صحة الذوق لا صحة التعميم
يستحضر وصف القطب الثاني في 2104 رأي الكتاني أن العلم الموهوب الذي يدرك عادة بدليل لا بد أن يجيء بدليله، ثم يجيبه بأن ذوقه صحيح وحكمه غير…
Metni okuالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مكتبة الفتوحات: نصوص ودراسات وموارد
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
Yeni içerik önce Arapça sunulur. Hazırlanan ve gözden geçirilen çeviriler burada yer alacaktır.
561دليل أبواب الفتوحات114ملفات موضوعية1976مختارات من الفتوحات222دراسات في الفتوحات232مقالات القراءة والبحث932مفاهيم ومصطلحات201المصادر وأدوات البحث
المعطى والغرض وفقد الشيء
ليس إعطاء المعنى كإعطاء الجسم في جميع آثاره.
Metni okuالسخاء والتمام والكمال
2287–88 يربط مقدار العطاء بالحاجة، ويفصل تمام الخلق من مرتبة يسألها صاحبها.
Metni okuالولاية ودواء زهو الرتبة
لا يفسر السجود وحده التفاضل، ويجمع خطاب الوالي بين مباشرة المسؤولية وضبط القول والهوى.
Metni okuالتدبير والتفصيل والرحمة المركبة
الأعداد والملل والآيات في بناء المؤلف تأويل لا حساب أو مآل تحقق منه المشروع.
Metni okuالعظمة حال من يعظم
تصوغ العظمة في 2265 فرقا بين المعظم اسم فاعل والمعظم اسم مفعول، فتجعل الحال فيمن قام به التعظيم لا خاصية مرئية تفرض نفسها على كل ناظر، إلا…
Metni okuالشكر والمزيد وصورة النسختين
تعرف الشكر برؤية النعمة من الله ثم تقابل شكره للعبد بطلب مزيد من عمله وعلمه، وتستعمل نسخة تقابل نسخة ومعارضة تصلح ما اختل لتصوير التخلق. هذه معارضة…
Metni okuالشكر والذكر والبذل وشكر السبب
يقابل 120–121 طلب الزيادة بشكر العبادة، مع حفظ السبب من الجحود.
Metni okuأكبر بين ثلاثة أنحاء للقصد
يبني 465 في 2114–2116 بحث الله أكبر على إمكان أفعل للمفاضلة ولغيرها، ثم يفرق القصد إلى المقارنة ورفعها والذكر لمشروعيته دون استحضارهما. وتتفرع حجتا عدم المفاضلة بين…
Metni okuالبيان والتوفيق وتأثر السامع
تجعل صورة عبد الهادي للمخلوق هداية البيان لا ضمان التوفيق، وتستدل بعدم عموم قبول دعوة الرسل مع صدقهم. ثم تقارن مذكرين يقولان الحق نفسه، يؤثر أحدهما في سامع…
Metni okuالهدى بين البيان والتوفيق وتأويل المثل
يجتمع نقد إخضاع الخبر للبرهان مع إجازة تأويل الأمثال، ولا تتساوى المعرفة وحدها بالسعادة.
Metni okuالهباء
قابل الصور في عرض بدء الخلق، يشرح بالمثال ولا يساوى بالغبار الحسي.
Metni oku