Ve bunun farkına varmak için düşüncelerinden bir şey almazlar, telaffuzlarının zevklerinin ve varoluşlarının ötesinde olduğunu fark ederler.Düşünme düşünceye dayanır, bu yüzden yabancı görüntü tarafından şaşırır ve her birinde dikkate alındığını ve dikkate alındığını söyler. ehlindendir. Onda, eğer o, Kaf'ı açarak madde hakkında düşünmek onsuz mümkün olmayacak bir şey ise, o zaman onu kapısından alır ve ilmini öğrenmenin caiz olduğundan başka bir şey yoktur. tecellî, mevcûdiyet ve tasavvurla meşgul olur.Peçe ve diğerleri buna mani olur, fakat Allah yolunda ehl-i beyden kimse buna mani olmaz. Bilakis o bir mânidir. Bilgeler insanlar arasında enderdir ve kendilerini vahiy ve varlık ehlinin ruhundan çıkardıklarını görürsünüz ve İslam ehlinin nefret ettiği şeyler, felsefeye isnat etmekten başka ondan nefret etmezdi, çünkü onlar bunun mânâsını bilmezlerdi. Hikmete pek çok hayır verilmiştir ve hikmet, Davud'da dediği gibi, peygamberlik bilgisidir ve Allah'ın kendisine mülk ve hikmet verdiği kimsedir. İster filozof, ister Mutezile, ister Eş'arî, ister herhangi bir teorisyen olsun, teolojide onlardan daha fazla hata yaptılar, bu yüzden filozofları bu ismin salt gerçeği için suçlamadınız. nübüvvetin ve mesajın aslı ve neden dayandırıldığı konusunda bozuk bir düşünce, sonra mesele onların kafasını karıştırdı. Mu'tezile ve Eş'ariler gibi Müslümanlardan birkaç âlim, İslam onlardan önce geldi ve onları yargıladı, sonra ondan anladıklarına göre onu savunmaya geçtiler. Onlara göre akılların delili küfürdü ve onu yorumladılar ve Allah'ın bazı kullarında bazı konularda aklın gücünü verenden başka hüküm veren ve bazılarında hemfikir olan bir güce sahip olduğunu bilmiyorlardı. o zaman kusurlarını bilir ve bunun doğru olduğunu bilir, çünkü güçlüler, Allah'ın onlar için yarattığı gerçekliklerine göre farklı şekillerde verilir.Görme yargısı kendisine sunulursa, işitme gücü onu iletir ve görme diğer kuvvetliler ve kuvvetliler zümresinden akıllar da öyledir.O, Allah ehlinin tabir ettiği iradenin hâkimiyetine sahiptir.Bütün bu makamları ve dereceleri apaçık bir şekilde bilir ve sapıklık görüntüsünü bilir. O, nesep ve yüzlerde bulunur ve her hata, ancak yönü dışında kendisine nisbet edilen oranda yanlıştır, bu yüzden Allah'ın ehli onu alır, onun yerine o oranı koyar ve eklerler. Ve ona nisbet edilir ve hikmetin anlamı budur, çünkü elçilerden ve velîlerden Allah'ın ehli, hakka karşı hikmet sahibidirler ve onlar pek çok hayır ehlidirler.

« İstenen Durumu Bilmede Yirmi Yedi İki Yüz Bölüm »

Anlatılmak istenen, her halükarda *** çözüme ve seyahate ilgi duyandır.

Onunla beyazlar içinde rahat bir şekilde yürüyor *** istasyonlarda bir durumdan diğerine

Ondan ilgi ve Rahman onu gözleriyle koruyor, saadet ve rıza içindedir