوع وبقاء رسل وقطب ونواب، مع التمييز بين اختياره وخلاف غيره في بعض الأسماء. ثم يميز القطب المضاف لبلد أو جماعة من الاسم المطلق. تبقى الدعوى الغيبية والتاريخية منسوبة لا حجة علىهوية أهل رتبة أو حق طاعة شخص في عصرنا.</p>\n<h2>الأعداد وشمول الاصطلاح وحد الخبر</h2><p>تتبع770–773الأوتاد والأبدال والنقباء والنجباء والحواري والرجبيين والقلوب النموذجية. تحفظ770أن الرجال قد يشمل النساء وتعدد مراد الأبدال؛ وتحفظ772أن ديمومة العدد في كل زمان إضافة كشفية لا ما صرح به الخبر. لا تتبنى771إهانة مذهبية في حكاية كشف، ولا أوصاف العجز الموسمي تشخيصا أو ممارسة.</p>\n<h2>الغيب والظهور والصحو والعمل العام</h2><p>تعدد774مدلول رجال الغيب وتصف أدب الاستماع ثم الظهور، وتفرق775الذوق والتقويم بعد مفارقة المقام. وتعرض القوة واللين والحنان والهيبة مع فصل الشفقة والقدرة علىالولاية في تصنيفها. لا يمنح الشرح سلطة قضائية أو معرفة ضمائر؛ تتم الفئة الأخيرة في776خارج حد هذا القسم.</p>\n<h2>من رجال العدد إلىمراتب غير محصورة</h2><p>تستكمل776–778أوصاف جماعات ذات أعداد ووظائف في نسق المؤلف، مع تصريحه بجهات اشتباه المعارج والأبدال والبدلاء والنقباء. يعلن779الانتقال إلىأهل مراتب يكثرون ويقلون، وينقد اتخاذ خرق العادة الظاهر وحده دليلا علىالولاية. لا يقدم السجل أعدادا مستقلة محققة أو أسماء لأحياء يشهد بمراتبهم.</p>\n<h2>الأسباب والأخلاق والحدود الاجتماعية</h2><p>تصف779–781الملامية والفقراء والصوفية والعباد والزهاد، مع إقرار السبب في موضعه دون الاعتماد عليه. تحفظ780حقوق ما بأيدي الناس ولا تطالبهم بمقام التجرد، وتبقى781حكاية مجاهدة الجسد خبرها لا ممارسة. ويفرق النص الزهد في حاصل من ترك طلب ما لم يحصل، ويحفظ ربما لم أزهد في اختبار مفترض.</p>\n<h2>الأفراد والنبوة وخبرة لها حد</h2><p>تعرض782–788الأفراد والأمناء والقراء والمحدثين والخلة والورثة، وتؤكد انقطاع الرسالة ونبوة الشرائع مع اتساع بعض اصطلاح المقام. يصرح787بأنه لا يتكلم ذوقيا فيما لم يصل إليه من التشريع، ويعترف783بجهله خبر موسى اللاحق ويطلب نسبة إضافة إلىصاحبها. صفاء784ليس وحده شرط السعادة في عرضه.</p>\n<h2>الأوصاف الجامعة والصدق والصبر</h2><p>تقرأ786–792الصفات المشتركة للرجال والنساء، ثم الصديقية والشهادة والصلاح والإسلام والإيمان والقنوت والصدق. يختلف وجه تفضيل العلم والإيمان فلا يصنع ترتيب مطلق بلا جهة. تحفظ791النقل الحرفي من خبر عن الفهم وتاريخ التفسير الجديد. وتثبت792أن الدعاء لرفع الضر لا يناقض الصبر، دون توصية بحجب رعاية أو علاج.</p>\n<h2>الستر والذكر والرجوع والآثار العملية</h2><p>تعرض793–797الصوم والحفظ والذكر والتوبة والطهارة والحمد والسياحة والركوع والسجود والأمر والنهي. تظل صيغ الحصانة الخاصة في795منسوبة لا ترخيصا لأحد أو إلغاء حقوق، والتصوير الروحي ليس بيولوجيا أو إذنا بقهر البشر. سجود القلب في الوصف لا يحل محل هيئة الصلاة وأركانها.</p>\n<h2>الحلم والمشاركة والإفصاح وحد800</h2><p>تصرح798بمشرب النساء في كل صفة للرجال، وتفرق الحلم من العجز والإمهال من الإهمال. وتصف799النفع بالإفصاح والمخبت الذي لا يشغله الوجل عن الصلاة والعطاء، ثم800التمييز بين قبول الحق وغرض مصدره والهجرة المقيدة بالمشروع والإشفاق والوفاء. تنتهي800وسط جملة: وقد يكون الكشف في؛ يلزم801لإتمام علاقة الكشف بالوفاء.</p>\n<h2>الحد والأمانة التحريرية</h2><p>تنتهي800بقد يكون الكشف في، وتتم801في حق طائفة منهم سبب الوفاء. فحص801للاتصال فقط، و901–902لتحديد خاتمة73قبل عنوان74داخل902دون بطاقات كاملة. يرد في771سرد طائفي تحقيري ينسب كشفا إلىشخص؛ يعرضه الشرح نقديا بوصفه رواية تاريخية ولا يتبنى وصف جماعة أو يجعل المنام حكما علىأفرادها. لا تحول حكاية خرق العادة أو لفظ الحفظ إلىعصمة لشخص أو إذن بإسقاط الحقوق.</p>\n<h2>استكمال المدى إلى 850</h2><p>أضيفت 801–850 إلى 765–800، فصار الدليل الجزئي يغطي 86 معرفا. تبدأ 801 بإتمام جملة 800، وينتقل 802–803 من أوصاف الأولياء إلى مسائل الترمذي. تحفظ الفقرات السابقة حدود إعدادها؛ المدى الحالي 765–850 ولا يشمل خاتمة الباب قبل 74 داخل 902. تظل الأعداد والمراتب والتجارب منسوبة إلى المؤلف وليست شهادات تحقيق مستقل.</p>\n<h2>الوصل والصفات ومدخل امتحان المعرفة</h2><p>تختم 801–802 أصناف الأولياء بتمييز الصفة من ذات الموصوف وحفظ روائح العبودية في التخلق، ثم يفتتح المؤلف شرح أسئلة الحكيم الترمذي. يذكر 155 سؤالا لتمحيص الدعوى ويربط أجوبتها بالذوق في اصطلاحه. يبدأ السؤال الأول في 803 بالمنازل وأعدادها، ويستثمره في التفريق بين ترتيب الاستدلال وترتيب الوجود. الأعداد والمراتب منسوبة إلى عرضه، ولا تقدم دليلا مستقلا على غيب أو أهلية شخص حاضر.</p>\n<h2>القربة والعساكر وحد اللفظ المشترك</h2><p>تجمع 804–806 بين العطاء الذي لا يكتسبه الواصل وبين ضرورة تعيين معنى السؤال. يفسر لفظ العساكر بأكثر من وجه لأن القرينة لم تقيده، ثم يبحث منتهى كل وجه، ومن ذلك انتقال العزائم إلى مشاهدة الرخص. تفصل القراءة بين التقارير والتأويلات واختيارات المؤلف، وتمنع اقتطاع الصور العسكرية أو الأقوال المذهبية إلى تعليمات معاصرة. ويبدأ بعدها تفصيل أهل المجالس والحديث.</p>\n<h2>المجالس بين المحادثة والشهود</h2><p>تعرض 806–809 حضرات ومجالس متعددة، وتفرق أهل الحديث من أهل الشهود ثم تجمع بعض أحوالهم من جهة الاستفادة. تختلف الأعداد باعتبار الطبيعة والروحانية، وتبقى الفروق كما في الشاهد من غير تسوية حسابية مفترضة. وفي مجالس الراحات أمثلة للبرزخ مع استثناء النفي والإثبات، وفي السؤال السابع تقييد الاستحقاق بما يوجبه الحق على نفسه. هذه لغة المؤلف عن المقامات، لا سجل وقائع مستقل.</p>\n<h2>افتتاح النجوى والسير والختم</h2><p>تتناول 810–813 الافتتاح والختم ودائرة المناجاة والحديث المعنوي والسير بالهمم. يشرح مثال السقف سبق الغاية في القصد وتأخرها في العمل، ثم ينتقل إلى ختم الولاية العامة والختم المحمدي وصفته الأخلاقية. تحفظ الفروق بين الختم والتشريع، وبين شهادة المؤلف عن الكشف والدليل التاريخي المستقل. تمتد المعاشرة في وصفه إلى البشر وغيرهم، ولا تستعمل علامات الختم لتوثيق دعوى أي شخص معاصر.</p>\n<h2>حد المعرفة وتحليل الأسماء والضمائر</h2><p>تؤكد 814–819 أن بعض الأسئلة امتحان لمعرفة امتناع الجواب، وأن ذوق المقام الرسالي لا يدعيه الولي. ويتفرع عن ذلك اختلاف جهات ترتيب المراتب، وتحليل ضمائر المنحة، وتمييز الاسم الموجب للحظ والمتولي له والمنتج عنه. يتناول البدء والبداء وكان والمعية ضمن تصور ميتافيزيقي، مع التصريح بحد الشرح بلسان الولاية. تبقى دعاوى التخريج والنحو منسوبة، وتحتاج إلى بحث مستقل قبل الجزم بها.</p>\n<h2>بدء الأسماء والوحي والروح والسكينة والعدل</h2><p>تتابع 820–825 أسئلة البدء: يختلف أول الأسماء بحسب الدلالة أو الأثر، ويستعرض الوحي مع تأكيد ختم التشريع، ثم يفسر الروح والسكينة والعدل والمفاضلة والظلمة. يسبق الجواب تعيين مدلول المصطلح، ويمتنع تحويل أوصاف القلب إلى نصائح طبية أو التفضيل إلى ترتيب مطلق. تنتهي الوحدة أثناء سؤال قصة المخلوقين، مع اضطراب رقمه في النص الرقمي؛ فلا تقدم خاتمة للباب أو للأسئلة كلها.</p>\n<h2>المقدار والقدر وسر العلم</h2><p>تستكمل826 حديث العماء ثم تفرق المقادير من الأقدار، وتعرض826–828 أسئلة طي علم القدر وسره ووقت انكشافه ومحل ذلك. تحفظ القراءة اختلاف الجهة بين معرفة الآثار ودعوى الإحاطة، وتبقي تعليلات الطي المتعددة احتمالات في حجاج المؤلف. يبتدئ829 بتمام كلام828، فلا يفصل الذوق عن جمله السابقة.</p>\n<h2>الفعل والعقل وآدم والخلافة</h2><p>تميز829 وقوع الفعل من حكم الطاعة والمعصية، ثم تقرب829–830 قسمة العقول بمصابيح تختلف قابليتها ولا ينقص أصلها. وتبحث830–834 صفة آدم وتوليته وفطرته وتسميته بشرا وتقدمته بالتعليم. تقرأ الحروف والمباشرة والنسب في سياق التأويل لا تعليمات تقنية أو تفويضا سياسيا.</p>\n<h2>الأخلاق وخزائن المنن والسعي</h2><p>تفرق835–837 المنحة من الاكتساب وتعرض أصول الخزائن والاصطفاء وجهات الغاية. وتفصل838–839 خزائن السعي بحسب المراد والعمل والقصد، ثم تصلها بسعة الرحمة. تظل الأعداد والمنازل منسوبة إلى النص، ولا تصير شهادة لمنصب أو حجة لسقوط مسؤولية.</p>\n<h2>الحديث والوحي وحد الدعوى</h2><p>تعرض839–843 المحدثين وأسماء الخطاب والوحي والفرق بالتكليف والاتباع. يصوب842 سد الباب الذي يدخله صاحب الغرض، ويمنع843 مساواة الوارث بالنبي على الكمال. تحفظ القراءة القيود العامة ولا تجعل أخبار الكشف آلية لأخذ مال أو إيذاء أحد أو تجاوز الحكم الملزم.</p>\n<h2>الوقوف والساعة وحد الكلام عن الرسل</h2><p>تبحث844–847 المعرفة والدليل والخوض ولمح البصر والساعة وحوار أهل الوقوف والموحدين. الأمثلة الزمنية للتقريب والحكاية منسوبة؛ وليست علم فيزياء. ويعلن847 حدود ذوقه في الرسالة ويحمل الجواب على الورثة، فيصير الامتناع نفسه مفتاحا لفهم التفصيل.