الباب 375: فى معرفة منزل التضاهى الخيالى وعالم الحقائق والامتزاج

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي 1925–1931. اكتمل نطاق الباب حتى عنوان الباب التالي أو الفاصل الختامي المثبت في الشاهد. المراجعة للنص الرقمي دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. العناوين بين معقوفين إضافات للقارئ لا عناوين أصلية.

عنوان الشاهد الأصلي

«الباب الخامس والسبعون وثلاثمائة» في معرفة منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج‏
وهو من الحضرة المحمدية

افتتاح عنواني مثبت في 1925

آخر 1925 يثبت رقم الباب الخامس والسبعين والثلاثمائة ثم عنوان منزل التضاهي الخيالي وعالم الحقائق والامتزاج، ويتصل في فقرة ثانية بكونه من الحضرة المحمدية. لا يأتي بعده شعر أو نثر تفسيري في الصفحة. لذلك يثبت الدليل حضور عنوان 375 ضمنها فقط، وتظل مادة الشرح إلى الصفحات التالية خارج هذا النطاق.

حد ما يتيحه العنوان وحده

تدل ألفاظ العنوان على موضوعات التضاهي والخيال والحقائق والامتزاج بحسب تسميته، لكنها لا تكفي لتعيين أطروحة المؤلف أو حججه أو نتائجها. هذان الجزآن توثيق لافتتاحه العنواني وحدود مراجعته هنا، وليسا تلخيصا لمتن لم يرد في 1925؛ وستندمج بهما الأجزاء التفسيرية التي تستند إلى قراءة الصفحات اللاحقة عند استكمال الباب.

الخيال إطلاق مقيد بصورة الحس

هذه أجزاء المتن في 1926–1931 بعد عنوان 1925 المراجع للاتصال. يصف الخيال تابعا للنفس مع تحكم في تصويرها، ويتصرف عنده في واجب ومحال وجائز لكن بأجزاء محسوسة ولو لم يوجد مجموعها. لا يثبت إمكان تخيل شيء وجوده، ولا يتحول المذهب إلى أعصاب محققة أو ممارسة كشف وخوارق؛ الفرق بين سعة التصرف وقيد الصورة أصل الحجة.

ثبات الهوية وامتزاج لا اختلاط

تفرق 1926–1927 هوية المتحول والحال المتغير بمثال زيد، وتقول إن الأمر امتزج ولم تختلط الحقائق. تحافظ الجهتان على التمييز داخل لغة الوحدة، دون محو أشخاص وحقوق. وبيع النفس ونفي الملك نداء روحي شديد منسوب لا حكم إيمان معاصر أو تنازل عن كرامة وملكية، والفناء لا يساوي أذى البدن أو إسقاط المسؤولية.

المداراة وقرائن الحكم

تؤول 1928 مؤاخذة المنافق بزيادة استهزاء يقر بها، وتعرض مداراة وقضاء حوائج لدى سلطان؛ لا تعليم غش أو استدراج يؤذي مخاطبا. خبر المائة والثماني عشرة حاجة خبر المؤلف لا توثيق مستقل. وتقول إن الأحوال والوجوه تقيد مدحا وذما، مع قيد لاحق في 1938 يمنع إرضاء كل غرض متعارض، فلا قاعدة موافقة مطلقة.

حكم الرحمة وكتمان علامة والفهرس

تفرق 1929 رحمة بصورتها وحكمها بأمثلة عقوبة وطب تاريخية لا إنفاذ أو علاج وتبرير ضرر. وتكتم علامة تزعم معرفتها خشية تقليدها، فلا يستكملها الدليل بطقس أو تخمين. وتستمر 1930–1931 رؤوس الحب والدهر والعلل والنعمة والآجال والسماع والبيعة؛ تحفظ أسئلة غير مكتملة، وتنتهي 375 قبل عنوان 376 دون اختراع أجوبتها.

بنية العنوان والقراءة

لا تحيط علامتا التنصيص هنا بكل العنوان؛ قد تقتصران على رقم الباب، وتكمل عبارته خارج العلامتين أو في فقرة تالية. يحفظ النص المعروض ترتيب الشاهد وفواصله، ولا يكتفي المحرر بالرقم عنوانا ولا يضيف صيغة كاملة من الفهرس إلى الاقتباس.

افتتاح عنوان فقط

لا يوجد من 375 في 1925 إلا العنوان وتتمته وهو من الحضرة المحمدية. يبدأ الشعر ثم المتن في 1926؛ لا تجعل الصفحة 1925 شرحا مكتملا للخيال والامتزاج. وهي مع ذلك بطاقة متن لأنها تضم خاتمة 374.

للقراءة المتصلة

راجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد. سجل صاحب الدعوى وطريقها وقيدها؛ يعرض الموقع الرؤى والأخبار والآراء في سياقها دون تحقيق مستقل لها.