الخيال: الصورة وطريق إدراكها

سؤال الصورة قبل الحكم عليها

في الباب الثالث والستين لا يبدأ الكلام على الخيال من مقابلة بسيطة بين حقيقة وكذب. يوجه ابن العربي الانتباه إلى صورة تدرك، ثم يسأل عن نحو وجودها وصلتها بما تظهر صورته. وتساعد المرآة على بيان أن إثبات الإدراك لا يساوي إثبات وجود الجسم المدرك في موضع الصورة. هكذا يعمل الخيال داخل بحث في مراتب الظهور والإدراك، ويتصل بمعنى البرزخ الذي لا يطابق أحد طرفي العلاقة مطابقة تامة. [1]

استعمالات متصلة لا عبارة واحدة

تفرق الصفحة التالية بين إدراك المتخيل بعين الحس وإدراكه بعين الخيال، وتورد تغير الصورة ضمن محاولة وصف الفارق بين الطريقين. وهذه تمييزات يقدمها المؤلف داخل تصوره للخبرة، ويؤكد أن مدعي الكشف قد يجهل جهة إدراكه. وفي بحث آخر يعرض الخيال ضمن شبكة تشمل الحواس والحفظ والتذكر والتصوير والفكر. لذلك يلزم فحص السياق: هل الحديث عن قوة في الإنسان، أم عن صورة، أم عن مرتبة برزخية يتناولها البحث؟ [2] [3]

قراءة قد تضلل

من الخطأ مساواة كل خيال بوهم عديم القيمة، لأن النص يسند إليه وظائف في المعرفة. ومن الخطأ المقابل اعتبار كل صورة متخيلة خبراً صادقاً عن العالم أو دليلاً يلزم الآخرين. فالصفحات نفسها تهتم بالتمييز بين القوى، وتذكر إمكان الغلط والعوائق في عملها. ولا تتحول الأمثلة الوصفية الواردة فيها إلى اختبار مستقل يثبت للقارئ صحة أي تجربة يمر بها خارج النص. [2] [3]

طريقة عملية للقراءة

اختر مثال المرآة، واكتب ثلاث جمل منفصلة: ما الذي يراه الناظر، وما الذي يثبته المؤلف للصورة، وما الذي ينفيه عنها. انتقل بعدها إلى فقرة قوى المعرفة، وحدد وظيفة الخيال وعلاقته بالحفظ والفكر. هذه المقارنة المقترحة تمنع نقل حكم على صورة بعينها إلى جميع أنشطة المخيلة. وعند مواجهة رؤيا أو حكاية في الكتاب، سجل أيضاً هل يشرح الكاتب صورتها أم يؤول معناها أم يتحدث عن طريق تلقيها.