</p>\n<h2>الزيارة والاعتقاد والمقام المحمود وحد850</h2><p>تربط847–849 الرؤية بطرائق المعرفة والاعتقاد وتنوع الحظوظ، مع تصريح848 بلا أدري في حظ أنبياء التشريع. ثم تعرض849–850 المقام المحمود والوسيلة والشفاعة وجوامع الكلم. ينقطع آخر850 في السؤال75 قبل تمام جملة التفصيل، فتظل إحالته على851 ضرورية، كما يتم أول850 لفظ أرحم الراحمين من849.</p>\n<h2>ترقيم السؤال واتصال الجملة</h2><p>بعد السؤال الثلاثين في 824 يرد في 825 السؤال الحادي والعشرون؛ لا نصحح رقمه بصمت إلى الحادي والثلاثين. يجمع المصدر السادس والثلاثين والسابع والثلاثين، والتاسع والأربعين والخمسين، في صيغ مشتركة. هذه أوصاف للشاهد الرقمي لا حكم على صورة الطبعة. ينتهي 850 داخل جواب الخامس والسبعين عند محمد صلى الله عليه وتتم 851 وسلم وبين ذلك النبي.851 للاتصال فقط، و 901–902 لحد الباب؛ ليست لها بطاقات كاملة في هذه الدفعة.</p>\n<h2>المدى الحالي إلى 900</h2><p>أضيفت 851–900 إلى المدى السابق 765–850، فصار الدليل الجزئي يغطي 136 معرفا. تستكمل 851 جواب الخامس والسبعين، ثم تمتد الأسئلة إلى الحب والأسماء، وتضم 891–897 شرحا متسلسلا لألفاظ القوم، ثم تفسر 898–900 مصارف أوصاف مألوفة في الذم على وجه خاص. تصف الحدود السابقة تاريخ إعدادها، ويبين هذا الاستكمال النطاق الحالي دون ادعاء نهاية الباب.</p>\n<h2>لواء الحمد والعبودة ومفاتيح الكرم</h2><p>تتم 851 جواب 75 ثم تعرض الأسئلة 76–81 لواء الحمد والثناء المشروع والعبودة والعبودية ومفاتيح الكرم وحسن السيرة. يفرق مثال العطاء بين قول يحتمل الصدق وفعل يشهد لمعناه، ثم يميز مرجع الانتساب وقصد الامتثال. تتسع الولاية في 852 لتدبير النفس وما يلي الإنسان، مع مسؤولية حسن السيرة لا شهادة بسلطة باطنة أو استحقاق سياسي.</p>\n<h2>الإنباء والصديقية وسهام العبودية</h2><p>تصرح 853 بانقطاع التشريع مع استمرار ما تسميه الإنباء، وتحفظ حجر لقب النبي. وتفرق 854 مراتب الخبر والخيال والحس، فلا يجعل وجود الصورة المتخيلة كل خبر صادقا في الحس. يستمر 855 إلى الحال الدائم وسهام العبودية، مع نفي ثبوت تعيين الأسماء عند المؤلف. وفي 856 يصرح بالغفلة مانعا وبرجاء ارتفاع العجلة وعدم علمه بإمكان تحقق المقام في الوجود.</p>\n<h2>الحق والمحق والرتبة والسكينة</h2><p>تشرح 857–861 عدم المزاحمة ومرجع الأولية والفعل والحق وطلبه. يحفظ 859 الحكم بالعدل وترك الهوى، ويميز 859–860 المرتبة من عين حاملها، فلا يصير نفاذ الحكم صفة لكل إنسان أو تزكية لشخص. ويقسم 860 المقومات والأعراض لبيان الطلب المحق، ثم تقيد 861 السكينة بأنها اختلاسات لا تدوم لأن للمواطن والطبيعة حكما.</p>\n<h2>الوجه والحمد وآمين والسجود</h2><p>تتناول 862–865 الشيئية والهلاك والوجه ووجوه ابتداء الحمد وتأمين الدعاء والسجود. يرجح 863 الفاتحة بقرينة سؤال آمين التالي دون حذف بقية الاحتمالات. وتميز 864 موافقة الحال من موافقة الزمان، ثم تفرق 865 رفع وجه الساجد من دوام جهة القلب. تبقى عبارات إسقاط الدعوى والحساب أوصافا في نسق المؤلف، لا حصانة لأحد أو إسقاطا للحقوق.</p>\n<h2>المثل والهيبة والآلاء والضياء</h2><p>تختار 866 الوقاية من وظائف الإزار لتفسير العزة، وتجعل العظمة تبعا لعلم الرائي؛ ثم تعرض 867 تاج الملك و 868 الوقار، مع قيد أن كمال النشأة لا يثبت الخيرية المطلقة على الملك. وتوازن 869 بين العلم والعمل بحسب موطنهما، ثم تجمع 870 في الضياء الكشف والرحمة. هذه أمثلة وتأويلات لا فيزياء تجريبية أو تشخيصات مثبتة.</p>\n<h2>القدس والاحتمال وافتتاح الحب</h2><p>تبحث 871–873 التقديس الذاتي والعرضي وحظيرة القدس، وتفرق العبارة المشتركة من المعنى المقصود. يصرح 871 بأن استصحاب الشهود فيالمثال النبوي احتمال لا قطع وأنه لا علم له بذلك؛ قيد يحكم افتتاح المناقشة. يبدأ 874 الحب الطبيعي والروحاني والإلهي، وتتم 875 وسط شرح الإلهي إلى 876. لا تحول الصور الصحية أو الملكية إلى نصيحة أو إذن قهر، وتبقى الأخبار منسوبة دون تصحيح مستقل.</p>\n<h2>المحبة وقابلية القلب وحد العلم</h2><p>تستكمل 876–878 الحب من جهة الظاهر والمظهر، ثم تجعل كأسه القلب المتقلب وتشرح الشراب بلغة التجلي. ويفرق 877 العقل المستفيد من الفكر، بينما يحفظ 878 اعترافا بعدم العلم في القبضة وطلب نسبة الإلحاق إلى صاحبه. لا تعد الأعداد أو علوم الحروف أو وصف السكر حقائق علمية تحقق منها المشروع أو فتوى عملية. ثم يشرح 879 اختلاف جهة الإمكان بحسب العين والوقت والنسبة، وتظل مقدماته منسوبة إلى نسقه.</p>\n<h2>النظر والمعية والتأويل وحد الجواب</h2><p>تصل 880–882 العلم والوحي والابتلاء بتنوع النظر، مع قيد الناموس الحكمي عند عدم الشرع المقرر بالدليل في تلك الجماعة. ويحرر 881 توقيت الإقبال بقدر العلم بالأنفاس، ثم لا يتعدى في المعية قدر السؤال ويقف عند الذات. وفي 882 تتعدد وجوه الذكر والتأويل، لكن لا يلزم غير المتأول بالعمل بوجهه؛ يبقى هذا الحد ملازما لدعوى السعة.</p>\n<h2>الأسماء والحروف والعبودة وجهة السائل</h2><p>تناقش 883–888 رأس الأسماء والمبهم وقصة صاحب سليمان والحروف والعدد وصورة آدم. تتكرر صيغ لا أدري ولا تنقل عني أني أعلمه، فلا تستقل التفاصيل بصفة شهادة ذاتية. يفرق 886 قصد واضع الحروف البشري من قراءة المؤلف للوضع الإلهي، ويصرح 887 بتنوع الجواب بحسب السائل. وتظل أخبار الأنبياء والكسوة والقلم الفعال روايات ودعاوى منسوبة لا وصفات أو توثيق قدرات.</p>\n<h2>التخلق والرحمة ومدخل المصطلحات</h2><p>يقرن 889 التخلق بالأسماء بطلب حفظ العبودية، ثم يفسر السلام وأهل البيت. وتتوسع 890 في الرحمة والشفاعة بحسب الموطن، فلا تقتبس عبارتها عن المغفرة إذنا بالإضرار أو ترك الواجب. وفي 891 تأتي خزائن الحجة والكلام والعلم، ومن التحلي تنطلق سلسلة تعريفات التصوف واليقظة والعبودة وسواها داخل 73، لا في باب جديد مستقل.</p>\n<h2>المسلسل الاصطلاحي والاختلاف الداخلي</h2><p>تتتابع 892–897 تعريفات العوالم والاسم والرسم والمشاهدة واليقين والحال والمقام والأدب، مع اختلاف بعض التعريفات بين الجماعة واختيار المؤلف. يظهر هذا خصوصا في الجبروت والتمكين والتلوين والأنس والهيبة. وتنتهي السلسلة بتصريح أنها تحقق معرفة الاصطلاح والمناسبات معا. تحفظ الصور الرمزية والروايات منسوبة، ولا تحول الرياضة أو الغيبة إلى تعليمات إيذاء أو تشخيص نفسي.</p>\n<h2>أم الكتاب والأوصاف المقيدة وحد 900</h2><p>يفتح 897–898 سؤال 154 عن أم الكتاب، ثم يحول أوصافا مذمومة بالإطلاق إلى جهات مقيدة يراها محمودة. يحفظ 899 فرق السهو عن الإضافة من السهو عن الصلاة، ويحفظ 900 غاية الإحسان في الشاهد مع نفي استقلال اليد. لا يرفع التأويل حقوق الأقارب أو المسؤولية أو يجيز إضرارا بالنفس. وتنتهي 900 عند «حتى» وتتم 901 بعبارة «أفوز بعلم الأدب»؛ لا يختم السؤال أو الباب عند حد الدفعة.</p>\n<h2>حد المراجعة والمتابعة</h2><p>تنتهي 900 عند حتى في كلام من يتحسر على نقص النظر في إضافة الأفعال، وتبدأ 901 بأفوز بعلم الأدب الذي هو جماع الخير. راجعنا 901 للاتصال فقط، وحفظنا شاهد 902 لحد خاتمة 73 قبل افتتاح 74 فيه. لا بطاقات كاملة لهذين الموضعين في هذه الدفعة، ولا ختام للباب عند 900. تفسير الأوصاف في 898–900 لا يرخص في الظلم أو ترك الصلاة أو قطع الحقوق أو إنهاك الجسد، ولا يشهد بعصمة شخص أو صحة كشفه.</p>"
        }
      },
      "sources": [
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 765 (ج 2، ص 2)",
          "volume": 2,
          "page": 2,
          "page_id": 765,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=765",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 766 (ج 2، ص 3)",
          "volume": 2,
          "page": 3,
          "page_id": 766,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=766",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 767 (ج 2، ص 4)",
          "volume": 2,
          "page": 4,
          "page_id": 767,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=767",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 768 (ج 2، ص 5)",
          "volume": 2,
          "page": 5,
          "page_id": 768,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=768",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 769 (ج 2، ص 6)",
          "volume": 2,
          "page": 6,
          "page_id": 769,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=769",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 770 (ج 2، ص 7)",
          "volume": 2,
          "page": 7,
          "page_id": 770,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=770",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 771 (ج 2، ص 8)",
          "volume": 2,
          "page": 8,
          "page_id": 771,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=771",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 772 (ج 2، ص 9)",
          "volume": 2,
          "page": 9,
          "page_id": 772,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=772",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 773 (ج 2، ص 10)",
          "volume": 2,
