الباب 62: مراتب أهل النار: العمل والفضل وحدود الإقامة

حدود التصنيف وغرض الباب

يبدأ الباب بقصيدة وشرح لغوي لجمع القلة، ثم ينتقل من أصناف من أخذوا بالذنوب إلى من يخرجون بالشفاعة أو العناية ومن يسميهم أهل النار الذين هم أهلها. وبعد ذلك يذكر أربع طوائف ويصلها بجهات مداخل إبليس وأبواب النار. يجب إبقاء هذا تصنيف المؤلف الأخروي في سياق حجته، دون إسقاطه على جماعات معاصرة أو أشخاص بأعيانهم. وعند الخاتمة يعلن أنه قصد بيان المراتب لا استقصاء جميع مناسبات الأعمال للمنازل.

تناظر الأعداد لا تماثل الجهات

يركب حسابا من الأربعة والسبعة والمائة، ويصله بالحروف ومنازل الأفلاك ثم يقابل درجات الثواب بدركات العذاب. لكن اشتراك الأعداد ليس نهاية الحجة؛ إذ يميز جهة العمل من جهة الفضل والميراث والاختصاص. فيقرر أن العذاب مقابل للأعمال، بينما يزيد النعيم عليها في جهات أخرى. وتسجل هذه التناظرات بوصفها بناءه التأويلي، دون تحويلها إلى مقادير مقاسة أو دليل مستقل من علم الفلك الحديث على الغيب.

تبعة الإضلال والرحمة داخل النار

يفسر زيادة عذاب الأئمة المضلين بما سنوه وآثار إضلالهم، مع بقاء تبعة المتبعين وعدم نقلها عنهم. ثم يذهب إلى انقضاء موازنة المدد وتغير الإحساس لدى بعض المقيمين، ويذكر نعيم الخيال لفئة أخرى. هذه دعاوى مذهبية أخروية ينسبها النص للمؤلف، ولا يلزم من إحالة إلى حديث فيها أن جميع استنباطاته هي ألفاظ الحديث أو نتائج تحقيق مستقل. كما أن تغير الإحساس لا يساوي الخروج الذي ينفيه هنا.

طريقة مراجعة تمنع اختزال النتيجة

ضع لكل تقرير جهة مستقلة: مكان الإقامة، وإحساس المقيم، ومأخذ الجزاء، ونوع الفضل. ثم قابل أول الباب بآخره لتفهم لماذا لا يصلح لفظ واحد مثل الخلود أو الرحمة لتلخيص جميع التفاصيل دون قيد. ميز الآيات والمرويات من تعليل المؤلف واستنباطه العددي. يبدأ الباب 301 بعد ختام 61 ويستمر عبر 302 و303، وتنتهي خاتمته في أول 304 قبل عنوان البرزخ، فلا تضم جميع محتويات صفحة الحدود إلى موضوع واحد. وعند أخبار الملء افصل اشتراط وجود الساكنين عن تكييف أثر المكان عليهم؛ فالمؤلف يصرح بأن الملء المذكور لا يتضمن بنفسه اشتراط عذاب كل ساكن أو نعيمه.