خزائن السعي والقصد

المعنى في موضعه

لا يجيب السؤال عن خزانة السعي باسم مكان واحد. يبدأ المؤلف بذوات العمال، ثم يذكر الخيال إذا أريد تجسد السعي، وسدرة المنتهى إذا أريد الاختزان، والاسم الحفيظ العليم إذا أريدت الخزانة الإلهية. هذه وجوه يوجهها مراد السائل، فلا يجمعها القارئ في رسم مكاني واحد أو يتعامل معها كأوصاف لمستودع محسوس. بعد ذلك ينتقل الجواب إلى نسبة العامل والعمل، ثم إلى الأحكام الخمسة وألوان الأنوار والظلمات التي تمثلها في عرضه.

ويبرز القصد خاصة عند تناول المباح: يفرق النص بين فعله من غير هذا الحضور، وفعله لكونه مباحا، وملاحظة ما يتضمنه من ترك عمل آخر. ليست المقارنة إرشادا فقهيا مستقلا يوجب على القارئ نذرا أو صوما، بل مثال يشرح أثر الاعتبار. كما أن اختلاف الخزائن لا يمحو وصف المحظور أو مسؤولية صاحبه. ويختم الجواب بسعة الرحمة والتمييز بين الوجوب والامتنان. يحفظ هذا التسلسل العلاقة بين العمل والقصد والرجاء، دون تحويل الرجاء إلى ترخيص أو ترتيب النور إلى أداة للحكم على أشخاص.