          "page": 10,
          "page_id": 773,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=773",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 774 (ج 2، ص 11)",
          "volume": 2,
          "page": 11,
          "page_id": 774,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=774",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 775 (ج 2، ص 12)",
          "volume": 2,
          "page": 12,
          "page_id": 775,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=775",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 776 (ج 2، ص 13)",
          "volume": 2,
          "page": 13,
          "page_id": 776,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=776",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 777 (ج 2، ص 14)",
          "volume": 2,
          "page": 14,
          "page_id": 777,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=777",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 778 (ج 2، ص 15)",
          "volume": 2,
          "page": 15,
          "page_id": 778,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=778",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 779 (ج 2، ص 16)",
          "volume": 2,
          "page": 16,
          "page_id": 779,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 780 (ج 2، ص 17)",
          "volume": 2,
          "page": 17,
          "page_id": 780,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=780",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 781 (ج 2، ص 18)",
          "volume": 2,
          "page": 18,
          "page_id": 781,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=781",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 782 (ج 2، ص 19)",
          "volume": 2,
          "page": 19,
          "page_id": 782,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=782",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 783 (ج 2، ص 20)",
          "volume": 2,
          "page": 20,
          "page_id": 783,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=783",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 784 (ج 2، ص 21)",
          "volume": 2,
          "page": 21,
          "page_id": 784,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=784",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 785 (ج 2، ص 22)",
          "volume": 2,
          "page": 22,
          "page_id": 785,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=785",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 786 (ج 2، ص 23)",
          "volume": 2,
          "page": 23,
          "page_id": 786,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=786",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 787 (ج 2، ص 24)",
          "volume": 2,
          "page": 24,
          "page_id": 787,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=787",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 788 (ج 2، ص 25)",
          "volume": 2,
          "page": 25,
          "page_id": 788,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=788",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 789 (ج 2، ص 26)",
          "volume": 2,
          "page": 26,
          "page_id": 789,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=789",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 790 (ج 2، ص 27)",
          "volume": 2,
          "page": 27,
          "page_id": 790,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=790",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 791 (ج 2، ص 28)",
          "volume": 2,
          "page": 28,
          "page_id": 791,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=791",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 792 (ج 2، ص 29)",
          "volume": 2,
          "page": 29,
          "page_id": 792,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=792",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 793 (ج 2، ص 30)",
          "volume": 2,
          "page": 30,
          "page_id": 793,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=793",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 794 (ج 2، ص 31)",
          "volume": 2,
          "page": 31,
          "page_id": 794,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=794",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 795 (ج 2، ص 32)",
          "volume": 2,
          "page": 32,
          "page_id": 795,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=795",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 796 (ج 2، ص 33)",
          "volume": 2,
          "page": 33,
          "page_id": 796,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=796",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 797 (ج 2، ص 34)",
          "volume": 2,
          "page": 34,
          "page_id": 797,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=797",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 798 (ج 2، ص 35)",
          "volume": 2,
          "page": 35,
          "page_id": 798,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=798",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 799 (ج 2، ص 36)",
          "volume": 2,
          "page": 36,
          "page_id": 799,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=799",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 800 (ج 2، ص 37)",
          "volume": 2,
          "page": 37,
          "page_id": 800,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=800",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 801 (ج 2، ص 38)",
          "volume": 2,
          "page": 38,
          "page_id": 801,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=801",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 802 (ج 2، ص 39)",
          "volume": 2,
          "page": 39,
          "page_id": 802,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=802",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 803 (ج 2، ص 40)",
          "volume": 2,
          "page": 40,
          "page_id": 803,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=803",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 804 (ج 2، ص 41)",
          "volume": 2,
          "page": 41,
          "page_id": 804,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=804",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 805 (ج 2، ص 42)",
          "volume": 2,
          "page": 42,
          "page_id": 805,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=805",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 806 (ج 2، ص 43)",
          "volume": 2,
          "page": 43,
          "page_id": 806,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=806",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 807 (ج 2، ص 44)",
          "volume": 2,
          "page": 44,
          "page_id": 807,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=807",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 808 (ج 2، ص 45)",
          "volume": 2,
          "page": 45,
          "page_id": 808,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=808",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 809 (ج 2، ص 46)",
          "volume": 2,
          "page": 46,
          "page_id": 809,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=809",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 810 (ج 2، ص 47)",
          "volume": 2,
          "page": 47,
          "page_id": 810,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=810",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 811 (ج 2، ص 48)",
          "volume": 2,
          "page": 48,
          "page_id": 811,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=811",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 812 (ج 2، ص 49)",
