{ "batch": "batch-37", "range": [ 1801, 1850 ], "scope": "50bodycards;367complete1796–1810;368complete1810–1816;369partial1816–1850continues1851;1851continuityonly;1833travel25colophonandbasmalaexcludedwithin369;16numberedconnectionstarts+2additionalunnumbered;connection16partial;noscancollation.", "pages": { "1801": { "id": 1801, "title": "شروط المثل وبدء الرحلة الشخصية", "summary": "تواصل الصفحة نقد إنكار طريقة الإسراء الروحي، ثم تفرق ضرب الأمثال لله من معرفة الأمثال التي ضربها النص للناس. وتشدد على قيود مثال المصباح، وتستعين بالعدد والكلب في قصة الكهف لتفريق الجنس من المعية. وبعد الشعر يبدأ المؤلف رواية عروجه على براق الإمكان وترك أجزائه مع العناصر. هذه رواية تمثيلية يصرح سياقها بإسراء المعاني للوارث لا بإسراء الجسم النبوي، ولا يجعل وصفه كشفا يثبت للقارئ تفصيل عالم غيبي أو تمرينا للتجرد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "المثل المشروط والفرق بين التقرير والتجربة", "question": "لماذا لا يكفي لفظ المصباح وحده لتمثيل الآية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 345, "reader_id": 1801 } }, "1802": { "id": 1802, "title": "بشرى آدم والحياة والسلام", "summary": "تسرد الصفحة حوارا يرويه المؤلف مع آدم عن اليدين واليمين والسعادة، ويقرر فيه مآل الرحمة بعد إقامة الحدود مع بقاء الدارين. ثم ينتقل إلى عيسى ويحيى، فيبحث الروح والحياة وإحياء الموتى ومحو الموت، وينتهي بسؤال عن اختلاف صيغة السلام عليهما. تحفظ جميع الحوارات مروية ضمن الرحلة الروحية لا لقاءات محققة مستقلة، ولا يتخذ إحياء الموتى وصفا علاجيا أو قدرة يمكن تعلمها، كما لا تسقط دعوى الرحمة تفصيل العقوبة الذي يجعلها النص سابقة عليها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الرحمة بعد الحدود وتفاوت صيغ السلام", "question": "كيف يميز النص اليد الإلهية من يمين آدم وشماله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1802", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 346, "reader_id": 1802 } }, "1803": { "id": 1803, "title": "الذوق والفرض في حوار يوسف", "summary": "تستكمل الصفحة سؤال السلام بتفريق تعريف الجنس من تعريف العين، ثم تعرض أقوالا عن يحيى والنتاج والأنساب وصلة الرحم. وبعد انتقال الرحلة إلى يوسف يناقش المؤلف انتظار إعلان البراءة، ويقابل فرض ما يفعله المرء لو كان موضع غيره بمعايشة حاله. ويرد خبر الرسول إلى الثناء والأدب بدل تخطئة يوسف. التصورات التناسلية والغيبيات منسوبة إلى سياقها، أما الفرق المنهجي فيمنع التسرع في الحكم على تحمل إنسان من خلال موقف يتخيله القارئ دون أن يذوقه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفصل بين الحالة المفروضة والخبرة المعيشة", "question": "كيف يغير اجتماع السجن والافتراء تفسير انتظار يوسف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 347, "reader_id": 1803 } }, "1804": { "id": 1804, "title": "الهم والقهر والتاريخ غير المحصور", "summary": "تعرض الصفحة تأويلا لهم يوسف والمرأة على اشتراك في طلب القهر مع اختلاف المقصود، وتستدل بتمييز المراودة في ألفاظ السورة. ثم يروي المؤلف حواره مع إدريس عن التوحيد والاجتهاد والاختلاف وتجدد الخلق، ويذكر واقعة جد بعيد المدة وسؤالا عن أي آدم، دون تحديد مدة كلية للعالم. هذه قراءة ورواية منسوبتان للمؤلف لا تأريخ محقق للبشرية. كما لا تعتمد عبارة ضعف المرأة حكما على النساء أو تلزم من يواجه إكراها بترك الحماية والنجاة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الاشتراك في اللفظ واختلاف متعلق الفعل", "question": "ما الفرق بين تأويل الهم بالقهر وبين إثبات مراودة متبادلة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 348, "reader_id": 1804 } }, "1805": { "id": 1805, "title": "الفناء وحدود الرؤية والمعرفة", "summary": "تسرد الصفحة حوارا مع هارون يفرق غياب العالم عن تجربة شخص من زواله في نفسه، وتجعل المعرفة بالعالم جزءا من كمال الشهود. ثم يروي المؤلف لقاء موسى، فيناقش خبرة تخفيف الصلوات والسعي في حق الغير والرؤية والصعق، ويضرب مثالا برؤية شخص دون معرفة عينه. هذا التفصيل يقيم الفرق بين الإدراك والتعرف، مع حفظ الحوارات بوصفها من خبر الرحلة لا تصحيحا مستقلا للروايات أو تشخيصا طبيا للصعق، ولا يجعل معاني الفناء إلغاء لمسؤولية الأشخاص. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "غياب المشهود عن الشخص غير زواله", "question": "كيف يمكن أن يرى الطالب شخصا ويظل طالبا التعرف إليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 349, "reader_id": 1805 } }, "1806": { "id": 1806, "title": "مرآة الحجة وجمع الآيات وحدود الغيب", "summary": "تتم الصفحة وصية موسى في الرواية برد العلم إلى الحق بحسب الاستعداد، ثم تناقش حجة إبراهيم على قومه وإمكان مقالات لم يقولها خصمه. وبعد صور القلب والسدرة والأنهار يجعل المؤلف آية جامعة مفتاحا لجمع الآيات، ويصف نفسه عبدا محضا. ثم يفرق غيب موجود لا تشهده الأبصار من غيب ما ليس بموجود ومفتاحه الخاص بالله. حفظ الحد الأخير يمنع تحويل اتساع الرحلة إلى دعوى إحاطة بكل غيب، كما لا يثبت النص صحة كل ما نسبه الحوار إلى الأنبياء. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الغيب الموجود والغيب الذي لم يوجد", "question": "أي قيد يضعه المؤلف بعد دعوى جمع معاني الأسماء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 350, "reader_id": 1806 } }, "1807": { "id": 1807, "title": "طلب العلم والتوراة والتوكل الخامس", "summary": "تبحث الصفحة سؤال مزيد العلم بصيغة غير معينة، ثم تروي جوابا عن التوراة وآدم يفرق أصل الكلام من كتابته وتلفظ ناقليه، ويقرر العصمة في تبليغ الحكم لا في كل فعل. وتعين التوكل الخامس باتخاذ الله وكيلا، ثم تتناول تفاضل الأسماء والتعاون والجبر وعلل التركيب الطبيعي والبعث. الادعاءات الجدلية عن اليهود تعرض منسوبة إلى المصدر مع تمييزه الأصل من النسخ، ولا تعمم على يهود اليوم أو تقدم تحقيقا نصيا مستقلا للتوراة وأصولها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "النص والتلفظ وطلب العلم غير المعين", "question": "كيف يفرق المصدر الحكم المعصوم من شخص الرسول في أفعاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 351, "reader_id": 1807 } }, "1808": { "id": 1808, "title": "الألم والتبديل وخريطة العلوم", "summary": "تقرر الصفحة انتقال الدنيا إلى الدارين، وتفرق شرف النفوس من شرف العقول، ثم تسرد علوم الزمن والقرآن والأسباب. وتعرض سؤال ألم الطفل والحيوان في بنية تربطه بالجزاء والتطهير وخطاب لا يتذكره المكلف لاحقا، قبل الانتقال إلى الأوامر والتبديل والمآل. هذه دعوى تاريخية عن المعاناة لا تعتمد تفسيرا طبيا أو حكما بذنب طفل أو مريض، ولا يقلل تأويل التطهير واجب الرحمة والرعاية، كما تبقى المغفرة المأمولة غير ترخيص بشري في إحداث الألم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "قوة الدعوى في تفسير الألم وحدود نسبتها", "question": "أين ينتقل الفهرس من السؤال إلى تقرير سبب عام للعذاب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 352, "reader_id": 1808 } }, "1809": { "id": 1809, "title": "نتيجة صادقة ومقدمتان فاسدتان", "summary": "تواصل الصفحة حجة عموم الرحمة مع عمارة الدارين، ثم تسرد علوم الرفق والحدود والجزء والكل. وتضرب مثالا بنتيجة صادقة تخرج من مقدمتين كاذبتين في مضمونهما، فلا تجعل صدق النتيجة تصديقا لهما. ثم تذكر أن المفاضلة بين الذكور والإناث عرضية لا ذاتية، وتوسع فهرس الأحدية والمثل والبرزخ وإبليس والفضل. تحفظ بعض الأسئلة مفتوحة، وتعرض أخبار تفضيل آدم منسوبة إلى وقائع المؤلف، ولا تستخدم لتصنيف قيمة أفراد أو جماعات أو لتبرير تمييز ضد النساء. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صدق النتيجة لا يصحح مقدماتها", "question": "كيف يمنع المثال الاستدلال العكسي من النتيجة إلى صدق كل مقدمة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 353, "reader_id": 1809 } }, "1810": { "id": 1810, "title": "ختام التوكل وافتتاح الأفعال", "summary": "تختم الصفحة منزل التوكل بفهرس الصحة والعلم والشرائع والجوهر والعرض والعدد والمنازعة، ثم يبدأ الباب 368 بعنوان الأفعال مثل أتى ولم يأت وحضرة الأمر. وبعد أبيات النطق يقرأ الماضي في خبر المستقبل من جهة تحقق الوقوع، ثم يعترض على جعل الحق المخلوق به عينا موجودة أو علة موجبة، مؤولا الباء باللام والخلق للحق. يميز الدليل نقد المؤلف من نسبته القول إلى طوائف لا يسميها، ولا يحول تأويل الحرف إلى إثبات تاريخي أو إبطال مطلق لكل سبب. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الخبر عن المستقبل وتأويل الباء", "question": "ما الفرق بين الخلق لغاية وبين خلق علة توجبه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 367 ثم تثبت عنوان الباب 368 وافتتاح متنه؛ العناوين المحصورة بين معقوفين ليست أبوابا أصلية.", "chapter_numbers": [ 367, 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 354, "reader_id": 1810 } }, "1811": { "id": 1811, "title": "الخلق عند السبب لا بالسبب", "summary": "تستأنف الصفحة الخصومة في الربوبية ثم تصرح بأن الحق يخلق الشيء عند شيء لا بشيء، وتقرأ السببية بلام الحكمة. وتناقش نسبة العمل والظلم الذي يصيب من اتخذ معبودا دون رضاه، ثم ترفض علة توجب الخلق أو موجودا أول يصدر عنه الباقي بالضرورة. هذه حجة مخصوصة تجمع غنى الحق وابتداء الفضل، ولا تختصر بإنكار وجود الأسباب في العالم أو بتسوية المخلوق بالرب؛ كما لا تعتمد تصنيفاتها أحكاما على إيمان أشخاص معاصرين أو مبررا لأذى. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الاقتران والحكمة ونفي الإيجاب", "question": "كيف تبقى الحكمة مع نفي العلة الموجبة في هذا الموضع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 355, "reader_id": 1811 } }, "1812": { "id": 1812, "title": "العلم روح وحدود الإمكان والاختيار", "summary": "تسمي الصفحة العلم روحا تحيا به القلوب، وتفرق تلقيه وصعود العالم لرؤية الآيات. ثم تثبت بالضمير عين العبد مع ظهور الصفات عليه، وتعرض حجة ترى الإمكان والاختيار حكمين وهميين إذا كان كل موجود مرجحا. وتفرق عين القائم والقاعد من حكمهما، قبل وصف دخول منزل مظلم خطر. قوة الحجة الجبرية تحفظ منسوبة للمؤلف دون قلبها إلى إلغاء لحقوق البشر أو إباحة أفعالهم؛ ويبقى فرق الربوبية والعبودية الذي يصرح به قيدا على تأويل المشترك. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "العين الواحدة وتغير الحكم", "question": "هل نفي إمكان اجتماع حالين يمحو اختلافهما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 356, "reader_id": 1812 } }, "1813": { "id": 1813, "title": "مصباح الشرع والتثبت والمبادرة", "summary": "تستكمل الصفحة وصف السير في الظلمة بالقدم طلبا لموضع آمن، ثم يظهر مصباح الشرع بصورة تستدعي آية النور، فيفسر المؤلف اجتماع نور الإدراك ونور الطريق. ويحذر من استعجال موطن الأناة ومن تأخير موطن المبادرة، ثم يسرد علوم الفائت والحاصل والوهب والحواس. ويتضمن الفهرس خبرا عن إدراك الألوان دون البصر، يحفظ كرواية لا معيارا لتقييم المكفوفين. مقصد المثل ضبط حدود النظر والهداية، لا تعليم تجربة خطرة في الظلام أو وعد بقدرات حسية خارقة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التمييز بين موطن التثبت وموطن المبادرة", "question": "كيف تختلف وظيفة القدم عن وظيفة المصباح في التمثيل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1813", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 357, "reader_id": 1813 } }, "1814": { "id": 1814, "title": "كثرة العلوم ووحدة المعلوم والكبر", "summary": "تناقش الصفحة المباح وحدود علم المخلوق واختلاف الطبائع، ثم تستشهد بابن السيد البطليوسي لتفسير قلة العلوم عند العلو مع اتساع معلومات الأفعال. وتحمل الوحدة على جهة معلومة من كل معلوم، دون إلغاء الأمر بزيادة العلم. ثم تجمع أسئلة الموت والحياة والمنكر والكفالة، وتفسر الكبر المذموم بالاستعلاء على الخلق. هذا تنظيم لمسائل نظرية واختيارات للمؤلف، لا تقويم لرتبة مفكر أو مذهب بعدد معارفه، ولا حكم فقهي تنفذه البطاقة في أفعال الناس. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين كثرة المعلومات ووحدة جهة النظر", "question": "كيف يجتمع طلب الزيادة مع القول بقلة العلم في مرتبة مخصوصة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1814", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 358, "reader_id": 1814 } }, "1815": { "id": 1815, "title": "اليسر والحقوق ونسب الفضل", "summary": "تستكمل الصفحة الفطرة والعهد والحجة، ثم توازن اليسر والمشقة والوسع والتكليف، وتعرض الصبر والشكر في البلاء. وتتسع إلى الفتوى والوحي والأرزاق والحقوق والنسيان، وتنتهي بخبر ينفي فضل النسب العربي أو الأعجمي إلا بالتقوى، قبل سؤال عن وجه الوقاية. حفظ هذا الاستشهاد لا يغني عن تحقيق روايته، كما لا يجعل الإقرار بنعم في البلاء إلزاما للمتألم بترك الشكوى أو الرعاية. ويظل الفهرس خليطا من تقرير وسؤال، لا لائحة فتاوى تطبيقية جاهزة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "نفي الفضل بالنسب وحدود حمل الفهرس", "question": "ما الذي يقرره الخبر عن النسب وما السؤال الذي يفتحه بعده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1815", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 359, "reader_id": 1815 } }, "1816": { "id": 1816, "title": "ختام الأفعال وافتتاح خزائن الجود", "summary": "تختم الصفحة الباب 368 بالنسخ وصيانة النفس والسياسة والجزاء والمعية، ثم تبدأ الباب 369 بعنوان مفاتيح خزائن الجود وأبيات العطاء والجبر. ويقرر المتن أن لكل موجود أمثالا لا تنتهي أشخاصها في خزائن الجود، ويعرض خلافا في استمرار التوالد بعد الدنيا وتفصيلا غيبيا في صورته. تحفظ هذه مادة تاريخية ميتافيزيقية لا معرفة تناسلية أو تعليمات، ويعرض تمييز النفوس في سياق صيانة الحياة دون تحويله إلى تقليل من أذى النفس أو تطبيق العقوبات الأخروية على الأفراد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "استمرار الأمثال وظهور خلاف داخل الطريق", "question": "كيف يميز افتتاح الباب بين الموجودات وأمثالها غير المنتهية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 368 ثم تثبت عنوان الباب 369 وافتتاح متنه؛ العناوين المحصورة بين معقوفين ليست أبوابا أصلية.", "chapter_numbers": [ 368, 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 360, "reader_id": 1816 } }, "1817": { "id": 1817, "title": "البرزخ والكرسي وشرف العلم", "summary": "تواصل الصفحة صور التوالد الروحاني ثم تعرف البرزخ مجمع المعاني والمحسوسات، وتقيد موضع الخزائن: الكرسي هنا العلم المحيط بما لا يتناهى، لا الكرسي الكوني المحصور. ثم تقرر شرف العلم بذاته وزيادة شرفه بمعلومه، وتقسم الخزائن إلى علم بالله وعلم بالعالم، قبل مفتاح الوجود المطلق. هذا القيد يمنع حمل المخزن المعرفي على وعاء مكاني مادي؛ والتصورات الأخروية منسوبة إلى المؤلف دون إثبات أو إرشاد جنسي أو ادعاء تحقيق الأخبار التي استند إليها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الكرسي المعرفي والكرسي المحصور", "question": "لماذا يرفض حمل هذا الكرسي على موجود متناه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 361, "reader_id": 1817 } }, "1818": { "id": 1818, "title": "النقطة والمحيط والجنس والشخص", "summary": "تشرح الصفحة مفتاح الوجود بصورة الدوائر المتولدة، وتجعل النقطة سببا في وجود المحيط والمحيط طريقا إلى العلم بالنقطة. وتقارن دوائر الأجناس المنحصرة بالأشخاص غير المتناهية، وتضع النوع وسطا معقولا يعرف من الأشخاص. ثم تصف كل طرف حافظا محفوظا وشاهدا مشهودا، قبل تحذير المخاطب من إلغاء عينه. هذه هندسة تمثيلية في نسق المعرفة والوجود، لا برهانا رياضيا مستقلا على خلق العالم، ولا مساواة تزيل اختلاف الوجود والعلم اللذين يميز بهما المؤلف طرفي المثال. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تبادل الحفظ مع اختلاف جهته", "question": "كيف تحفظ النقطة المحيط وجودا ويحفظها علما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1818", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 362, "reader_id": 1818 } }, "1819": { "id": 1819, "title": "تمييز العين ومعاني التناهي", "summary": "تستأنف الصفحة نفي تساوي مدلولي أنا وهو، وتطلب تمييز الحق والإنسان والعالم مع تشابك النسب. ثم تجعل معرفة النفس طريقا لمعرفة الرب، وتفرق التناهي بمعنى تحقق عين موجودة من انتهاء مدة الوجود. وتنفي المعنى الثاني عن الحق، وتثبت بقاء الدار الأخرى من جهة الخبر مع اختلاف نسبته عن بقاء الله. وتختم باستعارة الرزق المتبادل التي يبين التالي أنها ربط إضافة وحكم. حفظ التفصيل يمنع اقتطاع التناهي أو التغذي لإثبات انقطاع إلهي أو حاجة جسمية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تعدد معنى اللفظ وبقاء الفرق", "question": "أي معنى للتناهي يجيزه النص وأي معنى ينفيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1819", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 363, "reader_id": 1819 } }, "1820": { "id": 1820, "title": "ربط الحكم وقوى الإدراك", "summary": "تفسر الصفحة ربط الحادث والقديم بأنه ربط إضافة وحكم لا ربط وجود العين، بمثال الأبوة والملك. ثم تميز إطلاق الإرادة وتقييد حكمها بالمحل والشرع، وتبحث الهوى والتحجير. وبعد ذلك تقسم حضرات المحسوس والمعاني والخيال، وتعرض العقل والفكر والوهم والقوة المصورة وعلاقة صورها بالحواس. إنها نظرية تاريخية للإدراك والإضافة، لا نموذج أعصاب معاصرا؛ ولا يمحو الاشتراك في النسبة الفرق الذاتي الذي يقرره النص أو يسقط القيود على فعل البشر. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الإضافة لا تعني احتياج العين", "question": "لماذا يختلف طلب الربوبية للمربوب من قيام الذات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 364, "reader_id": 1820 } }, "1821": { "id": 1821, "title": "سلطان الوهم والقدر والإيجاد", "summary": "تميز الصفحة تركيب الصور بأمر العقل من تركيبها بأمر الوهم، وتحفظ للعلم الضروري استثناء من سلطانه. وتفسر خطاب الرسل في حضرة الخيال جامعا للمعنى والمحسوس، ثم تناقش التقييد وقدم الكلام وحدوث إتيانه. وتختم بتقرير أن القدرة تتعلق بالإيجاد لا الإعدام، تمهيدا لتفصيل الصفحة التالية. لا يختصر الاستثناء فيقال إن كل علم عقلي وهم، ولا يحمل مبحث قدم الكلام على تحقق مادي؛ ويظل الفرق بين نفي التعلق المباشر ونفي القدرة مطلقا محتاجا للتفصيل المتصل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "استثناء الضروري من حكم الوهم", "question": "كيف يغير الاستثناء حكم التعميم على العقل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 365, "reader_id": 1821 } }, "1822": { "id": 1822, "title": "تعلق القدرة والبينة وترتيب السجود", "summary": "تشرح الصفحة الإذهاب بانتقال الحال أو بزوال شرط البقاء، مع تمييز الإمساك من الإيجاد وحكم الاقتدار. ثم يسرد الفهرس التوقيت والستر والبينة وتأخير البيان، ويعرض ترتيبا لسجود الملائكة وخلافة آدم بحسب تأويل الأفعال. وينهى سياقه عن سجود إنسان لإنسان، ويقارن التفوق بالافتخار. هذه اختيارات حجاجية وتفسيرية، لا جدول تاريخي محقق لترتيب الخلق، ولا إجراء قضائيا عمليا لقبول شهادة أو حسم حق خارج شروطه ومصادره. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "النتيجة السلبية وتعلق الفعل الموجب", "question": "كيف يزول المشروط إذا لم يوجد شرط بقائه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1822", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 366, "reader_id": 1822 } }, "1823": { "id": 1823, "title": "كرامة الضيف وافتتاح الوصل الأول", "summary": "تختم الصفحة فهرسا في الحجة والنصيحة والصحبة والنجاة، وتفرق كرامة عامة للضيف المعروف وغير المعروف من زيادة تقوم بمعرفة منزلته. ثم يثبت وصل أول يعلن المؤلف صلته بالباب 270، ويبحث اشتراك الملائكة والجان في الاستتار مع اختلاف الأصل والصفة والرسالة. يظل الوصل وحدة داخل الباب 369 لا بابا جديدا، وتعرض دعاوى الرؤية والحجب بوصفها من تصوره الغيبي، دون تعليم إجراءات لكشف الكائنات أو أحكام على خبرات أشخاص معاصرين. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الصفة المشتركة لا تمحو اختلاف الجنس", "question": "ما القيد الذي يفسر إطلاق الجن على أكثر من طائفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 367, "reader_id": 1823 } }, "1824": { "id": 1824, "title": "التحجير والتعميم الجدلي ومآل الرحمة", "summary": "تستأنف الصفحة الجن والإنس وتفسير ميل النفس للتحجير، وتستدل بمثابرة كثير من اليهود والنصارى على دعوى شقائهم ومكر خفي، وهو تعميم جدلي مؤذ يعرض منسوبا للمؤلف دون اعتماد على الجماعات أو مثابرة أفرادها. ثم تبحث إبليس والأمر والسؤال، وتحذر من قصد شقاء أحد، وتروي مبشرة بالاجتباء والهداية ومآل الرحمة. لا يمحو ختام الرحمة التعميم السابق ولا يقرره؛ ويجب حفظ مستوياته وعدم اتخاذ تقسيم اللذة والكراهة معيارا صالحا للحكم على إيمان الأشخاص ومصائرهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "نقد الاستدلال من المثابرة إلى المصير", "question": "كيف يفصل العرض بين مقالة المصدر والحكم على جماعة اليوم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1824", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 368, "reader_id": 1824 } }, "1825": { "id": 1825, "title": "الاجتباء والهداية والوصل الثاني", "summary": "تستكمل الصفحة تأويل الوحدة والكثرة والاجتباء والهداية، ثم تختم علوم الوصل الأول بالأوامر والاسم والربوبية والإلهام. وبعد عنوان داخلي منقسم يبدأ الوصل الثاني متصلا بالمنزل الثاني، ويستعمل البذرة والنواة والحبة لشرح خروج المختزن من الغيب. ثم يبحث إضافة الشر والضمائر وظلمة الجهل والنور الذي يقارب قوة البصر. يميز الدليل الوصلين من الأبواب، ولا يحول القول بعدمية الشر إلى محو لألم المتضررين؛ ومثال النور هنا حجاجي لا تجربة للعين أو إرشادا للتعرض لإضاءة مؤذية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "خروج المختزن وحدود مثال النور", "question": "لماذا لا تكفي قوة النور وحدها لوقوع الإدراك في المثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "نهاية نطاق 1801–1825 فقط؛ الباب 369 يستمر، والوصل الثاني افتتاح داخلي جزئي يتصل بعد الصفحة ولا يمثل نهاية الباب.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1825", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 369, "reader_id": 1825 } }, "1826": { "id": 1826, "title": "الشبهة في حق المكلف وصورة الخزانة", "summary": "تستكمل الصفحة الوصل الثاني بتعريف مشتبه يظهر له وجهان، وتقابل تردد المكلف بحكم مخلص في نفس الأمر، ثم تقرأ نسب الأفعال والسحر والخيال. يقتصر الدليل على تحليل الحجة، ولا يعيد إجراءات عقد وحل أو يجعل خبر سحر تشخيصا وعلاجا. وتفرق بسط الرحمة وتضييقها، ثم تعود إلى البذرة والحبة وخزانة تخزن خزائن وأمثالا ولوازم مختلفة، لتصور الإنسان الخليفة ومرآة الاسم المؤمن. تبقى دعاوى الكمال والمشاهدة منسوبة لا كرامة أعلى لإنسان أو سلطة على غيره. وتتصل صورة المرآة بالتالية التي تقيد الخلافة بعبودية لا ربوبية، داخل 369 دون باب أصلي جديد.", "focus": "الاشتباه في معرفة الشخص لا يجعل الحكم في نفس الأمر منقسم الجهة عند المؤلف.", "question": "كيف يفصل النص تردد المكلف من حكم الشيء الذي يصفه في نفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "داخل 369؛ استمرار الوصل الثاني من 1825، وتتصل المرآة بأول 1827.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1826", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 370, "reader_id": 1826 } }, "1827": { "id": 1827, "title": "العبودية والحد الذي لا يجمعه اللفظ", "summary": "تتم الصفحة الخلافة في عبودة محضة وتقرأ أسرى بعبده بنفي إضافة السري إليه، ثم يبدأ الوصل الثالث بالأمر المبتدأ والجواب والهوية والأحدية والواحدية. وتصرح بأن مخلوقا لا يحيط بالله علما أو رؤية كما يدرك نفسه، وتورد العجز عن درك الإدراك. ثم تنفي جامعا بين عبودية وربوبية بخلاف أضداد العالم التي تجمعها جهات، وترد اعتراض اشتراك لفظ الوجود بأن الجامع نسبة معنى واحدة لا مجرد لفظ. هذه حدود داخل مذهب الوحدة نفسه لا محو فرق بين الرب والعبد، ولا دعوى أن كل كلام عن معرفة باطل. ويتم اختلاف نسبة الوجود في التالية دون استقلال فصل جديد.", "focus": "اشتراك اللفظ لا يكفي لاشتراك المعنى على حد واحد.", "question": "ما التعريف الذي يضعه النص للجامع قبل نفيه عن الرب والعبد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الوصل الثاني ويبدأ الثالث في 1827؛ تتم نسبة الوجود بأول 1828.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1827", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 371, "reader_id": 1827 } }, "1828": { "id": 1828, "title": "المعلم محل خطاب لا مستند اعتماد", "summary": "تتم الصفحة فرق وجود الرب والعبد، وتمنع دعوى ربوبية في نفس صاحب العبودية ولو نسبها إليه غيره لظهور أثر. وتصف متعلما يتكل على الله لا الشيخ، يأخذ ما يجري على لسانه دون أن يفقد الأصل بفقد شخصه، ثم تقرأ ثبات أبي بكر بعد وفاة الرسول في هذا الإطار. يحفظ الدليل الموقف السياسي والروحي منسوبا دون تزكية جماعات أو ضمان مصدر كل أمر معلم. ويقول الراوي نرجو ويذكر ذوقه وشهادة آخرين له دون تحقق مستقل. ثم يبدأ الوصل الرابع بذوق الاستغناء والافتقار، ويخالف مدح الاستغناء عما سوى الله لصالح افتقار يراه إلى الله عبر كل محل.", "focus": "الاعتماد المقصود على الله لا بقاء شخص الشيخ، مع قيد رجاء لا دعوى محققة للمحرر.", "question": "كيف يغير فهم حال الشيخ أثر فقده عند التلميذ في هذا التصور؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم الثالث ثم يبدأ الرابع في 1828؛ تتصل أسماء مواضع الفائدة بأول 1829.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1828", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 372, "reader_id": 1828 } }, "1829": { "id": 1829, "title": "الفقر الذاتي وجهة الحق الخيالي", "summary": "تتم الصفحة الفقر لكل ما يجيء منه تعريف، مع منع إطلاق كل اسم على الله شرعا وإن فهمت جهة فائدته. وتفرق فقر العالم الذاتي وغنى عرضيا قد يورث زهوا، ثم تناقش السجود والأمر والرؤيا وتؤول رحمة عامة دون ضمان مصير فرد. وتفرق افتراء حضر في الخيال من خبر يفهمه السامع حسا، فلا يسوي وجود صورة خيالية صدق نسبة فعل إلى شخص. ثم تجعل الشر عدما في أنطولوجيتها وتفسر ألفاظ السر وأخفى والهلاك والوجه. لا يحول الدليل ذلك إلى إنكار ضرر أو إعفاء مفتر ومسؤولية، وتتصل حجة الهالك ووجه الموجود بالتالية قبل وصل جديد.", "focus": "الخيالي موجود في موطنه، لكن السكوت عن موطنه قد يوهم السامع خبرا حسيا.", "question": "أي قيد محذوف عند المفترى به يجعل السامع يفهم غير ما تصفه الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الرابع؛ تتم حجة الوجه والهلاك بأول 1830.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1829", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 373, "reader_id": 1829 } }, "1830": { "id": 1830, "title": "الرجوع الإلهي ولسان الحال والمشيئة", "summary": "تتم حجة الغنى والعبودية ثم يبدأ الوصل الخامس برجوع إلهي بحسب أحوال العباد، فيجعل استعداد القابل حدا للمواهب التي يقبلها. ويفرق رجوعا على طائع بالإحسان ورجوعا على عاص بأخذ أو مغفرة، ويصف لسان الحال أفصح الألسنة. ثم يقابل أمر التكليف بالمشيئة التي يقع حكمها، ويتوسع في نسبة طاعة وعصيان ورجوع وتوبة. هذه دعوى كلامية منسوبة لا ترخيص مخالفة أو إسقاط مسؤولية وحقوق متضرر، ولا يجعل المشروع كل ضرر وقع مطلوبا من صاحبه بإرادة واعية. وتتصل بمبحث الاختيار والغنى في التالية، فلا يستبدل تفسير نسبة بدليل سببي وطبي أو تشخيص نية.", "focus": "استعداد الحال غير اختيار واع بكل نتيجة، والمشيئة في الحجة ليست نفس أمر التكليف.", "question": "كيف يميز النص وجهي الرجوع على العاصي من الرجوع على الطائع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبدأ الخامس في 1830 ويتصل حكم المشيئة بأول 1831.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1830", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 374, "reader_id": 1830 } }, "1831": { "id": 1831, "title": "نقد التنزيه المقيد وبدء السادس", "summary": "تتم الصفحة دعوى أحدية تعلق المشيئة ونفي الاختيار عنها في اصطلاح المؤلف، وتؤول تعلق الغنى بما بقي من ممكنات لم يوجد. ثم تنتقد من ينزه عما نسبه النص إلى الحق، وتوصي بالثناء بما أثنى به على نفسه مع ترك تعيين ما لا يعلمه العبد. تحفظ الحجة الشديدة دون نفي إيمان معاصر أو تشخيص سوء نية وقصور. ويأتي الوصل السادس وقصيدته ثم نثر يجعل العبادة عن شهود عقلي أو بصري أو بصيرة، مع اختلاف المدارك. لا يثبت المشروع كل مشاهدة ولا يجعل هذا التعريف تشخيصا لقبول عبادة قارئ، وتتصل دعوى حضور المعبود ونفي إحاطته بصورة في التالية.", "focus": "التنزيه قد يقيد في رأي المؤلف، والعبادة بالشهادة هنا توسع في معنى الشهود.", "question": "ما الفرق بين نسبة وصف ورد في الخطاب وتعيين حقيقة لا يعلمها الناقل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الخامس ويبدأ السادس بعنوان وشعر ونثر في 1831؛ تتم الحجة في 1832.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1831", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 375, "reader_id": 1831 } }, "1832": { "id": 1832, "title": "حد الإحاطة وواقعة اللبن والأمر بالسجود", "summary": "تستكمل الصفحة السادس بنفي حلول في صور مع دعوى أشد في علاقتها بالحق، وتفسر كأنك تراه استحضارا لا إحاطة، لأن اختلاف الصور يمنع حد كل شيء بصورة واحدة. وتفرق أحكام ظاهر وباطن ومقاماتها، ثم يعرض المؤلف واقعة عين لبن وكلاما يفسر الأمر والسجود والعبادة والمعية. يحفظ كون الواقعة رواية رؤيوية لا مشاهدة حققها المشروع أو دعوة إلى طقس، ويفصل قيد الأمر من مجرد مقصد التقرب. وتقرأ القبلة والجهات في تأويل اعتقادي لا حكما عمليا يصدره الدليل. وتتصل الحجة بالتالية حيث يفرق سجودا وعبادة، فلا تؤخذ أول عبارة مفردة وتلغى تفصيلاتها.", "focus": "الاستحضار في الحجة لا يساوي إحاطة، والرواية رؤيوية ذات قيود لا إجراء عبادة جديد.", "question": "لماذا لا يكفي تعيين صورة واحدة لإحاطة ما يصفه المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار السادس؛ تتم أحكام السجود والعبادة بأول 1833.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1832", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 376, "reader_id": 1832 } }, "1833": { "id": 1833, "title": "حد السجود وخاتمة السفر وبداية السابع", "summary": "تتم الصفحة فرق العبادة والسجود والأمر والمقصد، وتفسر اسم الشريك والتنزيه والخيال والرحمة في حجة أخروية منسوبة لا إباحة شرك أو فعل يصدره المشروع. ثم يأتي وصل غير مرقم عن أصول الفطرة والدهر والليل والنهار وتسمية محسوس وموهوم، مع مروي لا يحقق مستقلا. ويعلن النص انتهاء السفر الخامس والعشرين بانتهاء السادس من 369، تليه بسملة ثم عنوان الوصل السابع وأول عبارته عن تأخر العبد. فالفاصل توثيقي داخل الباب لا نهايته أو باب جديد؛ ويستمر متن السابع في التالية. تحفظ علامات الرأس الناقصة في الشاهد ولا يصلحها الدليل وكأنه قابل نسخا أخرى.", "focus": "خاتمة السفر تنهي السادس لا 369، والسابع يبدأ في الصفحة نفسها.", "question": "ما الوحدتان اللتان ينتهي إحداهما ويستمر الآخر في العبارة الطباعية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي السادس ثم فاصل سفر وبسملة مستبعد، وبعده السابع وأول نثره؛ يستمر في 1834.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1833", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 377, "reader_id": 1833 } }, "1834": { "id": 1834, "title": "أحدية التمييز والاسم المشترك مختلف النسبة", "summary": "تتم الصفحة السابع بتأخر رتبة الخلق وتقدم الحق في الوجود والمرتبة، وتستعمل أحدية كل عدد وكل مخلوق طريقا لمعرفة التمييز دون مساواة الرتب. وتفرق تأخر علمنا بالمدلول عن علمنا بالدليل، ثم تقول إن الاسم الإلهي قد يطلق على الله وعلى الإنسان ولا تتطابق نسبته إليهما، لأن الرتبة ميزت المعنى. وتقرأ الصلاة تأخرا والذكر عودة عن توهم نصيب في الربوبية، مع أحوال المشاهدة المنسوبة إلى صحابة. هذه قراءة اصطلاحية لا تعريف فقهي وحيد للصلاة أو إثبات كل إسناد، ولا يجعل اشتراك اسم حق سيادة أو استعظاما للذات، ويتصل قبول الحق ممن قاله بالتالية.", "focus": "اتحاد لفظ الاسم لا يمحو اختلاف نسبته باختلاف الرتبة.", "question": "ما الذي يميز نسبة الاسم إلى كل طرف رغم اشتراك اللفظ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار السابع؛ تتصل قاعدة سماع الحق بأول 1835.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1834", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 378, "reader_id": 1834 } }, "1835": { "id": 1835, "title": "الحق وقبول الدليل والاختيار في الثناء", "summary": "تتم الصفحة قبول الحق ممن جاء به، وتقابل جهلا وعنادا مع بيان اختلاف الآيات بحسب قابلية المتلقي. وتصف الحكمة بإعطاء كل ذي حق حقه، ثم تميز العبد العاقل من ملك يتصرف فيه، وتستدل بالثناء على الطاعة لإمكان الرد، إذ المجبور لا ثناء عليه عندها. تحفظ ذلك بجوار وصف الجبر السابق دون توفيق صامت أو نفي مسؤولية. ثم تؤوّل تكتيف اليدين والفاتحة والنظر والسجود في الصلاة تاريخيا، لا إفتاء أداء أو مفاضلة مذهبية يتبناها الدليل. ويبدأ الثامن بالفرق بين رتبة حاصلة في نفس الأمر ووعي محجوب بالنسيان، ويتصل تعريف الإيمان بالخبر في التالية.", "focus": "صدق مضمون لا يتوقف على هوية ناقله، والثناء يستعمل دليلا على قابلية الفعل وضده.", "question": "كيف يربط المؤلف نفي الثناء عن المجبور بحجته في الطاعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي السابع ويبدأ الثامن في 1835؛ يتم تشبيه الخبر بالممكن بأول 1836.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1835", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 379, "reader_id": 1835 } }, "1836": { "id": 1836, "title": "وسع الاجتهاد والموانع والغفلة المتعمدة", "summary": "تعرض الصفحة الثامن بتقسيم موانع أداء الحق مع حضور وغفلة، ثم تفرق عجزا واضطرارا من اجتهاد استوفى الوسع ولم يجد دليل الوجوب. وتسأل المجتهد عن دليل غيره لا مجرد تقليد حكمه، وتلزمه النظر إن كان جديدا والعمل إن صح عنده. ثم تفصل حديث النفس والهم والتلفظ والعمل مع شروط ومواطن في خطاب فقهي لا فتوى مسؤولية أو تشخيص أفكار عابرة. وتفرق الغفلة عن فعل وفيه، وتستثني تعمد سبب الغفلة من العذر العام. وتنتهي بنقد من ينسب فضل مرتبة وصفة إلى ذاته فيحتقر غيره، دون تحويل جهل نية إلى حكم على أشخاص حاضرين.", "focus": "العذر مشروط بوسع ومانع، وسؤال الدليل غير تقليد الحكم.", "question": "متى يعيد المجتهد النظر في دليل لمجتهد آخر بحسب هذا التفصيل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الثامن؛ يتم فضل المرتبة والشفقة على الآخر بأول 1837.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 380, "reader_id": 1836 } }, "1837": { "id": 1837, "title": "فضل الصفة والشفقة ونصرة الظالم", "summary": "تتم الصفحة نقد الفخر بامتنان معرض للسلب، وتدعو لنظير النعمة للغير مع شفقة، وتصرح بأخوة من نفس واحدة ولو اختلف الدين. ثم ترفض بيتا يجعل الظلم شيمة النفس، وتفرق قهرا وظهورا من ظلم، وتفسر نصرة الظالم بإعانته على رد وسوسة تؤدي للظلم لا تمكينه من ضحيته. هذه حجة خلقية منسوبة لا تشخيص شيطان أو إعفاء فاعل من حقوق. وتتوسع في حفظ وعصمة وتأويل ورفع حكم الخطأ والنسيان، فتقرأ الشروط دون جعلها رخصة اصطناع مبرر. وتتصل حكاية آدم والقرب والأكل بالتالية، مع بقاء الباب والوصل الثامن دون عنوان أصلي جديد.", "focus": "الأخوة البشرية والرحمة عامة في العبارة، والنصرة تقاوم الظلم لا تعينه.", "question": "كيف يعيد المؤلف تحديد الطرف الذي ينصر الظالم عليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الثامن؛ تتصل قصة الثمرة ونسيان العداوة بأول 1838.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 381, "reader_id": 1837 } }, "1838": { "id": 1838, "title": "علم من وجه وجهل من وجه وبدء التاسع", "summary": "تتم قصة آدم بتأويل الخلد والخلافة والإغواء، وتناقش وعيد الشرك والرحمة مع فرق دوام السكنى ومدة الشقاء في مذهب المؤلف. لا يثبت الدليل مصير إبليس أو جماعة، ولا يجعل التأويل إذنا بضرر أو تعطيل حق. وتذكر محاجة عيسى الذي يقول كلمة التوحيد لا استجابة لأمر إبليس، ثم تنص أن علما من وجه لا يحيط بكل الوجوه التي يختص الله بإحاطتها. وبعد شعر يبدأ التاسع بالتفاف أمر الدنيا والآخرة، لا عينية الدارين، مع انتقال أحوال وثبات أعيان وفرق بين جامع الانتقال ومجال ما ينتقلون فيه. ويتم وصف الرضا والغضب في التالية.", "focus": "العلم بوجه لا يضمن كل الوجوه، وجامع الانتقال لا يمحو اختلاف الدارين.", "question": "ما الفرق الذي يصرح به بين التفاف الأمر واتحاد عين الدنيا والآخرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الثامن ويبدأ التاسع في 1838؛ يتم الرضا ودوام الرحمة بأول 1839.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 382, "reader_id": 1838 } }, "1839": { "id": 1839, "title": "مدة غير معلومة وحقوق الرعية", "summary": "تفسر الصفحة عدم نفع الإيمان عند البأس برفع بأس الدنيا، وتترك تعميمه على الآخرة في حجتها. ثم تصرح بأن مدة إقامة الحدود غير معلومة لها، وتذكر استرواحا من خمسين ألف سنة مع والله أعلم ولا علم من طريق الكشف، وتدعو من يعلم إلى الإلحاق؛ فلا يحول الاحتمال لتقويم محسوم. وتعرض صلح مظلوم وعفو بحق في خبر منقول لا إلزام ضحية بالعفو، ثم معاني الرب إصلاحا وتربية وملكا وسيادة. وتقيس السلطنة بخدمة الرعية، فتجعل إهمال استغاثة شهادة عزل في مرتبتها، دون قرار قانوني معاصر أو تبرير إيذاء بالتربية. ويتصل إصلاح بيت الوجود بالتالية.", "focus": "معرفة إجمالية لا تفصيل مدة، وواجب الرتبة غير مجرد حمل اسم سلطان.", "question": "أي ألفاظ تمنع الجزم بأن خمسين ألف سنة مدة علمها المؤلف كشفا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار التاسع؛ يتصل إصلاح الوجود وتنوع الأمر بأول 1840.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 383, "reader_id": 1839 } }, "1840": { "id": 1840, "title": "مصالح الدنيا وحدود اصطلاح الذوق", "summary": "تتم الصفحة صلاحا يطلب بأمر أو صورة حال، وتفرق مصالح الدنيا المشهودة التي للنظر فيها مجال من الآخرة التي لا تعرف إلا بأخبار خالقها. ثم يبدأ العاشر بالأذواق والكيفيات، فيجيز اصطلاحا بين ذائقين إذا اتفقوا على مثال في محسوس أو معلوم، ويمنع نقله آليا إلى مشاهدة حق يدعي أنها لا تتكرر لشخصين أو مرتين. ليست كل خبرة ممتنعة البيان، بل المنع خاص بما ينفي عنه اشتراك المثال في الحجة. ويذكر مدارس اعتقاد تجتمع على صيغة، دون تعميم عصمة أو دونية معاصرة. وتتصل قصيدة ونفي تقييد وإطلاق في التالية داخل باب جزئي.", "focus": "ممكنات الاصطلاح تتبع المشترك في الذوق، لا مجرد قصر العبارة أو رفعة المتكلم.", "question": "متى يجيز النص اصطلاحا بين الذائقين ومتى يمنعه في تصوره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم التاسع ويبدأ العاشر في 1840؛ تتم قصيدته ونقد الإطلاق في 1841.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 384, "reader_id": 1840 } }, "1841": { "id": 1841, "title": "نقد الإطلاق والواسطة وافتتاح النارين", "summary": "تتم قصيدة العاشر، ثم يقول المؤلف إن إطلاقا يفرضه العارف قد يكون تقييدا أيضا، وينفي عن الأمر في نفسه الوصفين وفق مذهبه. وتذكر الصفحة أجنحة السفراء ومراتب النزول على القلوب بحسب استعداد، ووجها خاصا لا تعرفه وسائط في دعوى الكشف، مع قصر الإنكار على لسان الشرع لا هوى النفس. لا يثبت الدليل رسولا باطنيا أو يعصم صاحب دعوى من المساءلة. ثم يأتي الحادي عشر بثلاثة أسطر شعر تذكر نارين، ونثر يفرق إطلاق النار وإضافتها لله أو جهنم وحكم ظاهر وباطن. ويبقى ذلك تأويلا أخرويا لا علم احتراق طبي أو تبرير أذى، ويتصل الإنشاء بالتالية.", "focus": "الإطلاق قد يصير حكما مقيدا في الحجة، والإضافة تغير جهة تأويل النار.", "question": "كيف يفصل المؤلف نار الفؤاد عن النار التي يكون الجسد فيها ظرفا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي العاشر ويبدأ الحادي عشر في 1841؛ يتم إنشاء النارين بأول 1842.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1841", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 385, "reader_id": 1841 } }, "1842": { "id": 1842, "title": "تأويل الغضب وواقعة حذف الواو", "summary": "تتم الصفحة نسبة النار إلى الأعمال في تأويل الحادي عشر، وتقرأ قدم الجبار غضبا وامتلاء جهنم ورحمة، دعاوى لا تخفيف ألم واقعي أو إقرار عنف. ثم يروي المؤلف واقعة امرأة تقرأ له من الواقعة دون واو بين عبارتين، وقد طلب أولا إعادتها بالواو قبل تفسير الحذف بالتمييز مقابل الاشتراك. تحفظ القصة رؤيا وتأويلا لا قراءة قرآنية قانونية أو تصحيح مصحف أو مقابلة نسخ أنجزها المشروع. ويستنبط مناسبة بلا مماثلة وتفاضلا يبقى مع ترق متواز، فلا يسوى القرب بالمثلية أو كل الأشخاص في رتبة واحدة. ويتصل الشعر وأثر أعمال الظاهر والباطن في التالية.", "focus": "حذف الواو واقعة منقولة يفسرها الراوي، ولا يثبت المشروع بها نصا قرآنيا بديلا.", "question": "كيف يفرق في تفسيره دلالة العطف ودلالة الاقتطاع في الواقعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الحادي عشر؛ تتصل الناران وجزاء الأعمال بأول 1843.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1842", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 386, "reader_id": 1842 } }, "1843": { "id": 1843, "title": "مدة الجزاء والإهمال الذي هو إمهال", "summary": "تفرق الصفحة نتائج أعمال ظاهرة وباطنة، وتقارن مالا وصغارا في سياق جزية تاريخي لا قهر ديني يؤيده المشروع. ثم تؤول مدة الجزاء وتبديل السماوات والأرض وانتقالا إلى نعيم منن، حجة أخروية لا موعد محسوم أو إجماع وحكم على مصير فرد. ويبدأ الثاني عشر بعنوان الإهمال الإلهي، لكنه ينفي إهمالا من جهة العلم الإلهي ويصف صورة عبد أمهل فلا يعلم هل يغفر له أو يؤاخذ. فالترقب وعدم علم العبد غير انعدام علم الحق أو عنايته في التصور. وتتصل عموم النواميس والاستعداد بالتالية دون إسقاط المسؤولية أو جعل انتظار حكم ذريعة لترك الحقوق والرعاية.", "focus": "صورة المهمل مبنية على جهل العبد بالمآل، لا إهمال حقيقي يثبته النص لله.", "question": "ما الذي يعلمه الحكم السابق ويجهله صاحب الإمهال في هذه الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الحادي عشر ويبدأ الثاني عشر في 1843؛ تتم النواميس والاجتهاد في 1844.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1843", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 387, "reader_id": 1843 } }, "1844": { "id": 1844, "title": "وسع الناظر واختلاف متعلق الإيمان", "summary": "تستكمل الصفحة النواميس والفرق بين إنذار بإرادة ووحي معلوم المصدر، ثم تقيد حسن عمل يراه صاحبه حسنا باستيفاء اجتهاد الوسع. وإن لم يستوفه يبقى في المشيئة، فلا تجعل مجرد اقتناع ذاتي عذرا مطلقا. وتسأل القنوط وأثره بصيغ احتمالات لا تحسمها، مع نهي مسرف عن اليأس دون ضمان مآل خاص. ثم تفرق إطلاق الإيمان بالحق أو الباطل والكفر بالله أو بالطاغوت بحسب المتعلق، فلا يوحد الاسم حكم المختلفين. وبعد شعر يأتي الثالث عشر برجوع الكثرة إلى واحد وكشف عند القبض، دعوى لا تشخيص إيمان محتضر، ويتصل فرق توقيت اليقين بالتالية.", "focus": "حسن الظن لا يمحو شرط الوسع، ولفظ الإيمان يتغير متعلقه في السياق.", "question": "كيف يفصل النص اجتهادا مستوفى من رؤية حسن لم تسبقها هذه العناية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الثاني عشر ويبدأ الثالث عشر في 1844؛ يتم شرط اليقين والاحتضار بأول 1845.