تمييز المحتوى من غرض القائل
يقرأ800الأخذ والرد وفق العلم لا مجرد المصدر.
Metni okuالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مكتبة الفتوحات: نصوص ودراسات وموارد
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
Yeni içerik önce Arapça sunulur. Hazırlanan ve gözden geçirilen çeviriler burada yer alacaktır.
561دليل أبواب الفتوحات114ملفات موضوعية1976مختارات من الفتوحات222دراسات في الفتوحات232مقالات القراءة والبحث932مفاهيم ومصطلحات201المصادر وأدوات البحث
الوجه الخاص وتساوي خطاب التكليف
يعرض 396 علما من وجه خاص بين الخالق وكل مخلوق، ويستشهد بالخضر وموسى ليؤكد أن اختصاص أحدهما لا يعني اطلاعه على وجه الآخر. ثم يجعل 2015 لزوم…
Metni okuصدق وصف التجربة لا يثبت حصرها
ينقل المؤلف سماعه من الكتاني بفاس أن العلم يفتح معه دليله، ويرد عليه بأن تجربته الخاصة لا تثبت أن الأمر لا يكون إلا هكذا. يقر صدق إخباره عما…
Metni okuالحديث والشهود وطرق الاستفادة
يجمع حصول العلم بين بعض المجالس مع اختلاف وسيلة الإفادة وتفصيل العدد.
Metni okuأثر الخطاب وحد التعريف والشهادة
عدم تأثر السامع لا يثبت كذب الداعي، وحد النوع لا يعين شخصا.
Metni okuالفهم انتقال صورة لا مجرد سماع
يصف وصل الإشارة والتنبيه الكلام عبورا من خيال المتكلم إلى خيال السامع، ويجعل الفهم مطابقة بين ما تصوره الطرفان. قد يسمع المخاطب اللفظ ولا يوافق خياله صورة المتكلم،…
Metni okuالمراتب المروية ورعاية الأسباب
وصف القطب والإمامين يضم دعاوى غيبية وقيودا تمنع اختزال الرتبة في الخارق.
Metni okuالمغنم المعرفي وطلب الحق وحد الكشف
المقصد علوم لا فتوى مال، وفضل العفو لا يذم طلب حق، والكشف لا يسقط تكليفا في الدنيا.
Metni okuالسفر: انتقال في المعرفة والعمل والأحوال
مدخل يقرأ السفر من خلال الفرق بين المسافر والطريق، ويتابع انتقال الإنسان في المعرفة والعمل، مع تمييز هذه الدلالة عن مجرد الانتقال الجغرافي أو ادعاء نهاية الطريق.
Metni okuالتمكين في التلوين
يعيد المؤلف تعريف الثبات من داخل تعاقب الأحوال.
Metni okuالشيئية المثبتة والمنفية
يقرأ المؤلف ظلمة الخلق من جهة التقدير، ويفرق شيئية القبول من الوجود المتحقق.
Metni okuالقيام للغير ومحبة أن يقام لك
يذكر المؤلف أنه قام لفقيه فنهاه الفقيه عن ذلك لخبر النهي، فأجابه بأن المخاطب أن لا يحب أن يتمثل الناس قياما بين يديه، وليس الخطاب نفسه نهيا…
Metni oku