          "volume": 2,
          "page": 49,
          "page_id": 812,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=812",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 813 (ج 2، ص 50)",
          "volume": 2,
          "page": 50,
          "page_id": 813,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=813",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 814 (ج 2، ص 51)",
          "volume": 2,
          "page": 51,
          "page_id": 814,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=814",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 815 (ج 2، ص 52)",
          "volume": 2,
          "page": 52,
          "page_id": 815,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=815",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 816 (ج 2، ص 53)",
          "volume": 2,
          "page": 53,
          "page_id": 816,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=816",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 817 (ج 2، ص 54)",
          "volume": 2,
          "page": 54,
          "page_id": 817,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=817",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 818 (ج 2، ص 55)",
          "volume": 2,
          "page": 55,
          "page_id": 818,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=818",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 819 (ج 2، ص 56)",
          "volume": 2,
          "page": 56,
          "page_id": 819,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 820 (ج 2، ص 57)",
          "volume": 2,
          "page": 57,
          "page_id": 820,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=820",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 821 (ج 2، ص 58)",
          "volume": 2,
          "page": 58,
          "page_id": 821,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=821",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 822 (ج 2، ص 59)",
          "volume": 2,
          "page": 59,
          "page_id": 822,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=822",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 823 (ج 2، ص 60)",
          "volume": 2,
          "page": 60,
          "page_id": 823,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=823",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 824 (ج 2، ص 61)",
          "volume": 2,
          "page": 61,
          "page_id": 824,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=824",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 825 (ج 2، ص 62)",
          "volume": 2,
          "page": 62,
          "page_id": 825,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=825",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 826 (ج 2، ص 63)",
          "volume": 2,
          "page": 63,
          "page_id": 826,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=826",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 827 (ج 2، ص 64)",
          "volume": 2,
          "page": 64,
          "page_id": 827,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=827",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 828 (ج 2، ص 65)",
          "volume": 2,
          "page": 65,
          "page_id": 828,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=828",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 829 (ج 2، ص 66)",
          "volume": 2,
          "page": 66,
          "page_id": 829,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=829",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 830 (ج 2، ص 67)",
          "volume": 2,
          "page": 67,
          "page_id": 830,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=830",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 831 (ج 2، ص 68)",
          "volume": 2,
          "page": 68,
          "page_id": 831,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=831",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 832 (ج 2، ص 69)",
          "volume": 2,
          "page": 69,
          "page_id": 832,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=832",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 833 (ج 2، ص 70)",
          "volume": 2,
          "page": 70,
          "page_id": 833,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=833",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 834 (ج 2، ص 71)",
          "volume": 2,
          "page": 71,
          "page_id": 834,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=834",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 835 (ج 2، ص 72)",
          "volume": 2,
          "page": 72,
          "page_id": 835,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=835",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 836 (ج 2، ص 73)",
          "volume": 2,
          "page": 73,
          "page_id": 836,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=836",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 837 (ج 2، ص 74)",
          "volume": 2,
          "page": 74,
          "page_id": 837,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=837",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 838 (ج 2، ص 75)",
          "volume": 2,
          "page": 75,
          "page_id": 838,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=838",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 839 (ج 2، ص 76)",
          "volume": 2,
          "page": 76,
          "page_id": 839,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=839",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 840 (ج 2، ص 77)",
          "volume": 2,
          "page": 77,
          "page_id": 840,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=840",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 841 (ج 2، ص 78)",
          "volume": 2,
          "page": 78,
          "page_id": 841,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=841",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)",
          "volume": 2,
          "page": 79,
          "page_id": 842,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 843 (ج 2، ص 80)",
          "volume": 2,
          "page": 80,
          "page_id": 843,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=843",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 844 (ج 2، ص 81)",
          "volume": 2,
          "page": 81,
          "page_id": 844,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=844",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 845 (ج 2، ص 82)",
          "volume": 2,
          "page": 82,
          "page_id": 845,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=845",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 846 (ج 2، ص 83)",
          "volume": 2,
          "page": 83,
          "page_id": 846,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=846",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 847 (ج 2، ص 84)",
          "volume": 2,
          "page": 84,
          "page_id": 847,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=847",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 848 (ج 2، ص 85)",
          "volume": 2,
          "page": 85,
          "page_id": 848,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 849 (ج 2، ص 86)",
          "volume": 2,
          "page": 86,
          "page_id": 849,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=849",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 850 (ج 2، ص 87)",
          "volume": 2,
          "page": 87,
          "page_id": 850,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 851 (ج 2، ص 88)",
          "volume": 2,
          "page": 88,