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1844", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 388, "reader_id": 1844 } }, "1845": { "id": 1845, "title": "توقيت اليقين والقيامتان وفناء الشهود", "summary": "تستكمل الصفحة الثالث عشر بفرق يقين قبل الاحتضار ويقين عنده في تفسيرها، وتعد الاحتضار مشاهدة انتقال لا مجرد ألم شديد أو مرض. هذا اصطلاح أخروي لا أداة طبية لتحديد وفاة أو الحكم على مريض وسريرته. ثم تميز قيامة صغرى بالبرزخ وكبرى بالبعث، وتفرق سؤال تقرير نعم وسؤال توبيخ ومناقشة علل العمل، مع حجة الخير الوجودي والشر من الإمكان. وتصور الأجسام نواويس أرواح تنكشف بالفناء عن شهودها لا بالانفصال، قيد يمنع تحويل لغة الضريح إلى أذى بدن أو ترك رعاية. وتتم مراتب اليقين في التالية دون نهاية فصل أو باب جديد.", "focus": "الفناء الموصوف عن الشهود لا انفصال بدني، وتوقيت اليقين رأي أخروي لا تشخيص.", "question": "أي قيد ينص عليه عند وصف مفارقة ضرائح الأجسام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الثالث عشر؛ تتم مراتب اليقين وصورة الصدفة بأول 1846.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1845", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 389, "reader_id": 1845 } }, "1846": { "id": 1846, "title": "جمع الإنسان والقوة المصورة وتغير الأحكام", "summary": "تتم مراتب علم وعين وحق يقين ومثال الجوهر والصدفة، ثم يبدأ الرابع عشر بالإنسان خزانة حقائق جمعت بعد تفرقها في العالم. ويفرق تصور الأرواح فيما شهدته من صور من قوة مصورة تابعة لفكر الإنسان، ويستثني ما فوق الطبيعة في نظريته، دون إثبات جن وملائكة أو علم أعصاب. ثم يقول إن الإنسان ظهر من وجود فرق إلى وجود جمع، لا نظرية نشوء بيولوجي. ويقارن تحلل جامد وتجمد مائع بتغير صورة واسم وحكم، مع أصل إباحة وأحكام ملحقة في حجته. لا يصدر الدليل فتوى مادة وحالة أو يساوي كل تغير حسي بنسخ تشريع، ويتصل المآب بالتالية.", "focus": "التصور غير القوة المصورة في هذا التقسيم، وتغير الصورة يدخل في قراءة الاسم والحكم.", "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين ظهور الإنسان جمعا وظهور بقية العالم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الثالث عشر ويبدأ الرابع عشر في 1846؛ يتم المآب والنفوس في 1847.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1846", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 390, "reader_id": 1846 } }, "1847": { "id": 1847, "title": "التجريد والتدبير وحد الألم وبدء الأنوار", "summary": "تتم الصفحة رجاء المآب ورحمة عامة في دعوى المؤلف، وتناقش التجريد: تصحح فصل النفس في حدها وتخطئ انقطاع تدبيرها، فالتصويب مقيد بجهة. وتقارن شمسا وآثارا من غير قصد بنفس تعلم ما تدبره، ثم تميز نفسا ناطقة وحيوانية وتشرح ألما ولذة واختلاف استغراق شخصين بنظر. هذه نظرية تاريخية لا علاج أو نفي ألم وإلقاء لوم على مريض، ولا يثبت المشروع أن المعرفة تزيل سبب ضرر أو تغني عن رعاية. وفي آخر الصفحة يبدأ الخامس عشر بخزن الأجسام الطبيعية أنوارا، عنوان ومطلع نثر يتصلان بأول التالية، داخل 369 الذي لا يزال جزئيا.", "focus": "التجريد المصحح حد ذات لا قطع تدبير، ونظرية الألم تظل منسوبة لا تشخيصا.", "question": "أي وجه يصححه من التجريد وأي وجه يرفضه صراحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم الرابع عشر ويبدأ الخامس عشر بآخر 1847؛ تتم أنوار الأجسام في 1848.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1847", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 391, "reader_id": 1847 } }, "1848": { "id": 1848, "title": "نور الإمكان وحد مثال المصباح", "summary": "تستكمل الصفحة الخامس عشر بأمثلة لبن وعسل ونور وفكر وزناد، تقريب انكشاف لا وصفة شفاء أو ممارسة لإحداث حالة. وتفرق نورا معنويا لا تراه الأبصار ورؤية يدعيها المصدر، ثم تقابل الممكن معلوما في عدمه ومشهودا في وجوده وتخصص نظر الحق في الحالين وفق مذهبها. ويعرض اسم القادح بوجهين ويذكر قيدا عقليا للصورة قد يحجب حقيقة ما يطلب، دون جعل مثال النار في الحجر إثباتا أنطولوجيا. وتؤول المصباح والزجاج والشجرة ضرب مثل للتوصيل، وتصرح بأن الفرض قد يشتمل على محال لا يصير وجودا بالفرض. يتم هذا الحد المنطقي في التالية، فلا يجعل التشبيه مساواة عين بعين.", "focus": "الإمكان غير المحال في المثال، والفرض لا ينشئ وجود ما فرضه.", "question": "ما الحد الذي يضعه آخر الصفحة لاستخدام المثال ولو صاغ محالا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الخامس عشر؛ تتم نتيجة ضرب المثل بأول 1849.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1848", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 392, "reader_id": 1848 } }, "1849": { "id": 1849, "title": "المثل لا يصير حقيقة وبدء النطق العام", "summary": "تتم الصفحة أن فرضا لا يصح بالضرورة عينا، وأن التشبيه لا يجعل الخلق حقا؛ ثم تقرأ قربا وبعدا وتجمع الإنسان حجابا وظهورا، مع إشارات إفاضة الحج لا فتوى نسك. وتستعمل الصدف واللؤلؤ لصورة ستر ومعرفة ثم تنهي الخامس عشر. ويبدأ السادس عشر بأن كل ما خلق حي ناطق في رأي أهل الكشف، ولو خفي بعض فصول الحد على بعض الناس، فيفسر اختلاف تعريفات جماد ونبات وحيوان وإنسان. هذه دعوى اصطلاحية غيبية لا إجماع تصنيف أحياء أو سمعا ثبت للمشروع. وتذكر الوحي والطاعة والإباء مع إبقاء سؤال القبول، ثم تتصل القصيدة والشهادة بأول التالية.", "focus": "التشبيه المفروض غير الهوية العينية، والنطق العام مذهب يصرح بنسبته لأهل الكشف.", "question": "كيف يفرق النص ما يوجد بالفرض وما يصح وجوده بالعين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الخامس عشر ويبدأ السادس عشر في 1849؛ تتم الشهادة والذوق في 1850.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 393, "reader_id": 1849 } }, "1850": { "id": 1850, "title": "الشهادة بالخبر وحد الإفادة في الذوق", "summary": "تستكمل الصفحة السادس عشر بشهادة الجلود والجوارح، ثم تقارن شهادة خبر صادق بعين، وتورد خزيمة وجمع آية في قصة المصدر دون تحقيق إسناد أو مقابلة مصحف هنا. ويأتي وصل وتنبيه غير مرقم يجيز حديث الذوق على جهة المثال المناسب لا نقل حقيقته كلها، إلا ذوقا مشتركا مع إدراك ولفظ متواضع عليه. ثم يفرق سماع كلام الله بلا واسطة وسماعه بترجمة، مع نسبة الكلام للمتكلم والرسول في التأويل. وتنتهي بمناقشة رؤية وحدوث مدرك واستعداد دون تمام جواب؛ أول 1851 اتصال فقط. لا يثبت المشروع كل كشف أو يختزل العلم في الحس، ولا يجعل النطق العام تشخيص سماع للقارئ.", "focus": "المثال ينقل جهة مناسبة، والاشتراك في اللفظ لا يسوي كل خبرة سماع.", "question": "أي شروط يذكرها لإفهام حقيقة في ذوق مشترك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار السادس عشر؛ وصل وتنبيه غير مرقم، ويتم الاستعداد بأول 1851 للاتصال فقط خارج المراجعة الكاملة.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 394, "reader_id": 1850 } } }, "content": { "passages": { "fm-p1380": { "id": "fm-p1380", "title": "شروط المصباح في المثل", "arabic": "فهذا مصباح مخصوص ما هو كل مصباح فلا ينبغي أن يقال نور الله كالمصباح من كونه يكشف المصباح كل ما انبسط عليه نوره لصاحب بصر مثل هذا لا يقال فإن الله ما ذكر ما ذكره من شروط هذا المصباح ونعوته وصفاته الممثل به سدى فمثل هذا المصباح هو الذي يضرب به المثل فإن الله يعلم كيف يضرب الأمثال", "chapter": 367, "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1801 (ج 3، ص 345)؛ يبدأ «فهذا مصباح مخصوص ما هو كل مصباح فلا ينبغي أن يقا» وينتهي «لذي يضرب به المثل فإن الله يعلم كيف يضرب الأمثال».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/specific-lamp-not-any-lamp" ], "terms": [], "page_ids": [ 1801 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1381": { "id": "fm-p1381", "title": "الفرض ليس حال الذائق", "arabic": "فقال لي بين الذوق والفرض ما بين السماء والأرض كثير بين أن تفرض الأمر أو تذوقه من نفسك لو نسب إليه صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ما نسب إلي لطلب صحة البراءة في غيبته فإنها أدل على براءته من حضوره ولما كان رحمة كان من عالم السعة والسجن ضيق فإذا جاء لمن حاله هذا سارع إلى الانفراج وهذا فرض فالكلام مع التقدير المفروض ما هو مثل الكلام مع الذائق", "chapter": 367, "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1803 (ج 3، ص 347)", "volume": 3, "page": 347, "page_id": 1803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1803 (ج 3، ص 347)؛ يبدأ «فقال لي بين الذوق والفرض ما بين السماء والأرض كث» وينتهي «ام مع التقدير المفروض ما هو مثل الكلام مع الذائق».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/hypothesis-versus-experienced-condition" ], "terms": [], "page_ids": [ 1803 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1382": { "id": "fm-p1382", "title": "تجدد الخلق وحد العلم بالمدة", "arabic": "إني نبي الله ولا أعلم للعالم مدة نقف عندها بجملتها إلا أنه بالجملة لم يزل خالقا ولا يزال دنيا وآخرة والآجال في المخلوق بانتهاء المدد لا في الخلق فالخلق مع الأنفاس يتجدد فما أعلمناه علمناه ولا يُحِيطُونَ بِشَيْ‏ءٍ من عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ", "chapter": 367, "topics": [ "time", "cosmos", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1804 (ج 3، ص 348)", "volume": 3, "page": 348, "page_id": 1804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1804 (ج 3، ص 348)؛ يبدأ «إني نبي الله ولا أعلم للعالم مدة نقف عندها بجملت» وينتهي «ُحِيطُونَ بِشَيْ‏ءٍ من عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/creation-renewed-no-total-date" ], "terms": [], "page_ids": [ 1804 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1383": { "id": "fm-p1383", "title": "ما غاب عندهم لم يزل من العالم", "arabic": "فقال صدقوا فإنهم ما زادوا على ما أعطاهم ذوقهم ولكن انظر هل زال من العالم ما زال عندهم قلت لا قال فنقصهم من العلم بما هو الأمر عليه على قدر ما فاتهم فعندهم عدم العالم فنقصهم من الحق على قدر ما انحجب عنهم من العالم فإن العالم كله هو عين تجلى الحق لمن عرف الحق", "chapter": 367, "topics": [ "knowledge", "method", "unity" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1805 (ج 3، ص 349)", "volume": 3, "page": 349, "page_id": 1805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1805 (ج 3، ص 349)؛ يبدأ «فقال صدقوا فإنهم ما زادوا على ما أعطاهم ذوقهم ول» وينتهي «الم فإن العالم كله هو عين تجلى الحق لمن عرف الحق».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/phenomenal-loss-not-worlds-removal" ], "terms": [], "page_ids": [ 1805 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1384": { "id": "fm-p1384", "title": "حد الغيب الموجود", "arabic": "وأعني بالغيب غيب الوجود أي ما هو في الوجود وهو مغيب عن بعض الأبصار والبصائر وأما غيب ما ليس بموجود فمفتاح ذلك الغيب لا يعلمه إلا هو تعالى", "chapter": 367, "topics": [ "knowledge", "method", "time" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1806 (ج 3، ص 350)", "volume": 3, "page": 350, "page_id": 1806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1806 (ج 3، ص 350)؛ يبدأ «وأعني بالغيب غيب الوجود أي ما هو في الوجود وهو م» وينتهي «يس بموجود فمفتاح ذلك الغيب لا يعلمه إلا هو تعالى».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/unseen-existing-versus-not-yet-existent" ], "terms": [], "page_ids": [ 1806 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1385": { "id": "fm-p1385", "title": "السؤال غير المعين عن مزيد العلم", "arabic": "فإذا سأل الإنسان مزيد العلم فليسأل كما أمر الله تعالى نبيه أن يسأل إذ قال له وقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فنكر ولم يعين فعم فأي علم نزل عليه دخل تحت هذا السؤال فإن النزول عن سؤال أعظم لذة من النزول عن غير سؤال فإن في ذلك إدراك البغية وذلة الافتقار وإعطاء الربوبية حقها والعبودة حقها", "chapter": 367, "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1807 (ج 3، ص 351)", "volume": 3, "page": 351, "page_id": 1807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1807 (ج 3، ص 351)؛ يبدأ «فإذا سأل الإنسان مزيد العلم فليسأل كما أمر الله » وينتهي «وذلة الافتقار وإعطاء الربوبية حقها والعبودة حقها».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/unspecified-request-knowledge-increase" ], "terms": [], "page_ids": [ 1807 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1386": { "id": "fm-p1386", "title": "النتيجة الصادقة والمقدمتان", "arabic": "ورأيت فيها علم نتاج المقدمتين الفاسدتين علما صحيحا مثل كل إنسان حجر وكل حجر حيوان فكل إنسان حيوان فلم يلزم من فساد المقدمتين أن لا تكون النتيجة صحيحة وهذا لا يعرف ميزانه", "chapter": 367, "topics": [ "knowledge", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1809 (ج 3، ص 353)؛ يبدأ «ورأيت فيها علم نتاج المقدمتين الفاسدتين علما صحي» وينتهي «تين أن لا تكون النتيجة صحيحة وهذا لا يعرف ميزانه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/true-conclusion-false-premises" ], "terms": [], "page_ids": [ 1809 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1387": { "id": "fm-p1387", "title": "الماضي في خبر المستقبل", "arabic": "وهذا القول لا يكون إلا يوم القيامة فما وقع فعبر بالماضي عن المستقبل لتحقق وقوعه ولا بد وزوال حكم الإمكان فيه إلى حكم الوجوب وكل ما كان بهذه المثابة فحكم الماضي فيه والمستقبل على السواء وسياقه بالماضي آكد في الوقوع وتحققه من بقائه على الاستقبال", "chapter": 368, "topics": [ "time", "hermeneutics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1810 (ج 3، ص 354)؛ يبدأ «وهذا القول لا يكون إلا يوم القيامة فما وقع فعبر » وينتهي «ماضي آكد في الوقوع وتحققه من بقائه على الاستقبال».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/past-form-future-certainty" ], "terms": [], "page_ids": [ 1810 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1388": { "id": "fm-p1388", "title": "عند الشيء ولام الحكمة", "arabic": "واعلم أن الحق تعالى لا يخلق شيئا بشي‏ء لكن يخلق شيئا عند شي‏ء فكل ما يقتضي\n\nالاستعانة والسببية فهي لام الحكمة فما خلق الله شيئا إلا للحق والحق أن يعبدوه", "chapter": 368, "topics": [ "cosmos", "method", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1811 (ج 3، ص 355)", "volume": 3, "page": 355, "page_id": 1811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1811 (ج 3، ص 355)؛ يبدأ «واعلم أن الحق تعالى لا يخلق شيئا بشي‏ء لكن يخلق » وينتهي «لحكمة فما خلق الله شيئا إلا للحق والحق أن يعبدوه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/at-something-not-by-something" ], "terms": [], "page_ids": [ 1811 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1389": { "id": "fm-p1389", "title": "العين ثابتة والحكمان مختلفان", "arabic": "فنحن عبيد وإن ظهرنا بنعوته وهو ربنا وإن ظهر بنعوتنا فإن النعوت عند المحققين لا أثر لها في العين المنعوتة ولهذا تزول بمقابلها إذا جاء ولا تذهب عينا بل لا يزال كونها في الحالين فالقائم عين القاعد من حيث عينه والقائم ليس القاعد من حيث حكمه", "chapter": 368, "topics": [ "method", "unity", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1812 (ج 3، ص 356)", "volume": 3, "page": 356, "page_id": 1812, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1812 (ج 3، ص 356)؛ يبدأ «فنحن عبيد وإن ظهرنا بنعوته وهو ربنا وإن ظهر بنعو» وينتهي «لقاعد من حيث عينه والقائم ليس القاعد من حيث حكمه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/standing-seated-one-subject" ], "terms": [], "page_ids": [ 1812 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1390": { "id": "fm-p1390", "title": "الأناة والمبادرة في موضعهما", "arabic": "فينبغي للعاقل أن لا يستعجل في أمر له فيه اناة ولا يتأتى في أمر يكون الحق في المبادرة إليه والإسراع في تحصيله هذا فائدة العقل في العاقل", "chapter": 368, "topics": [ "ethics", "method", "time" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1813 (ج 3، ص 357)", "volume": 3, "page": 357, "page_id": 1813, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1813", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1813 (ج 3، ص 357)؛ يبدأ «فينبغي للعاقل أن لا يستعجل في أمر له فيه اناة ول» وينتهي «ليه والإسراع في تحصيله هذا فائدة العقل في العاقل».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/timely-deliberation-timely-haste" ], "terms": [], "page_ids": [ 1813 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1391": { "id": "fm-p1391", "title": "علم واحد في معلومات كثيرة", "arabic": "ومن كان علمه من المعلومات وإن كثرت أحدية كل معلوم التي هي عين الدلالة على أحدية الحق فهو صاحب علم واحد ولا أقل من الواحد في معلومات كثيرة مجمل كل معلوم أحدية هي معلومة للعالم بالله وحده", "chapter": 368, "topics": [ "knowledge", "method", "unity" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1814 (ج 3، ص 358)", "volume": 3, "page": 358, "page_id": 1814, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1814", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1814 (ج 3، ص 358)؛ يبدأ «ومن كان علمه من المعلومات وإن كثرت أحدية كل معلو» وينتهي « مجمل كل معلوم أحدية هي معلومة للعالم بالله وحده».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/one-aspect-many-known-things" ], "terms": [], "page_ids": [ 1814 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1392": { "id": "fm-p1392", "title": "النسب وموضع الفضل", "arabic": "قول النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم إن ربكم واحد وإن أباكم واحد فلا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي إلا بالتقوى فإن الله يقول اليوم أرفع نسبكم وأضع نسبي أين المتقون", "chapter": 368, "topics": [ "ethics", "history", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1815 (ج 3، ص 359)", "volume": 3, "page": 359, "page_id": 1815, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1815", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1815 (ج 3، ص 359)؛ يبدأ «قول النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم إن ربكم وا» وينتهي «الله يقول اليوم أرفع نسبكم وأضع نسبي أين المتقون».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/lineage-no-ethnic-superiority" ], "terms": [], "page_ids": [ 1815 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1393": { "id": "fm-p1393", "title": "تعيين الكرسي بالعلم", "arabic": "وإنما جعلنا الكرسي موضع هذه الخزائن لأن الكرسي لغة عبارة عن العلم كما قال وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ والْأَرْضَ أي علمه وكذلك هو هنا فإن الخزائن فيها أشخاص الأنواع وهذه الأشخاص لا تتناهى وما لا يتناهى لا يدخل في الوجود إذ كل ما يحصره الوجود فإنه متناه فلا بد أن يكون الكرسي هنا علمه فإن علمه محيط بما لا يتناهى فلا تتخيل في الكرسي الذي ذكرناه أنه هذا الكرسي الذي فوق السموات ودون العرش فإنه كرسي محصور موجود متناهى الأجزاء", "chapter": 369, "topics": [ "knowledge", "cosmos", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1817 (ج 3، ص 361)", "volume": 3, "page": 361, "page_id": 1817, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1817 (ج 3، ص 361)؛ يبدأ «وإنما جعلنا الكرسي موضع هذه الخزائن لأن الكرسي ل» وينتهي « ودون العرش فإنه كرسي محصور موجود متناهى الأجزاء».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/chair-is-knowledge-for-infinite-treasures" ], "terms": [], "page_ids": [ 1817 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1394": { "id": "fm-p1394", "title": "شرف العلم وشرف معلومه", "arabic": "واعلم أن أفضل ما جاد به الله تعالى على عباده العلم فمن أعطاه الله العلم فقد منحه أشرف الصفات وأعظم الهبات والعلم وإن كان شريفا بالذات فإن له شرفا آخر يرجع إليه من معلومه فإنها صفة عامة التعلق وتشرف المفاتيح بشرف الخزائن وتشرف الخزائن بقدر شرف ما اختزن فيها فالموجود الحق أعظم الموجودات وأجلها وأشرفها فالعلم به أشرف العلوم وأعظمها وأجلها ثم ينزل الأمر في الشرف إلى آخر معلوم وما من شي‏ء إلا والعلم به أحسن من الجهل به فالعلم شرفه ذاتي له والشرف الآخر مكتسب", "chapter": 369, "topics": [ "knowledge", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1817 (ج 3، ص 361)", "volume": 3, "page": 361, "page_id": 1817, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1817 (ج 3، ص 361)؛ يبدأ «واعلم أن أفضل ما جاد به الله تعالى على عباده الع» وينتهي « الجهل به فالعلم شرفه ذاتي له والشرف الآخر مكتسب».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/knowledge-intrinsic-acquired-dignity" ], "terms": [], "page_ids": [ 1817 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1395": { "id": "fm-p1395", "title": "المحيط والنقطة بجهتين", "arabic": "فالنقطة سبب في وجود المحيط والمحيط سبب في حصول العلم بالنقط فالمحيط حق وخلق والنقطة حق وخلق فهذان حكمان يسريان في كل دائرة ظهرت من الدائرة الأولى", "chapter": 369, "topics": [ "cosmos", "method", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1818 (ج 3، ص 362)", "volume": 3, "page": 362, "page_id": 1818, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1818", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1818 (ج 3، ص 362)؛ يبدأ «فالنقطة سبب في وجود المحيط والمحيط سبب في حصول ا» وينتهي « حكمان يسريان في كل دائرة ظهرت من الدائرة الأولى».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/point-existence-circle-knowledge" ], "terms": [], "page_ids": [ 1818 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1396": { "id": "fm-p1396", "title": "ربط الإضافة والحكم", "arabic": "فالوجود الحادث والقديم مربوط بعضه ببعضه ربط الإضافة والحكم لا ربط وجود العين فالإنسان مثلا موجود العين من حيث ما هو إنسان وفي حال وجوده معلوم الأبوة إذا لم يكن له ابن يعطيه وجوده أو تقدير وجوده نعت الأبوة وكذلك أيضا هو معدوم نعت المالك ما لم يكن له ملك يملكه به يقال إنه مالك وكذلك الملك وإن كان موجود العين لا يقال فيه ملك حتى يكون له مالك يملكه فالله من حيث ذاته ووجوده غني عن العالمين ومن كونه ربا يطلب المربوب بلا شك فهو من حيث العين لا يطلب ومن حيث الربوبية يطلب المربوب وجودا وتقديرا", "chapter": 369, "topics": [ "names", "method", "unity" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1820 (ج 3، ص 364)", "volume": 3, "page": 364, "page_id": 1820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1820 (ج 3، ص 364)؛ يبدأ «فالوجود الحادث والقديم مربوط بعضه ببعضه ربط الإض» وينتهي «يطلب ومن حيث الربوبية يطلب المربوب وجودا وتقديرا».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/relational-dependence-not-entity" ], "terms": [], "page_ids": [ 1820 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1397": { "id": "fm-p1397", "title": "استثناء العلم الضروري", "arabic": "وأما علمه الضروري فليس للوهم عليه سلطان وبه يعلم أن ثم معاني ليست بمواد ولا في أعيان مواد وإن لم يقبلها بالنظر إلا في مواد من خلف حجاب رقيق يعطيه الوهم", "chapter": 369, "topics": [ "knowledge", "imagination", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1821 (ج 3، ص 365)", "volume": 3, "page": 365, "page_id": 1821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1821 (ج 3، ص 365)؛ يبدأ «وأما علمه الضروري فليس للوهم عليه سلطان وبه يعلم» وينتهي « بالنظر إلا في مواد من خلف حجاب رقيق يعطيه الوهم».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/necessary-knowing-not-imaginal-rule" ], "terms": [], "page_ids": [ 1821 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1398": { "id": "fm-p1398", "title": "كرامة الضيف قبل معرفة منزلته", "arabic": "وفيه علم المبادرة لكرامة الضيف النازل عليك وإن لم تعرفه بما ذا تقابله وأنت لا تعرف منزلته فتكرمه بقدر ما تعرف من منزلته وتعامله بذلك فإن الكرامة على قسمين القسم الواحد يعم المعروف وغير المعروف والقسم الآخر ما يفضل بها المعروفون", "chapter": 369, "topics": [ "ethics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1823 (ج 3، ص 367)", "volume": 3, "page": 367, "page_id": 1823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1823 (ج 3، ص 367)؛ يبدأ «وفيه علم المبادرة لكرامة الضيف النازل عليك وإن ل» وينتهي « وغير المعروف والقسم الآخر ما يفضل بها المعروفون».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/hospitality-common-and-special" ], "terms": [], "page_ids": [ 1823 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1399": { "id": "fm-p1399", "title": "الاشتباه في حق المكلف", "arabic": "فإنها في نفس الأمر مخلصة لأحد الجانبين وإنما اشتبه على المكلف لتعارض الأدلة الشرعية عنده في ذلك", "chapter": 369, "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1826 (ج 3، ص 370)", "volume": 3, "page": 370, "page_id": 1826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1826 (ج 3، ص 370)؛ يبدأ «فإنها في نفس الأمر مخلصة لأحد الجانبين وإنما اشت» وينتهي «تبه على المكلف لتعارض الأدلة الشرعية عنده في ذلك».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/doubt-relative-to-subject-not-divided-reality" ], "terms": [], "page_ids": [ 1826 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1400": { "id": "fm-p1400", "title": "اشتراك اللفظ ليس الجامع المقصود", "arabic": "وغاية صاحب الوهم أن يجمع بين الرب والعبد في الوجود وذلك ليس بجامع فإني لا أعني بالجامع إطلاق الألفاظ وإنما أعني بالجامع نسبة المعنى إلى كل واحد على حد نسبته إلى الآخر وهذا غير موجود في الوجود المنسوب إلى الرب والوجود المنسوب إلى العبد", "chapter": 369, "topics": [ "method", "unity", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1827 (ج 3، ص 371)", "volume": 3, "page": 371, "page_id": 1827, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1827", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1827 (ج 3، ص 371)؛ يبدأ «وغاية صاحب الوهم أن يجمع بين الرب والعبد في الوج» وينتهي «لوجود المنسوب إلى الرب والوجود المنسوب إلى العبد».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/shared-word-not-identical-meaning-relation" ], "terms": [], "page_ids": [ 1827 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1401": { "id": "fm-p1401", "title": "الاعتماد غير متعلق ببقاء شخص الشيخ", "arabic": "فإنه يتجرد إلى جانب الحق تجرد الشيخ فإنه عرف منه واتكل على الله لا عليه", "chapter": 369, "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1828 (ج 3، ص 372)", "volume": 3, "page": 372, "page_id": 1828, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1828", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1828 (ج 3، ص 372)؛ يبدأ «فإنه يتجرد إلى جانب الحق تجرد الشيخ فإنه عرف منه» وينتهي «ق تجرد الشيخ فإنه عرف منه واتكل على الله لا عليه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/learner-relies-on-god-not-teacher" ], "terms": [], "page_ids": [ 1828 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1402": { "id": "fm-p1402", "title": "افتقار ذاتي وغنى عارض", "arabic": "فما خلق الله العالم على قدم واحدة إلا في شي‏ء واحد وهو الافتقار فالفقر له ذاتي والغني له أمر عرضي ومن لا علم له يغيب عن الأمر الذاتي له بالأمر العارض", "chapter": 369, "topics": [ "cosmos", "ethics", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1829 (ج 3، ص 373)", "volume": 3, "page": 373, "page_id": 1829, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1829", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1829 (ج 3، ص 373)؛ يبدأ «فما خلق الله العالم على قدم واحدة إلا في شي‏ء وا» وينتهي « لا علم له يغيب عن الأمر الذاتي له بالأمر العارض».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/poverty-intrinsic-wealth-accidental" ], "terms": [], "page_ids": [ 1829 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1403": { "id": "fm-p1403", "title": "الاسم الواحد مختلف النسبة", "arabic": "فإنا نعلم قطعا إن\n\nالأسماء الإلهية التي بأيدينا تطلق على الله وتطلق علينا ونعلم قطعا بعلمنا برتبتنا وبعلمنا برتبة الحق إن نسبة تلك الأسماء التي وقع في الظاهر الاشتراك في اللفظ بها إلى الله غير نسبتها إلينا", "chapter": 369, "topics": [ "names", "method", "unity" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1834 (ج 3، ص 378)", "volume": 3, "page": 378, "page_id": 1834, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1834", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1834 (ج 3، ص 378)؛ يبدأ «فإنا نعلم قطعا إن\n\nالأسماء الإلهية التي بأيدينا » وينتهي « الاشتراك في اللفظ بها إلى الله غير نسبتها إلينا».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/same-name-different-rank-relation" ], "terms": [], "page_ids": [ 1834 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1404": { "id": "fm-p1404", "title": "قول الحق ممن سمعه", "arabic": "ممن سمعه أن يرجع إليه ويقول به ليكون من أهله من رد الحق فما صدق ذلك القول فيما دل عليه قاله من قاله", "chapter": 369, "topics": [ "ethics", "method", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1835 (ج 3، ص 379)", "volume": 3, "page": 379, "page_id": 1835, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1835", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1835 (ج 3، ص 379)؛ يبدأ «ممن سمعه أن يرجع إليه ويقول به ليكون من أهله من » وينتهي «الحق فما صدق ذلك القول فيما دل عليه قاله من قاله».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/truth-regardless-of-its-speaker" ], "terms": [], "page_ids": [ 1835 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1405": { "id": "fm-p1405", "title": "سؤال الدليل غير تقليد الحكم", "arabic": "ولكن من اجتهاده إذا لم يعثر على دليل أن يسأل في ذلك الأمر أهل الاجتهاد الذين حكموا عليه بالوجوب وصورة سؤاله أن يقول لهم ما دليلكم على ما أوجبتموه في هذا الأمر ولا يقلدهم في الحكم", "chapter": 369, "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1836 (ج 3، ص 380)", "volume": 3, "page": 380, "page_id": 1836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1836 (ج 3، ص 380)؛ يبدأ «ولكن من اجتهاده إذا لم يعثر على دليل أن يسأل في » وينتهي «على ما أوجبتموه في هذا الأمر ولا يقلدهم في الحكم».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/asking-proof-not-copying-legal-conclusion" ], "terms": [], "page_ids": [ 1836 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1406": { "id": "fm-p1406", "title": "أخوة وشفقة مع اختلاف الدين", "arabic": "فإنه وإن كان كافرا فهو أخوه من حيث إنه وإياه من نفس واحدة وإن كان مؤمنا فهو أخوه أخوة اختصاص ديني سعادي‏\n\n[الشفقة على خلق الله والرحمة بعباد الله", "chapter": 369, "topics": [ "ethics", "mercy", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1837 (ج 3، ص 381)؛ يبدأ «فإنه وإن كان كافرا فهو أخوه من حيث إنه وإياه من » وينتهي « سعادي‏\n\n[الشفقة على خلق الله والرحمة بعباد الله».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/human-brotherhood-and-compassion" ], "terms": [], "page_ids": [ 1837 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1407": { "id": "fm-p1407", "title": "علم من وجه وجهل من وجه", "arabic": "فعلم من وجه وجهل من وجه إذ لا يعلم الشي‏ء من جميع وجوهه إلا الله عز وجل الذي أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً سواء كان الشي‏ء ثابتا أو موجودا أو متناهيا أو غير متناه", "chapter": 369, "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1838 (ج 3، ص 382)", "volume": 3, "page": 382, "page_id": 1838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1838 (ج 3، ص 382)؛ يبدأ «فعلم من وجه وجهل من وجه إذ لا يعلم الشي‏ء من جمي» وينتهي «ن الشي‏ء ثابتا أو موجودا أو متناهيا أو غير متناه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/knowledge-in-one-respect-not-all" ], "terms": [], "page_ids": [ 1838 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1408": { "id": "fm-p1408", "title": "مدة لا يعلمها من طريق الكشف", "arabic": "من غير مدة معلومة لنا فإن الله ما عرفنا إلا إنا استروحنا من قوله في يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ إن هذا القدر مدة إقامة الحدود والله أعلم فإنه لا علم لي بذلك من طريق الكشف فرحم الله عبدا أطلعه الحق على انتهاء مدة الشقاء فيلحقها في هذا الموضع من كتابي هذا فإني علمت ذلك مجملا من غير تفصيل", "chapter": 369, "topics": [ "method", "time", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1839 (ج 3، ص 383)؛ يبدأ «من غير مدة معلومة لنا فإن الله ما عرفنا إلا إنا » وينتهي «ضع من كتابي هذا فإني علمت ذلك مجملا من غير تفصيل».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/duration-conjecture-not-disclosed-knowledge" ], "terms": [], "page_ids": [ 1839 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1409": { "id": "fm-p1409", "title": "السلطان والالتفات إلى الاستغاثة", "arabic": "وإذا سمع السلطان باستغاثة بعض رعيته عليه فلم يلتفت لذلك المستغيث ولا قضى فيه بما تعطيه مسألته إما له وإما عليه فقد شهد على نفسه بهذا الفعل أنه معزول وأنه ليس بسلطان ولا فرق بينه وبين العامة", "chapter": 369, "topics": [ "ethics", "history", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1839 (ج 3، ص 383)؛ يبدأ «وإذا سمع السلطان باستغاثة بعض رعيته عليه فلم يلت» وينتهي «ه معزول وأنه ليس بسلطان ولا فرق بينه وبين العامة».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/ruler-petition-neglect-loss-of-rank" ], "terms": [], "page_ids": [ 1839 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1410": { "id": "fm-p1410", "title": "مجال النظر في مصالح الدنيا", "arabic": "فالآخرة لا تعرف إلا بأخبار خالقها وأنها في حكم العقل ممكنة والدنيا ومصالحها معلومة لأنها واقعة مشهودة فللنظر في مصالحها مجال بخلاف الآخرة فلا تتوقف مصالح الدنيا على ما تتوقف عليه مصالح الآخرة", "chapter": 369, "topics": [ "method", "knowledge", "ethics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1840 (ج 3، ص 384)؛ يبدأ «فالآخرة لا تعرف إلا بأخبار خالقها وأنها في حكم ا» وينتهي «توقف مصالح الدنيا على ما تتوقف عليه مصالح الآخرة».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/worldly-interests-and-afterlife-report-distinction" ], "terms": [], "page_ids": [ 1840 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1411": { "id": "fm-p1411", "title": "اصطلاح الذوق المشترك", "arabic": "وهذا وصل الأذواق وهو العلم بالكيفيات فهي لا تقال إلا بين أربابها إذا اجتمعوا على اصطلاح معين فيها وأما إذا لم يجتمعوا على ذلك فلا تنقال بين الذائقين وهذا لا يكون إلا في العلم بما سوى الله مما لا يدرك إلا ذوقا كالمحسوسات واللذة بها وبما يجده من التلذذ بالعلم المستفاد من النظر الفكري فهذا يمكن فيه الاصطلاح بوجه قريب", "chapter": 369, "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1840 (ج 3، ص 384)؛ يبدأ «وهذا وصل الأذواق وهو العلم بالكيفيات فهي لا تقال» وينتهي «من النظر الفكري فهذا يمكن فيه الاصطلاح بوجه قريب».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/shared-taste-convention-possible" ], "terms": [], "page_ids": [ 1840 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1412": { "id": "fm-p1412", "title": "الإهمال صورة عبد أمهل", "arabic": "ولما كان هذا الاحتمال يسوغ فيمن أمهله الله كانت صورة صاحب هذا الوصف صورة المهمل فإن الإهمال من جانب الحق ما يصح فإنه في علم الله السابق إما مغفور له وإما مؤاخذ بما جنى على نفسه", "chapter": 369, "topics": [ "knowledge", "mercy", "method" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1843 (ج 3، ص 387)", "volume": 3, "page": 387, "page_id": 1843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1843 (ج 3، ص 387)؛ يبدأ «ولما كان هذا الاحتمال يسوغ فيمن أمهله الله كانت » وينتهي « السابق إما مغفور له وإما مؤاخذ بما جنى على نفسه».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/apparent-neglect-is-deferment-not-divine-ignorance" ], "terms": [], "page_ids": [ 1843 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1413": { "id": "fm-p1413", "title": "حسن يراه المجتهد وشرط الوسع", "arabic": "فلا يخلو إما أن تكون رؤية سوء العمل حسنا بعد اجتهاد يفي بما في وسع ذلك الشخص المجتهد فقد وفى الأمر حقه وهو صاحب عمل حسن ويكون حكم كونه سوء عمل يراه في اجتهاده سوء عين حكم المصيب للحق صاحب الأجرين ويكون هذا المزين له بهذه الصفة صاحب الأجر الواحد وإن لم يكن عن استيفاء الاجتهاد بقدر الوسع ورآه حسنا عن غير اجتهاد فهو في المشيئة", "chapter": 369, "topics": [ "method", "ethics", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1844 (ج 3، ص 388)", "volume": 3, "page": 388, "page_id": 1844, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1844", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1844 (ج 3، ص 388)؛ يبدأ «فلا يخلو إما أن تكون رؤية سوء العمل حسنا بعد اجت» وينتهي «قدر الوسع ورآه حسنا عن غير اجتهاد فهو في المشيئة».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/exhausted-effort-qualifies-seeming-good" ], "terms": [], "page_ids": [ 1844 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1414": { "id": "fm-p1414", "title": "التجريد لا يساوي انقطاع التدبير", "arabic": "فهم مصيبون من هذا الوجه إن قصدوه مخطئون إن قالوا بأنها تنفصل عن التدبير فالنفوس الناطقة عندنا متصلة بالتدبير منفصلة بالذات والحد والحقيقية الشخصية", "chapter": 369, "topics": [ "cosmos", "method", "knowledge" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1847 (ج 3، ص 391)", "volume": 3, "page": 391, "page_id": 1847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1847 (ج 3، ص 391)؛ يبدأ «فهم مصيبون من هذا الوجه إن قصدوه مخطئون إن قالوا» وينتهي «ة بالتدبير منفصلة بالذات والحد والحقيقية الشخصية».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/detachment-of-essence-not-end-of-governance" ], "terms": [], "page_ids": [ 1847 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1415": { "id": "fm-p1415", "title": "الفرض لا يجعل التشبيه وجودا عينيا", "arabic": "لا يكون الخلق حقا بضرب المثل فما هو موجود بالفرض قد لا يصح أن يكون موجودا بالعين ولو كان عين المشبه ضرب المثل لما كان ضرب مثل إلا بوجه فلا يصح أن يكون هنا ما وقع به التشبيه وضرب المثل موجودا إلا بالفرض فعلمنا بضرب هذا المثل إننا على غاية البعد منه تعالى في غاية القرب أيضا ولهذا قبلنا ضرب المثل فجمعنا بين البعد والقرب وتسمى لنا بالقريب والبعيد فكما هو لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ هو أقرب من حَبْلِ الْوَرِيدِ وهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ فهو القريب بالمثل البعيد بالصورة لأن فرض الشي‏ء لا يكون كهو ولا عين الشي‏ء", "chapter": 369, "topics": [ "method", "unity", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1849 (ج 3، ص 393)", "volume": 3, "page": 393, "page_id": 1849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1849 (ج 3، ص 393)؛ يبدأ «لا يكون الخلق حقا بضرب المثل فما هو موجود بالفرض» وينتهي «الصورة لأن فرض الشي‏ء لا يكون كهو ولا عين الشي‏ء».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/analogy-assumption-not-actual-identity" ], "terms": [], "page_ids": [ 1849 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1416": { "id": "fm-p1416", "title": "المثال يفهم جهة مناسبة", "arabic": "وأما التحدث بالأمور الذوقية فيصح لكن لا على جهة الأفهام ولكن كل مذوق له مثال مضروب فتفهم منه ما يناسب ذلك المثال خاصة فاذن ما ينبئ عن حقيقة إلا في الذوق المشترك الذي يمكن الاصطلاح عليه كالتحدث بالأمور المحسوسة مع كل ذي حس أدرك ذلك المخبر عنه بحسه وعرف اللفظ الذي يدل عليه بالتواطؤ بين المخاطبين", "chapter": 369, "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1850 (ج 3، ص 394)؛ يبدأ «وأما التحدث بالأمور الذوقية فيصح لكن لا على جهة » وينتهي « وعرف اللفظ الذي يدل عليه بالتواطؤ بين المخاطبين».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/taste-example-only-corresponding-aspect" ], "terms": [], "page_ids": [ 1850 ], "batch": "batch-37" }, "fm-p1417": { "id": "fm-p1417", "title": "السماع بواسطة لا يسوي كل إدراك", "arabic": "فإن الذي يدركه من يسمع كلام الله في نفسه من الله برفع الوسائط ما يمكن أن يساوي في الإدراك من يسمعه بالترجمة عنه فإن الواحد صاحب الواسطة هو مخير في الإخبار بذلك عن الواسطة إن شاء وعن صاحب الكلام إن شاء", "chapter": 369, "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "source": { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary", "edition": "الميمنية / ترقيم قارئ فوتماك" }, "locator_note": "مقتطف من معرّف القارئ 1850 (ج 3، ص 394)؛ يبدأ «فإن الذي يدركه من يسمع كلام الله في نفسه من الله» وينتهي «ار بذلك عن الواسطة إن شاء وعن صاحب الكلام إن شاء».", "verification": { "status": "digital_text_checked", "checked_on": "2026-10-20", "note": "مطابق للنص الرقمي المسترجع؛ المراجعة لا تعني تصحيح الأخبار الواردة فيه أو مقابلة الحروف بصورة الميمنية أو قونيا." }, "image": { "availability": "unverified", "alignment": "not_checked", "note": "لم تتحقق صورة الصفحة في هذه الدفعة." }, "translations": {}, "related": [ "extracts/unmediated-and-translated-hearing-not-identical" ], "terms": [], "page_ids": [ 1850 ], "batch": "batch-37" } }, "studies": { "trust-action-and-the-event-of-command": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "time", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التوكل والأفعال ووقوع الأمر", "summary": "ختام 367 و 368 بين السبب ووقت الفعل.", "body": "

