الباب 196: فى معرفة الطوالع

الموضع وحد المراجعة

يبدأ الباب في معرف القارئ 1151، ج 2 ص 388. راجعت الدفعة المتن الرقمي المتاح للباب في المعرفات 1151–1152 مع فصل الأبواب داخل الصفحة المشتركة. اكتمال المدى لا يعني استقصاء المعنى أو مقابلة الصور والمخطوط.

الطوالع في الاستعمال الأول

يبدأ 196 في 1151 بالطوالع أنوار توحيد تطلع على القلوب، ثم يفسرها بأنوار أدلة نظرية تطمس أنوار الكشف لا تعريف عام مطرد لكل ضوء. يضيق موضوع الدليل بتوحيد الألوهية، ويجادل في النظر في الذات والصفات والأفعال، ضمن مذهبه في مصادر المعرفة.

النقد الجدلي وحد تبنيه

تواصل 1152 سجال الفكر والتأويل وتتهم الناظر بسوء الأدب وتقييد ما ينسب إلى الحق في الخبر. يشرح المشروع الحجة بقوتها التاريخية دون إصدار أحكام على إيمان أشخاص أو تقديم كشف يدعيه الكاتب دليلا مستقلا. لا ينقل نقد موضع من النظر إلى مطالبة القارئ برفض البرهان كله.

الاستعمال المقابل وحد الانتقال

قرب ختام 1152 يذكر المؤلف استعمالا آخر للطوالع، هو أنوار الشهود تطمس أنوار الأدلة النظرية. ينعكس اتجاه الطمس بحسب الاصطلاح، فيلزم تعيين الفاعل والمتأثر في كل موضع بدل تسوية التعريفين. يكتمل 196 قبل الشعر الأول للباب 197 داخل الصفحة.

معنيان للطوالع

يستعمل المؤلف الطوالع أولا لأنوار أدلة نظرية تطمس أنوار الكشف، ثم يذكر استعمالا معاكسا لأنوار شهود تطمس الأدلة النظرية. لا يحذف الشرح أحد الوجهين ليصنع تعريفا واحدا أو يتخذ نقده حكما على إيمان قارئ أو دعوى كشف معاصرة.

للقراءة المتصلة

افتح خريطة 198ثم سجل موضوع القول ومستوى ترقيمه ودرجة نسبته وحد المراجعة. اكتمل 195–197 رقميا ضمن نطاقاتها، وبقي 198 جزئيا 1153–1200.