          "page_id": 851,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=851",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 852 (ج 2، ص 89)",
          "volume": 2,
          "page": 89,
          "page_id": 852,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=852",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 853 (ج 2، ص 90)",
          "volume": 2,
          "page": 90,
          "page_id": 853,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=853",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)",
          "volume": 2,
          "page": 91,
          "page_id": 854,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 855 (ج 2، ص 92)",
          "volume": 2,
          "page": 92,
          "page_id": 855,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=855",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 856 (ج 2، ص 93)",
          "volume": 2,
          "page": 93,
          "page_id": 856,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=856",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 857 (ج 2، ص 94)",
          "volume": 2,
          "page": 94,
          "page_id": 857,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=857",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 858 (ج 2، ص 95)",
          "volume": 2,
          "page": 95,
          "page_id": 858,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=858",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 859 (ج 2، ص 96)",
          "volume": 2,
          "page": 96,
          "page_id": 859,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=859",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 860 (ج 2، ص 97)",
          "volume": 2,
          "page": 97,
          "page_id": 860,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=860",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)",
          "volume": 2,
          "page": 98,
          "page_id": 861,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 862 (ج 2، ص 99)",
          "volume": 2,
          "page": 99,
          "page_id": 862,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=862",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 863 (ج 2، ص 100)",
          "volume": 2,
          "page": 100,
          "page_id": 863,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=863",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 864 (ج 2، ص 101)",
          "volume": 2,
          "page": 101,
          "page_id": 864,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=864",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 865 (ج 2، ص 102)",
          "volume": 2,
          "page": 102,
          "page_id": 865,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=865",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 866 (ج 2، ص 103)",
          "volume": 2,
          "page": 103,
          "page_id": 866,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=866",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 867 (ج 2، ص 104)",
          "volume": 2,
          "page": 104,
          "page_id": 867,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=867",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 868 (ج 2، ص 105)",
          "volume": 2,
          "page": 105,
          "page_id": 868,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=868",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 869 (ج 2، ص 106)",
          "volume": 2,
          "page": 106,
          "page_id": 869,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=869",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 870 (ج 2، ص 107)",
          "volume": 2,
          "page": 107,
          "page_id": 870,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=870",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 871 (ج 2، ص 108)",
          "volume": 2,
          "page": 108,
          "page_id": 871,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 872 (ج 2، ص 109)",
          "volume": 2,
          "page": 109,
          "page_id": 872,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=872",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 873 (ج 2، ص 110)",
          "volume": 2,
          "page": 110,
          "page_id": 873,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=873",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)",
          "volume": 2,
          "page": 111,
          "page_id": 874,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 875 (ج 2، ص 112)",
          "volume": 2,
          "page": 112,
          "page_id": 875,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=875",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 876 (ج 2، ص 113)",
          "volume": 2,
          "page": 113,
          "page_id": 876,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=876",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 877 (ج 2، ص 114)",
          "volume": 2,
          "page": 114,
          "page_id": 877,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=877",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)",
          "volume": 2,
          "page": 115,
          "page_id": 878,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 879 (ج 2، ص 116)",
          "volume": 2,
          "page": 116,
          "page_id": 879,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=879",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 880 (ج 2، ص 117)",
          "volume": 2,
          "page": 117,
          "page_id": 880,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=880",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 881 (ج 2، ص 118)",
          "volume": 2,
          "page": 118,
          "page_id": 881,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=881",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 882 (ج 2، ص 119)",
          "volume": 2,
          "page": 119,
          "page_id": 882,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=882",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 883 (ج 2، ص 120)",
          "volume": 2,
          "page": 120,
          "page_id": 883,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=883",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 884 (ج 2، ص 121)",
          "volume": 2,
          "page": 121,
          "page_id": 884,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=884",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)",
          "volume": 2,
          "page": 122,
          "page_id": 885,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 886 (ج 2، ص 123)",
          "volume": 2,
          "page": 123,
          "page_id": 886,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=886",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 887 (ج 2، ص 124)",
          "volume": 2,
          "page": 124,
          "page_id": 887,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=887",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 888 (ج 2، ص 125)",
          "volume": 2,
          "page": 125,
          "page_id": 888,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=888",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 889 (ج 2، ص 126)",
          "volume": 2,
          "page": 126,
          "page_id": 889,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=889",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 890 (ج 2، ص 127)",
          "volume": 2,
          "page": 127,
          "page_id": 890,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=890",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)",
          "volume": 2,
          "page": 128,
          "page_id": 891,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 892 (ج 2، ص 129)",