الأسباب والمثلية

تستكمل 1801 حجة الأمثال في التوكل الخامس بعد بحث 1796–1800 في العروج والتمييز. يفرق الدليل إثبات السبب من نسبة استقلاله بالفعل، والمماثلة من العينية. لا تجعل لغة الوحدة جميع الجهات متطابقة أو تلغي الفرق الذي اشترطه النص للمثال.

\n

فهرس وقضايا حساسة

تسوق خاتمة 367 مسائل الرفق والجزاء والتفاوت والكتب والبرزخ. تعلل 1808 أذى الطفل والحيوان بعقاب خفي في تصورها؛ يحفظ هذا القول منسوبا بقوته ولا يعتمده الموقع دليلا على ذنب متألم أو مبررا لمنع الحماية والرعاية. وتصف 1809 مفاضلة الذكور والإناث بأنها عرضية لا ذاتية.

\n

المستقبل بلفظ الماضي

يفتتح 368 في 1810 ببحث الفعل مثل أتى ولم يأت، وتعرض إضافة الماضي إلى أمر مستقبل لتحقق وقوعه في الخطاب. يسجل الشرح زمن العبارة وجهة تحققها، دون تحويلها إلى موعد حدث معاصر أو تعميم يزيل كل فرق بين الماضي والمستقبل.

\n

عند الشيء لا به

تصرح 1811 بخلق شيء عند شيء لا بشيء، وتنقد ما يلزم عنه وجوب الخلق أو صدور معلول بعلة توجبه. تقرأ الحجة بجوار إثبات الأسباب في 367؛ لا يساوي بيان رتبة السبب إلغاء السعي أو حسم نظرية فيزيائية. ويتابع النص إلى 1816 أسئلة الأمر والنسخ والحياة والجزاء.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1802 (ج 3، ص 346)", "volume": 3, "page": 346, "page_id": 1802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1803 (ج 3، ص 347)", "volume": 3, "page": 347, "page_id": 1803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1804 (ج 3، ص 348)", "volume": 3, "page": 348, "page_id": 1804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1805 (ج 3، ص 349)", "volume": 3, "page": 349, "page_id": 1805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1806 (ج 3، ص 350)", "volume": 3, "page": 350, "page_id": 1806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1807 (ج 3، ص 351)", "volume": 3, "page": 351, "page_id": 1807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1808 (ج 3، ص 352)", "volume": 3, "page": 352, "page_id": 1808, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1811 (ج 3، ص 355)", "volume": 3, "page": 355, "page_id": 1811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1812 (ج 3، ص 356)", "volume": 3, "page": 356, "page_id": 1812, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1813 (ج 3، ص 357)", "volume": 3, "page": 357, "page_id": 1813, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1813", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1814 (ج 3، ص 358)", "volume": 3, "page": 358, "page_id": 1814, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1814", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1815 (ج 3، ص 359)", "volume": 3, "page": 359, "page_id": 1815, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1815", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1801, 1802, 1803, 1804, 1805, 1806, 1807, 1808, 1809, 1810, 1811, 1812, 1813, 1814, 1815, 1816 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "treasuries-generosity-imagination-and-existence": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "imagination", "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خزائن الجود والخيال والإيجاد", "summary": "تمهيد 369 في 1816–1823.", "body": "

المثل والنوع والشخص

يفتتح 369 في 1816 خزائن أمثال الموجودات وتجدد أشخاصها، مع أخبار عن النشأة الأخرى. يحفظ الشرح فرق بقاء النوع من الأفراد والصور، وينسب التصورات الأخروية إلى المصدر دون تقديمها فسيولوجيا أو تقريرا مستقلا عن كيفية التوالد والنعيم.

\n

العلم والجود والافتقار

يعرض 1817–1819 العلم في مراتب العطاء وافتقار العالم إلى الحفظ. ويفصل ما يطلبه اسم الربوبية من المربوب عن الغنى من حيث الذات. تختلف هذه الجهات في حجته؛ فلا يجعل المحرر كل استعمال للجود تفضلا ماليا أو كل وصف للعلم إحاطة تفصيلية بكل معلوم.

\n

الخيال والتقييد

ترتب 1820–1821 الحس والمعنى والخيال والوهم والعقل، وتجعل حضرة الخيال واسطة في التلقي. وتفرق الضروري مما يحصل بالنظر المقيد بالتصور. تبقى هذه نظرية معرفية في اصطلاح المؤلف، لا وصفا عصبيا ولا اختبارا يمنح إنسانا حصانة من الخطأ.

\n

متعلق القدرة

تقول 1821–1822 إن متعلق القدرة الإيجاد لا الإعدام، وتعرض انتقال الحال أو عدم إمداد شرط البقاء. يسجل الدليل كيف يربط النص بقاء المشروط بشرطه، دون اختزال اللفظ إلى فناء فيزيائي أو ادعاء أن هذا الشرح أثبت نتيجة تجريبية عن المادة أو الطاقة.

\n

حد التمهيد

تنتهي 1822–1823 برؤوس في الآجال والأدلة والقوابل والشهادة والبيان، ثم يبدأ الوصل الأول. هذه قائمة مسائل متفاوتة التفصيل، لا أجوبة استكملها الموقع من مصادر أخرى. خريطة 369 الجزئي تفصل التمهيد من الأوصال التالية.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1817 (ج 3، ص 361)", "volume": 3, "page": 361, "page_id": 1817, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1818 (ج 3، ص 362)", "volume": 3, "page": 362, "page_id": 1818, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1818", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1819 (ج 3، ص 363)", "volume": 3, "page": 363, "page_id": 1819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1820 (ج 3، ص 364)", "volume": 3, "page": 364, "page_id": 1820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1821 (ج 3، ص 365)", "volume": 3, "page": 365, "page_id": 1821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1822 (ج 3، ص 366)", "volume": 3, "page": 366, "page_id": 1822, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1822", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1823 (ج 3، ص 367)", "volume": 3, "page": 367, "page_id": 1823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1816, 1817, 1818, 1819, 1820, 1821, 1822, 1823 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "first-eight-connections-servitude-and-compassion": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "mercy", "ethics", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأوصال الثمانية الأولى: العبودة والشفقة", "summary": "1823–1838 مع الفاصل الطباعي داخل السادس.", "body": "

الاستتار ومآل الحكم

يربط الوصل الأول الأرواح المستترة بالتحجير والوسوسة، ويتضمن 1824 استدلالا قاسيا من مثابرة اليهود والنصارى إلى الشقاوة. يحفظ الشرح قوة هذا القول ونسبته دون استعماله للحكم على جماعات، كما يحفظ في الصفحة نفسها النهي عن قصد شقاء أحد والمبشرة التي يستخلص منها المؤلف حكم الرحمة.

\n

البذرة والهوية والافتقار

يضرب الثاني مثال البذرة لخروج المختزن إلى الظهور، ثم يتابع المعية ونسبة الشر؛ لا تكرر القراءة إجراء مكافحة السحر في 1826 أو تتحقق من فعاليته. ويفرق الثالث العبد والرب، بينما يشرح الرابع الفقر وما لا يستغنى عنه في 1828–1830، مع إحالة صريحة إلى 273.

\n

الرجوع والشهود

يعرض الخامس الرجوع الإلهي بحسب استعداد العباد وما يتلقونه، ويتناول السادس العبادة والشهود والعقل والبصر والسجود. تنسب هذه الحجج إلى تصورها ولا تستخرج منها تعليمات سجود لإنسان أو تشخيص باطن. وينتهي السادس قبل خاتمة السفر الخامس والعشرين وبسملة 1833، دون انتهاء الباب كله.

\n

التأخر والعذر

يبدأ السابع في 1833 بفقرة قصيرة تتم في 1834، ويتصل الثامن في 1835 بالتأخر والغفلة. تميز 1836 الاجتهاد وبذل الوسع والمانع والنسيان من تعمد التغافل؛ لا يزيل عذر في شرط مخصوص كل مسؤولية أو يجيز تعمد ترك حق.

\n

الشفقة وصد الظلم

تقرر 1837 الأخوة الإنسانية مع غير المؤمن والشفقة على خلق الله، وتفسر نصرة الظالم بإعانته على رد ما يوقعه في الظلم. تحفظ هذه الجهة مع لغة الرتب في مواضع أخرى، لا تفويضا لتبرير اعتداء ولا قراءة تلغي التوتر بين أقوال متباعدة في الصفحة والباب.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1823 (ج 3، ص 367)", "volume": 3, "page": 367, "page_id": 1823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1824 (ج 3، ص 368)", "volume": 3, "page": 368, "page_id": 1824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1825 (ج 3، ص 369)", "volume": 3, "page": 369, "page_id": 1825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1826 (ج 3، ص 370)", "volume": 3, "page": 370, "page_id": 1826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1827 (ج 3، ص 371)", "volume": 3, "page": 371, "page_id": 1827, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1827", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1828 (ج 3، ص 372)", "volume": 3, "page": 372, "page_id": 1828, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1828", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1829 (ج 3، ص 373)", "volume": 3, "page": 373, "page_id": 1829, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1829", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1830 (ج 3، ص 374)", "volume": 3, "page": 374, "page_id": 1830, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1830", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1831 (ج 3، ص 375)", "volume": 3, "page": 375, "page_id": 1831, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1831", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1832 (ج 3، ص 376)", "volume": 3, "page": 376, "page_id": 1832, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1832", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1833 (ج 3، ص 377)", "volume": 3, "page": 377, "page_id": 1833, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1833", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1834 (ج 3، ص 378)", "volume": 3, "page": 378, "page_id": 1834, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1834", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1835 (ج 3، ص 379)", "volume": 3, "page": 379, "page_id": 1835, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1835", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1836 (ج 3، ص 380)", "volume": 3, "page": 380, "page_id": 1836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1838 (ج 3، ص 382)", "volume": 3, "page": 382, "page_id": 1838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1823, 1824, 1825, 1826, 1827, 1828, 1829, 1830, 1831, 1832, 1833, 1834, 1835, 1836, 1837, 1838 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "connections-nine-sixteen-taste-limits-and-testimony": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأوصال 9–16: الذوق والحد والشهادة", "summary": "1838–1850؛ السادس عشر ما زال مفتوحا.", "body": "

الانتقال والمدة

يربط التاسع أحوال الدنيا والآخرة، وتصرح 1839 بأن المدة غير معلومة له تفصيلا. يستروح من خمسين ألف سنة ثم ينفي علمه بذلك من طريق الكشف. يحفظ الشرح التقدير وحده دون تحويله موعدا قطعيا، ويصل ذلك بمسؤولية السلطان الذي لا يقضي حق المستغيث.

\n

كيف يقال الذوق

يفرق العاشر في 1840 ما يقبل اصطلاحا تقريبيا من الذوق الذي ينفي المؤلف إمكان ضبطه باصطلاح. لا يصير عدم الإفصاح دليلا على صدق كل مدع، ولا يحذف الشرح ما أمكن تقريره من فرق الكيفية والتعريف والخبر.

\n

النار والواقعة والإمهال

يبحث الحادي عشر النار والظاهر والباطن، ويروي 1842 واقعة حذف واو في تلاوة وتأويلها. تسجل واقعة منسوبة لا قراءة قرآنية اعتمدها المشروع أو تصحيحا للمصحف. ويصف الثاني عشر صورة المهمل مع تقرير أن الإهمال من جهة الحق لا يصح في نظامه، فلا تجعل المهلة ضمانا بالعفو أو دليلا على انعدام الحكم.

\n

الكثرة والصورة والألم

يتناول الثالث عشر الرجوع من الكثرة، ثم الرابع عشر الصورة الإنسانية والجمع والنفس والألم. تقرأ مراتب الإنسان والكمال في نسقها التاريخي، ولا تستعمل أسماء الإنسان الحيواني معيارا لحقوق البشر، ولا يجعل تقسيم النفس نفيا لمعاناة متألم في الواقع.

\n

الفرض والمثل

يفتتح الخامس عشر في آخر 1847 بفقرة قصيرة تتم في 1848، ويستعمل أنوار الأجسام وضرب المثل. ثم يقرر 1848–1849 أن فرض المحال لا يجعله واقعا، وأن تقريب المثال لا يصير الخلق عينا للحق. القيد جزء من الحجة لا استثناء يحذف من ملخصها.

\n

الشهادة والاتصال

يفتتح السادس عشر في 1849 بنطق الموجودات ويستمر في 1850 بالخبر والعيان وذكر خزيمة وجمع القرآن في روايته. لا يحقق المشروع الخبر أو تاريخ الجمع استقلالا. وصل وتنبيه تقسيم داخلي في هذا الوصل، وآخر 1850 متصل بأول 1851 الذي فحص للاتصال وحده.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1838 (ج 3، ص 382)", "volume": 3, "page": 382, "page_id": 1838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1841 (ج 3، ص 385)", "volume": 3, "page": 385, "page_id": 1841, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1841", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1842 (ج 3، ص 386)", "volume": 3, "page": 386, "page_id": 1842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1843 (ج 3، ص 387)", "volume": 3, "page": 387, "page_id": 1843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1844 (ج 3، ص 388)", "volume": 3, "page": 388, "page_id": 1844, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1844", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1845 (ج 3، ص 389)", "volume": 3, "page": 389, "page_id": 1845, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1845", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1846 (ج 3، ص 390)", "volume": 3, "page": 390, "page_id": 1846, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1846", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1847 (ج 3، ص 391)", "volume": 3, "page": 391, "page_id": 1847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1848 (ج 3، ص 392)", "volume": 3, "page": 392, "page_id": 1848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1849 (ج 3، ص 393)", "volume": 3, "page": 393, "page_id": 1849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1838, 1839, 1840, 1841, 1842, 1843, 1844, 1845, 1846, 1847, 1848, 1849, 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" } }, "articles": { "creation-at-a-thing-not-by-a-thing": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلق عند شيء لا بشيء", "summary": "عبارة 1811 بجوار إثبات الأسباب في 367.", "body": "

وجه العبارة

تقول 1811 إن الحق لا يخلق شيئا بشيء بل عند شيء، وتفرق جهة الاستعانة والسببية والحكمة في تفسيرها. يثبت المقال اللفظ وطرفي المقابلة، ولا يختصره إلى نفي وجود كل سبب أو كل اقتران تشهده العادة.

\n

الموقف الذي ينقده

ينقد المؤلف علة توجب الخلق، وينقد عينا موجودة يخلق بها ما سواها في وصفه لبعض الأقوال. يحفظ الشرح عرض المؤلف دون نسبة مذهب كامل لفيلسوف لم يسمه أو ادعاء أن النص قدم برهانا تجريبيا حديثا عن السببية.

\n

القراءة المتصلة

قارن 367 المكتمل مع 368. إثبات الأسباب في الأول وتعيين رتبتها في الثاني قضيتان تقرآن بلفظهما؛ لا يسقط من خلالهما حق متضرر أو واجب عمل بمجرد دعوى توكل.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1811 (ج 3، ص 355)", "volume": 3, "page": 355, "page_id": 1811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1812 (ج 3، ص 356)", "volume": 3, "page": 356, "page_id": 1812, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1796, 1811, 1812 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "accidental-not-essential-gender-ranking": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مفاضلة عرضية لا ذاتية", "summary": "قيد 1809 في فهرس ختام 367.", "body": "

حد النص

يصف 1809 مفاضلة الذكور على الإناث بأنها عرضية لا ذاتية. يحتفظ المقال بالقول وبقيده، فلا يحذف التفاضل الذي ذكره النص ولا يعيد وصفه تفاضلا ذاتيا أبديا. يرد في سياق رؤوس علوم كثيرة لا في تفصيل مستقل استوفى جميع مسائل الجنسين.

\n

جهة الصفة

يمنع التمييز بين الذاتي والعرضي نقل حكم متعلق بجهة إلى تعريف ثابت لماهية إنسان. لكنه لا يثبت من سطر واحد أن كل قول في الكتاب عن النساء صار مساويا لبرنامج حقوق حديث أو أن المؤلف حسم جميع مواضع التفاوت بالصيغة نفسها.

\n

كيف تسجل المقارنة

اكتب العبارة والصفحة وجهة التفاضل ومدى ما بسطه الموضع فعلا. اربط ذلك بتمييز الصفة والمرتبة من الذات في 1836–1837، دون تحويل التشابه في الألفاظ إلى تطابق كامل في الحجة أو حكم على أهلية شخص حاضر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1836 (ج 3، ص 380)", "volume": 3, "page": 380, "page_id": 1836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1809, 1836, 1837 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "human-brotherhood-and-preventing-wrongdoing": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "mercy", "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأخوة الإنسانية ونصرة من يقع في الظلم", "summary": "الشفقة في 1837 مع حفظ صعوبة 1824.", "body": "

أخوة بجهتين

تقول 1837 إن الآخر وإن كان كافرا فهو أخ من نفس واحدة، وإن كان مؤمنا فله أخوة اختصاص ديني. وتسوق وجوب الشفقة والرحمة بخلق الله. يحفظ المقال عموم الجهة الإنسانية مع الجهة الخاصة دون إلغاء أحدهما لصالح وصف لم تقله الصفحة.

\n

ما معنى النصرة

يفسر المؤلف نصرة الظالم بإعانته على رد الوسوسة التي توقعه في الظلم، لا تمكينه من الأذى. تنسب النظرية عن النفس والوسوسة إلى مصدرها، ويحفظ اتجاه النتيجة الذي يمنع تحويل النصرة إلى إعانة على فعل مؤذ.

\n

تجاور لا تسوية

في 1824 يستدل المؤلف استدلالا عدائيا من مثابرة اليهود والنصارى إلى الشقاوة، ثم ينهى عن قصد شقاء أحد ويستخلص حكم الرحمة. لا تحذف القراءة هذا القول القاسي ولا تستخدمه معيارا معاصرا للحكم على أديان أو أشخاص، ولا تفرض أن كل توتر حسمه نص الأخوة اللاحق.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1824 (ج 3، ص 368)", "volume": 3, "page": 368, "page_id": 1824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1836 (ج 3، ص 380)", "volume": 3, "page": 380, "page_id": 1836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1824, 1836, 1837 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "an-unknown-duration-and-a-provisional-estimate": { "section": "articles", "kind": "article", "topics": [ "knowledge", "time", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مدة غير معلومة وتقدير لم يتحقق بالكشف", "summary": "العبارة التي تقيد خمسين ألف سنة في 1839.", "body": "

المعلوم والمجهول

تصف 1839 انتقال الأحوال في الدارين ثم تصرح بأن المدة غير معلومة له وأن الله لم يعرفه تفصيلها. يسجل المقال النفي قبل التقدير؛ لا يبدأ برقم كبير ثم يحذف الجملة التي تحد مرتبته في المعرفة.

\n

استرواح لا جدول

يقول المؤلف إنه استروح من خمسين ألف سنة تقديرا لمدة إقامة الحدود، ثم يقول والله أعلم ولا علم له بذلك من طريق الكشف. لا يبدل المحرر هذه الصيغة بعلم قطعي أو تقويم معاصر أو حساب نهاية، ولا يجعل اعتقاده بالانتقال معرفة بمقداره.

