السالك والمسافر والسفر والطريق

المعنى في موضعه

تفتح 1143 أبواب الأحوال ثم السالك والسلوك، ويشرح 1144 الانتقال بين فعل وترك وبين علم ومقام واسم. يفرق المؤلف جهات النسبة بالرب والنفس والمجموع، فلا يكفي لفظ سار وحده لفهم من يسير وبأي جهة. ثم يصرح 1145 بأن كل مسافر سالك وليس كل سالك مسافرا، فيجعل الإسفار عما يظهر في الطريق فارقا.

ويتابع المسافر بحثه من الإمكان والافتقار إلى معرفة صفات المرجح والرسالة، ثم يرفض توقف الانتقال بعد الوصول إلى معرفة معينة. أما السفر والطريق في 1146–1147 فيفصل حال المسافر من المجال الذي يقطعه بالمعاملات والمقامات والأحوال والمعارف. تسجل حروف من وإلى وفي وبه لأنها تغير المقصود ولا تعد زخرفة لغوية.

وتبقى التقاسيم والمشاهدات منسوبة إلى المؤلف، لا شهادة بحدوث سفر غيبي لشخص حاضر. كما لا تستخرج استعارات القصر والصوم أحكاما عملية جديدة، ولا تتحول الرياضة وتقليل الغذاء إلى برنامج صحي أو أمر بالتجويع. وذكر العزائم لا يسقط الرخص أو الرعاية بحسب حال إنسان؛ البطاقة تفهم البناء الاصطلاحي ولا تفرض سلوكا فرديا أو سلطة مرشد باسم الطريق.