          "volume": 2,
          "page": 129,
          "page_id": 892,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=892",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 893 (ج 2، ص 130)",
          "volume": 2,
          "page": 130,
          "page_id": 893,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=893",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 894 (ج 2، ص 131)",
          "volume": 2,
          "page": 131,
          "page_id": 894,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=894",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 895 (ج 2، ص 132)",
          "volume": 2,
          "page": 132,
          "page_id": 895,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=895",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 896 (ج 2، ص 133)",
          "volume": 2,
          "page": 133,
          "page_id": 896,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=896",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)",
          "volume": 2,
          "page": 134,
          "page_id": 897,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 898 (ج 2، ص 135)",
          "volume": 2,
          "page": 135,
          "page_id": 898,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=898",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 899 (ج 2، ص 136)",
          "volume": 2,
          "page": 136,
          "page_id": 899,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=899",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)",
          "volume": 2,
          "page": 137,
          "page_id": 900,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        }
      ],
      "page_ids": [
        765,
        766,
        767,
        768,
        769,
        770,
        771,
        772,
        773,
        774,
        775,
        776,
        777,
        778,
        779,
        780,
        781,
        782,
        783,
        784,
        785,
        786,
        787,
        788,
        789,
        790,
        791,
        792,
        793,
        794,
        795,
        796,
        797,
        798,
        799,
        800,
        801,
        802,
        803,
        804,
        805,
        806,
        807,
        808,
        809,
        810,
        811,
        812,
        813,
        814,
        815,
        816,
        817,
        818,
        819,
        820,
        821,
        822,
        823,
        824,
        825,
        826,
        827,
        828,
        829,
        830,
        831,
        832,
        833,
        834,
        835,
        836,
        837,
        838,
        839,
        840,
        841,
        842,
        843,
        844,
        845,
        846,
        847,
        848,
        849,
        850,
        851,
        852,
        853,
        854,
        855,
        856,
        857,
        858,
        859,
        860,
        861,
        862,
        863,
        864,
        865,
        866,
        867,
        868,
        869,
        870,
        871,
        872,
        873,
        874,
        875,
        876,
        877,
        878,
        879,
        880,
        881,
        882,
        883,
        884,
        885,
        886,
        887,
        888,
        889,
        890,
        891,
        892,
        893,
        894,
        895,
        896,
        897,
        898,
        899,
        900
      ],
      "batch": "batch-16",
      "published": "2026-10-20",
      "chapter_number": 73,
      "reviewed_chapter_page_ids": [
        765,
        766,
        767,
        768,
        769,
        770,
        771,
        772,
        773,
        774,
        775,
        776,
        777,
        778,
        779,
        780,
        781,
        782,
        783,
        784,
        785,
        786,
        787,
        788,
        789,
        790,
        791,
        792,
        793,
        794,
        795,
        796,
        797,
        798,
        799,
        800,
        801,
        802,
        803,
        804,
        805,
        806,
        807,
        808,
        809,
        810,
        811,
        812,
        813,
        814,
        815,
        816,
        817,
        818,
        819,
        820,
        821,
        822,
        823,
        824,
        825,
        826,
        827,
        828,
        829,
        830,
        831,
        832,
        833,
        834,
        835,
        836,
        837,
        838,
        839,
        840,
        841,
        842,
        843,
        844,
        845,
        846,
        847,
        848,
        849,
        850,
        851,
        852,
        853,
        854,
        855,
        856,
        857,
        858,
        859,
        860,
        861,
        862,
        863,
        864,
        865,
        866,
        867,
        868,
        869,
        870,
        871,
        872,
        873,
        874,
        875,
        876,
        877,
        878,
        879,
        880,
        881,
        882,
        883,
        884,
        885,
        886,
        887,
        888,
        889,
        890,
        891,
        892,
        893,
        894,
        895,
        896,
        897,
        898,
        899,
        900
      ],
      "coverage_status": "partial-pages-765-900-continues-901-902",
      "passage_ids": [
        "fm-p0592",
        "fm-p0593",
        "fm-p0594",
        "fm-p0595",
        "fm-p0596",
        "fm-p0597",
        "fm-p0598",
        "fm-p0599",
        "fm-p0600",
        "fm-p0601",
        "fm-p0602",
        "fm-p0603",
        "fm-p0604",
        "fm-p0605",
        "fm-p0606",
        "fm-p0607",
        "fm-p0608",
        "fm-p0609",
        "fm-p0610",
        "fm-p0611",
        "fm-p0612",
        "fm-p0613",
        "fm-p0614",
        "fm-p0615",
        "fm-p0616",
        "fm-p0617",
        "fm-p0618",
        "fm-p0619",
        "fm-p0620",
        "fm-p0621",
        "fm-p0622",
        "fm-p0623",
        "fm-p0624",
        "fm-p0625",
        "fm-p0626",
        "fm-p0627",
        "fm-p0628",
        "fm-p0629",
        "fm-p0630",
        "fm-p0631",
        "fm-p0632",
        "fm-p0633",
        "fm-p0634",
        "fm-p0635",
        "fm-p0636",
        "fm-p0637",
        "fm-p0638",
        "fm-p0639",
        "fm-p0640",
        "fm-p0641",
        "fm-p0642",
        "fm-p0643",
        "fm-p0644",
        "fm-p0645",
        "fm-p0646",
        "fm-p0647",
        "fm-p0648",
        "fm-p0649",
        "fm-p0650",
        "fm-p0651",
        "fm-p0652",
        "fm-p0653",
        "fm-p0654",
        "fm-p0655",
        "fm-p0656",
        "fm-p0657",
        "fm-p0658",
        "fm-p0659",
        "fm-p0660",
        "fm-p0661",
        "fm-p0662",
        "fm-p0663",
        "fm-p0664",
        "fm-p0665",
        "fm-p0666",
        "fm-p0667",
        "fm-p0668",
        "fm-p0669",
        "fm-p0670",
        "fm-p0671",
        "fm-p0672",
        "fm-p0673",
        "fm-p0674",
        "fm-p0675",
        "fm-p0676",
        "fm-p0677",
        "fm-p0678",
        "fm-p0679",
        "fm-p0680",
        "fm-p0681",
        "fm-p0682",
        "fm-p0683",
        "fm-p0684",
        "fm-p0685",
        "fm-p0686",
        "fm-p0687",
        "fm-p0688",
        "fm-p0689",
        "fm-p0690",
        "fm-p0691",
        "fm-p0692",
        "fm-p0693",
        "fm-p0694",
        "fm-p0695"
      ],
      "updated": "2026-10-20"
    },
    "resources/chapter-73-reading-map": {
      "section": "resources",