\n

طلب الإلحاق

يدعو المؤلف من عرف التفصيل إلى إلحاقه بموضع كتابه. يحفظ المشروع الدعوة بوصفها إقرارا بموضع لم يعلمه، ولا يملؤه بتخمين أو يدرج إلحاقا لم يقابل. قارن شك المدة في 1787 مع اختلاف السؤال والمتعلق.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1838 (ج 3، ص 382)", "volume": 3, "page": 382, "page_id": 1838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1787, 1838, 1839 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" } }, "coverage": { "1801": { "id": 1801, "title": "شروط المثل وبدء الرحلة الشخصية", "summary": "تواصل الصفحة نقد إنكار طريقة الإسراء الروحي، ثم تفرق ضرب الأمثال لله من معرفة الأمثال التي ضربها النص للناس. وتشدد على قيود مثال المصباح، وتستعين بالعدد والكلب في قصة الكهف لتفريق الجنس من المعية. وبعد الشعر يبدأ المؤلف رواية عروجه على براق الإمكان وترك أجزائه مع العناصر. هذه رواية تمثيلية يصرح سياقها بإسراء المعاني للوارث لا بإسراء الجسم النبوي، ولا يجعل وصفه كشفا يثبت للقارئ تفصيل عالم غيبي أو تمرينا للتجرد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "المثل المشروط والفرق بين التقرير والتجربة", "question": "لماذا لا يكفي لفظ المصباح وحده لتمثيل الآية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 345, "reader_id": 1801 } }, "1802": { "id": 1802, "title": "بشرى آدم والحياة والسلام", "summary": "تسرد الصفحة حوارا يرويه المؤلف مع آدم عن اليدين واليمين والسعادة، ويقرر فيه مآل الرحمة بعد إقامة الحدود مع بقاء الدارين. ثم ينتقل إلى عيسى ويحيى، فيبحث الروح والحياة وإحياء الموتى ومحو الموت، وينتهي بسؤال عن اختلاف صيغة السلام عليهما. تحفظ جميع الحوارات مروية ضمن الرحلة الروحية لا لقاءات محققة مستقلة، ولا يتخذ إحياء الموتى وصفا علاجيا أو قدرة يمكن تعلمها، كما لا تسقط دعوى الرحمة تفصيل العقوبة الذي يجعلها النص سابقة عليها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الرحمة بعد الحدود وتفاوت صيغ السلام", "question": "كيف يميز النص اليد الإلهية من يمين آدم وشماله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1802", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 346, "reader_id": 1802 } }, "1803": { "id": 1803, "title": "الذوق والفرض في حوار يوسف", "summary": "تستكمل الصفحة سؤال السلام بتفريق تعريف الجنس من تعريف العين، ثم تعرض أقوالا عن يحيى والنتاج والأنساب وصلة الرحم. وبعد انتقال الرحلة إلى يوسف يناقش المؤلف انتظار إعلان البراءة، ويقابل فرض ما يفعله المرء لو كان موضع غيره بمعايشة حاله. ويرد خبر الرسول إلى الثناء والأدب بدل تخطئة يوسف. التصورات التناسلية والغيبيات منسوبة إلى سياقها، أما الفرق المنهجي فيمنع التسرع في الحكم على تحمل إنسان من خلال موقف يتخيله القارئ دون أن يذوقه. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفصل بين الحالة المفروضة والخبرة المعيشة", "question": "كيف يغير اجتماع السجن والافتراء تفسير انتظار يوسف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 347, "reader_id": 1803 } }, "1804": { "id": 1804, "title": "الهم والقهر والتاريخ غير المحصور", "summary": "تعرض الصفحة تأويلا لهم يوسف والمرأة على اشتراك في طلب القهر مع اختلاف المقصود، وتستدل بتمييز المراودة في ألفاظ السورة. ثم يروي المؤلف حواره مع إدريس عن التوحيد والاجتهاد والاختلاف وتجدد الخلق، ويذكر واقعة جد بعيد المدة وسؤالا عن أي آدم، دون تحديد مدة كلية للعالم. هذه قراءة ورواية منسوبتان للمؤلف لا تأريخ محقق للبشرية. كما لا تعتمد عبارة ضعف المرأة حكما على النساء أو تلزم من يواجه إكراها بترك الحماية والنجاة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الاشتراك في اللفظ واختلاف متعلق الفعل", "question": "ما الفرق بين تأويل الهم بالقهر وبين إثبات مراودة متبادلة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 348, "reader_id": 1804 } }, "1805": { "id": 1805, "title": "الفناء وحدود الرؤية والمعرفة", "summary": "تسرد الصفحة حوارا مع هارون يفرق غياب العالم عن تجربة شخص من زواله في نفسه، وتجعل المعرفة بالعالم جزءا من كمال الشهود. ثم يروي المؤلف لقاء موسى، فيناقش خبرة تخفيف الصلوات والسعي في حق الغير والرؤية والصعق، ويضرب مثالا برؤية شخص دون معرفة عينه. هذا التفصيل يقيم الفرق بين الإدراك والتعرف، مع حفظ الحوارات بوصفها من خبر الرحلة لا تصحيحا مستقلا للروايات أو تشخيصا طبيا للصعق، ولا يجعل معاني الفناء إلغاء لمسؤولية الأشخاص. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "غياب المشهود عن الشخص غير زواله", "question": "كيف يمكن أن يرى الطالب شخصا ويظل طالبا التعرف إليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 349, "reader_id": 1805 } }, "1806": { "id": 1806, "title": "مرآة الحجة وجمع الآيات وحدود الغيب", "summary": "تتم الصفحة وصية موسى في الرواية برد العلم إلى الحق بحسب الاستعداد، ثم تناقش حجة إبراهيم على قومه وإمكان مقالات لم يقولها خصمه. وبعد صور القلب والسدرة والأنهار يجعل المؤلف آية جامعة مفتاحا لجمع الآيات، ويصف نفسه عبدا محضا. ثم يفرق غيب موجود لا تشهده الأبصار من غيب ما ليس بموجود ومفتاحه الخاص بالله. حفظ الحد الأخير يمنع تحويل اتساع الرحلة إلى دعوى إحاطة بكل غيب، كما لا يثبت النص صحة كل ما نسبه الحوار إلى الأنبياء. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الغيب الموجود والغيب الذي لم يوجد", "question": "أي قيد يضعه المؤلف بعد دعوى جمع معاني الأسماء؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 350, "reader_id": 1806 } }, "1807": { "id": 1807, "title": "طلب العلم والتوراة والتوكل الخامس", "summary": "تبحث الصفحة سؤال مزيد العلم بصيغة غير معينة، ثم تروي جوابا عن التوراة وآدم يفرق أصل الكلام من كتابته وتلفظ ناقليه، ويقرر العصمة في تبليغ الحكم لا في كل فعل. وتعين التوكل الخامس باتخاذ الله وكيلا، ثم تتناول تفاضل الأسماء والتعاون والجبر وعلل التركيب الطبيعي والبعث. الادعاءات الجدلية عن اليهود تعرض منسوبة إلى المصدر مع تمييزه الأصل من النسخ، ولا تعمم على يهود اليوم أو تقدم تحقيقا نصيا مستقلا للتوراة وأصولها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "النص والتلفظ وطلب العلم غير المعين", "question": "كيف يفرق المصدر الحكم المعصوم من شخص الرسول في أفعاله؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 351, "reader_id": 1807 } }, "1808": { "id": 1808, "title": "الألم والتبديل وخريطة العلوم", "summary": "تقرر الصفحة انتقال الدنيا إلى الدارين، وتفرق شرف النفوس من شرف العقول، ثم تسرد علوم الزمن والقرآن والأسباب. وتعرض سؤال ألم الطفل والحيوان في بنية تربطه بالجزاء والتطهير وخطاب لا يتذكره المكلف لاحقا، قبل الانتقال إلى الأوامر والتبديل والمآل. هذه دعوى تاريخية عن المعاناة لا تعتمد تفسيرا طبيا أو حكما بذنب طفل أو مريض، ولا يقلل تأويل التطهير واجب الرحمة والرعاية، كما تبقى المغفرة المأمولة غير ترخيص بشري في إحداث الألم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "قوة الدعوى في تفسير الألم وحدود نسبتها", "question": "أين ينتقل الفهرس من السؤال إلى تقرير سبب عام للعذاب؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 352, "reader_id": 1808 } }, "1809": { "id": 1809, "title": "نتيجة صادقة ومقدمتان فاسدتان", "summary": "تواصل الصفحة حجة عموم الرحمة مع عمارة الدارين، ثم تسرد علوم الرفق والحدود والجزء والكل. وتضرب مثالا بنتيجة صادقة تخرج من مقدمتين كاذبتين في مضمونهما، فلا تجعل صدق النتيجة تصديقا لهما. ثم تذكر أن المفاضلة بين الذكور والإناث عرضية لا ذاتية، وتوسع فهرس الأحدية والمثل والبرزخ وإبليس والفضل. تحفظ بعض الأسئلة مفتوحة، وتعرض أخبار تفضيل آدم منسوبة إلى وقائع المؤلف، ولا تستخدم لتصنيف قيمة أفراد أو جماعات أو لتبرير تمييز ضد النساء. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "صدق النتيجة لا يصحح مقدماتها", "question": "كيف يمنع المثال الاستدلال العكسي من النتيجة إلى صدق كل مقدمة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 367؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 367 ], "chapter": 367, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 353, "reader_id": 1809 } }, "1810": { "id": 1810, "title": "ختام التوكل وافتتاح الأفعال", "summary": "تختم الصفحة منزل التوكل بفهرس الصحة والعلم والشرائع والجوهر والعرض والعدد والمنازعة، ثم يبدأ الباب 368 بعنوان الأفعال مثل أتى ولم يأت وحضرة الأمر. وبعد أبيات النطق يقرأ الماضي في خبر المستقبل من جهة تحقق الوقوع، ثم يعترض على جعل الحق المخلوق به عينا موجودة أو علة موجبة، مؤولا الباء باللام والخلق للحق. يميز الدليل نقد المؤلف من نسبته القول إلى طوائف لا يسميها، ولا يحول تأويل الحرف إلى إثبات تاريخي أو إبطال مطلق لكل سبب. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الخبر عن المستقبل وتأويل الباء", "question": "ما الفرق بين الخلق لغاية وبين خلق علة توجبه؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 367 ثم تثبت عنوان الباب 368 وافتتاح متنه؛ العناوين المحصورة بين معقوفين ليست أبوابا أصلية.", "chapter_numbers": [ 367, 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 354, "reader_id": 1810 } }, "1811": { "id": 1811, "title": "الخلق عند السبب لا بالسبب", "summary": "تستأنف الصفحة الخصومة في الربوبية ثم تصرح بأن الحق يخلق الشيء عند شيء لا بشيء، وتقرأ السببية بلام الحكمة. وتناقش نسبة العمل والظلم الذي يصيب من اتخذ معبودا دون رضاه، ثم ترفض علة توجب الخلق أو موجودا أول يصدر عنه الباقي بالضرورة. هذه حجة مخصوصة تجمع غنى الحق وابتداء الفضل، ولا تختصر بإنكار وجود الأسباب في العالم أو بتسوية المخلوق بالرب؛ كما لا تعتمد تصنيفاتها أحكاما على إيمان أشخاص معاصرين أو مبررا لأذى. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الاقتران والحكمة ونفي الإيجاب", "question": "كيف تبقى الحكمة مع نفي العلة الموجبة في هذا الموضع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 355, "reader_id": 1811 } }, "1812": { "id": 1812, "title": "العلم روح وحدود الإمكان والاختيار", "summary": "تسمي الصفحة العلم روحا تحيا به القلوب، وتفرق تلقيه وصعود العالم لرؤية الآيات. ثم تثبت بالضمير عين العبد مع ظهور الصفات عليه، وتعرض حجة ترى الإمكان والاختيار حكمين وهميين إذا كان كل موجود مرجحا. وتفرق عين القائم والقاعد من حكمهما، قبل وصف دخول منزل مظلم خطر. قوة الحجة الجبرية تحفظ منسوبة للمؤلف دون قلبها إلى إلغاء لحقوق البشر أو إباحة أفعالهم؛ ويبقى فرق الربوبية والعبودية الذي يصرح به قيدا على تأويل المشترك. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "العين الواحدة وتغير الحكم", "question": "هل نفي إمكان اجتماع حالين يمحو اختلافهما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 356, "reader_id": 1812 } }, "1813": { "id": 1813, "title": "مصباح الشرع والتثبت والمبادرة", "summary": "تستكمل الصفحة وصف السير في الظلمة بالقدم طلبا لموضع آمن، ثم يظهر مصباح الشرع بصورة تستدعي آية النور، فيفسر المؤلف اجتماع نور الإدراك ونور الطريق. ويحذر من استعجال موطن الأناة ومن تأخير موطن المبادرة، ثم يسرد علوم الفائت والحاصل والوهب والحواس. ويتضمن الفهرس خبرا عن إدراك الألوان دون البصر، يحفظ كرواية لا معيارا لتقييم المكفوفين. مقصد المثل ضبط حدود النظر والهداية، لا تعليم تجربة خطرة في الظلام أو وعد بقدرات حسية خارقة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "التمييز بين موطن التثبت وموطن المبادرة", "question": "كيف تختلف وظيفة القدم عن وظيفة المصباح في التمثيل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1813", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 357, "reader_id": 1813 } }, "1814": { "id": 1814, "title": "كثرة العلوم ووحدة المعلوم والكبر", "summary": "تناقش الصفحة المباح وحدود علم المخلوق واختلاف الطبائع، ثم تستشهد بابن السيد البطليوسي لتفسير قلة العلوم عند العلو مع اتساع معلومات الأفعال. وتحمل الوحدة على جهة معلومة من كل معلوم، دون إلغاء الأمر بزيادة العلم. ثم تجمع أسئلة الموت والحياة والمنكر والكفالة، وتفسر الكبر المذموم بالاستعلاء على الخلق. هذا تنظيم لمسائل نظرية واختيارات للمؤلف، لا تقويم لرتبة مفكر أو مذهب بعدد معارفه، ولا حكم فقهي تنفذه البطاقة في أفعال الناس. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الفرق بين كثرة المعلومات ووحدة جهة النظر", "question": "كيف يجتمع طلب الزيادة مع القول بقلة العلم في مرتبة مخصوصة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1814", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 358, "reader_id": 1814 } }, "1815": { "id": 1815, "title": "اليسر والحقوق ونسب الفضل", "summary": "تستكمل الصفحة الفطرة والعهد والحجة، ثم توازن اليسر والمشقة والوسع والتكليف، وتعرض الصبر والشكر في البلاء. وتتسع إلى الفتوى والوحي والأرزاق والحقوق والنسيان، وتنتهي بخبر ينفي فضل النسب العربي أو الأعجمي إلا بالتقوى، قبل سؤال عن وجه الوقاية. حفظ هذا الاستشهاد لا يغني عن تحقيق روايته، كما لا يجعل الإقرار بنعم في البلاء إلزاما للمتألم بترك الشكوى أو الرعاية. ويظل الفهرس خليطا من تقرير وسؤال، لا لائحة فتاوى تطبيقية جاهزة. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "نفي الفضل بالنسب وحدود حمل الفهرس", "question": "ما الذي يقرره الخبر عن النسب وما السؤال الذي يفتحه بعده؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 368؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 368 ], "chapter": 368, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1815", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 359, "reader_id": 1815 } }, "1816": { "id": 1816, "title": "ختام الأفعال وافتتاح خزائن الجود", "summary": "تختم الصفحة الباب 368 بالنسخ وصيانة النفس والسياسة والجزاء والمعية، ثم تبدأ الباب 369 بعنوان مفاتيح خزائن الجود وأبيات العطاء والجبر. ويقرر المتن أن لكل موجود أمثالا لا تنتهي أشخاصها في خزائن الجود، ويعرض خلافا في استمرار التوالد بعد الدنيا وتفصيلا غيبيا في صورته. تحفظ هذه مادة تاريخية ميتافيزيقية لا معرفة تناسلية أو تعليمات، ويعرض تمييز النفوس في سياق صيانة الحياة دون تحويله إلى تقليل من أذى النفس أو تطبيق العقوبات الأخروية على الأفراد. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "استمرار الأمثال وظهور خلاف داخل الطريق", "question": "كيف يميز افتتاح الباب بين الموجودات وأمثالها غير المنتهية؟", "kind": "transition", "continuation_note": "صفحة مشتركة: تختم الباب 368 ثم تثبت عنوان الباب 369 وافتتاح متنه؛ العناوين المحصورة بين معقوفين ليست أبوابا أصلية.", "chapter_numbers": [ 368, 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 360, "reader_id": 1816 } }, "1817": { "id": 1817, "title": "البرزخ والكرسي وشرف العلم", "summary": "تواصل الصفحة صور التوالد الروحاني ثم تعرف البرزخ مجمع المعاني والمحسوسات، وتقيد موضع الخزائن: الكرسي هنا العلم المحيط بما لا يتناهى، لا الكرسي الكوني المحصور. ثم تقرر شرف العلم بذاته وزيادة شرفه بمعلومه، وتقسم الخزائن إلى علم بالله وعلم بالعالم، قبل مفتاح الوجود المطلق. هذا القيد يمنع حمل المخزن المعرفي على وعاء مكاني مادي؛ والتصورات الأخروية منسوبة إلى المؤلف دون إثبات أو إرشاد جنسي أو ادعاء تحقيق الأخبار التي استند إليها. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الكرسي المعرفي والكرسي المحصور", "question": "لماذا يرفض حمل هذا الكرسي على موجود متناه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 361, "reader_id": 1817 } }, "1818": { "id": 1818, "title": "النقطة والمحيط والجنس والشخص", "summary": "تشرح الصفحة مفتاح الوجود بصورة الدوائر المتولدة، وتجعل النقطة سببا في وجود المحيط والمحيط طريقا إلى العلم بالنقطة. وتقارن دوائر الأجناس المنحصرة بالأشخاص غير المتناهية، وتضع النوع وسطا معقولا يعرف من الأشخاص. ثم تصف كل طرف حافظا محفوظا وشاهدا مشهودا، قبل تحذير المخاطب من إلغاء عينه. هذه هندسة تمثيلية في نسق المعرفة والوجود، لا برهانا رياضيا مستقلا على خلق العالم، ولا مساواة تزيل اختلاف الوجود والعلم اللذين يميز بهما المؤلف طرفي المثال. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تبادل الحفظ مع اختلاف جهته", "question": "كيف تحفظ النقطة المحيط وجودا ويحفظها علما؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1818", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 362, "reader_id": 1818 } }, "1819": { "id": 1819, "title": "تمييز العين ومعاني التناهي", "summary": "تستأنف الصفحة نفي تساوي مدلولي أنا وهو، وتطلب تمييز الحق والإنسان والعالم مع تشابك النسب. ثم تجعل معرفة النفس طريقا لمعرفة الرب، وتفرق التناهي بمعنى تحقق عين موجودة من انتهاء مدة الوجود. وتنفي المعنى الثاني عن الحق، وتثبت بقاء الدار الأخرى من جهة الخبر مع اختلاف نسبته عن بقاء الله. وتختم باستعارة الرزق المتبادل التي يبين التالي أنها ربط إضافة وحكم. حفظ التفصيل يمنع اقتطاع التناهي أو التغذي لإثبات انقطاع إلهي أو حاجة جسمية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "تعدد معنى اللفظ وبقاء الفرق", "question": "أي معنى للتناهي يجيزه النص وأي معنى ينفيه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1819", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 363, "reader_id": 1819 } }, "1820": { "id": 1820, "title": "ربط الحكم وقوى الإدراك", "summary": "تفسر الصفحة ربط الحادث والقديم بأنه ربط إضافة وحكم لا ربط وجود العين، بمثال الأبوة والملك. ثم تميز إطلاق الإرادة وتقييد حكمها بالمحل والشرع، وتبحث الهوى والتحجير. وبعد ذلك تقسم حضرات المحسوس والمعاني والخيال، وتعرض العقل والفكر والوهم والقوة المصورة وعلاقة صورها بالحواس. إنها نظرية تاريخية للإدراك والإضافة، لا نموذج أعصاب معاصرا؛ ولا يمحو الاشتراك في النسبة الفرق الذاتي الذي يقرره النص أو يسقط القيود على فعل البشر. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الإضافة لا تعني احتياج العين", "question": "لماذا يختلف طلب الربوبية للمربوب من قيام الذات؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 364, "reader_id": 1820 } }, "1821": { "id": 1821, "title": "سلطان الوهم والقدر والإيجاد", "summary": "تميز الصفحة تركيب الصور بأمر العقل من تركيبها بأمر الوهم، وتحفظ للعلم الضروري استثناء من سلطانه. وتفسر خطاب الرسل في حضرة الخيال جامعا للمعنى والمحسوس، ثم تناقش التقييد وقدم الكلام وحدوث إتيانه. وتختم بتقرير أن القدرة تتعلق بالإيجاد لا الإعدام، تمهيدا لتفصيل الصفحة التالية. لا يختصر الاستثناء فيقال إن كل علم عقلي وهم، ولا يحمل مبحث قدم الكلام على تحقق مادي؛ ويظل الفرق بين نفي التعلق المباشر ونفي القدرة مطلقا محتاجا للتفصيل المتصل. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "استثناء الضروري من حكم الوهم", "question": "كيف يغير الاستثناء حكم التعميم على العقل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 365, "reader_id": 1821 } }, "1822": { "id": 1822, "title": "تعلق القدرة والبينة وترتيب السجود", "summary": "تشرح الصفحة الإذهاب بانتقال الحال أو بزوال شرط البقاء، مع تمييز الإمساك من الإيجاد وحكم الاقتدار. ثم يسرد الفهرس التوقيت والستر والبينة وتأخير البيان، ويعرض ترتيبا لسجود الملائكة وخلافة آدم بحسب تأويل الأفعال. وينهى سياقه عن سجود إنسان لإنسان، ويقارن التفوق بالافتخار. هذه اختيارات حجاجية وتفسيرية، لا جدول تاريخي محقق لترتيب الخلق، ولا إجراء قضائيا عمليا لقبول شهادة أو حسم حق خارج شروطه ومصادره. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "النتيجة السلبية وتعلق الفعل الموجب", "question": "كيف يزول المشروط إذا لم يوجد شرط بقائه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1822", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 366, "reader_id": 1822 } }, "1823": { "id": 1823, "title": "كرامة الضيف وافتتاح الوصل الأول", "summary": "تختم الصفحة فهرسا في الحجة والنصيحة والصحبة والنجاة، وتفرق كرامة عامة للضيف المعروف وغير المعروف من زيادة تقوم بمعرفة منزلته. ثم يثبت وصل أول يعلن المؤلف صلته بالباب 270، ويبحث اشتراك الملائكة والجان في الاستتار مع اختلاف الأصل والصفة والرسالة. يظل الوصل وحدة داخل الباب 369 لا بابا جديدا، وتعرض دعاوى الرؤية والحجب بوصفها من تصوره الغيبي، دون تعليم إجراءات لكشف الكائنات أو أحكام على خبرات أشخاص معاصرين. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "الصفة المشتركة لا تمحو اختلاف الجنس", "question": "ما القيد الذي يفسر إطلاق الجن على أكثر من طائفة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 367, "reader_id": 1823 } }, "1824": { "id": 1824, "title": "التحجير والتعميم الجدلي ومآل الرحمة", "summary": "تستأنف الصفحة الجن والإنس وتفسير ميل النفس للتحجير، وتستدل بمثابرة كثير من اليهود والنصارى على دعوى شقائهم ومكر خفي، وهو تعميم جدلي مؤذ يعرض منسوبا للمؤلف دون اعتماد على الجماعات أو مثابرة أفرادها. ثم تبحث إبليس والأمر والسؤال، وتحذر من قصد شقاء أحد، وتروي مبشرة بالاجتباء والهداية ومآل الرحمة. لا يمحو ختام الرحمة التعميم السابق ولا يقرره؛ ويجب حفظ مستوياته وعدم اتخاذ تقسيم اللذة والكراهة معيارا صالحا للحكم على إيمان الأشخاص ومصائرهم. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "نقد الاستدلال من المثابرة إلى المصير", "question": "كيف يفصل العرض بين مقالة المصدر والحكم على جماعة اليوم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "تواصل الصفحة سياق الباب 369؛ راجع هذا النطاق نصها الرقمي كاملا.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1824", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 368, "reader_id": 1824 } }, "1825": { "id": 1825, "title": "الاجتباء والهداية والوصل الثاني", "summary": "تستكمل الصفحة تأويل الوحدة والكثرة والاجتباء والهداية، ثم تختم علوم الوصل الأول بالأوامر والاسم والربوبية والإلهام. وبعد عنوان داخلي منقسم يبدأ الوصل الثاني متصلا بالمنزل الثاني، ويستعمل البذرة والنواة والحبة لشرح خروج المختزن من الغيب. ثم يبحث إضافة الشر والضمائر وظلمة الجهل والنور الذي يقارب قوة البصر. يميز الدليل الوصلين من الأبواب، ولا يحول القول بعدمية الشر إلى محو لألم المتضررين؛ ومثال النور هنا حجاجي لا تجربة للعين أو إرشادا للتعرض لإضاءة مؤذية. وتقرأ هذه المسائل في سياق الباب الأصلي مع فصل الشاهد المنقول عن استنتاج الشارح، ومراعاة ما يتصل قبل الصفحة وبعدها حتى لا يستقل الجزء بحكم لا يحتمله سياقه.", "focus": "خروج المختزن وحدود مثال النور", "question": "لماذا لا تكفي قوة النور وحدها لوقوع الإدراك في المثال؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "نهاية نطاق 1801–1825 فقط؛ الباب 369 يستمر، والوصل الثاني افتتاح داخلي جزئي يتصل بعد الصفحة ولا يمثل نهاية الباب.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1825", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 369, "reader_id": 1825 } }, "1826": { "id": 1826, "title": "الشبهة في حق المكلف وصورة الخزانة", "summary": "تستكمل الصفحة الوصل الثاني بتعريف مشتبه يظهر له وجهان، وتقابل تردد المكلف بحكم مخلص في نفس الأمر، ثم تقرأ نسب الأفعال والسحر والخيال. يقتصر الدليل على تحليل الحجة، ولا يعيد إجراءات عقد وحل أو يجعل خبر سحر تشخيصا وعلاجا. وتفرق بسط الرحمة وتضييقها، ثم تعود إلى البذرة والحبة وخزانة تخزن خزائن وأمثالا ولوازم مختلفة، لتصور الإنسان الخليفة ومرآة الاسم المؤمن. تبقى دعاوى الكمال والمشاهدة منسوبة لا كرامة أعلى لإنسان أو سلطة على غيره. وتتصل صورة المرآة بالتالية التي تقيد الخلافة بعبودية لا ربوبية، داخل 369 دون باب أصلي جديد.", "focus": "الاشتباه في معرفة الشخص لا يجعل الحكم في نفس الأمر منقسم الجهة عند المؤلف.", "question": "كيف يفصل النص تردد المكلف من حكم الشيء الذي يصفه في نفسه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "داخل 369؛ استمرار الوصل الثاني من 1825، وتتصل المرآة بأول 1827.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1826", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 370, "reader_id": 1826 } }, "1827": { "id": 1827, "title": "العبودية والحد الذي لا يجمعه اللفظ", "summary": "تتم الصفحة الخلافة في عبودة محضة وتقرأ أسرى بعبده بنفي إضافة السري إليه، ثم يبدأ الوصل الثالث بالأمر المبتدأ والجواب والهوية والأحدية والواحدية. وتصرح بأن مخلوقا لا يحيط بالله علما أو رؤية كما يدرك نفسه، وتورد العجز عن درك الإدراك. ثم تنفي جامعا بين عبودية وربوبية بخلاف أضداد العالم التي تجمعها جهات، وترد اعتراض اشتراك لفظ الوجود بأن الجامع نسبة معنى واحدة لا مجرد لفظ. هذه حدود داخل مذهب الوحدة نفسه لا محو فرق بين الرب والعبد، ولا دعوى أن كل كلام عن معرفة باطل. ويتم اختلاف نسبة الوجود في التالية دون استقلال فصل جديد.", "focus": "اشتراك اللفظ لا يكفي لاشتراك المعنى على حد واحد.", "question": "ما التعريف الذي يضعه النص للجامع قبل نفيه عن الرب والعبد؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الوصل الثاني ويبدأ الثالث في 1827؛ تتم نسبة الوجود بأول 1828.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1827", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 371, "reader_id": 1827 } }, "1828": { "id": 1828, "title": "المعلم محل خطاب لا مستند اعتماد", "summary": "تتم الصفحة فرق وجود الرب والعبد، وتمنع دعوى ربوبية في نفس صاحب العبودية ولو نسبها إليه غيره لظهور أثر. وتصف متعلما يتكل على الله لا الشيخ، يأخذ ما يجري على لسانه دون أن يفقد الأصل بفقد شخصه، ثم تقرأ ثبات أبي بكر بعد وفاة الرسول في هذا الإطار. يحفظ الدليل الموقف السياسي والروحي منسوبا دون تزكية جماعات أو ضمان مصدر كل أمر معلم. ويقول الراوي نرجو ويذكر ذوقه وشهادة آخرين له دون تحقق مستقل. ثم يبدأ الوصل الرابع بذوق الاستغناء والافتقار، ويخالف مدح الاستغناء عما سوى الله لصالح افتقار يراه إلى الله عبر كل محل.", "focus": "الاعتماد المقصود على الله لا بقاء شخص الشيخ، مع قيد رجاء لا دعوى محققة للمحرر.", "question": "كيف يغير فهم حال الشيخ أثر فقده عند التلميذ في هذا التصور؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم الثالث ثم يبدأ الرابع في 1828؛ تتصل أسماء مواضع الفائدة بأول 1829.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1828", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 372, "reader_id": 1828 } }, "1829": { "id": 1829, "title": "الفقر الذاتي وجهة الحق الخيالي", "summary": "تتم الصفحة الفقر لكل ما يجيء منه تعريف، مع منع إطلاق كل اسم على الله شرعا وإن فهمت جهة فائدته. وتفرق فقر العالم الذاتي وغنى عرضيا قد يورث زهوا، ثم تناقش السجود والأمر والرؤيا وتؤول رحمة عامة دون ضمان مصير فرد. وتفرق افتراء حضر في الخيال من خبر يفهمه السامع حسا، فلا يسوي وجود صورة خيالية صدق نسبة فعل إلى شخص. ثم تجعل الشر عدما في أنطولوجيتها وتفسر ألفاظ السر وأخفى والهلاك والوجه. لا يحول الدليل ذلك إلى إنكار ضرر أو إعفاء مفتر ومسؤولية، وتتصل حجة الهالك ووجه الموجود بالتالية قبل وصل جديد.", "focus": "الخيالي موجود في موطنه، لكن السكوت عن موطنه قد يوهم السامع خبرا حسيا.", "question": "أي قيد محذوف عند المفترى به يجعل السامع يفهم غير ما تصفه الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الرابع؛ تتم حجة الوجه والهلاك بأول 1830.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1829", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 373, "reader_id": 1829 } }, "1830": { "id": 1830, "title": "الرجوع الإلهي ولسان الحال والمشيئة", "summary": "تتم حجة الغنى والعبودية ثم يبدأ الوصل الخامس برجوع إلهي بحسب أحوال العباد، فيجعل استعداد القابل حدا للمواهب التي يقبلها. ويفرق رجوعا على طائع بالإحسان ورجوعا على عاص بأخذ أو مغفرة، ويصف لسان الحال أفصح الألسنة. ثم يقابل أمر التكليف بالمشيئة التي يقع حكمها، ويتوسع في نسبة طاعة وعصيان ورجوع وتوبة. هذه دعوى كلامية منسوبة لا ترخيص مخالفة أو إسقاط مسؤولية وحقوق متضرر، ولا يجعل المشروع كل ضرر وقع مطلوبا من صاحبه بإرادة واعية. وتتصل بمبحث الاختيار والغنى في التالية، فلا يستبدل تفسير نسبة بدليل سببي وطبي أو تشخيص نية.", "focus": "استعداد الحال غير اختيار واع بكل نتيجة، والمشيئة في الحجة ليست نفس أمر التكليف.", "question": "كيف يميز النص وجهي الرجوع على العاصي من الرجوع على الطائع؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يبدأ الخامس في 1830 ويتصل حكم المشيئة بأول 1831.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1830", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 374, "reader_id": 1830 } }, "1831": { "id": 1831, "title": "نقد التنزيه المقيد وبدء السادس", "summary": "تتم الصفحة دعوى أحدية تعلق المشيئة ونفي الاختيار عنها في اصطلاح المؤلف، وتؤول تعلق الغنى بما بقي من ممكنات لم يوجد. ثم تنتقد من ينزه عما نسبه النص إلى الحق، وتوصي بالثناء بما أثنى به على نفسه مع ترك تعيين ما لا يعلمه العبد. تحفظ الحجة الشديدة دون نفي إيمان معاصر أو تشخيص سوء نية وقصور. ويأتي الوصل السادس وقصيدته ثم نثر يجعل العبادة عن شهود عقلي أو بصري أو بصيرة، مع اختلاف المدارك. لا يثبت المشروع كل مشاهدة ولا يجعل هذا التعريف تشخيصا لقبول عبادة قارئ، وتتصل دعوى حضور المعبود ونفي إحاطته بصورة في التالية.", "focus": "التنزيه قد يقيد في رأي المؤلف، والعبادة بالشهادة هنا توسع في معنى الشهود.", "question": "ما الفرق بين نسبة وصف ورد في الخطاب وتعيين حقيقة لا يعلمها الناقل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الخامس ويبدأ السادس بعنوان وشعر ونثر في 1831؛ تتم الحجة في 1832.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1831", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 375, "reader_id": 1831 } }, "1832": { "id": 1832, "title": "حد الإحاطة وواقعة اللبن والأمر بالسجود", "summary": "تستكمل الصفحة السادس بنفي حلول في صور مع دعوى أشد في علاقتها بالحق، وتفسر كأنك تراه استحضارا لا إحاطة، لأن اختلاف الصور يمنع حد كل شيء بصورة واحدة. وتفرق أحكام ظاهر وباطن ومقاماتها، ثم يعرض المؤلف واقعة عين لبن وكلاما يفسر الأمر والسجود والعبادة والمعية. يحفظ كون الواقعة رواية رؤيوية لا مشاهدة حققها المشروع أو دعوة إلى طقس، ويفصل قيد الأمر من مجرد مقصد التقرب. وتقرأ القبلة والجهات في تأويل اعتقادي لا حكما عمليا يصدره الدليل. وتتصل الحجة بالتالية حيث يفرق سجودا وعبادة، فلا تؤخذ أول عبارة مفردة وتلغى تفصيلاتها.", "focus": "الاستحضار في الحجة لا يساوي إحاطة، والرواية رؤيوية ذات قيود لا إجراء عبادة جديد.", "question": "لماذا لا يكفي تعيين صورة واحدة لإحاطة ما يصفه المؤلف؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار السادس؛ تتم أحكام السجود والعبادة بأول 1833.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1832", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 376, "reader_id": 1832 } }, "1833": { "id": 1833, "title": "حد السجود وخاتمة السفر وبداية السابع", "summary": "تتم الصفحة فرق العبادة والسجود والأمر والمقصد، وتفسر اسم الشريك والتنزيه والخيال والرحمة في حجة أخروية منسوبة لا إباحة شرك أو فعل يصدره المشروع. ثم يأتي وصل غير مرقم عن أصول الفطرة والدهر والليل والنهار وتسمية محسوس وموهوم، مع مروي لا يحقق مستقلا. ويعلن النص انتهاء السفر الخامس والعشرين بانتهاء السادس من 369، تليه بسملة ثم عنوان الوصل السابع وأول عبارته عن تأخر العبد. فالفاصل توثيقي داخل الباب لا نهايته أو باب جديد؛ ويستمر متن السابع في التالية. تحفظ علامات الرأس الناقصة في الشاهد ولا يصلحها الدليل وكأنه قابل نسخا أخرى.", "focus": "خاتمة السفر تنهي السادس لا 369، والسابع يبدأ في الصفحة نفسها.", "question": "ما الوحدتان اللتان ينتهي إحداهما ويستمر الآخر في العبارة الطباعية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي السادس ثم فاصل سفر وبسملة مستبعد، وبعده السابع وأول نثره؛ يستمر في 1834.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1833", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 377, "reader_id": 1833 } }, "1834": { "id": 1834, "title": "أحدية التمييز والاسم المشترك مختلف النسبة", "summary": "تتم الصفحة السابع بتأخر رتبة الخلق وتقدم الحق في الوجود والمرتبة، وتستعمل أحدية كل عدد وكل مخلوق طريقا لمعرفة التمييز دون مساواة الرتب. وتفرق تأخر علمنا بالمدلول عن علمنا بالدليل، ثم تقول إن الاسم الإلهي قد يطلق على الله وعلى الإنسان ولا تتطابق نسبته إليهما، لأن الرتبة ميزت المعنى. وتقرأ الصلاة تأخرا والذكر عودة عن توهم نصيب في الربوبية، مع أحوال المشاهدة المنسوبة إلى صحابة. هذه قراءة اصطلاحية لا تعريف فقهي وحيد للصلاة أو إثبات كل إسناد، ولا يجعل اشتراك اسم حق سيادة أو استعظاما للذات، ويتصل قبول الحق ممن قاله بالتالية.", "focus": "اتحاد لفظ الاسم لا يمحو اختلاف نسبته باختلاف الرتبة.", "question": "ما الذي يميز نسبة الاسم إلى كل طرف رغم اشتراك اللفظ؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار السابع؛ تتصل قاعدة سماع الحق بأول 1835.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1834", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 378, "reader_id": 1834 } }, "1835": { "id": 1835, "title": "الحق وقبول الدليل والاختيار في الثناء", "summary": "تتم الصفحة قبول الحق ممن جاء به، وتقابل جهلا وعنادا مع بيان اختلاف الآيات بحسب قابلية المتلقي. وتصف الحكمة بإعطاء كل ذي حق حقه، ثم تميز العبد العاقل من ملك يتصرف فيه، وتستدل بالثناء على الطاعة لإمكان الرد، إذ المجبور لا ثناء عليه عندها. تحفظ ذلك بجوار وصف الجبر السابق دون توفيق صامت أو نفي مسؤولية. ثم تؤوّل تكتيف اليدين والفاتحة والنظر والسجود في الصلاة تاريخيا، لا إفتاء أداء أو مفاضلة مذهبية يتبناها الدليل. ويبدأ الثامن بالفرق بين رتبة حاصلة في نفس الأمر ووعي محجوب بالنسيان، ويتصل تعريف الإيمان بالخبر في التالية.", "focus": "صدق مضمون لا يتوقف على هوية ناقله، والثناء يستعمل دليلا على قابلية الفعل وضده.", "question": "كيف يربط المؤلف نفي الثناء عن المجبور بحجته في الطاعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي السابع ويبدأ الثامن في 1835؛ يتم تشبيه الخبر بالممكن بأول 1836.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1835", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 379, "reader_id": 1835 } }, "1836": { "id": 1836, "title": "وسع الاجتهاد والموانع والغفلة المتعمدة", "summary": "تعرض الصفحة الثامن بتقسيم موانع أداء الحق مع حضور وغفلة، ثم تفرق عجزا واضطرارا من اجتهاد استوفى الوسع ولم يجد دليل الوجوب. وتسأل المجتهد عن دليل غيره لا مجرد تقليد حكمه، وتلزمه النظر إن كان جديدا والعمل إن صح عنده. ثم تفصل حديث النفس والهم والتلفظ والعمل مع شروط ومواطن في خطاب فقهي لا فتوى مسؤولية أو تشخيص أفكار عابرة. وتفرق الغفلة عن فعل وفيه، وتستثني تعمد سبب الغفلة من العذر العام. وتنتهي بنقد من ينسب فضل مرتبة وصفة إلى ذاته فيحتقر غيره، دون تحويل جهل نية إلى حكم على أشخاص حاضرين.", "focus": "العذر مشروط بوسع ومانع، وسؤال الدليل غير تقليد الحكم.", "question": "متى يعيد المجتهد النظر في دليل لمجتهد آخر بحسب هذا التفصيل؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الثامن؛ يتم فضل المرتبة والشفقة على الآخر بأول 1837.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 380, "reader_id": 1836 } }, "1837": { "id": 1837, "title": "فضل الصفة والشفقة ونصرة الظالم", "summary": "تتم الصفحة نقد الفخر بامتنان معرض للسلب، وتدعو لنظير النعمة للغير مع شفقة، وتصرح بأخوة من نفس واحدة ولو اختلف الدين. ثم ترفض بيتا يجعل الظلم شيمة النفس، وتفرق قهرا وظهورا من ظلم، وتفسر نصرة الظالم بإعانته على رد وسوسة تؤدي للظلم لا تمكينه من ضحيته. هذه حجة خلقية منسوبة لا تشخيص شيطان أو إعفاء فاعل من حقوق. وتتوسع في حفظ وعصمة وتأويل ورفع حكم الخطأ والنسيان، فتقرأ الشروط دون جعلها رخصة اصطناع مبرر. وتتصل حكاية آدم والقرب والأكل بالتالية، مع بقاء الباب والوصل الثامن دون عنوان أصلي جديد.", "focus": "الأخوة البشرية والرحمة عامة في العبارة، والنصرة تقاوم الظلم لا تعينه.", "question": "كيف يعيد المؤلف تحديد الطرف الذي ينصر الظالم عليه؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الثامن؛ تتصل قصة الثمرة ونسيان العداوة بأول 1838.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 381, "reader_id": 1837 } }, "1838": { "id": 1838, "title": "علم من وجه وجهل من وجه وبدء التاسع", "summary": "تتم قصة آدم بتأويل الخلد والخلافة والإغواء، وتناقش وعيد الشرك والرحمة مع فرق دوام السكنى ومدة الشقاء في مذهب المؤلف. لا يثبت الدليل مصير إبليس أو جماعة، ولا يجعل التأويل إذنا بضرر أو تعطيل حق. وتذكر محاجة عيسى الذي يقول كلمة التوحيد لا استجابة لأمر إبليس، ثم تنص أن علما من وجه لا يحيط بكل الوجوه التي يختص الله بإحاطتها. وبعد شعر يبدأ التاسع بالتفاف أمر الدنيا والآخرة، لا عينية الدارين، مع انتقال أحوال وثبات أعيان وفرق بين جامع الانتقال ومجال ما ينتقلون فيه. ويتم وصف الرضا والغضب في التالية.", "focus": "العلم بوجه لا يضمن كل الوجوه، وجامع الانتقال لا يمحو اختلاف الدارين.", "question": "ما الفرق الذي يصرح به بين التفاف الأمر واتحاد عين الدنيا والآخرة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الثامن ويبدأ التاسع في 1838؛ يتم الرضا ودوام الرحمة بأول 1839.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 382, "reader_id": 1838 } }, "1839": { "id": 1839, "title": "مدة غير معلومة وحقوق الرعية", "summary": "تفسر الصفحة عدم نفع الإيمان عند البأس برفع بأس الدنيا، وتترك تعميمه على الآخرة في حجتها. ثم تصرح بأن مدة إقامة الحدود غير معلومة لها، وتذكر استرواحا من خمسين ألف سنة مع والله أعلم ولا علم من طريق الكشف، وتدعو من يعلم إلى الإلحاق؛ فلا يحول الاحتمال لتقويم محسوم. وتعرض صلح مظلوم وعفو بحق في خبر منقول لا إلزام ضحية بالعفو، ثم معاني الرب إصلاحا وتربية وملكا وسيادة. وتقيس السلطنة بخدمة الرعية، فتجعل إهمال استغاثة شهادة عزل في مرتبتها، دون قرار قانوني معاصر أو تبرير إيذاء بالتربية. ويتصل إصلاح بيت الوجود بالتالية.", "focus": "معرفة إجمالية لا تفصيل مدة، وواجب الرتبة غير مجرد حمل اسم سلطان.", "question": "أي ألفاظ تمنع الجزم بأن خمسين ألف سنة مدة علمها المؤلف كشفا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار التاسع؛ يتصل إصلاح الوجود وتنوع الأمر بأول 1840.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 383, "reader_id": 1839 } }, "1840": { "id": 1840, "title": "مصالح الدنيا وحدود اصطلاح الذوق", "summary": "تتم الصفحة صلاحا يطلب بأمر أو صورة حال، وتفرق مصالح الدنيا المشهودة التي للنظر فيها مجال من الآخرة التي لا تعرف إلا بأخبار خالقها. ثم يبدأ العاشر بالأذواق والكيفيات، فيجيز اصطلاحا بين ذائقين إذا اتفقوا على مثال في محسوس أو معلوم، ويمنع نقله آليا إلى مشاهدة حق يدعي أنها لا تتكرر لشخصين أو مرتين. ليست كل خبرة ممتنعة البيان، بل المنع خاص بما ينفي عنه اشتراك المثال في الحجة. ويذكر مدارس اعتقاد تجتمع على صيغة، دون تعميم عصمة أو دونية معاصرة. وتتصل قصيدة ونفي تقييد وإطلاق في التالية داخل باب جزئي.", "focus": "ممكنات الاصطلاح تتبع المشترك في الذوق، لا مجرد قصر العبارة أو رفعة المتكلم.", "question": "متى يجيز النص اصطلاحا بين الذائقين ومتى يمنعه في تصوره؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم التاسع ويبدأ العاشر في 1840؛ تتم قصيدته ونقد الإطلاق في 1841.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 384, "reader_id": 1840 } }, "1841": { "id": 1841, "title": "نقد الإطلاق والواسطة وافتتاح النارين", "summary": "تتم قصيدة العاشر، ثم يقول المؤلف إن إطلاقا يفرضه العارف قد يكون تقييدا أيضا، وينفي عن الأمر في نفسه الوصفين وفق مذهبه. وتذكر الصفحة أجنحة السفراء ومراتب النزول على القلوب بحسب استعداد، ووجها خاصا لا تعرفه وسائط في دعوى الكشف، مع قصر الإنكار على لسان الشرع لا هوى النفس. لا يثبت الدليل رسولا باطنيا أو يعصم صاحب دعوى من المساءلة. ثم يأتي الحادي عشر بثلاثة أسطر شعر تذكر نارين، ونثر يفرق إطلاق النار وإضافتها لله أو جهنم وحكم ظاهر وباطن. ويبقى ذلك تأويلا أخرويا لا علم احتراق طبي أو تبرير أذى، ويتصل الإنشاء بالتالية.", "focus": "الإطلاق قد يصير حكما مقيدا في الحجة، والإضافة تغير جهة تأويل النار.", "question": "كيف يفصل المؤلف نار الفؤاد عن النار التي يكون الجسد فيها ظرفا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي العاشر ويبدأ الحادي عشر في 1841؛ يتم إنشاء النارين بأول 1842.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1841", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 385, "reader_id": 1841 } }, "1842": { "id": 1842, "title": "تأويل الغضب وواقعة حذف الواو", "summary": "تتم الصفحة نسبة النار إلى الأعمال في تأويل الحادي عشر، وتقرأ قدم الجبار غضبا وامتلاء جهنم ورحمة، دعاوى لا تخفيف ألم واقعي أو إقرار عنف. ثم يروي المؤلف واقعة امرأة تقرأ له من الواقعة دون واو بين عبارتين، وقد طلب أولا إعادتها بالواو قبل تفسير الحذف بالتمييز مقابل الاشتراك. تحفظ القصة رؤيا وتأويلا لا قراءة قرآنية قانونية أو تصحيح مصحف أو مقابلة نسخ أنجزها المشروع. ويستنبط مناسبة بلا مماثلة وتفاضلا يبقى مع ترق متواز، فلا يسوى القرب بالمثلية أو كل الأشخاص في رتبة واحدة. ويتصل الشعر وأثر أعمال الظاهر والباطن في التالية.", "focus": "حذف الواو واقعة منقولة يفسرها الراوي، ولا يثبت المشروع بها نصا قرآنيا بديلا.", "question": "كيف يفرق في تفسيره دلالة العطف ودلالة الاقتطاع في الواقعة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الحادي عشر؛ تتصل الناران وجزاء الأعمال بأول 1843.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1842", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 386, "reader_id": 1842 } }, "1843": { "id": 1843, "title": "مدة الجزاء والإهمال الذي هو إمهال", "summary": "تفرق الصفحة نتائج أعمال ظاهرة وباطنة، وتقارن مالا وصغارا في سياق جزية تاريخي لا قهر ديني يؤيده المشروع. ثم تؤول مدة الجزاء وتبديل السماوات والأرض وانتقالا إلى نعيم منن، حجة أخروية لا موعد محسوم أو إجماع وحكم على مصير فرد. ويبدأ الثاني عشر بعنوان الإهمال الإلهي، لكنه ينفي إهمالا من جهة العلم الإلهي ويصف صورة عبد أمهل فلا يعلم هل يغفر له أو يؤاخذ. فالترقب وعدم علم العبد غير انعدام علم الحق أو عنايته في التصور. وتتصل عموم النواميس والاستعداد بالتالية دون إسقاط المسؤولية أو جعل انتظار حكم ذريعة لترك الحقوق والرعاية.", "focus": "صورة المهمل مبنية على جهل العبد بالمآل، لا إهمال حقيقي يثبته النص لله.", "question": "ما الذي يعلمه الحكم السابق ويجهله صاحب الإمهال في هذه الحجة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الحادي عشر ويبدأ الثاني عشر في 1843؛ تتم النواميس والاجتهاد في 1844.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1843", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 387, "reader_id": 1843 } }, "1844": { "id": 1844, "title": "وسع الناظر واختلاف متعلق الإيمان", "summary": "تستكمل الصفحة النواميس والفرق بين إنذار بإرادة ووحي معلوم المصدر، ثم تقيد حسن عمل يراه صاحبه حسنا باستيفاء اجتهاد الوسع. وإن لم يستوفه يبقى في المشيئة، فلا تجعل مجرد اقتناع ذاتي عذرا مطلقا. وتسأل القنوط وأثره بصيغ احتمالات لا تحسمها، مع نهي مسرف عن اليأس دون ضمان مآل خاص. ثم تفرق إطلاق الإيمان بالحق أو الباطل والكفر بالله أو بالطاغوت بحسب المتعلق، فلا يوحد الاسم حكم المختلفين. وبعد شعر يأتي الثالث عشر برجوع الكثرة إلى واحد وكشف عند القبض، دعوى لا تشخيص إيمان محتضر، ويتصل فرق توقيت اليقين بالتالية.", "focus": "حسن الظن لا يمحو شرط الوسع، ولفظ الإيمان يتغير متعلقه في السياق.", "question": "كيف يفصل النص اجتهادا مستوفى من رؤية حسن لم تسبقها هذه العناية؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الثاني عشر ويبدأ الثالث عشر في 1844؛ يتم شرط اليقين والاحتضار بأول 1845.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1844", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 388, "reader_id": 1844 } }, "1845": { "id": 1845, "title": "توقيت اليقين والقيامتان وفناء الشهود", "summary": "تستكمل الصفحة الثالث عشر بفرق يقين قبل الاحتضار ويقين عنده في تفسيرها، وتعد الاحتضار مشاهدة انتقال لا مجرد ألم شديد أو مرض. هذا اصطلاح أخروي لا أداة طبية لتحديد وفاة أو الحكم على مريض وسريرته. ثم تميز قيامة صغرى بالبرزخ وكبرى بالبعث، وتفرق سؤال تقرير نعم وسؤال توبيخ ومناقشة علل العمل، مع حجة الخير الوجودي والشر من الإمكان. وتصور الأجسام نواويس أرواح تنكشف بالفناء عن شهودها لا بالانفصال، قيد يمنع تحويل لغة الضريح إلى أذى بدن أو ترك رعاية. وتتم مراتب اليقين في التالية دون نهاية فصل أو باب جديد.", "focus": "الفناء الموصوف عن الشهود لا انفصال بدني، وتوقيت اليقين رأي أخروي لا تشخيص.", "question": "أي قيد ينص عليه عند وصف مفارقة ضرائح الأجسام؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الثالث عشر؛ تتم مراتب اليقين وصورة الصدفة بأول 1846.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1845", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 389, "reader_id": 1845 } }, "1846": { "id": 1846, "title": "جمع الإنسان والقوة المصورة وتغير الأحكام", "summary": "تتم مراتب علم وعين وحق يقين ومثال الجوهر والصدفة، ثم يبدأ الرابع عشر بالإنسان خزانة حقائق جمعت بعد تفرقها في العالم. ويفرق تصور الأرواح فيما شهدته من صور من قوة مصورة تابعة لفكر الإنسان، ويستثني ما فوق الطبيعة في نظريته، دون إثبات جن وملائكة أو علم أعصاب. ثم يقول إن الإنسان ظهر من وجود فرق إلى وجود جمع، لا نظرية نشوء بيولوجي. ويقارن تحلل جامد وتجمد مائع بتغير صورة واسم وحكم، مع أصل إباحة وأحكام ملحقة في حجته. لا يصدر الدليل فتوى مادة وحالة أو يساوي كل تغير حسي بنسخ تشريع، ويتصل المآب بالتالية.", "focus": "التصور غير القوة المصورة في هذا التقسيم، وتغير الصورة يدخل في قراءة الاسم والحكم.", "question": "ما الفرق الذي يقيمه بين ظهور الإنسان جمعا وظهور بقية العالم؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الثالث عشر ويبدأ الرابع عشر في 1846؛ يتم المآب والنفوس في 1847.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1846", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 390, "reader_id": 1846 } }, "1847": { "id": 1847, "title": "التجريد والتدبير وحد الألم وبدء الأنوار", "summary": "تتم الصفحة رجاء المآب ورحمة عامة في دعوى المؤلف، وتناقش التجريد: تصحح فصل النفس في حدها وتخطئ انقطاع تدبيرها، فالتصويب مقيد بجهة. وتقارن شمسا وآثارا من غير قصد بنفس تعلم ما تدبره، ثم تميز نفسا ناطقة وحيوانية وتشرح ألما ولذة واختلاف استغراق شخصين بنظر. هذه نظرية تاريخية لا علاج أو نفي ألم وإلقاء لوم على مريض، ولا يثبت المشروع أن المعرفة تزيل سبب ضرر أو تغني عن رعاية. وفي آخر الصفحة يبدأ الخامس عشر بخزن الأجسام الطبيعية أنوارا، عنوان ومطلع نثر يتصلان بأول التالية، داخل 369 الذي لا يزال جزئيا.", "focus": "التجريد المصحح حد ذات لا قطع تدبير، ونظرية الألم تظل منسوبة لا تشخيصا.", "question": "أي وجه يصححه من التجريد وأي وجه يرفضه صراحة؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "يتم الرابع عشر ويبدأ الخامس عشر بآخر 1847؛ تتم أنوار الأجسام في 1848.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1847", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 391, "reader_id": 1847 } }, "1848": { "id": 1848, "title": "نور الإمكان وحد مثال المصباح", "summary": "تستكمل الصفحة الخامس عشر بأمثلة لبن وعسل ونور وفكر وزناد، تقريب انكشاف لا وصفة شفاء أو ممارسة لإحداث حالة. وتفرق نورا معنويا لا تراه الأبصار ورؤية يدعيها المصدر، ثم تقابل الممكن معلوما في عدمه ومشهودا في وجوده وتخصص نظر الحق في الحالين وفق مذهبها. ويعرض اسم القادح بوجهين ويذكر قيدا عقليا للصورة قد يحجب حقيقة ما يطلب، دون جعل مثال النار في الحجر إثباتا أنطولوجيا. وتؤول المصباح والزجاج والشجرة ضرب مثل للتوصيل، وتصرح بأن الفرض قد يشتمل على محال لا يصير وجودا بالفرض. يتم هذا الحد المنطقي في التالية، فلا يجعل التشبيه مساواة عين بعين.", "focus": "الإمكان غير المحال في المثال، والفرض لا ينشئ وجود ما فرضه.", "question": "ما الحد الذي يضعه آخر الصفحة لاستخدام المثال ولو صاغ محالا؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار الخامس عشر؛ تتم نتيجة ضرب المثل بأول 1849.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1848", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 392, "reader_id": 1848 } }, "1849": { "id": 1849, "title": "المثل لا يصير حقيقة وبدء النطق العام", "summary": "تتم الصفحة أن فرضا لا يصح بالضرورة عينا، وأن التشبيه لا يجعل الخلق حقا؛ ثم تقرأ قربا وبعدا وتجمع الإنسان حجابا وظهورا، مع إشارات إفاضة الحج لا فتوى نسك. وتستعمل الصدف واللؤلؤ لصورة ستر ومعرفة ثم تنهي الخامس عشر. ويبدأ السادس عشر بأن كل ما خلق حي ناطق في رأي أهل الكشف، ولو خفي بعض فصول الحد على بعض الناس، فيفسر اختلاف تعريفات جماد ونبات وحيوان وإنسان. هذه دعوى اصطلاحية غيبية لا إجماع تصنيف أحياء أو سمعا ثبت للمشروع. وتذكر الوحي والطاعة والإباء مع إبقاء سؤال القبول، ثم تتصل القصيدة والشهادة بأول التالية.", "focus": "التشبيه المفروض غير الهوية العينية، والنطق العام مذهب يصرح بنسبته لأهل الكشف.", "question": "كيف يفرق النص ما يوجد بالفرض وما يصح وجوده بالعين؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "ينتهي الخامس عشر ويبدأ السادس عشر في 1849؛ تتم الشهادة والذوق في 1850.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 393, "reader_id": 1849 } }, "1850": { "id": 1850, "title": "الشهادة بالخبر وحد الإفادة في الذوق", "summary": "تستكمل الصفحة السادس عشر بشهادة الجلود والجوارح، ثم تقارن شهادة خبر صادق بعين، وتورد خزيمة وجمع آية في قصة المصدر دون تحقيق إسناد أو مقابلة مصحف هنا. ويأتي وصل وتنبيه غير مرقم يجيز حديث الذوق على جهة المثال المناسب لا نقل حقيقته كلها، إلا ذوقا مشتركا مع إدراك ولفظ متواضع عليه. ثم يفرق سماع كلام الله بلا واسطة وسماعه بترجمة، مع نسبة الكلام للمتكلم والرسول في التأويل. وتنتهي بمناقشة رؤية وحدوث مدرك واستعداد دون تمام جواب؛ أول 1851 اتصال فقط. لا يثبت المشروع كل كشف أو يختزل العلم في الحس، ولا يجعل النطق العام تشخيص سماع للقارئ.", "focus": "المثال ينقل جهة مناسبة، والاشتراك في اللفظ لا يسوي كل خبرة سماع.", "question": "أي شروط يذكرها لإفهام حقيقة في ذوق مشترك؟", "kind": "knowledge", "continuation_note": "استمرار السادس عشر؛ وصل وتنبيه غير مرقم، ويتم الاستعداد بأول 1851 للاتصال فقط خارج المراجعة الكاملة.", "chapter_numbers": [ 369 ], "chapter": 369, "chapter_starts": [], "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "status": "digital_text_reviewed", "checked_on": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "editorial_note": "العنوان والملخص والسؤال من تحرير الموقع. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة حرفية بصورة الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين في القارئ الرقمي إضافية، وتختلف عن عناوين الأبواب الأصلية.", "printed_locator": { "volume": 3, "page": 394, "reader_id": 1850 } } }, "themes": { "rank-suffering-compassion-and-public-duty": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "ethics", "mercy", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرتبة والألم والشفقة وواجب الرعاية", "summary": "قراءة القيود بجوار الأقوال الصعبة.", "body": "

