الباب 277: فى معرفة منزل التكذيب والبخل وأسراره من المقام الموسوى

الموضع وحد المراجعة

اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1361–1365 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.

علم الجزاء وحد الاعتراف

يبدأ في 1361 بالشعر ويشرح في 1362 علم الجزاء من نور الإيمان والكشف، في مقابل نظر يثبت الفعل ولا يسلم رابطة الجزاء. يصنف آراء الآخرة ويصرح بعدم العلم ببعض شمول جنة الاختصاص. يحفظ هذا الحد بجوار لغة اليقين، دون تحقق أخروي أو تصحيح مستقل لما نسبه إلى أصحاب المذاهب.

الاستعداد والتعمل

تنقد 1363 من ينفي الجزاء ثم لا يقبل إلا ما يوافق ميزان عمله، وتفرق الاستعداد من الإعداد المتعمد. يقرر بعض الأقوال أن القابلية قد تكون بغير عمل سابق، فيعد جانبا من الخلاف لفظيا. لا يثبت هذا أن كل معرفة غير متوقعة هبة صحيحة أو أن الممارسة تعطي نتيجة غيبية مضمونة.

دعوى قبول المعرفة من واسطة مذمومة

لا يقتصر الكلام على انفتاح معرفي عام؛ يصرح بقبول علم من واسطة مذمومة أو منهي عنها ويدعي اختصاصا بحسن التصرف فيه. تحفظ قوة الاستثناء نقديا ولا ترد إلى مجاز آمن. لا تمنح دعوى سياسة المعرفة أحدا حصانة أو إذنا بمخالفة قانون أو حق أو بإخفاء ضرر خلف رتبة باطنية.

الفقر والمكالمة ونقد الشيخ

تربط 1363–1364 الفقر بطلب استمرار الوجود والنعيم، ثم تعرض حضرات التعلم والمكالمة وأدب فهم الخطاب. ينقل المؤلف سماع قول المهدوي في تونس، ثم يحدد في 1365 صوابه وخطأه: ارتفاع حجاب البشرية ليس ارتفاع كل حجاب. التلقي المباشر عن شيخ لا يمنع نقد عبارته ولا يكفي وحده لتصديق خبرته الغيبية.

التعاون وإبقاء الأسباب

يختم في 1365 بالتعاون ومراتب الأسباب، ويفصل الأسباب التي يعدها عللا من أسباب يمكن عنده وجود لازمها بغيرها. تقرير السبب في مرتبته أولى في حجته مع اختلاف الاعتماد، فلا يفهم مثال شبع بلا غذاء وصفة حرمان أو تعطيلا لرعاية صحية. ينتهي قبل الألفة، مع تحذيره من دعاوى تكلم لا يعرف صاحبها وجهها.

للقراءة المتصلة

اكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.