      "kind": "resource",
      "topics": [
        "method",
        "knowledge"
      ],
      "origin_language": "ar",
      "locales": {
        "ar": {
          "title": "خريطة قراءة الباب 73 إلى 900",
          "summary": "من أصناف الطريق إلى الأسئلة والحب والاصطلاح المسلسل، مع حفظ حدود الدليل الجزئي.",
          "body": "<h2>قبل الخريطة</h2><p>ابدأ بالعنوان الأصلي وقصيدة765وبرنامج766، ثم اختر سؤالا محددا. العناوين المعقوفة في القارئ أدوات إضافية للتوجيه، فلا تحولها إلىتقسيم أصلي لمجرد سهولة عرضها. هذا جدول تحريري لا متن منقول عن المؤلف.</p>\n<h2>خمس محطات</h2><table><thead><tr><th>المعرف</th><th>سؤال القراءة</th><th>قيد النتيجة</th></tr></thead><tbody><tr><td>765–766</td><td>عنوان وبرنامج ومصطلح</td><td>انقطاع التشريع وحد إطلاق الاسم.</td></tr><tr><td>769–778</td><td>عدد ولقب ونيابة</td><td>نسبة تصنيف لا إحصاء أشخاص محقق.</td></tr><tr><td>779</td><td>ما معيار الدعوى؟</td><td>الخرق الظاهر ليس وحده دليل الولاية.</td></tr><tr><td>783</td><td>من يعرف ومن يضيف؟</td><td>ينسب الإلحاق إلىكاتبه لا المؤلف.</td></tr><tr><td>791–800</td><td>صفة وحق وسبب وفعل</td><td>الصبر لا ينفي السؤال واللفظ لا يلغي الحق.</td></tr></tbody></table>\n<h2>ماذا تسجل؟</h2><p>اكتب اللفظ والمتكلم ونوع الدليل والعدد إن ذكره وقيد الجزم. فرق الرواية عن تصديق مضمونها، واللقب عن تعيين شخص، والحال الأخلاقي عن حكم تبنيه علىغيرك. ضع ملاحظة واضحة حين لا يعلم المؤلف أو يسوق احتمالا.</p>\n<h2>المتابعة</h2><p>تفتح <a href=\"/arabic/chapters/?id=chapter-073\">صفحة الدليل الجزئي</a>شواهده؛ وتنتهي الدفعة800وسط جملة تتم801. ليس الجدول حصرا لأصناف الباب أو سائر أسئلته إلى902، ولا شهادة لرتبة أو سلطة خاصة لأحد.</p>\n<h2>امتداد الخريطة إلى 850</h2><p>أضيف إلى المحطات الخمس السابقة شرح 801–850. في 802–810 تابع انتقال الوصف إلى السؤال والمجالس والنجوى، وفي 811–824 احفظ فرق المقام والاسم ومرجع التفضيل. في 825–838 اقرأ القدر والعقل والفطرة والأخلاق مع صيغة المتكلم؛ وفي 839–848 تابع الوحي والوراثة وحد العلم. تفتح 849–850 المقام المحمود وينقطع الجواب إلى 851. لا تجعل هذه الخريطة فهرسا كاملا للأسئلة.</p>\n<h2>تنبيه الشاهد</h2><p>يحفظ سؤال 825 رقمه كما في النص الرقمي رغم مخالفته السياق العددي. افتح <a href=\"/arabic/resources/?id=questions-numbering-and-witness\">ورقة الترقيم</a>قبل الاستشهاد به، و<a href=\"/arabic/resources/?id=chapter-73-evidence-grid\">جدول نوع الدعوى</a>قبل اختزال رؤيا أو قول في الخبر إلى حقيقة محققة.</p>\n<h2>امتداد الخريطة إلى 900</h2><p>تابع في 851–873 الحمد والعبودة والمرتبة والسكينة وحد الاحتمال، ثم في 874–878 مراتب الحب والشراب والري والسكر. تتناول 879–890 الأسماء والمعية والحروف والصورة والآل، وتفتح 891–897 سلسلة تعريفات تربط المصطلحات بعضها ببعض. لا تنفصل التعريفات عن القيود التي تختم كل جواب، ولا يحول الشرح الرمزي الحروف إلى وصفة تأثير أو شهادة علم تجريبي.</p>\n<h2>أدوات الاستكمال</h2><p>افتح <a href=\"/arabic/resources/?id=love-levels-reading-table\">جدول مراتب الحب</a>للمقارنة، و<a href=\"/arabic/resources/?id=linked-glossary-reading-protocol\">دليل الاصطلاح المسلسل</a>لفهم الربط بين التعريفات. تشرح دراسة <a href=\"/arabic/studies/?id=attribute-meaning-and-contextual-use\">مصرف الوصف</a>مواضع 898–900 التي لا يجوز اختصارها إلى مدح السلوك المذموم.</p>\n<h2>بقية الباب</h2><p>صار النطاق 765–900، وتنقطع 900 إلى 901. لم تراجع خاتمة 73 كاملة بعد؛ تبقى 901–902 قبل افتتاح 74 داخل 902. هذا توسع في الشرح الرقمي لا مقابلة صورة أو مخطوط.</p>"
        }
      },
      "sources": [
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 765 (ج 2، ص 2)",
          "volume": 2,
          "page": 2,
          "page_id": 765,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=765",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 766 (ج 2، ص 3)",
          "volume": 2,
          "page": 3,
          "page_id": 766,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=766",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 769 (ج 2، ص 6)",
          "volume": 2,
          "page": 6,
          "page_id": 769,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=769",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 778 (ج 2، ص 15)",
          "volume": 2,
          "page": 15,
          "page_id": 778,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=778",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 779 (ج 2، ص 16)",
          "volume": 2,
          "page": 16,
          "page_id": 779,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=779",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 783 (ج 2، ص 20)",
          "volume": 2,
          "page": 20,
          "page_id": 783,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=783",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 791 (ج 2، ص 28)",
          "volume": 2,
          "page": 28,
          "page_id": 791,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=791",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 792 (ج 2، ص 29)",
          "volume": 2,
          "page": 29,
          "page_id": 792,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=792",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 800 (ج 2، ص 37)",
          "volume": 2,
          "page": 37,
          "page_id": 800,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=800",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 802 (ج 2، ص 39)",
          "volume": 2,
          "page": 39,
          "page_id": 802,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=802",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 819 (ج 2، ص 56)",
          "volume": 2,
          "page": 56,
          "page_id": 819,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 825 (ج 2، ص 62)",
          "volume": 2,
          "page": 62,
          "page_id": 825,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=825",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)",
          "volume": 2,
          "page": 79,
          "page_id": 842,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 848 (ج 2، ص 85)",
          "volume": 2,
          "page": 85,
          "page_id": 848,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 850 (ج 2، ص 87)",
          "volume": 2,
          "page": 87,
          "page_id": 850,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)",
          "volume": 2,
          "page": 91,
          "page_id": 854,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 861 (ج 2، ص 98)",
          "volume": 2,
          "page": 98,
          "page_id": 861,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=861",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 871 (ج 2، ص 108)",
          "volume": 2,
          "page": 108,
          "page_id": 871,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 874 (ج 2، ص 111)",
          "volume": 2,
          "page": 111,
          "page_id": 874,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=874",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)",
          "volume": 2,
          "page": 115,
          "page_id": 878,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)",
          "volume": 2,
          "page": 122,
          "page_id": 885,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)",
          "volume": 2,
          "page": 128,
          "page_id": 891,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)",
          "volume": 2,
          "page": 134,
          "page_id": 897,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)",
          "volume": 2,
          "page": 137,
          "page_id": 900,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        }
      ],
      "page_ids": [
        765,
        766,
        769,
        778,
        779,
        783,
        791,
        792,
        800,
        802,
        819,
        825,
        842,
        848,
        850,
        854,
        861,
