الباب الثاني والخمسون: خوف المكاشف والرجوع إلى الحس

من السؤال إلى أصل الضعف

يفتتح الباب داخل 274 بأبيات الرجوع إلى الكون وخوف الهيكل، ثم يرد الجزع إلى أصل النشأة ويشرح دور العقل والفكر والوهم في الخوف والشجاعة. وفي 275 يقابل الدعوى بالشاهد الصغير: ألم البرغوث الذي يزعزع صاحبه. يحيل ذلك إلى المعونة والافتقار، لا إلى حكم طبي أو نفسي عام على الناس؛ فتعليل القوة والضعف جزء من لغته الروحية والطبيعية التاريخية.

الروح والمحل والصورة

يشرح لذة الوجود وخوف العدم، ثم أثر المحل في الروح بمثال الرائحة والزجاج الملون. وتظهر الطبائع والأخلاط في تفسير الأخلاق، وهي مفاهيم عصره لا تشخيصات معاصرة. ويقرر ملازمة الصور للروح في الدنيا والبرزخ والآخرة في تصوره، ويربط ذلك ببقاء الفقر. ويقيد عبارات غلبة الحال بما ينفي صدورها عن النبي والرسول والولي الكامل في حضوره وأدبه؛ فلا يعرض الشطح معيارا عاما للكمال.

جهتا نسبة الأفعال

تبحث 276 إضافة الأفعال إلى العباد وإلى الله، ويصدق المؤلف الجهتين مع تكرار قيد «من وجه» والاستناد إلى شواهد الخلق والنفخ والإذن. لا يصح حذف هذا القيد أو تحويله إلى تبن مطلق لمذهب من المذاهب المذكورة. ثم يصل الأصل البدني بالقابلية ويعود إلى خوف صاحبه أحمد العصاد الحريري كما يرويه عنه، فيستأنف الجواب عن السؤال الأول بعد التمهيد.

السراج والفتيلة وخاتمة النسب

يضرب الداخل بدعوى الربوبية مثلا بسراج تطفئه النفحة، والداخل عبدا بفتيلة تشتعل فتعرف من أشعلها. هذه صورة لاختلاف الاستعداد، وتبين لماذا يخرج الثاني منورا باقيا على عبوديته. وتكتمل الخاتمة في صدر 277 بالكلام على النسبة إلى الأم والأصل الأقرب، قبل بدء باب أعمال المريد. تتبع القراءة العودة من المثال إلى عنوان الباب، وتميز الرواية والحجة والمجاز دون اختزال الباب في وصف تجربة خارقة. وتحفظ قراءة هذا المثال جهة الاستعداد وذكر المنة، لأن حذفهما يغير دلالة النور الذي يخرج به العبد.