أقوال لا تمحى

تعلل 1808 ألم الصغار والحيوان بعقاب خفي في حجة تاريخية، وترد 1824 دعوى قاسية في مآل مثابرين من اليهود والنصارى. تحفظ هذه الأقوال منسوبة وبقوتها، دون لوم متألم أو الحكم على جماعة من حال عبادتها، ودون تبرير أذى أو إسقاط رعاية ومساءلة.

\n

فضل المرتبة لا الذات

تفرق 1836–1837 من يتوهم الفضل لنفسه ممن يرده إلى صفة أو رتبة، وتوجب الشفقة بالخلق. كما تقيد 1809 المفاضلة بأنها عرضية. يبقى كل قول في سياقه ولا يعاد بناء الكتاب في نظرية واحدة تمحو اختلاف جهات كلامه.

\n

حق المستغيث

تجعل 1839 السلطنة مشروطة بالاشتغال بحق الرعية، وتعد إهمال المستغيث شهادة على زوال استحقاق المرتبة في معيارها. تقرأ هذه الجهة بجوار مواد الطاعة السابقة، لا حصانة لحاكم أو مرشد من السؤال ولا صيغة دستورية حديثة يدعي الموقع أنها كاملة في المصدر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1808 (ج 3، ص 352)", "volume": 3, "page": 352, "page_id": 1808, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1824 (ج 3، ص 368)", "volume": 3, "page": 368, "page_id": 1824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1836 (ج 3، ص 380)", "volume": 3, "page": 380, "page_id": 1836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1808, 1809, 1824, 1836, 1837, 1839 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "knowledge-comparison-and-the-limits-of-the-hypothesis": { "section": "themes", "kind": "theme", "topics": [ "knowledge", "imagination", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العلم والمثل وحدود الفرض", "summary": "من الخيال والشرط إلى ما لا يضبطه الاصطلاح.", "body": "

ما يظهر وما يشترط

يرتب تمهيد 369 الحس والمعنى والخيال، ثم يربط 1822 بقاء المشروط بإمداد شرطه. يحفظ الشرح شروط القضية ولا يحول لفظ الخزانة إلى مكان أثبته المشروع أو الاستعداد إلى قدرة مختبرة على إحداث أشياء خارقة.

\n

ما يقال وما لا يقال

يفرق العاشر في 1840 الكيفيات والاصطلاح، وتذكر 1850 أمثلة لتقريب الذوق دون نقل عينه. عدم قابلية تجربة للعبارة ليس بذاته إثباتا لدعوى صاحبها، ولا يمنع فحص ما قاله فعلا وتعيين قيده وشاهده.

\n

فرض لا يصير وقوعا

تصون 1848–1849 الفرق بين ضرب مثل وافتراض محال وبين وقوعه، وبين تقريب علاقة والقول بالعينية. تحفظ هذه الحدود بجوار التعميم في حياة الموجودات ونطقها، دون تصنيف النظرية الميتافيزيقية بيانات علمية محققة أو محو الفرق بين طرفي المثال.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1820 (ج 3، ص 364)", "volume": 3, "page": 364, "page_id": 1820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1821 (ج 3، ص 365)", "volume": 3, "page": 365, "page_id": 1821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1822 (ج 3، ص 366)", "volume": 3, "page": 366, "page_id": 1822, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1822", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1848 (ج 3، ص 392)", "volume": 3, "page": 392, "page_id": 1848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1849 (ج 3، ص 393)", "volume": 3, "page": 393, "page_id": 1849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1820, 1821, 1822, 1840, 1848, 1849, 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" } }, "chapters": { "chapter-368": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 368: فى معرفة منزل أتى ولم يأت وحضرة الأمر وحده", "summary": "دليل المتن الرقمي المكتمل 1810–1816: زمن الفعل والحق المخلوق به.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1810–1816. اكتمل نطاق 368 مع فصل حدوده داخل الصفحتين المشتركتين. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي، والمراجعة رقمية دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

\n

زمن الفعل والحق المخلوق به

يفتتح 1810 الباب بالماضي الذي يحكى به المستقبل لتحقق وقوعه، ثم يناقش معنى الخلق بالحق ويرد الباء إلى اللام. يعترض المؤلف على كيان موجود أول أو علة توجب الخلق، لا على مجرد وجود ترتيب وأسباب في العالم. حفظ الفرق يمنع قراءة نفي العلة الموجبة إلغاء لكل وسيلة أو تراجعا صامتا عن إثبات الأسباب في التوكل.

\n

عند الشيء لا بالشيء

تصرح 1811 بأن الخلق يقع عند شيء لا بشيء، وتجعل لام الحكمة موضع الغاية دون إلزام الحق بعلة. وترد خصومة الربوبية إلى حال الإنسان وتفرق المتخذ معبودا عن فعل من اتخذه. هذه حجة أنطولوجية وأخلاقية في اصطلاحها، لا حكم عملي على معتقد فرد ولا إذنا بعقوبته أو مزاحمة حقوقه بمقالة عن التوحيد.

\n

الروح العلمي والعين والحكم

تسمي 1812 العلم روحا وتثبت بالضمير عين العبد، ثم تقرر الإمكان والاختيار من جهة الوهم في حجة شديدة عن الترجيح والمشيئة. وتستعمل القائم والقاعد لتمييز بقاء العين من تغير الحكم. لا يختصر ذلك إلى إنكار كل فرق بين الأفعال، ولا يجعل تقرير الغنى والعبودية مسوغا لإسقاط مسؤولية إنسان عن الإضرار بآخر.

\n

المصباح والتثبت والعلم الموهوب

تتم 1813 استعارة السير في الظلمة بالقدم، ثم يجتمع نور الإدراك بمصباح الشرع الذي يكشف الطريق. وتجمع الوصية الأناة حيث تحتاج والمبادرة حيث يلزم الإسراع، ثم تفتح مسائل الوهب والحواس. يحفظ المثال مسافة بين فائدة النظر وحدوده، ولا ينقل وصف الظلام إلى تمرين خطر أو حكاية المكفوف إلى قاعدة عامة عن قدرات ذوي الإعاقة.

\n

الكثرة والوحدة واليسر والنسب

تناقش 1814 قلة العلوم في مرتبة وكثرتها في أخرى مع أمر الزيادة، وتربط بعض العبارة بابن السيد البطليوسي. وتجمع 1815 اليسر والوسع والبلاء والحقوق والنسب مع الخبر النافي لفضل عربي على أعجمي إلا بالتقوى. تظل هذه مواد نصية لا تحقيقا لمجمل فلسفة المنقول عنه، ولا تجعل الصبر إلزاما للمريض بكتمان الألم أو ترك طلب المساعدة.

\n

حفظ النفس وختام المعية

تختتم 1816 مسائل النسخ وحفظ النفس والسياسات والجزاء والمعية قبل عنوان 369. وتعرض صيانة النفس مع تمييز نفوس وعقوبات في نسق المؤلف؛ لا يقرأ هذا التمييز تقليلا من خطورة إيذاء النفس أو تعليمات في جزاء الأشخاص. يحفظ الدليل حدود البابين، ويعامل العناوين المعقوفة إضافات قراءة والوصل اللاحق وحدة داخلية لا بابا جديدا.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

يزيد عنوان المتن في 1810 الأفعال مثل على صيغة الفهرس. تحفظ 1811 خلق شيء عند شيء لا بشيء، وتنقد علة توجب الخلق أو عينا أولى يخلق بها الباقي. لا يحول الشرح ذلك إلى إلغاء العمل بالأسباب أو إلى فيزياء حديثة؛ ولا يصير الموت في الحياة في 1814 طلب إيذاء بدني.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد وسجل القول وطريق نقله وقيده. فرق أخبار الآخرة والمشاهدة التي ينسبها المؤلف إلى نفسه من تحقق مستقل لم يجره الموقع، ورؤوس الأسئلة من أجوبة بسطها النص فعلا.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1811 (ج 3، ص 355)", "volume": 3, "page": 355, "page_id": 1811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1812 (ج 3، ص 356)", "volume": 3, "page": 356, "page_id": 1812, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1813 (ج 3، ص 357)", "volume": 3, "page": 357, "page_id": 1813, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1813", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1814 (ج 3، ص 358)", "volume": 3, "page": 358, "page_id": 1814, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1814", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1815 (ج 3، ص 359)", "volume": 3, "page": 359, "page_id": 1815, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1815", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1810, 1811, 1812, 1813, 1814, 1815, 1816 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 368, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1810, 1811, 1812, 1813, 1814, 1815, 1816 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1810-1816", "passage_ids": [ "fm-p1387", "fm-p1388", "fm-p1389", "fm-p1390", "fm-p1391", "fm-p1392" ] }, "chapter-369": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 369: فى معرفة منزل مفاتيح خزائن الجود", "summary": "دليل جزئي موسع 1816–1850: الأمثال والخزائن واستمرار النوع.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1816–1850. 369 جزئي؛ لم تبلغ القراءة خاتمته ولا نهاية وصله السادس عشر. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي، والمراجعة رقمية دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

\n

الأمثال والخزائن واستمرار النوع

يفتتح 1816 خزائن الجود بأمثال الموجودات التي لا تنتهي أشخاصها، ويعرض اختلاف أصحاب الطريق في استمرار التوالد بعد الدنيا، ثم يقترح تفصيلا غيبيا لصورته. هذا عرض لبنية الأمثال والتجدد لا معرفة تناسلية أو إرشادا جنسيا. ويشير اختلاف أصحابه إلى خلاف داخل النص نفسه، فلا ينقل التفصيل بوصفه اتفاقا أو حقيقة محققة مستقلة.

\n

البرزخ والكرسي وخزانتا العلم

تقسم 1817 الخزائن إلى علم بالله وعلم بالعالم، مع شرف للعلم بذاته وشرف زائد بمعلومه. وتعرف البرزخ مجمع المعنى والمحسوس، وتقيد الكرسي هنا بالعلم المحيط بما لا يتناهى، بخلاف الموجود الكوني المحصور. القيد مهم لأن حمل الخزائن على وعاء مكاني متناه يناقض وظيفة المفهوم التي يصرح بها المؤلف في افتتاح تفصيله.

\n

النقطة والمحيط والجنس والنوع

تولد 1818 دوائر الأشخاص من دوائر الأجناس، وتجعل النوع وسطا معقولا بين الجنس والشخص. وتحفظ النقطة المحيط وجودا ويحفظها المحيط علما، فتختلف جهة كل حفظ. هذه هندسة تمثيلية لتبادل المعرفة والوجود، لا برهان رياضي ينشئ الكون؛ ولا تلغي اللغة المتبادلة اختلاف الأعيان أو تسوي معنى العلة الوجودية بالدليل المعرفي في المثال.

\n

التناهي وربط الحكم والإضافة

تميز 1819–1820 تحقق العين الموجود من انقضاء مدة بقائها، ثم تشرح الربط بين الحادث والقديم بأنه ربط حكم وإضافة لا قيام عين بعين. وتستعين بالأبوة والملك لتفريق الذات من الوصف النسبي. لذلك لا تقتطع استعارة الرزق المتبادل لإثبات حاجة جسمية أو انتهاء وجود الحق، ولا تقتطع الغنى لإلغاء أحكام النسب في اصطلاح النص.

\n

القوى والخيال واستثناء الضروري

تقسم 1820–1821 حضرات الحس والمعنى والخيال، وتبحث أوامر العقل والوهم للقوة المصورة وسلطان الصورة على النظر. لكنها تستثني العلم الضروري من حكم الوهم، ثم تجعل خطاب الرسل جامعا للطرفين. تحفظ هذه نظرية تاريخية في الإدراك لا علم أعصاب، ويمنع الاستثناء تلخيصها بأن كل معرفة عقلية وهم أو إنكار كل معنى مجرد.

\n

القدرة والشرط والبينة والفضل

تشرح 1821–1822 تعلق القدرة بالإيجاد، وتفسر الإذهاب بتغيير الحال أو عدم تجديد شرط البقاء، مع بقاء معنى الاقتدار. ويلي ذلك فهرس البينة والبيان وترتيب سجود الملائكة وامتياز المقام دون الفخر. لا ينقل نفي تعلق مخصوص إلى نفي القدرة مطلقا، ولا يؤخذ ترتيب السجود في تأويل المؤلف جدولا تاريخيا محققا أو إرشادا قضائيا لتنفيذ حق.

\n

الوصل الأول والاستتار والتحجير

يعلن 1823 وصلا بالباب 270، ويجمع الملائكة والجان بصفة الاستتار مع اختلاف الأصل والرسالة. ثم تنسب 1824 مثابرة كثير من اليهود والنصارى إلى مكر وشقاء في تعميم جدلي مؤذ، قبل التحذير من قصد شقاء أحد. يحفظ العرض التوتر نقديا دون اعتماد المثابرة أو اللذة بالتكليف وسيلة للحكم على جماعة أو فرد أو باطنه ومصيره.

\n

المبشرة والوصل الثاني والبذرة والنور

تختم 1824–1825 مبشرة يفسرها المؤلف بالاجتباء والهداية والرحمة، ثم يفتتح وصل ثان متصل بالمنزل الثاني، يستعمل البذرة لخروج المختزن، ويبحث الشر والنور والحجاب. يثبت العنوان المنقسم دون وصله اقتباسا متوهما، ويبقى هذا افتتاحا جزئيا يتصل بعد النطاق؛ فلا يعد خاتمة للباب أو تحويلا لعدمية الشر إلى إنكار أذى الناس.

\n

موضع المراجعة وخاتمة الثاني

هذا مقطع داخلي من 369 في 1826–1850، مع 1825 للاتصال، لا الفصل كله ولا افتتاحه. يستكمل الثاني الشبهة في حق مكلف مع حكم مخلص في نفس الأمر، ثم الحبة خزانة أمثال ولوازم، والمرآة والصورة والخلافة. لا يعيد الدليل خطوات حل سحر واردة، ولا يجعل مدح الخليفة كرامة بشرية أعلى أو سلطة معلم على سريرة وحق.

\n

الثالث: اللفظ المشترك والعبودية

يعرض الثالث في 1827–1828 أمرا مبتدأ وجوابا وهوية، وينفي إحاطة مخلوق بالحق. الجامع عنده نسبة معنى على حد واحد لا مجرد اشتراك لفظ، فيميز وجود الرب ووجود العبد. والتلميذ الذي يرى الشيخ محلا لا يستقل بالفعل يتكل على الله لا شخصه؛ مثال أبي بكر ومقاصد الراوي أخبار وموقف لا تزكية مستقلة أو عصمة معلم.

\n

الرابع والخامس: الفقر والرجوع

ينقد الرابع في 1828–1830 الاستغناء الذي يحجب فقرا ذاتيا، ويفرق حق الخيال من الحسي في خبر الافتراء، فلا يبيح الكذب أو ينفي ضررا بمفهوم الشر العدمي. ويجعل الخامس في 1830–1831 استعداد الحال حدا للمواهب، ويقابل أمر التكليف بالمشيئة وحكم الرجوع. تحفظ دعواه الشديدة ولا تجعل كل أذى اختيارا واعيا لمتضرر أو إلغاء للمسؤولية.

\n

السادس والفاصل الوثائقي

يقرأ السادس في 1831–1833 العبادة بشهود وبصيرة دون إحاطة، ويورد واقعة لبن وكلاما يفرق العبادة والسجود والأمر. ثم وصل غير مرقم عن الفطرة والدهر، وخاتمة سفر خامس وعشرين وبسملة، وبعدهما السابع وأول نثره. الفاصل مستبعد من المتن ولا ينهي 369؛ والرؤيا تأويل منسوب لا طقس مأذون جديد أو مروي حقق المشروع سنده.

\n

السابع: الرتبة والحكمة والثناء

يتابع السابع في 1833–1835 تأخر رتبة العبد، وأحدية تمييز وكلية عدد، ويفرق نسبة اسم مشترك إلى رتبتين. ويطلب قبول حق ممن قاله، ويجعل الحكمة إعطاء كل ذي حق حقه، ثم يحتج بالثناء على الطاعة لإمكان الرد. تحفظ هذه بجوار لغة الجبر السابقة دون توفيق صامت، وتقرأ هيئة الصلاة تأويلا تاريخيا لا فتوى أداء.

\n

الثامن: الوسع والشفقة وحد العلم

يفصل الثامن في 1835–1838 اجتهادا ومانعا وغفلة، ويسأل المجتهد عن دليل غيره لا مجرد حكمه، مع استثناء تعمد التغافل من العذر. والفضل للصفة لا احتقار نفس أخرى، والأخوة البشرية والشفقة ثابتتان مع اختلاف الدين. نصرة الظالم رد موجب ظلمه، لا تمكينه؛ وعلم وجه لا يحيط بكل الوجوه، دون تشخيص وسواس أو ضمان عصمة لأحد.

\n

التاسع: انتقال الدارين وحد المدة

يبدأ التاسع في 1838–1840 بجامع انتقال أحوال لا عينية الدارين. وفي 1839 مدة غير معلومة تفصيلا، واستئناس بخمسين ألف سنة مع نفي علم كشف ودعوة غيره للإلحاق، لا تقويم محسوم. ثم صلح مظلمة وحكم سلطان بخدمة رعية، لا إلزام ضحية بالعفو. ومصالح الدنيا مجال نظر ومشاهدة، والآخرة تتوقف على الخبر في هذه الحجة.

\n

العاشر والحادي عشر: الذوق والناران

يفرق العاشر في 1840–1841 ذوقا مشتركا يصح له اصطلاحا من مشاهدة ينفي تشارك صورتها، وينتقد إطلاقا يصير قيدا. ويعرض الحادي عشر في 1841–1843 نارا ظاهرة وباطنة ونتائج أعمال ثم واقعة حذف واو يفسرها الراوي، لا قراءة قرآنية يثبتها المشروع. التأويل الأخروي والرحمة منسوبان، ولا تنفي لغة التطهير ألما أو تبرر قهرا دينيا وأذى.

\n

الثاني عشر والثالث عشر: الإمهال والتوقيت

يبدأ الثاني عشر في 1843–1844 بإمهال يبدو إهمالا لجهل العبد بعاقبته، لا جهل إلهي. ويقيد حسن الظن بالعمل باجتهاد مستوف، ويترك أسئلة القنوط احتمالا. والثالث عشر في 1844–1846 يفرق يقينا قبل الاحتضار وعنده، وقيامتين وسؤال نعم وتوبيخ ومراتب يقين. هذا تصور أخروي لا تشخيص وفاة أو مآل مريض، وفناء عن شهود البدن لا إتلافه.

\n

الرابع عشر إلى السادس عشر: الصورة والمثال والخبر

تبحث 1846–1850 جمع الإنسان والتصور والقوة المصورة، وتفصل ذات النفس من استمرار التدبير دون نظرية ألم سريرية. الخامس عشر أنوار وزناد ومصباح، لكن الفرض والمثل لا يصيران هوية عينية. والسادس عشر نطق العالم وشهادة خبر صادق، ثم تنبيه غير مرقم يحد إفادة الذوق والمثل والواسطة. يبقى السادس عشر مفتوحا، وأول 1851 اتصال فقط خارج المراجعة الكاملة.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

هذا دليل جزئي لخمسة وثلاثين معرفا 1816–1850. يضم التمهيد وبدايات الأوصال 1–16، مع بقاء 16 مفتوحا بعد 1850. تفصل خاتمة السفر الخامس والعشرين والبسملة داخل 1833 عن المتن دون إنهاء الباب. أول رقم في القارئ بين المعقوفين مضاف، وعنوان الوصل الثاني يمتد عبر فاصل كتلتين؛ لا يصلح المحرر ترتيب الشاهد أو يختلق عنوانا متصلا بلا فاصل.

\n

خريطة الأوصال المراجعة

الوصلمدى القارئمفتاح القراءةحد المراجعة
11823–1825الاستتار والإلقاء والتحجير ومآل العاملمراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق
21825–1827الإدراك والبذرة والمعية ونسبة الشرمراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق
31827–1828السؤال والهوية وفرق العبودة والربوبيةمراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق
41828–1830الفقر والغنى والافتقار في الأسبابمراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق
51830–1831الرجوع والاستعداد وحد الاختيارمراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق
61831–1833الشهود والعبادة والسجود والأصولمراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق
71833–1835تأخر رتبة العبد وموقع العملمراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق
81835–1838الموانع والغفلة والفضل والشفقةمراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق
91838–1840انتقال الأحوال والمدة وحق الرعيةمراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق
101840–1841الأذواق والكيفيات وحد الاصطلاحمراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق
111841–1843النار والظاهر والباطن والواقعة المرويةمراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق
121843–1844الإمهال وعدم العلم بسابق الحكممراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق
131844–1846الرجوع من الكثرة وتغير جهة الشهودمراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق
141846–1847الصورة الإنسانية والجمع وآلام النفوسمراجع إلى الوصل التالي داخل النطاق
151847–1849أنوار الأجسام والإمكان وضرب المثلعنوان وبدء قصير في 1847؛ يتم في 1848
161849–1850نطق الموجودات والخبر والذوق والإدراكجزئي؛ يتصل 1851
\n

قراءة الخريطة

التمهيد في 1816–1823 يسبق الوصل الأول. لفظ وصل الأول مقتبس وحده، ورقم الأول بين معقوفين من إضافة القارئ. يحيل النص الأول إلى الباب 270، والرابع إلى 273. تتداخل أواخر الأوصال وبداياتها داخل الصفحة؛ الجدول خريطة تتبع لا ستة عشر بابا أو تلخيصا كاملا للباب 369. وصل 1833 غير المرقم داخل السادس، ووصل وتنبيه في 1850 داخل السادس عشر.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد وسجل القول وطريق نقله وقيده. فرق أخبار الآخرة والمشاهدة التي ينسبها المؤلف إلى نفسه من تحقق مستقل لم يجره الموقع، ورؤوس الأسئلة من أجوبة بسطها النص فعلا.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1817 (ج 3، ص 361)", "volume": 3, "page": 361, "page_id": 1817, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1818 (ج 3، ص 362)", "volume": 3, "page": 362, "page_id": 1818, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1818", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1819 (ج 3، ص 363)", "volume": 3, "page": 363, "page_id": 1819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1820 (ج 3، ص 364)", "volume": 3, "page": 364, "page_id": 1820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1821 (ج 3، ص 365)", "volume": 3, "page": 365, "page_id": 1821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1822 (ج 3، ص 366)", "volume": 3, "page": 366, "page_id": 1822, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1822", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1823 (ج 3، ص 367)", "volume": 3, "page": 367, "page_id": 1823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1824 (ج 3، ص 368)", "volume": 3, "page": 368, "page_id": 1824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1825 (ج 3، ص 369)", "volume": 3, "page": 369, "page_id": 1825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1826 (ج 3، ص 370)", "volume": 3, "page": 370, "page_id": 1826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1827 (ج 3، ص 371)", "volume": 3, "page": 371, "page_id": 1827, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1827", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1828 (ج 3، ص 372)", "volume": 3, "page": 372, "page_id": 1828, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1828", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1829 (ج 3، ص 373)", "volume": 3, "page": 373, "page_id": 1829, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1829", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1830 (ج 3، ص 374)", "volume": 3, "page": 374, "page_id": 1830, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1830", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1831 (ج 3، ص 375)", "volume": 3, "page": 375, "page_id": 1831, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1831", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1832 (ج 3، ص 376)", "volume": 3, "page": 376, "page_id": 1832, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1832", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1833 (ج 3، ص 377)", "volume": 3, "page": 377, "page_id": 1833, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1833", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1834 (ج 3، ص 378)", "volume": 3, "page": 378, "page_id": 1834, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1834", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1835 (ج 3، ص 379)", "volume": 3, "page": 379, "page_id": 1835, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1835", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1836 (ج 3، ص 380)", "volume": 3, "page": 380, "page_id": 1836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1838 (ج 3، ص 382)", "volume": 3, "page": 382, "page_id": 1838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1841 (ج 3، ص 385)", "volume": 3, "page": 385, "page_id": 1841, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1841", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1842 (ج 3، ص 386)", "volume": 3, "page": 386, "page_id": 1842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1843 (ج 3، ص 387)", "volume": 3, "page": 387, "page_id": 1843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1844 (ج 3، ص 388)", "volume": 3, "page": 388, "page_id": 1844, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1844", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1845 (ج 3، ص 389)", "volume": 3, "page": 389, "page_id": 1845, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1845", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1846 (ج 3، ص 390)", "volume": 3, "page": 390, "page_id": 1846, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1846", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1847 (ج 3، ص 391)", "volume": 3, "page": 391, "page_id": 1847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1848 (ج 3، ص 392)", "volume": 3, "page": 392, "page_id": 1848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1849 (ج 3، ص 393)", "volume": 3, "page": 393, "page_id": 1849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1816, 1817, 1818, 1819, 1820, 1821, 1822, 1823, 1824, 1825, 1826, 1827, 1828, 1829, 1830, 1831, 1832, 1833, 1834, 1835, 1836, 1837, 1838, 1839, 1840, 1841, 1842, 1843, 1844, 1845, 1846, 1847, 1848, 1849, 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 369, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1816, 1817, 1818, 1819, 1820, 1821, 1822, 1823, 1824, 1825, 1826, 1827, 1828, 1829, 1830, 1831, 1832, 1833, 1834, 1835, 1836, 1837, 1838, 1839, 1840, 1841, 1842, 1843, 1844, 1845, 1846, 1847, 1848, 1849, 1850 ], "coverage_status": "partial-pages-1816-1850-continues-1851", "passage_ids": [ "fm-p1393", "fm-p1394", "fm-p1395", "fm-p1396", "fm-p1397", "fm-p1398", "fm-p1399", "fm-p1400", "fm-p1401", "fm-p1402", "fm-p1403", "fm-p1404", "fm-p1405", "fm-p1406", "fm-p1407", "fm-p1408", "fm-p1409", "fm-p1410", "fm-p1411", "fm-p1412", "fm-p1413", "fm-p1414", "fm-p1415", "fm-p1416", "fm-p1417" ] } }, "resources": { "houses-and-witnesses-367-369": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 367–369", "summary": "ثلاثة صفوف مع خريطة داخلية مستقلة للأوصال.", "body": "

طريقة الاستخدام

اكتمل 367 في خمسة عشر معرفا 1796–1810، و 368 في سبعة معرفات 1810–1816. 369 جزئي في خمسة وثلاثين معرفا 1816–1850. صفحتان مشتركتان بين الأبواب: 1810 و 1816؛ لا تجعل طول 369 أو خاتمة سفر داخله بابا جديدا.

\n

الأبواب وحدودها

البابعنوان الفهرسمدى القارئحد المراجعة
367فى معرفة منزل التوكل الخامس الذى ما كشفه أحد من المحققين لقلة القابلين له وقصور الأفهام عنه1796–1810متن رقمي مكتمل في النطاق
368فى معرفة منزل أتى ولم يأت وحضرة الأمر وحده1810–1816متن رقمي مكتمل في النطاق
369فى معرفة منزل مفاتيح خزائن الجود1816–1850جزئي 1816–1850؛ الوصل 16 مستمر
\n

داخل 369

يضم الدليل الموسع تمهيدا وخريطة بدايات الأوصال 1–16. السادس عشر مستمر بعد 1850. لفظ وصل الأول ورقمه المضاف يختلفان من جهة المصدر؛ والعنوان المقتبس للثاني يمتد عبر فاصل كتلتين. وصل 1833 ووصل وتنبيه 1850 تقسيمان إضافيان داخل الأوصال.