        871,
        874,
        878,
        885,
        891,
        897,
        900
      ],
      "batch": "batch-16",
      "published": "2026-10-20",
      "updated": "2026-10-20"
    },
    "themes/questions-names-knowledge-and-limits": {
      "section": "themes",
      "kind": "theme",
      "topics": [
        "knowledge",
        "names",
        "method"
      ],
      "origin_language": "ar",
      "locales": {
        "ar": {
          "title": "الأسئلة والأسماء وحدود المعرفة",
          "summary": "مسار موضوعي عبر أجوبة 801–850.",
          "body": "<h2>صيغة السؤال</h2><p>تحول 802–803 أوصاف الأصناف إلى محاورة في منازل المعرفة، ثم تسأل 807–810 عن المجالس والحديث والنجوى. كل لفظ يحتاج موضعه، وقد يفرق الجواب مرجع السؤال قبل بيان الحكم. تحفظ العناوين المعقوفة أدوات قراءة إضافية.</p>\n<h2>الاسم والمرتبة</h2><p>تصل 812–824 الختم والقرب والبدء والأسماء والسكينة والمفاضلة. لا تجعل كلمة مرتبة تعدادا محققا ولا تجعل الفرق في الأثر تعددا في الذات في نسق المؤلف. لا تثبت الرواية المنقولة من واقعة بمجرّد وضوح سياقها.</p>\n<h2>حد العلم</h2><p>تأتي 826–838 بالقدر والعقل والفطرة والأخلاق والخزائن، ثم 839–848 بالحديث والوحي والوراثة والرؤية. يصرح المتكلم بحدود معرفته في مواضع، ويقيد 842 سلطة الدعوى. يقرأ هذا كله قبل الانتقال إلى المقام المحمود في 849–850 الذي لا ينتهي جوابه عند حد الدفعة.</p>\n<h2>خريطة عمل</h2><p>اختر سؤالًا ولفظًا ونوع دليل وقيد توقف. افتح <a href=\"/arabic/resources/?id=chapter-73-evidence-grid\">جدول الدعوى</a>ثم ارجع إلى<a href=\"/arabic/chapters/?id=chapter-073\">دليل 73 الجزئي</a>. المراجعة إلى 850 ولا تدعي إحاطة سائر الباب.</p>\n<h2>استكمال 851–900</h2><p>يمتد الدليل الجزئي الآن إلى 900. تميز 854 صدق الصورة المتخيلة من صدق الخبر في الحس، وتؤكد 871 أن بعض ما عرض في المقام احتمال لا قطع، وتطلب 878 نسبة الإلحاق إلى كاتبه. وتنفي 885 أن مجرد نقل وصف الاسم يعني علم الناقل به. تصل هذه القيود إلى الاصطلاح المسلسل في 891–897، ثم إلى اختلاف مصرف الوصف في 898–900؛ وتبقى 901–902 للمراجعة الكاملة.</p>"
        }
      },
      "sources": [
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 802 (ج 2، ص 39)",
          "volume": 2,
          "page": 39,
          "page_id": 802,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=802",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 803 (ج 2، ص 40)",
          "volume": 2,
          "page": 40,
          "page_id": 803,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=803",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 807 (ج 2، ص 44)",
          "volume": 2,
          "page": 44,
          "page_id": 807,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=807",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 810 (ج 2، ص 47)",
          "volume": 2,
          "page": 47,
          "page_id": 810,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=810",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 819 (ج 2، ص 56)",
          "volume": 2,
          "page": 56,
          "page_id": 819,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=819",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 824 (ج 2، ص 61)",
          "volume": 2,
          "page": 61,
          "page_id": 824,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=824",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 826 (ج 2، ص 63)",
          "volume": 2,
          "page": 63,
          "page_id": 826,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=826",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 838 (ج 2، ص 75)",
          "volume": 2,
          "page": 75,
          "page_id": 838,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=838",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 842 (ج 2، ص 79)",
          "volume": 2,
          "page": 79,
          "page_id": 842,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=842",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 848 (ج 2، ص 85)",
          "volume": 2,
          "page": 85,
          "page_id": 848,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=848",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 850 (ج 2، ص 87)",
          "volume": 2,
          "page": 87,
          "page_id": 850,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=850",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 854 (ج 2، ص 91)",
          "volume": 2,
          "page": 91,
          "page_id": 854,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=854",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 871 (ج 2، ص 108)",
          "volume": 2,
          "page": 108,
          "page_id": 871,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=871",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 878 (ج 2، ص 115)",
          "volume": 2,
          "page": 115,
          "page_id": 878,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=878",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 885 (ج 2، ص 122)",
          "volume": 2,
          "page": 122,
          "page_id": 885,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=885",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 891 (ج 2، ص 128)",
          "volume": 2,
          "page": 128,
          "page_id": 891,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=891",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 897 (ج 2، ص 134)",
          "volume": 2,
          "page": 134,
          "page_id": 897,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=897",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        },
        {
          "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 900 (ج 2، ص 137)",
          "volume": 2,
          "page": 137,
          "page_id": 900,
          "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=900",
          "language": "ar",
          "author": "محيي الدين ابن العربي",
          "type": "primary"
        }
      ],
      "page_ids": [
        802,
        803,
        807,
        810,
        819,
        824,
        826,
        838,
        842,
        848,
        850,
        854,
        871,
        878,
        885,
        891,
        897,
        900
      ],
      "batch": "batch-17",
      "published": "2026-10-20",
      "updated": "2026-10-20"
    },
    "paths/questions-witness-and-page-continuity": {
      "section": "paths",
      "kind": "path",
      "topics": [
        "method",
        "knowledge"
      ],
      "origin_language": "ar",
      "published": "2026-10-20",
      "batch": "batch-17",
      "steps": [
        "articles/do-not-repair-question-number-silently",
        "resources/questions-numbering-and-witness",
        "articles/page-boundary-is-not-answer-boundary",
        "resources/chapter-73-reading-map",
        "resources/batch-17-reading-register"
      ],
      "locales": {
        "ar": {
          "title": "الشاهد والرقم واتصال الصفحة",
          "summary": "خمس خطوات لحفظ أثر المصدر.",
          "goal": "افتح المصدر واكتب شاهدًا ونوعه وحده في كل خطوة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.",
          "steps": {
            "articles/do-not-repair-question-number-silently": "سجل مفارقة 825 كما ظهرت.",
            "resources/questions-numbering-and-witness": "ميز رقم السؤال من معرف القارئ والمطبوع.",
            "articles/page-boundary-is-not-answer-boundary": "تابع 849–850 وانقطاع الجواب إلى 851.",
            "resources/chapter-73-reading-map": "ضع السؤال في خريطة الباب الجزئية.",
            "resources/batch-17-reading-register": "اقرأ السجل بوصفه نطاق الدفعة السابقة، ثم قارن سجل الدفعة 18: استكمل 851–900 وبقي 901–902 من خاتمة 73."
          },
          "outcome": "بطاقة تميز السؤال وترقيم الشاهد ونوع الدليل وحد المعرفة."
        }
      },
      "updated": "2026-10-20"
    }
  }
}