الباب 286: فى معرفة منزل من قيل له كن وأبى ولم يكن من الحضرة المحمدية

الموضع وحد المراجعة

اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1395–1399 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.

عنوان كن والنور والرؤية

يبدأ 1395 منزل من قيل له كن فأبى فلم يكن بعنوان وقصيدة، ويحيل إلى جزء سابق للفناء. ثم يقسم النور بحسب الشعاع ويؤول مرويات الرؤية، ويتم 1396 بمقارنة القمر والشمس. هذه تأويلات غيبية لا توجيه للنظر إلى الشمس أو اختبار بصري، ولا تحقق تجربة اتساع الصغير للكبير أو تغير قوانين القياس.

الأسرار وحد العبارة

تقسم 1396 الأسرار إلى ما يظهر وما يتوقف على إذن وما لا تنقله العبارة، وتستعمل الشوق والحواس مثالا لحد التعبير. ويحكي المؤلف عتابا وقع له، دون أن يتحول إلى عقوبة مستقلة يثبتها المحرر. الفرق هنا بين معرفة اسم الخبرة وقيامها، لا منع للنقد أو إذن لكتمان أذى وحرمان الغير حقوقهم.

الشاهد والبينة وحقوق الدعوى

تبحث 1397 البينة في النفس وما يقام في الغير، وتقرب ذلك بالمدعي وشاهد الزور والحاكم. يستطيع المدعي في المثال معرفة كذب ما يقبله الحاكم؛ فالحكم الخارجي لا يخلق حقا باطنه باطل. يحفظ الدليل حقوق الخصوم والإثبات ولا يحول التجربة الشخصية إلى حجة ملزمة للآخرين أو حصانة من المساءلة.

الهوى ونسبة العمل والإشكال

تعرض نهاية 1397–1398 اختلاف نفع العلم مع أثر الهوى، ثم تقابل جسم كن وروحها وخلق الفعل وظهوره في العامل. لا تقدم الحروف وصفة تكوين أو تعفي العامل من مسؤولية، ويقر المؤلف بأن الأمر فيه إشكال. لا يرفع المحرر هذا الإقرار بادعاء حل نهائي، ولا يجعل قول المصدر قدرة تحققت للمشروع.

جزاء الكتم والإظهار ونهاية الباب

تتم 1399 مقابلة أحوال الكتم والإظهار بإذن، وتصف القناعة والعمل دون الطاقة في رتبة مخصوصة كما يقرر المؤلف. لا تستخرج منها حمية عمل أو تقييم لطاقة فرد أو جزاء مضمون. تنتهي 286 قبل عنوان التجلي الصمداني، وتظل عبارات الجلال والجمال والخوف والأنس أخبارا في منظومة اعتقادية منسوبة.

الأمر والنسبة لا برهان فيزياء

تفرق 1398 جسم كن وروحها، والأمر بالأعمال وإيجادها ونسبتها إلى المكلف. يسمي المؤلف في سياقه تناقضا محققا مع وجوب الإيمان بالطريقتين؛ لا يعيد المشروع ذلك كبرهان منطقي حسم التناقض أو قانون مادي للتكوين.

للقراءة المتصلة

اكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.