\n

فاصل السفر والمتابعة

تفصل خاتمة السفر الخامس والعشرين وبسملة 1833 عن متن 369، ثم يبدأ السابع في الصفحة نفسها. لا تختم هذه الوثيقة الباب. فحص أول 1851 للاتصال وحده، دون بطاقة كاملة أو اقتباس أو تعيين نهاية 369. المتابعة 1851–1900.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1833 (ج 3، ص 377)", "volume": 3, "page": 377, "page_id": 1833, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1833", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1796, 1810, 1816, 1833, 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "witness-and-claims-1801-1850": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "manuscripts", "history", "knowledge", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ورقة الشاهد والدعوى 1801–1850", "summary": "السبب والمثل والواقعة والمدة وحد الفهرسة.", "body": "

حقول السجل

اكتب معرف القارئ والجزء وصفحة المطبوع والعبارة والقيد والمتكلم وطريق الخبر. تقابل 1801–1850 الجزء الثالث صفحات 345–394 من ترويسات القارئ. جميع البطاقات بطاقات متن، مع استبعاد الفاصل الوثائقي في 1833 من نطاق اقتباسات المتن.

\n

حروف وعناوين

عنوان 368 في المتن يذكر الأفعال مثل. وفي 369 أول رقم بين معقوفين مضاف، والعنوان المقتبس للثاني يمتد بين كتلتين. سجلت بدايات 1–16 بمواضعها؛ ليست أبوابا أصلية، ولا يعني بلوغ 16 أن الفصل أو الوصل الأخير قد انتهيا.

\n

قوة القول وقيده

قيد المفاضلة بالعرضية في 1809 محفوظ؛ وخلق شيء عند شيء لا بشيء في 1811 لا يعاد صياغته بنقيضه. قول ألم الطفل والحيوان 1808 واستدلال المثابرة الدينية 1824 منسوبان نقديا، بجوار النهي عن قصد الشقاء والشفقة العامة في 1837، دون تسوية مفروضة.

\n

ما لم يعلم وما روي

تقدر 1839 مدة ثم تصرح بعدم علمها تفصيلا أو من طريق الكشف. وواقعة 1842 في الواو رواية رؤيا وتأويل لا تصحيح مصحف أو قراءة اعتمدها المشروع. خبر خزيمة وجمع القرآن في 1850 نقل عن المصدر، دون تحقيق إسناد أو مقابلة نصوص مستقلة.

\n

الفرض والحد

افتراض المحال في 1848 لا يصيره واقعا، والمثال لا يلغي تمييز الخالق والمخلوق. تفصل خاتمة السفر والبسملة داخل 369، وتبقى نهاية الوصل 16 بعد مدى الدفعة غير مراجعة. 1851 اتصال فقط؛ لا ترجمة أو مقابلة صور أو تحقيق حديث جديد.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1808 (ج 3، ص 352)", "volume": 3, "page": 352, "page_id": 1808, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1811 (ج 3، ص 355)", "volume": 3, "page": 355, "page_id": 1811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1823 (ج 3، ص 367)", "volume": 3, "page": 367, "page_id": 1823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1824 (ج 3، ص 368)", "volume": 3, "page": 368, "page_id": 1824, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1824", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1825 (ج 3، ص 369)", "volume": 3, "page": 369, "page_id": 1825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1833 (ج 3، ص 377)", "volume": 3, "page": 377, "page_id": 1833, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1833", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1842 (ج 3، ص 386)", "volume": 3, "page": 386, "page_id": 1842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1848 (ج 3، ص 392)", "volume": 3, "page": 392, "page_id": 1848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1849 (ج 3، ص 393)", "volume": 3, "page": 393, "page_id": 1849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1808, 1809, 1810, 1811, 1816, 1823, 1824, 1825, 1833, 1837, 1839, 1842, 1848, 1849, 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" }, "batch-37-reading-register": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سجل قراءة الدفعة السابعة والثلاثين", "summary": "1850 بطاقة ودليلان جديدان واستكمال 367.", "body": "

الحصيلة

تغطي 1801–1850، ج 3 ص 345–394. أضيفت 50 بطاقة متن و 38 مقطعا و 71 مادة تحريرية: دليلا بابين و 38 شرح مقتطف و 18 مفهوما و 4 دراسات و 4 مقالات وموضوعان و 3 موارد، مع 4 مسارات من خمس خطوات. المجاميع 1850 بطاقة و 1417 مقطعا و 2998 مادة و 160 مسارا و 372 دليل باب.

\n

حدود المتن

اكتمل 367 رقميا 1796–1810 في خمسة عشر معرفا، وأضيف 368 كاملا و 369 جزئيا 1816–1850. صفحتان مشتركتان. سجلت بدايات 16 وصلا مرقما وتقسيمان إضافيان غير مرقمين؛ الوصل 16 مستمر. تفصل خاتمة السفر والبسملة داخل 1833 دون إنهاء الباب؛ بداية 1851 اتصال فقط.

\n

ملفات ومتابعة

نزل JSON وCSV وخريطة الأبواب. تطبق v4.37 بعد v4.36. حفظت البيانات والترجمات وتصحيح رابط 300؛ لم ينشر شيء حيا. المتابعة 1851–1900.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1823 (ج 3، ص 367)", "volume": 3, "page": 367, "page_id": 1823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1825 (ج 3، ص 369)", "volume": 3, "page": 369, "page_id": 1825, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1825", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1833 (ج 3، ص 377)", "volume": 3, "page": 377, "page_id": 1833, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1833", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1847 (ج 3، ص 391)", "volume": 3, "page": 391, "page_id": 1847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1849 (ج 3، ص 393)", "volume": 3, "page": 393, "page_id": 1849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1801, 1810, 1816, 1823, 1825, 1833, 1839, 1847, 1849, 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20" } }, "concepts": { "parable-retains-specifying-conditions": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثل لا يستقل عن شروطه", "summary": "تشدد 1801 على أن المصباح في مثال النور مصباح مخصوص بشروط وصفات، فلا يصح اختزاله إلى أي مصباح من جهة الإضاءة وحدها. ويفرق المؤلف ضرب المثل لله من…", "body": "

المعنى في موضعه

تشدد 1801 على أن المصباح في مثال النور مصباح مخصوص بشروط وصفات، فلا يصح اختزاله إلى أي مصباح من جهة الإضاءة وحدها. ويفرق المؤلف ضرب المثل لله من معرفة المثل الذي يضربه النص للناس، مع بحث الجامع بين المثال وما مثل له. الوظيفة المنهجية هنا أن الاشتراك في وجه لا يلغي تعين المثال بقرائنه، وأن الاقتصار على اسم عام قد يغير المقصود. ويقابل ذلك بما يراه في قصة العدد وأصحاب الكهف من أثر اختلاف الجنس في التعبير. لا يجعل الدليل هذا التأويل تحقيقا لكل خبر أو إذنا بإعلان كشف يثبت نفسه بنفسه. إنه يتتبع كيف يقيد المؤلف التمثيل بجهة الاستعمال والصفات المتجاورة. ومن ثم يقرأ المقطع مع شروطه، لا بوصفه منعا لكل تمثيل معرفي أو إجازة لقياس غيبي مطلق. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1801 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "المثل لا يستقل عن شروطه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "hypothetical-judgment-not-lived-state": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفرض والذوق في الحكم على الموقف", "summary": "يروي المؤلف حوارا مع يوسف يجعل بين الذوق والفرض مسافة كبيرة: فقد يتصور المرء ما كان يفعله لو وقع له موقف غيره، دون أن يدرك اجتماع الأحوال التي…", "body": "

المعنى في موضعه

يروي المؤلف حوارا مع يوسف يجعل بين الذوق والفرض مسافة كبيرة: فقد يتصور المرء ما كان يفعله لو وقع له موقف غيره، دون أن يدرك اجتماع الأحوال التي حكمت فعل ذلك الغير. وفي انتظار يوسف إعلانه البراءة يجتمع السجن والافتراء ووظيفة الرسالة، فيقرأ التأخير تثبيتا للبراءة في الغيبة لا عجزا عن اغتنام الانفراج. ويؤول العبارة النبوية على الثناء والأدب، لا تخطئة الموقف الذي يستشهد به. هذه حجة داخل رحلة روحية يرويها، لا مقابلة تاريخية مستقلة أو إثبات لكل تفصيل من تفاصيل الحوار. يفيد المفهوم في تمييز الاختيار المتخيل من واقع قيوده، لكنه لا يسلب المتضرر حق الاعتراض على الإكراه أو طلب الحماية. كما لا يستلزم نسب التفسير إلى الذوق إسقاط النقد أو قبول دعوى متكلم لا يقدم دليلا يمكن مراجعته. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1803 (ج 3، ص 347)", "volume": 3, "page": 347, "page_id": 1803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1804 (ج 3، ص 348)", "volume": 3, "page": 348, "page_id": 1804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1803, 1804 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الفرض والذوق في الحكم على الموقف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "seeing-without-recognizing-person": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الرؤية لا تكفي للتعرف", "summary": "تضرب 1805 مثالا بمن يطلب شخصا يعرف اسمه وحاجته إليه دون أن يعرف عينه، فيراه ويسلم عليه بين آخرين ثم يظل يبحث عنه. يجوز بهذا الاعتبار أن يقال…", "body": "

المعنى في موضعه

تضرب 1805 مثالا بمن يطلب شخصا يعرف اسمه وحاجته إليه دون أن يعرف عينه، فيراه ويسلم عليه بين آخرين ثم يظل يبحث عنه. يجوز بهذا الاعتبار أن يقال رأى وما رأى، لأن الجهة الأولى للإدراك والثانية لمعرفة المقصود. ويستعمل المؤلف المثال في حوار موسى عن الرؤية والحجاب، مع بقاء الرواية من جنس خبر رحلته لا واقعة محققة مستقلة. ثم تقيد 1806 اتساع الغيب بتمييز الموجود المغيب عن بعض الأبصار من غيب ما لم يوجد. يحفظ المفهوم فرقين: حضور المدرك لا يضمن معرفته، ومعرفة بعض غيب الوجود لا تعني إحاطة بكل غيب. فلا يستخرج من قوة لغة الشهود يقين للقارئ بتفاصيل العالم أو سلطة لشخص يزعم أنه رفع الحجاب، ولا يجعل المثال وصفا طبيا للرؤية أو الوعي. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1805 (ج 3، ص 349)", "volume": 3, "page": 349, "page_id": 1805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1806 (ج 3، ص 350)", "volume": 3, "page": 350, "page_id": 1806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1805, 1806 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الرؤية لا تكفي للتعرف", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "false-premises-true-conclusion": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النتيجة الصادقة لا تصحح المقدمتين", "summary": "يعرض فهرس منزل التوكل مثالا على إمكان صدق النتيجة مع فساد مضمون المقدمتين: يضع كل إنسان حجر وكل حجر حيوان، ثم ينتهي إلى كل إنسان حيوان. صدق الجملة…", "body": "

المعنى في موضعه

يعرض فهرس منزل التوكل مثالا على إمكان صدق النتيجة مع فساد مضمون المقدمتين: يضع كل إنسان حجر وكل حجر حيوان، ثم ينتهي إلى كل إنسان حيوان. صدق الجملة الأخيرة في المثال لا يعيد الصدق إلى الجملتين السابقتين، ولا يجعل الحجة سليمة من جهة مادتها لمجرد موافقة النتيجة لما هو معلوم. يقصد المؤلف تنبيها في ميزان العلم يجاور مسائل الرفق والحدود والجزء والكل. لذلك يحتاج التلخيص تمييز صدق القضية من صلاحية مقدماتها للإثبات، وعدم قلب الاستلزام عند الرجوع من الآخر إلى الأول. لا يتوسع الدليل في بناء منطق كامل من سطر واحد، ولا ينسب إلى المثال اتفاقا على نظرية معينة خارج موضعه. يكفي أنه يكشف خطأ اتخاذ النتيجة المرغوبة ضمانا لصدق الطريق الذي قاد إليها في هذا السياق. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1809 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "النتيجة الصادقة لا تصحح المقدمتين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "creation-at-not-through-cause": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الخلق عند الشيء ولام الحكمة", "summary": "يقرأ الباب 368 الخلق بالحق من جهة اللام والغاية، ثم يصرح بأن الحق يخلق شيئا عند شيء لا بشيء. يستهدف المؤلف تعليل الخلق بعلة توجبه أو موجود أول…", "body": "

المعنى في موضعه

يقرأ الباب 368 الخلق بالحق من جهة اللام والغاية، ثم يصرح بأن الحق يخلق شيئا عند شيء لا بشيء. يستهدف المؤلف تعليل الخلق بعلة توجبه أو موجود أول يكون واسطة ضرورية يصدر عنه الباقي، مع إبقاء الحكمة والفضل والغنى. فلا يلزم من النفي إلغاء ظهور الأسباب أو الاستعانة بها في العالم؛ إذ أثبتها سياق التوكل، ثم فرق هنا استقلالها بالإيجاد من اقتران الخلق بها. وتتابع 1812 حجة الترجيح والمشيئة مع إثبات عين العبد وحق عبوديته. هذا بناء تاريخي في الأنطولوجيا لا فرضية فيزياء معاصرة، ولا حجة لإسقاط التبعة الأخلاقية أو القانونية عن فاعل يضر غيره. حفظ حرفي عند والباء ولفظة الحكمة ضروري حتى لا يتحول التلخيص إلى إنكار عام لكل وسيلة أو إلى إقرار لعلة يلزم الخالق بها فعله. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1811 (ج 3، ص 355)", "volume": 3, "page": 355, "page_id": 1811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1812 (ج 3، ص 356)", "volume": 3, "page": 356, "page_id": 1812, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1810, 1811, 1812 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الخلق عند الشيء ولام الحكمة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "treasury-chair-knowledge-not-container": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الكرسي علم لا وعاء متناه", "summary": "يبدأ منزل خزائن الجود بأمثال الموجودات التي لا تنتهي أشخاصها، ثم يحدد 1817 أن الكرسي في هذا الموضع العلم لا الكرسي الكوني الموجود المحصور. الحجة أن ما لا…", "body": "

المعنى في موضعه

يبدأ منزل خزائن الجود بأمثال الموجودات التي لا تنتهي أشخاصها، ثم يحدد 1817 أن الكرسي في هذا الموضع العلم لا الكرسي الكوني الموجود المحصور. الحجة أن ما لا يتناهى لا يدخل في موجود يحده الحصر، بينما العلم في تصور المؤلف محيط بما لا يتناهى. ثم تقسم الخزائن إلى علم بالله وعلم بالعالم، وتربط شرف المفتاح بالخزانة والمعلوم. لا يعني ذلك تصحيح كل استعمال للكرسي إلى معنى واحد في جميع مواضع الكتاب؛ القيد منصوص عليه هنا بسبب وظيفة الخزائن. ويأتي تمثيل الدوائر في 1818 لتفريق أجناس منحصرة وأشخاص لا ينقطع حدوثها. قراءة اللفظ معرفيا تمنع تخيل مخزن مادي لا نهاية لسعته، لكنها لا تثبت بذاتها كل تفاصيل التصور الأخروي أو الهندسي التي يسند المؤلف افتتاحه إليها. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1816 (ج 3، ص 360)", "volume": 3, "page": 360, "page_id": 1816, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1817 (ج 3، ص 361)", "volume": 3, "page": 361, "page_id": 1817, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1818 (ج 3، ص 362)", "volume": 3, "page": 362, "page_id": 1818, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1818", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1816, 1817, 1818 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الكرسي علم لا وعاء متناه", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "point-circumference-distinct-preservation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حفظ النقطة والمحيط بجهتين", "summary": "تجعل 1818 النقطة سببا لوجود المحيط والمحيط طريقا للعلم بالنقطة، فيكون كل طرف حافظا محفوظا بجهة تختلف عن جهة الآخر. ثم تولد الدوائر لتقريب علاقة الجنس والنوع والشخص،…", "body": "

المعنى في موضعه

تجعل 1818 النقطة سببا لوجود المحيط والمحيط طريقا للعلم بالنقطة، فيكون كل طرف حافظا محفوظا بجهة تختلف عن جهة الآخر. ثم تولد الدوائر لتقريب علاقة الجنس والنوع والشخص، وتتابع 1819 وجوب تمييز مدلولي أنا وهو، قبل أن تصرح 1820 بربط إضافة وحكم لا ربط وجود العين. لهذا لا يجوز تسوية التبادل إلى دور ممتنع من جهة واحدة أو مساواة مطلقة بين الطرفين. المثال يعقد صلة بين المعرفة والوجود دون دمجهما، ويشترط اختلاف الأعيان لصحته. وهو هندسة تمثيلية داخل نسق المؤلف لا برهان رياضي مستقل على الكون، ولا قياس يثبت حاجة جسمية للخالق من استعارة الرزق المتبادل. يختبر القارئ كل فعل حفظ بسؤال ما الذي يحفظ وكيف، ويحفظ الفرق بين شرط الوجود ودليل التعرف في الحجة نفسها. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1818 (ج 3، ص 362)", "volume": 3, "page": 362, "page_id": 1818, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1818", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1819 (ج 3، ص 363)", "volume": 3, "page": 363, "page_id": 1819, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1819", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1820 (ج 3، ص 364)", "volume": 3, "page": 364, "page_id": 1820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1818, 1819, 1820 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "حفظ النقطة والمحيط بجهتين", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "imagination-power-necessary-exception": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سلطان الوهم واستثناء العلم الضروري", "summary": "تقسم 1820 حضرات الحس والمعاني والخيال، وتجعل القوة المصورة تعمل بأمر العقل والفكر أو بأمر الوهم. ثم تناقش 1821 عجز النظر عن قبول معنى مجرد إلا بتصور، لكنها…", "body": "

المعنى في موضعه

تقسم 1820 حضرات الحس والمعاني والخيال، وتجعل القوة المصورة تعمل بأمر العقل والفكر أو بأمر الوهم. ثم تناقش 1821 عجز النظر عن قبول معنى مجرد إلا بتصور، لكنها تستثني العلم الضروري صراحة من سلطان الوهم، وبه يعرف أن معاني لا تكون مواد ولا في مواد. هذه الجملة تمنع الاستنتاج بأن كل معرفة عقلية وهم أو كل معنى صورة حسية. ويصل المؤلف هذا التركيب بخطاب الرسل في حضرة الخيال الجامع بين الطرفين، وبالتقييد الذي يحتاجه المتلقي. يقدم الدليل النظرية بوصفها تاريخية لا وصفا عصبيا محققا، ولا يستخدم نقد النظر لإعفاء دعوى كشفية من المراجعة. كما يميز دوام الصورة عن سرعة زوالها بحسب الأمر الصادر إليها، دون تحويل ذلك إلى اختبار سريري أو معيار للحكم على خبرات الأشخاص ومقدار صدقها. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1820 (ج 3، ص 364)", "volume": 3, "page": 364, "page_id": 1820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1821 (ج 3، ص 365)", "volume": 3, "page": 365, "page_id": 1821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1820, 1821 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "سلطان الوهم واستثناء العلم الضروري", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "power-privation-condition-preservation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "القدرة والإيجاد وزوال شرط البقاء", "summary": "تقول 1821 إن متعلق القدرة الإيجاد لا الإعدام، ثم تفصل 1822 الذهاب بوجهين حتى لا يحمل النفي على العجز. الأول انتقال إلى حال يوجد للمحكوم عليه، والثاني عدم…", "body": "

المعنى في موضعه

تقول 1821 إن متعلق القدرة الإيجاد لا الإعدام، ثم تفصل 1822 الذهاب بوجهين حتى لا يحمل النفي على العجز. الأول انتقال إلى حال يوجد للمحكوم عليه، والثاني عدم تجديد شرط لا يبقى المشروط بدونه، مع التمييز بين الإمساك والإيجاد ومعنى قهر المنازع في إبقاء الشيء. يظل هذا تفصيلا في أفعال الوجود والبقاء داخل نسق المؤلف، ولا يساوي إنكار القدرة على كل أثر ينتهي بزوال صورة أو حال. وتتابع الصفحة أسئلة التوقيت والستر والبينة وتأخير البيان، لكنها لا تفصل أجوبة الجميع. المفهوم يحفظ جهة تعلق الفعل الموجب من جهة النتيجة السلبية التي يلحظها الناظر، دون تحويل المثال إلى إجراء عملي للتسبب في فقد شرط حياة أو إضرار. ويقتضي قراءته وصل آخر 1821 بأول 1822 وعدم الاكتفاء بالعنوان المضاف وحده. وتفيد مراجعة ألفاظ الشاهد المتجاورة في تحديد جهة التقرير وحدود الاستنتاج، لأن استبدالها بتعميم مختصر قد يطمس الفارق بين المثل والنتيجة، ويمنح التأويل درجة من اليقين لا يثبتها هذا الموضع بنفسه.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1821 (ج 3، ص 365)", "volume": 3, "page": 365, "page_id": 1821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1822 (ج 3، ص 366)", "volume": 3, "page": 366, "page_id": 1822, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1822", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1821, 1822 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "القدرة والإيجاد وزوال شرط البقاء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "doubt-personal-state-and-common-word-not-common-relation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشبهة والجامع: معرفة الشخص غير حقيقة الحكم", "summary": "تعارض دليلين عند مكلف لا يجعل الشيء نصف حكمين، واللفظ الواحد لا يثبت نسبة واحدة.", "body": "

المعنى في موضعه

تتم 1826 الوصل الثاني بمشتبه يظهر فيه وجه للحق وآخر لغيره، ثم تجعل المشتبه في نفس الأمر مخلصا لأحد جانبين. موضع التردد المكلف وتعارض الأدلة عنده، فلا تتحول حالة جهله إلى حكم منقسم في ذاته، ولا يصدر المشروع منها حلا أو تحريما لواقعة بعينها. وترد بعدها مسائل سحر لا يعيد الدليل تعليماتها العملية.

ثم يقارن الثالث في 1827 أضدادا يجمعها لون أو كون وعرض، ويستثني العبودية والربوبية من جامع على حد واحد. ويرد اعتراض الاشتراك في الوجود بأن المراد نسبة معنى متساوية لا إطلاق اسم على طرفين. حفظ تعريف الجامع يمنع تلخيص كلامه بأنه أنكر وقوع اللفظ المشترك نفسه.

وتعود 1834 إلى أسماء تطلق على الله والإنسان، وتفرق نسبها باختلاف رتبة. فلا يكفي اتحاد اللفظ لاستنتاج اتحاد حقيقة أو حقوق وسيادة، ولا يكفي تردد الناظر لإبطال موضوع حكمه. هذه حدود خاصة داخل خطاب الوحدة، تعرض دون تسوية كل عباراته أو ادعاء إجماع فلسفي وتشريعي عليها.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1826 (ج 3، ص 370)", "volume": 3, "page": 370, "page_id": 1826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1827 (ج 3، ص 371)", "volume": 3, "page": 371, "page_id": 1827, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1827", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1834 (ج 3، ص 378)", "volume": 3, "page": 378, "page_id": 1834, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1834", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1826, 1827, 1834 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشبهة والجامع: معرفة الشخص غير حقيقة الحكم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "teacher-as-locus-intrinsic-poverty-and-imaginative-report": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشيخ محل خطاب والفقر لازم والخيال ليس خبرا حسيا", "summary": "الاعتماد على الله غير التعلق بشخص، وموطن الصورة يغير صدق الخبر المنقول.", "body": "

المعنى في موضعه

يتم الثالث في 1828 بعبد لا يرى لنفسه ربوبية ولو نسب إليه الناس أثرا، وتلميذ يعرف ذلك فيتكل على الله لا شيخه. يأخذ ما يجري على اللسان مع ميزان قبول ورد، ولا يفقد الأصل بفقد الواسطة. المثال السياسي عن أبي بكر وادعاء الراوي ذوقا وشهادة آخرين أخبار منسوبة لا عصمة معلم أو توثيق سرائر.

ويبدأ الرابع بنقد استغناء عما سوى الله قد يحجب افتقارا عبر كل محل تعريف. وفي 1829 الفقر ذاتي للعالم والغنى عرضي، فلا يغيب اللازم بحال طارئ ولا يصبح المصطلح مديح حرمان اقتصادي وتبرير ترك رعاية. ويمنع إطلاق كل اسم شرعا وإن فهمت جهة فائدته.

ثم يفرق صورة افتراء في الخيال من واقعة حسية يفهمها سامع عند السكوت عن موطنها. وجود الصورة لا يثبت وقوع الفعل على شخص، ولا يعفي مفتريا من حق وآثار. تقيم هذه الحدود فارقا بين جهة اعتماد وجهة ظهور وصدق الخبر، دون اتخاذ لغة الخير الوجودي نفيا لضرر ومسؤولية.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1828 (ج 3، ص 372)", "volume": 3, "page": 372, "page_id": 1828, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1828", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1829 (ج 3، ص 373)", "volume": 3, "page": 373, "page_id": 1829, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1829", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1828, 1829 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشيخ محل خطاب والفقر لازم والخيال ليس خبرا حسيا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "command-will-return-and-praise-without-silent-reconciliation": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأمر والمشيئة والرجوع والثناء", "summary": "وصف جبر في موطن وثناء على طاعة في آخر يبقيان بجهتيهما دون توفيق مخترع.", "body": "

المعنى في موضعه

يصور الخامس في 1830 الرجوع الإلهي بحسب استعداد العباد ولسان حالهم، فيقابل رجوع الطائع بالإحسان ورجوع العاص بأخذ أو مغفرة. ثم يفرق أمر التكليف والمشيئة التي يقع حكمها، ويجعل توبة العبد برجوع سابق عليه. هذا تفسير مذهبي لا دليل أن كل متضرر اختار أذاه أو طلبه بوعي، ولا إعفاء فاعل من حق ومساءلة.

وتتم 1831 أحدية تعلق المشيئة ونفي الاختيار عنها في هذا الاصطلاح، مع تأويل الغنى بما بقي من ممكنات لم يوجد. وينقد تنزيها يرد ما نسبه الخطاب للحق، طالبا ثناء بما أثنى به على نفسه وترك تعيين مجهول، دون أن يحق للمشروع نفي إيمان معترض معاصر أو احتكار مراد النص.

وفي 1835 يستدل بالثناء على الطاعة لإمكان قبول ورد، ويقول إن المجبور لا ثناء عليه، بعد لغة عبودية وجبر في 1827. تحفظ البطاقة اختلاف مواطن الاستدلال ولا تضع جوابا لم يكتبه المؤلف أو تسقط أحد القولين لتسوية مريحة. رتبة الوصف وشرط التكليف جزءان من القراءة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1827 (ج 3، ص 371)", "volume": 3, "page": 371, "page_id": 1827, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1827", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1830 (ج 3، ص 374)", "volume": 3, "page": 374, "page_id": 1830, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1830", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1831 (ج 3، ص 375)", "volume": 3, "page": 375, "page_id": 1831, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1831", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1835 (ج 3، ص 379)", "volume": 3, "page": 379, "page_id": 1835, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1835", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1827, 1830, 1831, 1835 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الأمر والمشيئة والرجوع والثناء", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "diligence-impediment-and-deliberate-neglect-distinction": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الوسع والمانع وتعمد التغافل", "summary": "سؤال المجتهد عن دليل غيره غير تقليد حكمه، والعذر لا يشمل تعمد تعطيل الحق.", "body": "

المعنى في موضعه

يفصل الثامن في 1836 موانع مع حضور وموانع غفلة، ويجعل الأول اجتهادا لم يجد دليل واجب أو عجزا عن فعل واضطرارا إلى ترك. يشترط أهلية المجتهد وبذل وسعه، ثم يجيز سؤال من أوجب عن دليله لا مجرد نقل حكمه. إن كان دليلا جديدا نظر فيه، فإن صح عنده عمل به، وإن قدح لم يقلد صاحبه.

ويفرق حديث نفس وهم وتلفظ وعمل مع مواطن وشروط خاصة في عرضه الفقهي؛ لا يصدر المشروع فتوى مؤاخذة أو يشخص أفكارا عابرة. ثم يقابل غفلة عن فعل وغفلة في جزء منه، ويستثني من تعمد التغافل حتى أوجب لنفسه الغفلة، فلا يحذف القيد عند ذكر رفع النسيان والخطأ.

وتتصل الخاتمة بمن ينسب مزية مرتبة وصفة إلى ذاته فيحتقر آخر، بدلا من رؤية امتنان معرض للسلب. يربط ذلك مسؤولية العمل بحال علم ووسع ومانع، لا بدعوى رفعة تمنع النقد، ولا بتبرير إهمال متعمد لحقوق من يعتمد عليه أو رعاية لازمة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1835 (ج 3، ص 379)", "volume": 3, "page": 379, "page_id": 1835, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1835", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1836 (ج 3، ص 380)", "volume": 3, "page": 380, "page_id": 1836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1835, 1836, 1837 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الوسع والمانع وتعمد التغافل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "human-brotherhood-helping-oppressor-by-stopping-wrong": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الشفقة وأخوة الإنسان ونصرة تمنع الظلم", "summary": "تعم الشفقة مع اختلاف الدين، ونصرة الظالم تقاوم ما يدفعه للظلم لا تعينه عليه.", "body": "

المعنى في موضعه

تتم 1837 نقد مزية يراها المتكبر لنفسه، وتصف نعمة يمكن أن تسلب وتمنح من ازدراه. من استحضر ذلك شكر ودعا لغيره بنظير ما أوتي، وتقرر أخوة من نفس واحدة حتى مع وصف اختلاف الدين، ثم أخوة اختصاص ديني. وتستنتج على كل حال شفقة على الخلق ورحمة بالعباد، لا حقوقا أقل أو إذن عدوان.

وترد بيتا يجعل الظلم شيمة النفوس، مقترحة القهر والظهور بدل الظلم في تحليلها. ثم تفسر نصرة الظالم بإعانته على رد موجب ظلمه وما تنسبه إلى وسوسة، لا تمكينه من ضحية أو منع مساءلته. الكلام عن شيطان وعصمة نظرية اعتقاد لا تشخيص أثر غيبي في شخص أو ضمان سلامة من خطأ.

وتتوسع 1838 في حدود العلم من وجه دون كل الوجوه، فإدراك جزئية لا يثبت مجموع عاقبة وآثارها. ولا تتخذ دعوى رحمة عامة إذنا للظلم أو إلزاما للمظلوم بالعفو، كما لا تقلب الشفقة إلى معرفة سرائر يزعمها مدع فيحكم بها على الآخر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1838 (ج 3، ص 382)", "volume": 3, "page": 382, "page_id": 1838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1837, 1838 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الشفقة وأخوة الإنسان ونصرة تمنع الظلم", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "afterlife-duration-explicitly-unknown-and-ruler-service": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مدة غير مفصلة وحق الاستغاثة", "summary": "الاسترواح من عدد غير علم كشف، والرتبة السياسية تطلب فعلا لا اسما وحده.", "body": "

المعنى في موضعه

يجمع التاسع في 1838–1839 انتقال أحوال الدارين دون اتحاد عين الدنيا والآخرة، ويقرأ البأس والإيمان على جهة رفع عذاب الدنيا في حجته. ثم يصرح بأن مدة الجزاء غير معلومة تفصيلا، مع استئناس بخمسين ألف سنة ووالله أعلم ونفي علم من طريق الكشف، وطلب أن يلحق من علم تفصيلها. لا يملأ المشروع الفراغ بجدول أو دعوى اكتملت.

ويلي ذلك خبر صلح مظلوم وعفو يختاره في مقابل عطية، لا إلزام ضحية بالتنازل عن حق. وفي معاني الرب إصلاح وسيد ومالك يقيس رتبة سلطان باشتغاله بمصالح رعيته، ويعد إعراضه عن استغاثة شهادة عزل بالمرتبة، مع كون نتيجة المسألة قد تكون له أو عليه.

ينقل الدليل هذا نقدا سياسيا تاريخيا دون قرار قانوني أو ترخيص عنف، ويضعه بجوار خطاب طاعة ورد سابقا دون محوه. وتفرق 1840 مصالح الدنيا المشهودة التي للنظر فيها مجال من الآخرة التي تتوقف معرفتها على الخبر، فلا تلغى مساحة العقل باسم الغيب.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1838 (ج 3، ص 382)", "volume": 3, "page": 382, "page_id": 1838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1838, 1839, 1840 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "مدة غير مفصلة وحق الاستغاثة", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "taste-convention-example-and-mediated-hearing": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الذوق والاصطلاح والمثال واختلاف طريق السماع", "summary": "المثال يفهم جهة، والذوق المشترك يقبل مواضعة، والواسطة لا تسوي كل إدراك.", "body": "

المعنى في موضعه

يفتتح العاشر في 1840 بالكيفيات والأذواق، فيجيز اصطلاحا إذا اجتمع أرباب ذوق على مثال محسوس أو لذة علم نظر. المنع اللاحق خاص بمشاهدة ينفي اشتراك صورتها لشخصين أو مرتين في مذهبه؛ فلا يجعل كل علم غير قابل للشرح، ولا تعفي دعوى سرية من إثبات أثر وحق ومساءلة.

ويعود التنبيه في 1850 فيجيز حديث الذوق لا على إفهام حقيقته كلها، بل المناسبة التي ينقلها مثاله. والاستثناء خبرة مشتركة عرفها المخاطب بالحس وعرف لفظها بتواطؤ، فالتجربة والمعجم المشترك شرطان مختلفان، لا مجرد جمال عبارة أو قوة اعتقاد متكلم.

ثم يقارن سماع التلاوة وسماع موسى ونسبة كلام إلى صاحبه وإلى الرسول المترجم، فيثبت فرق الطريق مع بقاء اسم المسموع. لا يثبت المشروع خطابا إلهيا لشخص حاضر أو مقابلة أصوات ومرويات، ولا يسوي الواسطة بالأصل في كل وجه. ويبقى آخر بحث الاستعداد في 1850 متصلا بأول 1851 خارج القراءة الكاملة، دون جواب استكمل من الذاكرة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1841 (ج 3، ص 385)", "volume": 3, "page": 385, "page_id": 1841, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1841", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1840, 1841, 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "الذوق والاصطلاح والمثال واختلاف طريق السماع", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "visionary-recitation-not-canonical-text-and-deferment": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "واقعة الحذف والإمهال الذي يبدو إهمالا", "summary": "الواقعة لا تثبت قراءة قرآنية جديدة، وجهل العبد بالمآل غير إهمال في العلم الإلهي.", "body": "

المعنى في موضعه

يفسر الحادي عشر في 1841–1843 نارين وأعمالا ظاهرة وباطنة وغضبا ورحمة، ثم يروي 1842 امرأة تتلو له في واقعة دون واو. طلب أولا إعادتها بالواو ثم استنبط من حذفها تمييزا في مقابل اشتراك. يحفظ الدليل ذلك تجربة يرويها وتأويلا لا قراءة قرآنية قانونية أو تصحيح مصحف أو نتيجة مقابلة نسخ لم تجر.

وتبقى تأويلات مدة جزاء ونعيم منن وعقاب في المصدر رأيا أخرويا لا إجماعا أو ضمان مصير فرد. ولا تبرر لغة التطهير أذى أو قهرا دينيا أو تنفي ألم مصاب، ولا يصير المحرر بتأويل التشبيه طبيبا أو قاضيا ينفذ أحكاما.

ثم يبدأ الثاني عشر في 1843 بعنوان الإهمال لكنه ينفيه من جانب الحق، ويجعل صورته إمهال عبد لا يدري مغفرة أم مؤاخذة. وفي 1844 حسن عمل يراه صاحبه مشروط باستيفاء الوسع؛ مجرد الاقتناع لا يغني عنه. وتظل أسئلة القنوط احتمالات منسوبة، فلا يستخرج من التأخير نسيان حق أو ضمان عفو وإعفاء مسؤولية.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1841 (ج 3، ص 385)", "volume": 3, "page": 385, "page_id": 1841, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1841", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1842 (ج 3، ص 386)", "volume": 3, "page": 386, "page_id": 1842, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1842", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1843 (ج 3، ص 387)", "volume": 3, "page": 387, "page_id": 1843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1844 (ج 3، ص 388)", "volume": 3, "page": 388, "page_id": 1844, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1844", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1841, 1842, 1843, 1844 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "واقعة الحذف والإمهال الذي يبدو إهمالا", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } }, "soul-governance-form-change-and-assumed-analogy": { "section": "concepts", "kind": "concept", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تدبير النفس وتغير الصورة وحد المثل", "summary": "فصل ذات لا يساوي قطع تدبير، وتغير المثال لا يخلق هوية عينية.", "body": "

المعنى في موضعه

يصف الثالث عشر في 1845–1846 يقينا وقيامتين وفناء عن شهود البدن لا انفصالا، فيبقى الاصطلاح أخرويا لا تشخيص وفاة أو تدريب أذى. ويصور الرابع عشر الإنسان جمع حقائق وتصور أرواح وقوة مصورة مرتبطة بالفكر، ثم يربط تغير صورة واسم بحكم. هذا بناء تاريخي لا نشوء بيولوجي أو قاعدة تبيح كل مادة تغير شكلها.

وتصحح 1847 تجريد النفس من جهة حدها وتخطئ قطع تدبيرها، ثم تشرح ألما ولذة في نفس حيوانية وناطقة. لا يثبت المشروع أن التفكير يزيل الألم أو يجعل من لم يزله مقصرا، ولا تسقط حاجة رعاية وحق مصاب بمثال علمي غير محقق.

ويعرض الخامس عشر في 1848 أنوارا وزنادا ومصباحا، ثم يصرح 1849 أن الفرض لا يجعل محالا واقعا ولا المثل الخلق حقا. يقيد ذلك لغة القرب والوحدة بفرق عين وفرض. والسادس عشر نطق العالم وشهادة خبر في مذهبه، لا تصنيف أحياء أو أصوات سجلت، وقصة خزيمة والمصحف نقل بلا تحقيق حديثي مستقل.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1845 (ج 3، ص 389)", "volume": 3, "page": 389, "page_id": 1845, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1845", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1846 (ج 3، ص 390)", "volume": 3, "page": 390, "page_id": 1846, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1846", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1847 (ج 3، ص 391)", "volume": 3, "page": 391, "page_id": 1847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1848 (ج 3، ص 392)", "volume": 3, "page": 392, "page_id": 1848, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1848", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1849 (ج 3، ص 393)", "volume": 3, "page": 393, "page_id": 1849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1845, 1846, 1847, 1848, 1849, 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "terminology": { "headword": "تدبير النفس وتغير الصورة وحد المثل", "variants": [], "equivalents": {}, "status": "arabic-contextual-entry" } } }, "extracts": { "specific-lamp-not-any-lamp": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "hermeneutics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شروط المصباح في المثل", "summary": "في نقد الأمثال التي ينشئها الناس يعيد المؤلف قارئ آية النور إلى صفات المصباح والمواضع المقيدة لتمثيله.", "body": "

النص المختار

فهذا مصباح مخصوص ما هو كل مصباح فلا ينبغي أن يقال نور الله كالمصباح من كونه يكشف المصباح كل ما انبسط عليه نوره لصاحب بصر مثل هذا لا يقال فإن الله ما ذكر ما ذكره من شروط هذا المصباح ونعوته وصفاته الممثل به سدى فمثل هذا المصباح هو الذي يضرب به المثل فإن الله يعلم كيف يضرب الأمثال
\n

السياق

في نقد الأمثال التي ينشئها الناس يعيد المؤلف قارئ آية النور إلى صفات المصباح والمواضع المقيدة لتمثيله.

\n

قراءة المقطع

لا تكفي جهة الإضاءة العامة لنسخ المثال؛ اختزال الشروط قد يبدل الوظيفة التي يراها المؤلف للمثل. يظل هذا تحليلا لتأويله، لا إقرارا لكل ما يسنده إلى الشهود.

\n

سؤال وتطبيق

حدد الصفات التي يحذر من حذفها، ثم فرق ذكر مثال مخصوص من تقرير تشبيه مطلق.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1801 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1380" ] }, "hypothesis-versus-experienced-condition": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفرض ليس حال الذائق", "summary": "يروي المؤلف جواب يوسف عن سبب انتظار إظهار البراءة بدلا من المبادرة إلى الخروج، فيجمع ضيق السجن والافتراء ومعنى الرحمة.", "body": "

النص المختار

فقال لي بين الذوق والفرض ما بين السماء والأرض كثير بين أن تفرض الأمر أو تذوقه من نفسك لو نسب إليه صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم ما نسب إلي لطلب صحة البراءة في غيبته فإنها أدل على براءته من حضوره ولما كان رحمة كان من عالم السعة والسجن ضيق فإذا جاء لمن حاله هذا سارع إلى الانفراج وهذا فرض فالكلام مع التقدير المفروض ما هو مثل الكلام مع الذائق
\n

السياق

يروي المؤلف جواب يوسف عن سبب انتظار إظهار البراءة بدلا من المبادرة إلى الخروج، فيجمع ضيق السجن والافتراء ومعنى الرحمة.

\n

قراءة المقطع

يفصل الموقف المتخيل عن خبرة القيود الفعلية. الحوار منسوب إلى الرحلة الروحية في المصدر، ولا يقدم محادثة تاريخية مستقلة أو يوجب على ضحية الإكراه اختيارا بعينه.

\n

سؤال وتطبيق

استخرج الحالين اللذين يقارنهما النص، وبين لماذا لا تكون جملة لو كنت مكانه وصفا كافيا للموقف.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1803 (ج 3، ص 347)", "volume": 3, "page": 347, "page_id": 1803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1803 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1381" ] }, "creation-renewed-no-total-date": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "cosmos", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تجدد الخلق وحد العلم بالمدة", "summary": "بعد رواية جد بعيد المدة وسؤال أي آدم يأتي هذا الجواب منسوبا إلى إدريس داخل الرحلة.", "body": "

النص المختار

إني نبي الله ولا أعلم للعالم مدة نقف عندها بجملتها إلا أنه بالجملة لم يزل خالقا ولا يزال دنيا وآخرة والآجال في المخلوق بانتهاء المدد لا في الخلق فالخلق مع الأنفاس يتجدد فما أعلمناه علمناه ولا يُحِيطُونَ بِشَيْ‏ءٍ من عِلْمِهِ إِلَّا بِما شاءَ
\n

السياق

بعد رواية جد بعيد المدة وسؤال أي آدم يأتي هذا الجواب منسوبا إلى إدريس داخل الرحلة.

\n

قراءة المقطع

يميز زمن المخلوق من دوام التجدد ويصرح بحد للعلم. لا تتحول مقدمة الواقعة إلى تاريخ محقق للنوع الإنساني أو تحديد لمدد العالم والساعة.

\n

سؤال وتطبيق

عين ما ينفي الجواب العلم به وما يقرر عنه حكما عاما، مع حفظ نسبة كل مستوى إلى الرواية.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1804 (ج 3، ص 348)", "volume": 3, "page": 348, "page_id": 1804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1804 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1382" ] }, "phenomenal-loss-not-worlds-removal": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ما غاب عندهم لم يزل من العالم", "summary": "في الحوار المنسوب لهارون يعترض المؤلف على نسبة انعدام العالم إلى بعض العارفين ويعرض جوابا يفصل المقامين.", "body": "

النص المختار

فقال صدقوا فإنهم ما زادوا على ما أعطاهم ذوقهم ولكن انظر هل زال من العالم ما زال عندهم قلت لا قال فنقصهم من العلم بما هو الأمر عليه على قدر ما فاتهم فعندهم عدم العالم فنقصهم من الحق على قدر ما انحجب عنهم من العالم فإن العالم كله هو عين تجلى الحق لمن عرف الحق
\n

السياق

في الحوار المنسوب لهارون يعترض المؤلف على نسبة انعدام العالم إلى بعض العارفين ويعرض جوابا يفصل المقامين.

\n

قراءة المقطع

يمكن صدق وصف الخبرة مع نقص دلالتها على حقيقة العالم؛ غياب شيء عن الشخص غير زواله في نفسه. هذا حد داخلي على تعميم تجربة الفناء، لا تقويم طبي لصاحبها.

\n

سؤال وتطبيق

افصل سؤال ما حضر للمشاهد من سؤال هل بقي ما غاب عنه، وحدد أثر الفرق في الاستنتاج.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1805 (ج 3، ص 349)", "volume": 3, "page": 349, "page_id": 1805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1805 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1383" ] }, "unseen-existing-versus-not-yet-existent": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حد الغيب الموجود", "summary": "عند ختام رواية جمع الأسماء يصف المؤلف عبودته ثم يحدد نوع الغيب الذي يتحدث عن انقطاع ستره.", "body": "

النص المختار

وأعني بالغيب غيب الوجود أي ما هو في الوجود وهو مغيب عن بعض الأبصار والبصائر وأما غيب ما ليس بموجود فمفتاح ذلك الغيب لا يعلمه إلا هو تعالى
\n

السياق

عند ختام رواية جمع الأسماء يصف المؤلف عبودته ثم يحدد نوع الغيب الذي يتحدث عن انقطاع ستره.

\n

قراءة المقطع

يفرق موجودا مغيبا عن بصر أو بصيرة من غيب ما لم يوجد، فيمنع اتساع الوصف إلى إحاطة العبد بكل مستقبل أو ممكن. القيد جزء من الشاهد لا إضافة خارجية.

\n

سؤال وتطبيق

عين متعلق كل واحد من نوعي الغيب، ثم اختبر ما الذي يفسده حذف التقييد الأخير.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1806 (ج 3، ص 350)", "volume": 3, "page": 350, "page_id": 1806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1806 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1384" ] }, "unspecified-request-knowledge-increase": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "worship", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السؤال غير المعين عن مزيد العلم", "summary": "ضمن خزائن علوم الرحلة يشرح المؤلف تنكير علما في طلب الزيادة، ويقارنه بعلم يرد من غير سؤال.", "body": "

النص المختار

فإذا سأل الإنسان مزيد العلم فليسأل كما أمر الله تعالى نبيه أن يسأل إذ قال له وقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فنكر ولم يعين فعم فأي علم نزل عليه دخل تحت هذا السؤال فإن النزول عن سؤال أعظم لذة من النزول عن غير سؤال فإن في ذلك إدراك البغية وذلة الافتقار وإعطاء الربوبية حقها والعبودة حقها
\n

السياق

ضمن خزائن علوم الرحلة يشرح المؤلف تنكير علما في طلب الزيادة، ويقارنه بعلم يرد من غير سؤال.

\n

قراءة المقطع

يربط شمول السؤال بلذة إدراك البغية والافتقار، ولا يفرض تعيين نتيجة بعينها. هذا شرح لبلاغة الطلب ومقامه لا ضمان لحصول كشف أو خبر غيبي لمن يكرر الصيغة.

\n

سؤال وتطبيق

استخرج أثر التنكير، وقارن الشمول المعنوي بطلب علم معين في حجة المؤلف.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1807 (ج 3، ص 351)", "volume": 3, "page": 351, "page_id": 1807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1807 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1385" ] }, "true-conclusion-false-premises": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النتيجة الصادقة والمقدمتان", "summary": "من فهرس الختام الذي يجمع الرفق والجزء والكل والحدود، يضع المؤلف مثالا صريحا يفصل المادة والنتيجة.", "body": "

النص المختار

ورأيت فيها علم نتاج المقدمتين الفاسدتين علما صحيحا مثل كل إنسان حجر وكل حجر حيوان فكل إنسان حيوان فلم يلزم من فساد المقدمتين أن لا تكون النتيجة صحيحة وهذا لا يعرف ميزانه
\n

السياق

من فهرس الختام الذي يجمع الرفق والجزء والكل والحدود، يضع المؤلف مثالا صريحا يفصل المادة والنتيجة.

\n

قراءة المقطع

قد تصدق الجملة الأخيرة دون أن يجعلها ذلك شاهدة على صدق المقدمتين. المثال لا يغني عن ميزان منطقي مفصل لكنه يمنع الرجوع غير الصحيح من صدق النتيجة إلى صحة كل مقدماتها.

\n

سؤال وتطبيق

حدد أي الجملتين تكذبان وأي الجمل تصدق في المثال، ثم صغ النتيجة التي لا يجيز استخلاصها.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1809 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1386" ] }, "past-form-future-certainty": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "time", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الماضي في خبر المستقبل", "summary": "عقب العنوان وأبيات النطق يقرأ المؤلف صيغة قال في خبر عيسى يوم القيامة من جهة تحقق الحدث.", "body": "

النص المختار

وهذا القول لا يكون إلا يوم القيامة فما وقع فعبر بالماضي عن المستقبل لتحقق وقوعه ولا بد وزوال حكم الإمكان فيه إلى حكم الوجوب وكل ما كان بهذه المثابة فحكم الماضي فيه والمستقبل على السواء وسياقه بالماضي آكد في الوقوع وتحققه من بقائه على الاستقبال
\n

السياق

عقب العنوان وأبيات النطق يقرأ المؤلف صيغة قال في خبر عيسى يوم القيامة من جهة تحقق الحدث.

\n

قراءة المقطع

يفصل زمن وقوع الفعل من صيغة حكايته، ويجعل الماضي تأكيدا لوقوع مستقبل. لا يعني التأويل أن جميع صيغ الماضي تفيد المستقبل أو أن الحدث وقع تاريخيا بالفعل.

\n

سؤال وتطبيق

ميز الصيغة والمرجع الزمني والسبب البلاغي الذي يربط بينهما في هذا المثال وحده.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1810 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1387" ] }, "at-something-not-by-something": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "عند الشيء ولام الحكمة", "summary": "بعد حديث خصومة الربوبية يبدأ المؤلف التمييز بين الاقتران والإيجاب، ويعود إلى لام الحكمة في تفسير الخلق للحق.", "body": "

النص المختار

واعلم أن الحق تعالى لا يخلق شيئا بشي‏ء لكن يخلق شيئا عند شي‏ء فكل ما يقتضي\n\nالاستعانة والسببية فهي لام الحكمة فما خلق الله شيئا إلا للحق والحق أن يعبدوه
\n

السياق

بعد حديث خصومة الربوبية يبدأ المؤلف التمييز بين الاقتران والإيجاب، ويعود إلى لام الحكمة في تفسير الخلق للحق.

\n

قراءة المقطع

الفرق الحرفي يحدد مقصوده من نقد العلة؛ لا ينفي مجرد وجود أسباب أو وسائل في العالم. السياق يجمع الحكمة بالغنى دون جعلهما عللا تلزم الحق بالفعل.

\n

سؤال وتطبيق

قارن عند والباء واللام في المقطع، واذكر وجه الإثبات والنفي في كل استعمال.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1811 (ج 3، ص 355)", "volume": 3, "page": 355, "page_id": 1811, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1811", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1811 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1388" ] }, "standing-seated-one-subject": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "unity", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "العين ثابتة والحكمان مختلفان", "summary": "بعد مناقشة الإمكان والمشيئة يصرح المؤلف بفرق الربوبية والعبودية، ويستعين بالقائم والقاعد لتوضيح تغير النعت.", "body": "

النص المختار

فنحن عبيد وإن ظهرنا بنعوته وهو ربنا وإن ظهر بنعوتنا فإن النعوت عند المحققين لا أثر لها في العين المنعوتة ولهذا تزول بمقابلها إذا جاء ولا تذهب عينا بل لا يزال كونها في الحالين فالقائم عين القاعد من حيث عينه والقائم ليس القاعد من حيث حكمه
\n

السياق

بعد مناقشة الإمكان والمشيئة يصرح المؤلف بفرق الربوبية والعبودية، ويستعين بالقائم والقاعد لتوضيح تغير النعت.

\n

قراءة المقطع

بقاء العين لا يجعل حكم الحالين واحدا، واشتراك النعوت لا يزيل نسبة العبد والرب في نصه. يحفظ هذا القيد من اختزال عباراته في تطابق مطلق أو إلغاء كل اختلاف عملي.

\n

سؤال وتطبيق

عين الثابت والمتغير في المثال، ثم طبق التفريق على وظيفة النعت في الاستدلال دون تعميم خارجي.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1812 (ج 3، ص 356)", "volume": 3, "page": 356, "page_id": 1812, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1812", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1812 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1389" ] }, "timely-deliberation-timely-haste": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "time" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الأناة والمبادرة في موضعهما", "summary": "تأتي الوصية بعد مثال السير المتحفظ في الظلمة وظهور مصباح الشرع واجتماع النورين.", "body": "

النص المختار

فينبغي للعاقل أن لا يستعجل في أمر له فيه اناة ولا يتأتى في أمر يكون الحق في المبادرة إليه والإسراع في تحصيله هذا فائدة العقل في العاقل
\n

السياق

تأتي الوصية بعد مثال السير المتحفظ في الظلمة وظهور مصباح الشرع واجتماع النورين.

\n

قراءة المقطع

لا يجعل المؤلف البطء فضيلة مطلقة أو العجلة نقصا في كل حال؛ المعيار هو جهة الحق في الموطن. فصل الجملتين يحول دون قلب النص إلى توصية واحدة لا تتغير.

\n

سؤال وتطبيق

قارن شرط الأناة بشرط الإسراع، واشرح لماذا يحتاج حكم كل منهما معرفة المقام.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1813 (ج 3، ص 357)", "volume": 3, "page": 357, "page_id": 1813, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1813", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1813 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1390" ] }, "one-aspect-many-known-things": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم واحد في معلومات كثيرة", "summary": "في مناقشة قلة العلم وكثرته يعرض المؤلف وجها يوحد المعرفة بحسب أحدية كل معلوم، قبل ذكر رأي ابن السيد البطليوسي.", "body": "

النص المختار

ومن كان علمه من المعلومات وإن كثرت أحدية كل معلوم التي هي عين الدلالة على أحدية الحق فهو صاحب علم واحد ولا أقل من الواحد في معلومات كثيرة مجمل كل معلوم أحدية هي معلومة للعالم بالله وحده
\n

السياق

في مناقشة قلة العلم وكثرته يعرض المؤلف وجها يوحد المعرفة بحسب أحدية كل معلوم، قبل ذكر رأي ابن السيد البطليوسي.

\n

قراءة المقطع

وحدة الجهة لا تنفي كثرة المعلومات، ولا تعارض بالضرورة طلب الزيادة الذي يناقشه السياق. لا يؤخذ المقطع حكما بأن قليل المعرفة أفضل على الإطلاق أو توثيقا كاملا لفكر المنقول عنه.

\n

سؤال وتطبيق

افصل عدد المعلومات من جهة النظر إليها، ثم حدد ما الذي يعنيه الواحد في هذا الموضع.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1814 (ج 3، ص 358)", "volume": 3, "page": 358, "page_id": 1814, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1814", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1814 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1391" ] }, "lineage-no-ethnic-superiority": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "النسب وموضع الفضل", "summary": "في خاتمة فهرس العدل والحقوق والأنساب يورد المؤلف خبرا يوازن العربي والأعجمي ويجعل مناط الفضل التقوى.", "body": "

النص المختار

قول النبي صَلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَّم إن ربكم واحد وإن أباكم واحد فلا فضل لعربي على أعجمي ولا لأعجمي على عربي إلا بالتقوى فإن الله يقول اليوم أرفع نسبكم وأضع نسبي أين المتقون
\n

السياق

في خاتمة فهرس العدل والحقوق والأنساب يورد المؤلف خبرا يوازن العربي والأعجمي ويجعل مناط الفضل التقوى.

\n

قراءة المقطع

يحفظ الاقتباس هذه الدلالة دون تحويله إلى حكم على باطن فرد أو تزكية جماعة. وتبقى نسبة الخبر كما في المصدر؛ لا يدعي هذا الاختيار تحقيق إسناده أو مقابلة رواياته.

\n

سؤال وتطبيق

عين أنواع النسب المذكورة، ثم ميز المساواة فيها من السؤال عن معنى التقوى الذي يتلو الخبر.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1815 (ج 3، ص 359)", "volume": 3, "page": 359, "page_id": 1815, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1815", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1815 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1392" ] }, "chair-is-knowledge-for-infinite-treasures": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "cosmos", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "تعيين الكرسي بالعلم", "summary": "بعد البرزخ وصور التوالد ينتقل المؤلف إلى سبب تعيين موضع الخزائن، فيستدل بعدم تناهي أشخاص الأنواع.", "body": "

النص المختار

وإنما جعلنا الكرسي موضع هذه الخزائن لأن الكرسي لغة عبارة عن العلم كما قال وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ والْأَرْضَ أي علمه وكذلك هو هنا فإن الخزائن فيها أشخاص الأنواع وهذه الأشخاص لا تتناهى وما لا يتناهى لا يدخل في الوجود إذ كل ما يحصره الوجود فإنه متناه فلا بد أن يكون الكرسي هنا علمه فإن علمه محيط بما لا يتناهى فلا تتخيل في الكرسي الذي ذكرناه أنه هذا الكرسي الذي فوق السموات ودون العرش فإنه كرسي محصور موجود متناهى الأجزاء
\n

السياق

بعد البرزخ وصور التوالد ينتقل المؤلف إلى سبب تعيين موضع الخزائن، فيستدل بعدم تناهي أشخاص الأنواع.

\n

قراءة المقطع

الكرسي هنا علم في تعريفه لا الموجود الكوني المحصور. لا تعمم هذه القراءة على كل استعمال للكلمة، ولا تستنتج من القيد المعرفي صحة التفاصيل الغيبية التي سبقته.

\n

سؤال وتطبيق

حدد الموضع الذي يمنع فيه المؤلف توهم وعاء مكاني، واربطه بحجة التناهي التي يستعملها.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1817 (ج 3، ص 361)", "volume": 3, "page": 361, "page_id": 1817, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1817 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1393" ] }, "knowledge-intrinsic-acquired-dignity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "شرف العلم وشرف معلومه", "summary": "يفتتح هذا المقطع تقسيم الخزائن المعرفية بعد تعيين الكرسي بالعلم، ويقارن صفته العامة بما يضاف إليه من المعلوم.", "body": "

النص المختار

واعلم أن أفضل ما جاد به الله تعالى على عباده العلم فمن أعطاه الله العلم فقد منحه أشرف الصفات وأعظم الهبات والعلم وإن كان شريفا بالذات فإن له شرفا آخر يرجع إليه من معلومه فإنها صفة عامة التعلق وتشرف المفاتيح بشرف الخزائن وتشرف الخزائن بقدر شرف ما اختزن فيها فالموجود الحق أعظم الموجودات وأجلها وأشرفها فالعلم به أشرف العلوم وأعظمها وأجلها ثم ينزل الأمر في الشرف إلى آخر معلوم وما من شي‏ء إلا والعلم به أحسن من الجهل به فالعلم شرفه ذاتي له والشرف الآخر مكتسب
\n

السياق

يفتتح هذا المقطع تقسيم الخزائن المعرفية بعد تعيين الكرسي بالعلم، ويقارن صفته العامة بما يضاف إليه من المعلوم.

\n

قراءة المقطع

يميز المؤلف شرفا ذاتيا للعلم من تفاوت مكتسب بحسب متعلقه. لا يلزم من زيادة نوع من الشرف إبطال كل علم آخر؛ يصرح بأن العلم بالشيء أحسن من الجهل به.

\n

سؤال وتطبيق

استخرج جهتي الشرف، ثم افصل ترتيب المتعلقات من الحكم العام في قيمة المعرفة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1817 (ج 3، ص 361)", "volume": 3, "page": 361, "page_id": 1817, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1817", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1817 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1394" ] }, "point-existence-circle-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المحيط والنقطة بجهتين", "summary": "ضمن تمثيل دوائر الأجناس والأشخاص يعرض المؤلف تبادلا تختلف جهة كل طرف فيه بين الوجود والمعرفة.", "body": "

النص المختار

فالنقطة سبب في وجود المحيط والمحيط سبب في حصول العلم بالنقط فالمحيط حق وخلق والنقطة حق وخلق فهذان حكمان يسريان في كل دائرة ظهرت من الدائرة الأولى
\n

السياق

ضمن تمثيل دوائر الأجناس والأشخاص يعرض المؤلف تبادلا تختلف جهة كل طرف فيه بين الوجود والمعرفة.

\n

قراءة المقطع

لا يجعل المحيط والنقطة علتين متبادلتين بالجهة نفسها؛ أحدهما سبب وجود والآخر دليل علم. المثال هندسة تمثيلية في نسقه لا برهان رياضي مستقل على خلق العالم.

\n

سؤال وتطبيق

سم جهة كل علاقة، ثم بين الخطأ في عرض التبادل على أنه دور وجودي واحد بلا فرق.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1818 (ج 3، ص 362)", "volume": 3, "page": 362, "page_id": 1818, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1818", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1818 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1395" ] }, "relational-dependence-not-entity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "ربط الإضافة والحكم", "summary": "يشرح المؤلف هنا استعارة الرزق المتبادل من نهاية 1819، بمثالي الأبوة والملك والذات والنعت.", "body": "

النص المختار

فالوجود الحادث والقديم مربوط بعضه ببعضه ربط الإضافة والحكم لا ربط وجود العين فالإنسان مثلا موجود العين من حيث ما هو إنسان وفي حال وجوده معلوم الأبوة إذا لم يكن له ابن يعطيه وجوده أو تقدير وجوده نعت الأبوة وكذلك أيضا هو معدوم نعت المالك ما لم يكن له ملك يملكه به يقال إنه مالك وكذلك الملك وإن كان موجود العين لا يقال فيه ملك حتى يكون له مالك يملكه فالله من حيث ذاته ووجوده غني عن العالمين ومن كونه ربا يطلب المربوب بلا شك فهو من حيث العين لا يطلب ومن حيث الربوبية يطلب المربوب وجودا وتقديرا
\n

السياق

يشرح المؤلف هنا استعارة الرزق المتبادل من نهاية 1819، بمثالي الأبوة والملك والذات والنعت.

\n

قراءة المقطع

الطلب من جهة الوصف النسبي غير حاجة العين إلى عين أخرى. القيد يمنع قراءة الاستعارة تغذيا جسميا أو مساواة تمحو الغنى الذاتي الذي يصرح به الشاهد.

\n

سؤال وتطبيق

عين وظيفة المثالين، ثم صنف كل طلب بحسب كونه وصفا إضافيا أو وصفا للعين نفسها.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1820 (ج 3، ص 364)", "volume": 3, "page": 364, "page_id": 1820, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1820", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1820 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1396" ] }, "necessary-knowing-not-imaginal-rule": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "imagination", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "استثناء العلم الضروري", "summary": "بعد بيان سلطان الوهم على التصور في النظر يضع المؤلف استثناء صريحا يتعلق بالمعاني المجردة وإدراكها.", "body": "

النص المختار

وأما علمه الضروري فليس للوهم عليه سلطان وبه يعلم أن ثم معاني ليست بمواد ولا في أعيان مواد وإن لم يقبلها بالنظر إلا في مواد من خلف حجاب رقيق يعطيه الوهم
\n

السياق

بعد بيان سلطان الوهم على التصور في النظر يضع المؤلف استثناء صريحا يتعلق بالمعاني المجردة وإدراكها.

\n

قراءة المقطع

لا يصح تلخيص الفصل بأن الوهم يحكم كل معرفة بلا استثناء. الفرق بين الضروري والنظري هنا جزء من نظرية تاريخية للإدراك، لا تشخيص نفسي أو إثبات عصبي.

\n

سؤال وتطبيق

قارن بداية المقطع بنهايته، وحدد أي وجه من العلم لا يملك الوهم عليه السلطان المذكور.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1821 (ج 3، ص 365)", "volume": 3, "page": 365, "page_id": 1821, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1821", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1821 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1397" ] }, "hospitality-common-and-special": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "كرامة الضيف قبل معرفة منزلته", "summary": "عند نهاية الفهرس وقبل الوصل الأول يناقش النص مقابلة ضيف غير معروف، ويميز نوعين من الكرامة.", "body": "

النص المختار

وفيه علم المبادرة لكرامة الضيف النازل عليك وإن لم تعرفه بما ذا تقابله وأنت لا تعرف منزلته فتكرمه بقدر ما تعرف من منزلته وتعامله بذلك فإن الكرامة على قسمين القسم الواحد يعم المعروف وغير المعروف والقسم الآخر ما يفضل بها المعروفون
\n

السياق

عند نهاية الفهرس وقبل الوصل الأول يناقش النص مقابلة ضيف غير معروف، ويميز نوعين من الكرامة.

\n

قراءة المقطع

الكرامة العامة لا تتوقف على معرفة المنزلة، بينما الزيادة المختصة تحتاج تلك المعرفة. هذا فرق محدد في حقوق اللقاء، لا حجة على إلغاء أحد النوعين أو تقييم كرامة البشر بحسب الرتبة.

\n

سؤال وتطبيق

استخرج الحد الأدنى المشترك والزيادة الخاصة، وبين كيف يبقى للضيف المجهول نصيب في الكرامة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1823 (ج 3، ص 367)", "volume": 3, "page": 367, "page_id": 1823, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1823", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1823 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1398" ] }, "doubt-relative-to-subject-not-divided-reality": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاشتباه في حق المكلف", "summary": "الوصل الثاني، بعد تردد حكم الأرزاق وقبل مقارنة وجه نسب الأفعال وخلط الضوء والظلمة.", "body": "

النص المختار

فإنها في نفس الأمر مخلصة لأحد الجانبين وإنما اشتبه على المكلف لتعارض الأدلة الشرعية عنده في ذلك
\n

السياق

الوصل الثاني، بعد تردد حكم الأرزاق وقبل مقارنة وجه نسب الأفعال وخلط الضوء والظلمة.

\n

قراءة المقطع

يفرق النص حال معرفة المكلف من الحكم الذي يصفه في نفس الأمر؛ الشبهة عنده ليست انقسام الشيء بين حكمين متناقضين في جهة واحدة. لا يصدر المشروع من ذلك فتوى رزق معين أو يعيد تعليمات السحر اللاحقة.

\n

سؤال وتطبيق

عين متعلق الاشتباه ومتعلق التخليص. ما الدور الذي تؤديه عنده في تعليل تعارض الأدلة، ولماذا لا يحسم ذلك واقعة معاصرة؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1826 (ج 3، ص 370)", "volume": 3, "page": 370, "page_id": 1826, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1826", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1826 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1399" ] }, "shared-word-not-identical-meaning-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "unity", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اشتراك اللفظ ليس الجامع المقصود", "summary": "الوصل الثالث بعد مقارنة أضداد العالم ونفي جامع للعبودية والربوبية في اصطلاحه.", "body": "

النص المختار

وغاية صاحب الوهم أن يجمع بين الرب والعبد في الوجود وذلك ليس بجامع فإني لا أعني بالجامع إطلاق الألفاظ وإنما أعني بالجامع نسبة المعنى إلى كل واحد على حد نسبته إلى الآخر وهذا غير موجود في الوجود المنسوب إلى الرب والوجود المنسوب إلى العبد
\n

السياق

الوصل الثالث بعد مقارنة أضداد العالم ونفي جامع للعبودية والربوبية في اصطلاحه.

\n

قراءة المقطع

النفي هنا لا يعني أن اسم الوجود لم يرد للطرفين؛ بل يفرق اللفظ من نسبة معنى على حد واحد. تبقى هذه حجة داخل مذهبه، فلا تسوى بعبارات وحدة أخرى حذف منها هذا القيد أو بمصطلح فلسفي لم يفحص.

\n

سؤال وتطبيق

اكتب تعريف الجامع المثبت في الجملة وتعريفه المنفي. كيف يرد ذلك على اعتراض اللفظ المشترك دون إنكار وقوعه؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1827 (ج 3، ص 371)", "volume": 3, "page": 371, "page_id": 1827, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1827", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1827 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1400" ] }, "learner-relies-on-god-not-teacher": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "knowledge", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاعتماد غير متعلق ببقاء شخص الشيخ", "summary": "الوصل الثالث في تفسير أثر معرفة التلميذ بحال شيخه، قبل مثال أبي بكر بعد وفاة الرسول.", "body": "

النص المختار

فإنه يتجرد إلى جانب الحق تجرد الشيخ فإنه عرف منه واتكل على الله لا عليه
\n

السياق

الوصل الثالث في تفسير أثر معرفة التلميذ بحال شيخه، قبل مثال أبي بكر بعد وفاة الرسول.

\n

قراءة المقطع

يجعل الاعتماد على الله بدلا من استقلال الشيخ بالفعل، مع بقاء أخذه خطابا يجري على لسانه في التصور. لا يصح تحويل العبارة إلى عصمة معلم أو إلزام بتنفيذ كل طلب؛ تتمتها تذكر ميزان ما يقبل وما يرد.

\n

سؤال وتطبيق

إلى من يعود عليه في آخر الجملة؟ اقرأ شرط إذا عرف التلميذ قبلها ثم قارن الاعتماد بتلقي خطاب من واسطة، دون تسوية كل قول بالوحي.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1828 (ج 3، ص 372)", "volume": 3, "page": 372, "page_id": 1828, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1828", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1828 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1401" ] }, "poverty-intrinsic-wealth-accidental": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "ethics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "افتقار ذاتي وغنى عارض", "summary": "الوصل الرابع في نقد استغناء يجعل لما سوى الله قدرا أو يورث زهوا على الخلق.", "body": "

النص المختار

فما خلق الله العالم على قدم واحدة إلا في شي‏ء واحد وهو الافتقار فالفقر له ذاتي والغني له أمر عرضي ومن لا علم له يغيب عن الأمر الذاتي له بالأمر العارض
\n

السياق

الوصل الرابع في نقد استغناء يجعل لما سوى الله قدرا أو يورث زهوا على الخلق.

\n

قراءة المقطع

الحجة تفصل ما يلزم العالم في اصطلاحه مما يعرض له من حال غنى، فلا يغير العرض الحد الذاتي. لا يصير الغنى مذمة لكل مالك أو الفقر الاقتصادي فضيلة تبرر الحرمان؛ الكلام في جهة اعتماد وافتقار أنطولوجي.

\n

سؤال وتطبيق

استخرج الوصف الذاتي والعرضي وموضوع كل منهما. ما الخطأ الذي يذكره في معرفة النفس والعالم إذا استتر الأول بالثاني؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1829 (ج 3، ص 373)", "volume": 3, "page": 373, "page_id": 1829, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1829", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1829 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1402" ] }, "same-name-different-rank-relation": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "names", "method", "unity" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الاسم الواحد مختلف النسبة", "summary": "الوصل السابع عند تفسير تميز العبودية والربوبية مع إطلاق أسماء متشابهة.", "body": "

النص المختار

فإنا نعلم قطعا إن\n\nالأسماء الإلهية التي بأيدينا تطلق على الله وتطلق علينا ونعلم قطعا بعلمنا برتبتنا وبعلمنا برتبة الحق إن نسبة تلك الأسماء التي وقع في الظاهر الاشتراك في اللفظ بها إلى الله غير نسبتها إلينا
\n

السياق

الوصل السابع عند تفسير تميز العبودية والربوبية مع إطلاق أسماء متشابهة.

\n

قراءة المقطع

ليس كل اشتراك في لفظ الاسم اشتراكا على النسبة نفسها؛ الرتبة تقوم بوظيفة التمييز في الحجة. لا يمحو هذا كثرة الاستعمالات أو يثبت إنسانا ذا ربوبية، ولا يخرج الدليل بحكم كرامة وحقوق من وصف رتبة مدعاة.

\n

سؤال وتطبيق

حدد المعطي الذي يفسر اختلاف النسبة مع اتحاد الاسم. قارنه بنقد الجامع اللفظي في 1827: ما الذي يزيده هنا ذكر الرتبة؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1834 (ج 3، ص 378)", "volume": 3, "page": 378, "page_id": 1834, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1834", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1834 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1403" ] }, "truth-regardless-of-its-speaker": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قول الحق ممن سمعه", "summary": "تتمة جملة آخر 1834: ينبغي للعاقل إذا سمع الحق، ثم يفرق النص جهل المعترض من عناده.", "body": "

النص المختار

ممن سمعه أن يرجع إليه ويقول به ليكون من أهله من رد الحق فما صدق ذلك القول فيما دل عليه قاله من قاله
\n

السياق

تتمة جملة آخر 1834: ينبغي للعاقل إذا سمع الحق، ثم يفرق النص جهل المعترض من عناده.

\n

قراءة المقطع

تتعلق القاعدة بصدق مضمون لا بمنزلة قائله وحدها؛ لا يساوي ذلك قبول كل ادعاء لأنه سمي حقا. يظل تعيين صدق القول محتاجا إلى دليل وسياق، ولا يعرف المشروع عناد سريرة معترض بمجرد رفضه دعوى معلم.

\n

سؤال وتطبيق

أعد الجملة مع أولها في 1834 وحدد مرجع إليه. ما الفرق بين قبول حق ثبت وبين التسليم لشخص لمجرد اسمه أو مرتبته؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1835 (ج 3، ص 379)", "volume": 3, "page": 379, "page_id": 1835, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1835", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1835 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1404" ] }, "asking-proof-not-copying-legal-conclusion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "سؤال الدليل غير تقليد الحكم", "summary": "الوصل الثامن في تقسيم موانع أداء الحق مع حضور، عند المجتهد الذي استوفى طلب دليل الوجوب فلم يجده.", "body": "

النص المختار

ولكن من اجتهاده إذا لم يعثر على دليل أن يسأل في ذلك الأمر أهل الاجتهاد الذين حكموا عليه بالوجوب وصورة سؤاله أن يقول لهم ما دليلكم على ما أوجبتموه في هذا الأمر ولا يقلدهم في الحكم
\n

السياق

الوصل الثامن في تقسيم موانع أداء الحق مع حضور، عند المجتهد الذي استوفى طلب دليل الوجوب فلم يجده.

\n

قراءة المقطع

الاستشارة لا تلغي النظر؛ يسأل عن دليل من أوجب ثم يفحص إن كان جديدا وصح عنده. لا تقدم العبارة كل مكلف مجتهدا أو فتوى إسقاط التزام، ولا يحذف شرط أهلية الاجتهاد والوسع من السياق.

\n

سؤال وتطبيق

ما السؤال الذي يقترحه وما السؤال الذي يرفض أن يحل محله؟ تابع التفريع اللاحق: ماذا يفعل بدليل نظر فيه سابقا وبآخر لم يعثر عليه؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1836 (ج 3، ص 380)", "volume": 3, "page": 380, "page_id": 1836, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1836", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1836 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1405" ] }, "human-brotherhood-and-compassion": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "mercy", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "أخوة وشفقة مع اختلاف الدين", "summary": "أول تتمة الثامن بعد نقد احتقار شخص لنعمة قد تسلب منه وتمنح غيره.", "body": "

النص المختار

فإنه وإن كان كافرا فهو أخوه من حيث إنه وإياه من نفس واحدة وإن كان مؤمنا فهو أخوه أخوة اختصاص ديني سعادي‏\n\n[الشفقة على خلق الله والرحمة بعباد الله
\n

السياق

أول تتمة الثامن بعد نقد احتقار شخص لنعمة قد تسلب منه وتمنح غيره.

\n

قراءة المقطع

يفرق أخوة من نفس واحدة وأخوة اختصاص ديني ثم يعمم الشفقة، فلا تنقل لفظة الكافر هنا مسوغا لحقوق أقل أو عدوان. يظل تقويم الإيمان في المصدر تاريخيا، ولا يطبق المشروع الوصف على أشخاص أو يجعل العطف إلغاء عدالة ومساءلة.

\n

سؤال وتطبيق

حدد جهتي الأخوة والنتيجة التي يجعلها على كل حال. كيف تمنع هذه النتيجة قراءة التمييز الديني كإذن باحتقار الآخر؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1837 (ج 3، ص 381)", "volume": 3, "page": 381, "page_id": 1837, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1837", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1837 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1406" ] }, "knowledge-in-one-respect-not-all": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "cosmos" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "علم من وجه وجهل من وجه", "summary": "الوصل الثامن بعد محاجة عيسى وإبليس وقبل شعر ثم التاسع، في مناقشة ما يظنه إبليس عن التوحيد والعاقبة.", "body": "

النص المختار

فعلم من وجه وجهل من وجه إذ لا يعلم الشي‏ء من جميع وجوهه إلا الله عز وجل الذي أَحاطَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عِلْماً سواء كان الشي‏ء ثابتا أو موجودا أو متناهيا أو غير متناه
\n

السياق

الوصل الثامن بعد محاجة عيسى وإبليس وقبل شعر ثم التاسع، في مناقشة ما يظنه إبليس عن التوحيد والعاقبة.

\n

قراءة المقطع

يستعمل المؤلف حد الإحاطة لتقييد علم بوجه دون سواه، فلا ينتقل صدق جزئية إلى علم كل الأحكام والآثار. هذه نسبة داخل خبر اعتقادي لا إثبات معرفة إبليس أو مصيره، ولا ضمان كشف مطلق لمتكلم.

\n

سؤال وتطبيق

سم الانتقال غير المشروع الذي يمنعه القيد: من وجه إلى ماذا؟ قارن ثابتا وموجودا ومتناهيا وغير متناه في مدى الإحاطة التي يخص بها الله.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1838 (ج 3، ص 382)", "volume": 3, "page": 382, "page_id": 1838, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1838", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1838 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1407" ] }, "duration-conjecture-not-disclosed-knowledge": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "time", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مدة لا يعلمها من طريق الكشف", "summary": "الوصل التاسع في انتقال أحوال الآخرة والجزاء، قبل خبر الصلح بين صاحب مظلمة وآخر.", "body": "

النص المختار

من غير مدة معلومة لنا فإن الله ما عرفنا إلا إنا استروحنا من قوله في يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ إن هذا القدر مدة إقامة الحدود والله أعلم فإنه لا علم لي بذلك من طريق الكشف فرحم الله عبدا أطلعه الحق على انتهاء مدة الشقاء فيلحقها في هذا الموضع من كتابي هذا فإني علمت ذلك مجملا من غير تفصيل
\n

السياق

الوصل التاسع في انتقال أحوال الآخرة والجزاء، قبل خبر الصلح بين صاحب مظلمة وآخر.

\n

قراءة المقطع

يفرق الاسترواح من خمسين ألف سنة من علم تفصيل ويصرح والله أعلم ولا علم من طريق الكشف. وطلب الإلحاق من غيره يدل على فجوة لم يملأها؛ لا يجعل المشروع الظن تقويما أو يضع جوابا مكان الفراغ.

\n

سؤال وتطبيق

صنف العبارات إلى تقرير إجمالي واستنباط احتمالي ونفي علم تفصيلي. لماذا يغير حذف لا علم لي درجة الدعوى بأكملها؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1839 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1408" ] }, "ruler-petition-neglect-loss-of-rank": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "ethics", "history", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السلطان والالتفات إلى الاستغاثة", "summary": "ضمن شرح الرب مصلحا وسيدا ومالكا، ثم قياس مرتبة سلطان بشروط الخدمة.", "body": "

النص المختار

وإذا سمع السلطان باستغاثة بعض رعيته عليه فلم يلتفت لذلك المستغيث ولا قضى فيه بما تعطيه مسألته إما له وإما عليه فقد شهد على نفسه بهذا الفعل أنه معزول وأنه ليس بسلطان ولا فرق بينه وبين العامة
\n

السياق

ضمن شرح الرب مصلحا وسيدا ومالكا، ثم قياس مرتبة سلطان بشروط الخدمة.

\n

قراءة المقطع

معيار الرتبة هنا قضاء أمر المستغيث بحسب ما تعطيه المسألة له أو عليه؛ ليس وعد حكم لصالح كل طالب. ينقل الدليل نقدا سياسيا تاريخيا لا قرار عزل قانوني أو ترخيص عنف، ويضعه بجوار خطاب طاعة ورد في مواضع أخرى دون محوه.

\n

سؤال وتطبيق

ما الاحتمالان اللذان يذكرهما في نتيجة المسألة؟ لماذا لا يساوي الالتفات إلى المظلمة الاستجابة لكل طلب بصرف النظر عن الحق؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1839 (ج 3، ص 383)", "volume": 3, "page": 383, "page_id": 1839, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1839", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1839 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1409" ] }, "worldly-interests-and-afterlife-report-distinction": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "knowledge", "ethics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "مجال النظر في مصالح الدنيا", "summary": "خاتمة التاسع في إصلاح الوجود بأمر أو صورة حال ومصالح يضعها ناموس.", "body": "

النص المختار

فالآخرة لا تعرف إلا بأخبار خالقها وأنها في حكم العقل ممكنة والدنيا ومصالحها معلومة لأنها واقعة مشهودة فللنظر في مصالحها مجال بخلاف الآخرة فلا تتوقف مصالح الدنيا على ما تتوقف عليه مصالح الآخرة
\n

السياق

خاتمة التاسع في إصلاح الوجود بأمر أو صورة حال ومصالح يضعها ناموس.

\n

قراءة المقطع

يفرق إمكانا يعقله الناظر ووقوعا مشهودا ومعلومة عن الآخرة تتوقف على خبر خالقها. لا يلغي التفكير في مصالح الدنيا، ولا يثبت كل خبر أخروي بمجرد عرضه أو يساوي السياسة الظنية بوحي.

\n

سؤال وتطبيق

عين مصدر معرفة كل مجال ثم الفرق بين ممكنة وواقعة مشهودة. كيف يغير هذا الفصل فهم مساحة النظر الإنساني في قوله؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1840 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1410" ] }, "shared-taste-convention-possible": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "اصطلاح الذوق المشترك", "summary": "افتتاح العاشر بعد انتهاء التاسع والقصيدة، قبل استثناء ذوق مشاهدة الحق في مذهبه.", "body": "

النص المختار

وهذا وصل الأذواق وهو العلم بالكيفيات فهي لا تقال إلا بين أربابها إذا اجتمعوا على اصطلاح معين فيها وأما إذا لم يجتمعوا على ذلك فلا تنقال بين الذائقين وهذا لا يكون إلا في العلم بما سوى الله مما لا يدرك إلا ذوقا كالمحسوسات واللذة بها وبما يجده من التلذذ بالعلم المستفاد من النظر الفكري فهذا يمكن فيه الاصطلاح بوجه قريب
\n

السياق

افتتاح العاشر بعد انتهاء التاسع والقصيدة، قبل استثناء ذوق مشاهدة الحق في مذهبه.

\n

قراءة المقطع

لا يمنع النص كل كلام عن الخبرة؛ يجيز تفاهم أهل ذوق إذا اشتركوا في مثال واصطلاح. منع لاحق متعلق بما ينفي اشتراك صورته، فلا تجعل البلاغة دعوى عجز شامل عن بيان كل حس أو معرفة.

\n

سؤال وتطبيق

استخرج شرطين للاصطلاح، ثم ميز مجال الحس ومجال اللذة بعلم النظر. ما الذي يحتاجه استثناء المشاهدة اللاحق ليخرج من هذه القاعدة؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1840 (ج 3، ص 384)", "volume": 3, "page": 384, "page_id": 1840, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1840", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1840 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1411" ] }, "apparent-neglect-is-deferment-not-divine-ignorance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "mercy", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الإهمال صورة عبد أمهل", "summary": "الوصل الثاني عشر المسمى الإهمال الإلهي، بعد وصف شخص لم يؤاخذ عند المخالفة ولا يعلم عاقبته.", "body": "

النص المختار

ولما كان هذا الاحتمال يسوغ فيمن أمهله الله كانت صورة صاحب هذا الوصف صورة المهمل فإن الإهمال من جانب الحق ما يصح فإنه في علم الله السابق إما مغفور له وإما مؤاخذ بما جنى على نفسه
\n

السياق

الوصل الثاني عشر المسمى الإهمال الإلهي، بعد وصف شخص لم يؤاخذ عند المخالفة ولا يعلم عاقبته.

\n

قراءة المقطع

ينفي المؤلف الإهمال عن جانب الحق ويضعه في صورة خبرة العبد بجهل مآله مع الإمهال. لا يثبت من تأخر المؤاخذة مغفرة مضمونة أو نسيان حق، ولا يحول المشروع الترقب إلى تشخيص سريرة أو وعد عقوبة لفرد.

\n

سؤال وتطبيق

من الذي يجهل العاقبة في العبارة ومن الذي يثبت له العلم؟ كيف يمنع هذا الفرق تفسير العنوان وحده بأنه إهمال حقيقي؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1843 (ج 3، ص 387)", "volume": 3, "page": 387, "page_id": 1843, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1843", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1843 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1412" ] }, "exhausted-effort-qualifies-seeming-good": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "ethics", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "حسن يراه المجتهد وشرط الوسع", "summary": "الوصل الثاني عشر عند التفريق بين ناموس الرسل ووضع حكماء الأعصار، ثم مسؤولية من رأى فعله حسنا.", "body": "

النص المختار

فلا يخلو إما أن تكون رؤية سوء العمل حسنا بعد اجتهاد يفي بما في وسع ذلك الشخص المجتهد فقد وفى الأمر حقه وهو صاحب عمل حسن ويكون حكم كونه سوء عمل يراه في اجتهاده سوء عين حكم المصيب للحق صاحب الأجرين ويكون هذا المزين له بهذه الصفة صاحب الأجر الواحد وإن لم يكن عن استيفاء الاجتهاد بقدر الوسع ورآه حسنا عن غير اجتهاد فهو في المشيئة
\n

السياق

الوصل الثاني عشر عند التفريق بين ناموس الرسل ووضع حكماء الأعصار، ثم مسؤولية من رأى فعله حسنا.

\n

قراءة المقطع

يفصل النص اجتهادا يستوفي الوسع من اقتناع لم يستوفه، فلا يجعل كل اعتقاد صادق شعوريا عذرا متساويا. تبقى الأحكام الأخروية في حجته لا فتوى بتبرئة ضرر أو إذن لمجتهد في انتهاك حقوق.

\n

سؤال وتطبيق

حدد الفرعين وشرط كل منهما ثم قارن عبارة عن غير اجتهاد بالفرع الأول. ما القيد الذي يضيع إذا اقتصر النقل على رآه حسنا؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1844 (ج 3، ص 388)", "volume": 3, "page": 388, "page_id": 1844, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1844", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1844 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1413" ] }, "detachment-of-essence-not-end-of-governance": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "cosmos", "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "التجريد لا يساوي انقطاع التدبير", "summary": "الوصل الرابع عشر عند مناقشة النفوس الناطقة والأجساد في الدنيا والبرزخ والآخرة.", "body": "

النص المختار

فهم مصيبون من هذا الوجه إن قصدوه مخطئون إن قالوا بأنها تنفصل عن التدبير فالنفوس الناطقة عندنا متصلة بالتدبير منفصلة بالذات والحد والحقيقية الشخصية
\n

السياق

الوصل الرابع عشر عند مناقشة النفوس الناطقة والأجساد في الدنيا والبرزخ والآخرة.

\n

قراءة المقطع

التصويب مشروط بجهة ذات وحد، والتخطئة متعلقة بانقطاع التدبير الذي ينفيه مذهبه. لا يصير ذلك علما طبيا أو دليلا على إزالة الألم بالنظر، ولا يحذف الشرط لتصوير اتفاقه الكامل مع قول بالتجرد.

\n

سؤال وتطبيق

ضع متعلق الاتصال بجوار متعلق الانفصال. كيف يستطيع المؤلف إثباتهما من جهتين دون أن يريدهما في الجهة نفسها؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1847 (ج 3، ص 391)", "volume": 3, "page": 391, "page_id": 1847, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1847", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1847 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1414" ] }, "analogy-assumption-not-actual-identity": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "method", "unity", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الفرض لا يجعل التشبيه وجودا عينيا", "summary": "أول تتمة الخامس عشر، بعد جواز ضرب مثال محال للتوصيل في آخر 1848.", "body": "

النص المختار

لا يكون الخلق حقا بضرب المثل فما هو موجود بالفرض قد لا يصح أن يكون موجودا بالعين ولو كان عين المشبه ضرب المثل لما كان ضرب مثل إلا بوجه فلا يصح أن يكون هنا ما وقع به التشبيه وضرب المثل موجودا إلا بالفرض فعلمنا بضرب هذا المثل إننا على غاية البعد منه تعالى في غاية القرب أيضا ولهذا قبلنا ضرب المثل فجمعنا بين البعد والقرب وتسمى لنا بالقريب والبعيد فكما هو لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ هو أقرب من حَبْلِ الْوَرِيدِ وهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ فهو القريب بالمثل البعيد بالصورة لأن فرض الشي‏ء لا يكون كهو ولا عين الشي‏ء
\n

السياق

أول تتمة الخامس عشر، بعد جواز ضرب مثال محال للتوصيل في آخر 1848.

\n

قراءة المقطع

يفرق النص ما يفترض في التشبيه وما يصح عينا، فلا يجعل قوة المثل وقوعا فعليا له أو إلغاء للفارق. هذا قيد صريح داخل حديث القرب والوحدة، ويحفظ دون صهره في عبارة أن كل الفروق مجرد أوهام.

\n

سؤال وتطبيق

عين الفرق بين موجود بالفرض وموجود بالعين، ثم حدد النتيجة التي ينفيها للمثل. ما أثر هذا القيد في فهم أمثلة النار والزناد والمصباح؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1849 (ج 3، ص 393)", "volume": 3, "page": 393, "page_id": 1849, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1849", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1849 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1415" ] }, "taste-example-only-corresponding-aspect": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "knowledge", "method", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "المثال يفهم جهة مناسبة", "summary": "وصل وتنبيه غير مرقم داخل السادس عشر، بعد رواية شهادة خزيمة وقبل مقارنة سماع موسى وسماع التلاوة.", "body": "

النص المختار

وأما التحدث بالأمور الذوقية فيصح لكن لا على جهة الأفهام ولكن كل مذوق له مثال مضروب فتفهم منه ما يناسب ذلك المثال خاصة فاذن ما ينبئ عن حقيقة إلا في الذوق المشترك الذي يمكن الاصطلاح عليه كالتحدث بالأمور المحسوسة مع كل ذي حس أدرك ذلك المخبر عنه بحسه وعرف اللفظ الذي يدل عليه بالتواطؤ بين المخاطبين
\n

السياق

وصل وتنبيه غير مرقم داخل السادس عشر، بعد رواية شهادة خزيمة وقبل مقارنة سماع موسى وسماع التلاوة.

\n

قراءة المقطع

يجيز الكلام بالذوق لكنه لا يسوي المثال بحقيقة كاملة؛ والاستثناء ذوق مشترك أدركه المخاطب وعرف لفظه بالمواضعة. لا تثبت دعوى صعوبة البيان صدق كل من يدعي تجربة أو تعفيه من إثبات أثره وحقوق الناس.

\n

سؤال وتطبيق

ما الذي يفهم من المثال وما الذي يستثنيه الذوق المشترك؟ اذكر دور التجربة ودور اللفظ المتواضع عليه في صلاحية الإفهام.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1416" ] }, "unmediated-and-translated-hearing-not-identical": { "section": "extracts", "kind": "extract", "topics": [ "letters", "knowledge", "hermeneutics" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "السماع بواسطة لا يسوي كل إدراك", "summary": "في وصل وتنبيه، بعد تقرير اشتراك التلاوة وخطاب موسى في اسم كلام الله مع فرق السماع.", "body": "

النص المختار

فإن الذي يدركه من يسمع كلام الله في نفسه من الله برفع الوسائط ما يمكن أن يساوي في الإدراك من يسمعه بالترجمة عنه فإن الواحد صاحب الواسطة هو مخير في الإخبار بذلك عن الواسطة إن شاء وعن صاحب الكلام إن شاء
\n

السياق

في وصل وتنبيه، بعد تقرير اشتراك التلاوة وخطاب موسى في اسم كلام الله مع فرق السماع.

\n

قراءة المقطع

اسم المسموع لا يوجب مساواة كل طريقة إدراكه في الحجة؛ يميز الواسطة وصاحب القول وإمكان نسبة الخبر إلى أيهما. هذه قراءة مصدرية لا مقارنة أصوات أثبتها المشروع أو تقرير أن راويا يملك خطابا إلهيا مستقلا.

\n

سؤال وتطبيق

حدد طرفي المقارنة وطريقتي نسبة الخبر. كيف يبقى الكلام منسوبا إلى صاحبه مع وجود مترجم وواسطة بحسب الآيات التي يستشهد بها النص؟

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1850 (ج 3، ص 394)", "volume": 3, "page": 394, "page_id": 1850, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1850", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1850 ], "batch": "batch-37", "published": "2026-10-20", "passage_ids": [ "fm-p1417" ] } }, "paths": { "trust-generosity-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "steps": [ "chapters/chapter-367", "studies/trust-action-and-the-event-of-command", "studies/treasuries-generosity-imagination-and-existence", "chapters/chapter-369", "resources/witness-and-claims-1801-1850" ], "locales": { "ar": { "title": "التوكل والجود والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من استكمال 367 إلى 369 الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-367": "اقرأ الاستكمال حتى عنوان 368 في 1810.", "studies/trust-action-and-the-event-of-command": "ميز السبب ورتبته وزمن العبارة.", "studies/treasuries-generosity-imagination-and-existence": "راجع التمهيد قبل أول الأوصال.", "chapters/chapter-369": "تتبع 1–16 مع بقاء السادس عشر مفتوحا.", "resources/witness-and-claims-1801-1850": "أنجز سجل القول والقيد وحد المراجعة." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "causes-imagination-and-the-limit-of-comparison": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "steps": [ "chapters/chapter-368", "articles/creation-at-a-thing-not-by-a-thing", "studies/treasuries-generosity-imagination-and-existence", "themes/knowledge-comparison-and-the-limits-of-the-hypothesis", "resources/witness-and-claims-1801-1850" ], "locales": { "ar": { "title": "الأسباب والخيال وحد المثل", "summary": "خمس خطوات في 368 وتمهيد 369.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-368": "احفظ الأفعال مثل في العنوان الأصلي.", "articles/creation-at-a-thing-not-by-a-thing": "ميز عند شيء من بشيء.", "studies/treasuries-generosity-imagination-and-existence": "سجل الحس والمعنى والخيال وشرط البقاء.", "themes/knowledge-comparison-and-the-limits-of-the-hypothesis": "لا تجعل الفرض وقوعا أو المثل عينية.", "resources/witness-and-claims-1801-1850": "اكتب اللفظ والشاهد والمجال." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "servitude-compassion-and-the-right-of-the-petitioner": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "steps": [ "studies/first-eight-connections-servitude-and-compassion", "articles/human-brotherhood-and-preventing-wrongdoing", "articles/accidental-not-essential-gender-ranking", "themes/rank-suffering-compassion-and-public-duty", "resources/witness-and-claims-1801-1850" ], "locales": { "ar": { "title": "العبودة والشفقة وحق المستغيث", "summary": "خمس خطوات في الأوصال الأولى والتاسع.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "studies/first-eight-connections-servitude-and-compassion": "احفظ شروط العذر والتغافل المقصود.", "articles/human-brotherhood-and-preventing-wrongdoing": "ميز نصرة الظالم من إعانته على الأذى.", "articles/accidental-not-essential-gender-ranking": "احفظ جهة المفاضلة وحد تفصيلها.", "themes/rank-suffering-compassion-and-public-duty": "اقرأ حق المتألم والمستغيث مع الأقوال الصعبة.", "resources/witness-and-claims-1801-1850": "سجل ما بقي توترا دون إسقاط أحد القولين." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } }, "sixteen-connections-duration-and-the-unfinished-reading": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-37", "steps": [ "chapters/chapter-369", "articles/an-unknown-duration-and-a-provisional-estimate", "studies/connections-nine-sixteen-taste-limits-and-testimony", "resources/houses-and-witnesses-367-369", "resources/witness-and-claims-1801-1850" ], "locales": { "ar": { "title": "الأوصال الستة عشر والمدة والقراءة المستمرة", "summary": "خمس خطوات مع الحد الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-369": "راجع الخريطة والتمهيد والبدايات الست عشرة.", "articles/an-unknown-duration-and-a-provisional-estimate": "احفظ استرواح الرقم وعدم العلم بالتفصيل.", "studies/connections-nine-sixteen-taste-limits-and-testimony": "ميز الواقعة المروية من تصحيح القرآن والتحقيق.", "resources/houses-and-witnesses-367-369": "افصل فاصل السفر داخل الباب من نهايته.", "resources/witness-and-claims-1801-1850": "أثبت اتصال 1851 دون ادعاء تمام الوصل 16." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } } } } }, "updated_records": { "chapters/chapter-367": { "section": "chapters", "kind": "chapter", "topics": [ "knowledge", "heart", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "الباب 367: التوكل الخامس — دليل المتن الرقمي المكتمل", "summary": "اكتمل 367 رقميا 1796–1810؛ الأسباب والعروج والمثلية والتأويل وفهرس العلوم.", "body": "

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1796–1800. 367 جزئي ويتصل 1801؛ لم تعين خاتمته. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

\n

التوكل إثبات أسباب وغاية النقل

هذا افتتاح 367 الجزئي في 1796–1800 لا الفصل كله. العنوان والقصيدة يصرحان بثبوت الأسباب، والنثر يجعل النقل بين مكان وحال لرؤية الآيات لا لحصر الإله في مكان. وتنتهي 366 قبله بتمييز معتاد سبب من معقول لا يرفع؛ فالعمل بسبب لا يناقض التوكل في هذه الحجة، دون إلغاء رعاية أو قانون علمي يثبته المشروع.

\n

المركوب والربط وسرد المعراج

تجعل 1796–1797 البراق والأجنحة تثبيتا للأسباب، ثم ربط الدابة إبقاء للعادة رغم وصف طاعتها. ويتبع اللبن والطبقات والأنبياء والبيت والسدرة، سرد اعتقاد لا خريطة فلك أو إثبات حياة حسية للأنبياء بمقابلة مستقلة. ويحفظ رجاء المؤلف لقاء نزول عيسى وادعاء عنايته رواية خاصة لا تحقق موعد حاضر أو تدريب رحلة خارقة.

\n

التخفيف وحدود الجسمي والروحي

تتم 1798 الرفرف والأقلام وصلاة الحق وفرض الصلوات ومراجعة التخفيف والعودة. ثم تقول بأربعة وثلاثين إسراء واحد جسمي وسائر روحي رؤيوي، وللأولياء صور محسوسة للخيال. وتؤكد 1799 معنى لا حسا من السماوات فما فوقها؛ لا يعمم وصف السفر البدني على كل سرد أو يصير العدد حقيقة تحقق منها المشروع استقلالا.

\n

الصورة والتساوي يطلبان فصلا

تصف 1799 حل تركيب معنوي وحجبا في رحلة الأرواح لا إتلاف جسد. ويقرب ألف وباء وجيم صورة الإنسان والعالم والحق، مع تفريق تقدم الرتبة وتأخر الوجود. ثم ينص أن المساواة تحتاج حقيقة تميز الأعيان وإلا قيل عين كذا؛ وتكمل 1800 الفصل في عين الوصل. يحفظ هذا القيد ولا تمحى الأشخاص والحقوق بمجاز الوحدة.

\n

الأسماء وتغير الأحوال والوعي بالطريقة

تصف 1800 الأسماء تلوينات وحالات، وتورد قصة ريح بحرية منسوبة ثم إعادة تركيب معنوي بعد علم جديد. واعتراض بخلل ونبوة وقتل تاريخي لا تشخيص أو إذن عنف. المشترك تقلب العالم بوصفه آيات، والزيادة المدعاة الوعي بالطريقة؛ أول 1801 يتم الجملة فقط خارج المراجعة الكاملة، دون بطاقة واقتباس أو نهاية للباب استكملها الدليل.

\n

قيد الشاهد ووجه القراءة

هذا دليل جزئي 1796–1800. يجمع افتتاح 1796 العنوان وخمسة أبيات ونثرا، ويتصل أول 1801 بحجة الأمثال. تميز 1798–1799 المعراج البدني الواحد الذي تقرره للنبي من العروج الروحاني والبرزخي، وتبقي 1799–1800 المماثلة مغايرة للعينية. لا تعين الدفعة خاتمة الباب ولا تثبت معراجا لمتلقي النص.

\n

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.

\n

تحديث حد المراجعة

حفظت الفقرات السابقة قراءة 1796–1800 وفحص أول 1801 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1801–1810 حتى عنوان 368، فاكتمل المتن الرقمي في خمسة عشر معرفا 1796–1810. بقيت حدود الدفعة السابقة محفوظة مع بيان ما حل محلها. لا يعني اكتمال القراءة مقابلة صور أو تحقيق الأخبار والآراء مستقلا.

\n

المثل لا يفصل عن شروطه

تقابل 1801 ضرب مثل ابتدائي لله بمعرفة المثل الذي يضربه النص للناس، وتشدد على صفات المصباح المحدد في آية النور. ثم تنتقل إلى رواية الرحلة الشخصية. لا يستخرج من كلمة مفردة تشبيه عام يلغي شروطها، ولا يحول ادعاء الكشف إلى دليل مستقل للقارئ على كل تفصيل يرويه المؤلف في رحلته.

\n

حوارات الرحمة والحياة والسلام

يروي 1802–1803 حوارات مع آدم وعيسى ويحيى، ويصل المآل بالرحمة بعد إقامة الحدود، ثم يبحث الحياة والسلام وتعريف الجنس والعين وصلة الرحم. تظل الحوارات من جنس خبر الرحلة الروحية الذي فصل عن الإسراء الجسدي في السياق السابق؛ ولا تصبح مرجعا طبيا أو تاريخيا مستقلا أو وعدا شخصيا بسقوط عاقبة الضرر.

\n

الذوق والفرض وحدود البراءة

تفرق 1803–1804 الموقف المفروض من الحال المعيشة في تفسير انتظار يوسف البراءة، ثم تجعل الاشتراك في الهم طلبا للقهر بمقصدين مختلفين. والنتيجة تفسير للمؤلف، لا إثبات لمراودة متبادلة. تحفظ عبارة ضعف المرأة نقديا منسوبة إلى سياقها، دون تعميم على النساء أو إلزام ضحية الإكراه بلين يهدد سلامتها أو إلغاء حقها في الحماية.

\n

الفناء والمعرفة وحد الغيب

تعرض 1804–1806 حوارات إدريس وهارون وموسى وإبراهيم: دوام تجدد الخلق، وحدود غياب العالم عن المشاهد، والفرق بين الرؤية ومعرفة عين المرئي. ثم ينتهي الجمع إلى عبودة محضة وتمييز غيب الموجود من غيب ما لم يوجد. هذه قيود مهمة على اتساع الخطاب، فلا تصاغ الرحلة إحاطة تامة بكل غيب أو محوا للفرق بين المعرفة ودعواها.

\n

التوكل والتعاون وتفسير الألم

تبحث 1807 السؤال غير المعين عن العلم واتخاذ الوكيل والتعاون، وتقارن أصل التوراة بنسخها وتلفظ الناقلين في قول جدلي للمؤلف. وتتضمن 1808 تفسيرا لمعاناة الطفل والحيوان بالجزاء والتطهير وخطاب خفي. تعرض الدعوى بقوتها ونسبتها دون تبنيها أو إدانة المتألم؛ ولا تصبح نظرية للألم أو عائقا عن الرعاية أو تعميما على جماعة اليوم.

\n

فهرس النتائج والقيود والخاتمة

تجمع 1809–1810 مسائل المقدمتين والنتيجة والمفاضلة العرضية والطب والشرائع والجوهر والعرض، قبل عنوان 368. مثال النتيجة الصادقة لا يصحح مقدمتين كاذبتين، ووصف المفاضلة بالعرضية لا يتحول إلى تفوق ذاتي. وتظل الأسئلة غير المفصلة أسئلة، والأخبار عن الوقائع والمراتب منسوبة إلى المصدر دون تزكية أشخاص أو استعمالها تصنيفا لكرامة الناس.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1797 (ج 3، ص 341)", "volume": 3, "page": 341, "page_id": 1797, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1797", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1798 (ج 3، ص 342)", "volume": 3, "page": 342, "page_id": 1798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1799 (ج 3، ص 343)", "volume": 3, "page": 343, "page_id": 1799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1802 (ج 3، ص 346)", "volume": 3, "page": 346, "page_id": 1802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1803 (ج 3، ص 347)", "volume": 3, "page": 347, "page_id": 1803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1804 (ج 3، ص 348)", "volume": 3, "page": 348, "page_id": 1804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1805 (ج 3، ص 349)", "volume": 3, "page": 349, "page_id": 1805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1806 (ج 3، ص 350)", "volume": 3, "page": 350, "page_id": 1806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1807 (ج 3، ص 351)", "volume": 3, "page": 351, "page_id": 1807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1808 (ج 3، ص 352)", "volume": 3, "page": 352, "page_id": 1808, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1796, 1797, 1798, 1799, 1800, 1801, 1802, 1803, 1804, 1805, 1806, 1807, 1808, 1809, 1810 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "chapter_number": 367, "reviewed_chapter_page_ids": [ 1796, 1797, 1798, 1799, 1800, 1801, 1802, 1803, 1804, 1805, 1806, 1807, 1808, 1809, 1810 ], "coverage_status": "digital-text-pages-1796-1810", "passage_ids": [ "fm-p1376", "fm-p1377", "fm-p1378", "fm-p1379", "fm-p1380", "fm-p1381", "fm-p1382", "fm-p1383", "fm-p1384", "fm-p1385", "fm-p1386" ], "updated": "2026-10-20" }, "resources/houses-and-witnesses-361-367": { "section": "resources", "kind": "resource", "topics": [ "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "خريطة المنازل وشواهدها 361–367", "summary": "تحديث بعد اكتمال 367 رقميا 1796–1810، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 368 و369.", "body": "

طريقة الاستخدام

يسجل الجدول اكتمال 361 في تسعة معرفات 1750–1758، ثم 362–366 كاملة و 367 جزئيا 1796–1800. ست صفحات مشتركة بين بابين. يمتد 366 في أربعة عشر معرفا 1783–1796، فلا تقف قراءته عند التعداد وحده أو تتجاوز عنوان 367 إلى خاتمة لم تراجع.

\n

الأبواب وحدودها

البابعنوان الفهرسمدى القارئحد المراجعة
361فى معرفة منزل الاشتراك مع الحق فى التقدير1750–1758متن رقمي مكتمل في النطاق
362فى معرفة منزل سجود القلب والوجه والكل والجزء وهو منزل السجودين والسجدتين1758–1764متن رقمي مكتمل في النطاق
363فى معرفة منزل إحالة العارف من لم يعرفه على من هو دونه ليعلمه ما ليس فى وسعه أن يعلمه وتنزيه البارى عن الطرب والفرح1764–1769متن رقمي مكتمل في النطاق
364فى معرفة منزل سرين من عرفهما نال الراحة فى الدنيا والآخرة والغيرة الإلهية1769–1777متن رقمي مكتمل في النطاق
365فى معرفة منزل أسرار اتصلت فى حضرة الرحمة بمن خفى مقامه وحاله على الأكوان1777–1783متن رقمي مكتمل في النطاق
366فى معرفة منزل وزراء المهدى الظاهر فى آخر الزمان الذى بشر به رسول اللّه --ص-- وهو من أهل البيت1783–1796متن رقمي مكتمل في النطاق
367فى معرفة منزل التوكل الخامس الذى ما كشفه أحد من المحققين لقلة القابلين له وقصور الأفهام عنه1796–1800جزئي 1796–1800؛ يتصل 1801
\n

الطبقات داخل الصفحة

يفتتح 362 في 1758 بعنوان وثلاثة أبيات، وتكمل 1759 بيتا قبل النثر. تفصل خاتمة السفر الرابع والعشرين والبسملة في 1764 عن متن 362 وعن عنوان 363. لفظ وصل في 1772 و 1788 تقسيم داخلي، والقدرات التسع ليست أبوابا أصلية.

\n

حد المتابعة

يبدأ 367 داخل 1796 بعنوان وخمسة أبيات ونثر، وتستمر حجة الأمثال في أول 1801. فحص هذا الاتصال وحده دون بطاقة أو مقتطف كامل أو نهاية للباب. تحفظ صيغة عنوان 363 في المتن مقابل الفهرس، دون مقابلة صور أو تصحيح حروف بالحدس.

\n

تحديث حد 367

تصف الفقرات السابقة قراءة 367 حتى 1800 وفحص أول 1801 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1801–1810 حتى عنوان 368، فاكتمل الباب رقميا في خمسة عشر معرفا 1796–1810. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1750 (ج 3، ص 294)", "volume": 3, "page": 294, "page_id": 1750, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1750", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1758 (ج 3، ص 302)", "volume": 3, "page": 302, "page_id": 1758, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1758", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1764 (ج 3، ص 308)", "volume": 3, "page": 308, "page_id": 1764, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1764", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1769 (ج 3، ص 313)", "volume": 3, "page": 313, "page_id": 1769, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1769", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1777 (ج 3، ص 321)", "volume": 3, "page": 321, "page_id": 1777, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1777", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1802 (ج 3، ص 346)", "volume": 3, "page": 346, "page_id": 1802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1803 (ج 3، ص 347)", "volume": 3, "page": 347, "page_id": 1803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1804 (ج 3، ص 348)", "volume": 3, "page": 348, "page_id": 1804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1805 (ج 3، ص 349)", "volume": 3, "page": 349, "page_id": 1805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1806 (ج 3، ص 350)", "volume": 3, "page": 350, "page_id": 1806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1807 (ج 3، ص 351)", "volume": 3, "page": 351, "page_id": 1807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1808 (ج 3، ص 352)", "volume": 3, "page": 352, "page_id": 1808, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1750, 1758, 1764, 1769, 1777, 1783, 1796, 1800, 1801, 1802, 1803, 1804, 1805, 1806, 1807, 1808, 1809, 1810 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "studies/nine-minister-capacities-and-the-fifth-reliance": { "section": "studies", "kind": "study", "topics": [ "knowledge", "ethics", "history", "hermeneutics", "method" ], "origin_language": "ar", "locales": { "ar": { "title": "قدرات الوزراء التسع والتوكل الخامس", "summary": "تحديث بعد اكتمال 367 رقميا 1796–1810، مع حفظ الحد السابق وإحالة إلى خريطة 368 و369.", "body": "

خبر ومقام وعدد

يفتتح 366 داخل 1783 ويسوق أخبارا وتصورا عن المهدي ووزرائه. يبقي الدليل نسب جده الحسين كما في الشاهد، ويفصل ادعاءات الزمن في الرواية من تاريخ تحقق منها المشروع. في 1787 يصرح المؤلف بالشك في المدة وعدم طلب تعيينها، ثم يتلقى خبر التسعة ويبني استنتاجه على شرطه.

\n

تسع وظائف لا تسعة أشخاص بالضرورة

تحصر 1788 ما يحتاج إليه في تسعة أمور، وتصرح بإمكان اجتماعها في وزير واحد أو توزيعها على وزراء. لذلك لا يطابق عدد القدرات عدد الأشخاص في كل صورة. الجدول يتبع تعدادها ومواضع شرحها، ولا يمنح الموقع رتبة أو قدرة لإنسان معاصر.

\n

جدول القدرات وقيودها

القدرةمفتاح القراءةالمعنى والقيدموضع الشرح
1البصيرة في الدعوةالتفريق بين موضع الإجابة والإلحاح وإقامة الحجة بحسب دعوى البصيرة في النص.1788
2تمييز الخطابالفصل بين خطاب يفيد علما وبين علم صحيح لا يأتي من حديث؛ ثم صور الحجاب والرسول.1788
3الترجمةصياغة حروف عن خطاب في تعريفه؛ ليست كل إفادة علم ترجمة بهذا الاصطلاح.1788، 1789
4تولية المناسبموازنة الشخص والمرتبة وما تطلبه من مصالح، مع التوقف للسؤال عند عدم العلم.1789
5الرحمة في الغضبيفرق غضب النفس من الغضب الذي يحده الحكم في نموذجه؛ ويحذر من التشفي.1789، 1790
6المحسوس والمعقول من الرزقحاجات الصور والأنفس وحد الوكالة والملك والضرورة في عرضه التاريخي.1790، 1791
7تداخل الأمورالتوالج والميزان في المعاني والمحسوسات، ثم الفصل بين التنزيل والقياس في حجته.1791
8قضاء الحوائجتقديم مصالح الرعية والسعي للغير؛ تتبعه حكاية المعلم الذي رجع عن خطئه.1792، 1793
9غيب بمدة وحاجةالعلم الذي يحتاج إليه في الكون في مدة خاصة؛ لا وصف لإحاطة بكل غيب بلا قيد.1793
\n

الحقوق والغضب

تفصل 1790 ما يرويه عن القاضي من ترك التشفي، وتقول إن حقوق العباد قد تبقى بعد الحد، وتحصر إقامة الحد في الحاكم في نظامها. تحفظ هذه المادة القانونية في سياقها التاريخي، دون توجيه قارئ إلى تطبيق عقوبة أو إعفاء مؤذ من حق من أضر به.

\n

السعي والتصحيح

تجعل 1792 قضاء حاجات الناس غرضا للإمامة، ثم تتبع حكاية التسليم للشيخ برجوعه إلى قول تلميذه في 1793. يصرح المؤلف بأن التسليم لم يعن أن الشيخ مصيب، ويقيد الأمر بأنه ليس من الأحكام التي يحرم السكوت عنها. يبقى هذا القيد بجوار خطاب السلطة والاتباع، لا حجة لعصمة معلم.

\n

افتتاح التوكل

ينتهي 366 في 1796 قبل عنوان 367 وخمسة أبيات ونثر. تقرر قصيدته أن التوكل يثبت الأسباب، ثم يستمر بحث الآيات والإسراء والعروج والمماثلة إلى 1800. أول 1801 اتصال فقط بحجة الأمثال؛ لا تعد هذه الدفعة شرحا كاملا للتوكل الخامس أو تعيينا لخاتمة الباب.

\n

تحديث حد 367

تصف الفقرات السابقة قراءة 367 حتى 1800 وفحص أول 1801 للاتصال. راجعت الدفعة الحالية كامل 1801–1810 حتى عنوان 368، فاكتمل الباب رقميا في خمسة عشر معرفا 1796–1810. اقرأ الدليل المحدث ثم خريطة المتابعة.

" } }, "sources": [ { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1783 (ج 3، ص 327)", "volume": 3, "page": 327, "page_id": 1783, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1783", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1784 (ج 3، ص 328)", "volume": 3, "page": 328, "page_id": 1784, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1784", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1785 (ج 3، ص 329)", "volume": 3, "page": 329, "page_id": 1785, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1785", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1786 (ج 3، ص 330)", "volume": 3, "page": 330, "page_id": 1786, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1786", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1787 (ج 3، ص 331)", "volume": 3, "page": 331, "page_id": 1787, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1787", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1788 (ج 3، ص 332)", "volume": 3, "page": 332, "page_id": 1788, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1788", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1789 (ج 3، ص 333)", "volume": 3, "page": 333, "page_id": 1789, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1789", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1790 (ج 3، ص 334)", "volume": 3, "page": 334, "page_id": 1790, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1790", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1791 (ج 3، ص 335)", "volume": 3, "page": 335, "page_id": 1791, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1791", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1792 (ج 3، ص 336)", "volume": 3, "page": 336, "page_id": 1792, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1792", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1793 (ج 3، ص 337)", "volume": 3, "page": 337, "page_id": 1793, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1793", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1794 (ج 3، ص 338)", "volume": 3, "page": 338, "page_id": 1794, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1794", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1795 (ج 3، ص 339)", "volume": 3, "page": 339, "page_id": 1795, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1795", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1796 (ج 3، ص 340)", "volume": 3, "page": 340, "page_id": 1796, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1796", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1797 (ج 3، ص 341)", "volume": 3, "page": 341, "page_id": 1797, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1797", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1798 (ج 3، ص 342)", "volume": 3, "page": 342, "page_id": 1798, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1798", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1799 (ج 3، ص 343)", "volume": 3, "page": 343, "page_id": 1799, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1799", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1800 (ج 3، ص 344)", "volume": 3, "page": 344, "page_id": 1800, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1800", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1801 (ج 3، ص 345)", "volume": 3, "page": 345, "page_id": 1801, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1801", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1802 (ج 3، ص 346)", "volume": 3, "page": 346, "page_id": 1802, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1802", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1803 (ج 3، ص 347)", "volume": 3, "page": 347, "page_id": 1803, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1803", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1804 (ج 3، ص 348)", "volume": 3, "page": 348, "page_id": 1804, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1804", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1805 (ج 3، ص 349)", "volume": 3, "page": 349, "page_id": 1805, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1805", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1806 (ج 3، ص 350)", "volume": 3, "page": 350, "page_id": 1806, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1806", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1807 (ج 3، ص 351)", "volume": 3, "page": 351, "page_id": 1807, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1807", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1808 (ج 3، ص 352)", "volume": 3, "page": 352, "page_id": 1808, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1808", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1809 (ج 3، ص 353)", "volume": 3, "page": 353, "page_id": 1809, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1809", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" }, { "title": "الفتوحات المكية، الميمنية، معرّف قارئ الموقع 1810 (ج 3، ص 354)", "volume": 3, "page": 354, "page_id": 1810, "url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810", "language": "ar", "author": "محيي الدين ابن العربي", "type": "primary" } ], "page_ids": [ 1783, 1784, 1785, 1786, 1787, 1788, 1789, 1790, 1791, 1792, 1793, 1794, 1795, 1796, 1797, 1798, 1799, 1800, 1801, 1802, 1803, 1804, 1805, 1806, 1807, 1808, 1809, 1810 ], "batch": "batch-36", "published": "2026-10-20", "updated": "2026-10-20" }, "paths/prostration-knowledge-and-the-open-chapter": { "section": "paths", "kind": "path", "topics": [ "method", "knowledge" ], "origin_language": "ar", "published": "2026-10-20", "batch": "batch-36", "steps": [ "chapters/chapter-361", "studies/determination-delegation-and-prostration", "articles/angelic-descent-and-the-content-of-the-message", "chapters/chapter-367", "resources/witness-and-claims-1751-1800" ], "locales": { "ar": { "title": "السجود والعلم والباب المفتوح", "summary": "خمس خطوات من استكمال 361 إلى 367 الجزئي.", "goal": "افتح المصدر وحدد اللفظ والمتكلم والقيد وحد المراجعة. يحفظ تقدمك في هذا المتصفح.", "steps": { "chapters/chapter-361": "اقرأ الاستكمال حتى عنوان 362 في 1758.", "studies/determination-delegation-and-prostration": "ميز التشريف والمغايرة وسجود القلب والوجه.", "articles/angelic-descent-and-the-content-of-the-message": "احفظ جهة الفرق بين النزول والمضمون.", "chapters/chapter-367": "اكتمل 367 رقميا 1796–1810؛ اقرأ الإضافة التي تحل محل حد 1800 السابق.", "resources/witness-and-claims-1751-1800": "أنجز سجل الشاهد واللفظ والقيد." }, "outcome": "بطاقة تربط الدعوى بشاهدها وتحفظ ما بقي مفتوحا." } }, "updated": "2026-10-20" } }, "chapter_title_proof": [ { "chapter": 368, "page_id": 1810, "offset": 1779, "source_title": "«الباب الثامن والستون وثلاثمائة في معرفة منزل الأفعال مثل أتى ولم يأت وحضرة الأمر وحده»", "index_title": "فى معرفة منزل أتى ولم يأت وحضرة الأمر وحده", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1810" }, { "chapter": 369, "page_id": 1816, "offset": 1243, "source_title": "«الباب التاسع والستون وثلاثمائة في معرفة منزل مفاتيح خزائن الجود»", "index_title": "فى معرفة منزل مفاتيح خزائن الجود", "form": "delimited-original-chapter-title", "source_url": "https://www.futmak.com/arabic/maymaniya/pages.php?id=1816" } ] }