Atasözleri ve diğerlerinde çokluk ve tevhid ve eğer Cenab-ı Hakk için ise kesin olan ilâhlığın birliğidir yani Allah'tan başka ilah yoktur ve güzel isimleri bakımından çoğulluğun birliğidir. vücudunun geri kalanından ziyade yüzü, bu yüzden hepsini görerek hepsinin onayını verdi.
[ Kur'an, Allah'ın sıfatlarının toplayıcısıdır .]
Allah'ın yücelik ve takdis sıfatlarından olan Kur'an'ı işittiğinde, dinleyen nasıl olur da toplanışını hatırlamaz ve aşkın sıfatlarının hepsine sahip olana secde etmez? anlamlar, onlar taşıyıcılar grubundandır ve geldiği yerden geri döndüğünde onlarda durmamış ve durumunun resmini görsel olarak, şimdi ve sonunda görür, böylece gördüğüne yemin eder çünkü gördüğüne yemin eder. onu kesti, secde etmesin diye
( On beşinci secde geldi )
Birinci aklın secdesi, şahidleri öğretmek ve Allah'a dönüş secdesidir.Sizi çağırdığı şeyden, bundan emin olmanız için kırk yedinci kısım sona erdi.
( Kâğıt secdesi zamanında geldi )
(Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla) O, namazın haram kılındığı vakitlerde bir kavmin secde etmesini yasaklamış ve insanlara ikindi namazından sonra ve sabah namazından sonra secde etmelerine izin verilmiştir. Güneş, gün batımına veya gün doğumuna yaklaşmadı. Namaz, tıpkı Fatiha'yı her zaman okuyabildiği gibi, namazda okumak namazın bir parçası olsa bile
Bu bölümü düşünün
Secde, Allah'ın lütuf ve hadîs sıfatlarından lâyık olduğu şeyleri tanımlama ve yüceltme eylemidir ve bu, zamansız bir zamanla sınırlı olmayıp, tıpkı kulun tesbih ve tazimini, tıpkı kulun yaptığı gibi, zamanlara benzer şekilde tasdik etme eylemidir. O'nun sevgili kitabını her zaman okuyarak Rabbiyle sohbet etme hakkına sahiptir ve bununla O, Yüce Allah tarafından övülür ve ödüllendirilir.
( Secde hükmünün kendisine yöneltildiği bölüme geldi )
Secdede olsun veya olmasın, okuyanı namaza yönelttiğinde ittifak ettiler ve kimin secde etmesi gerektiğini ve kimin secde etmesi gerektiğini söylediği konusunda iki şartla ihtilafa düştüler. diğeri ise, Kur'an'ı dinlemek için oturmuş olması ve okuyanın, dinleyen için imam olmaya lâyık olduğudur. Oturur, dinlerim, ben hoşlanmasak da onlar için secde yoktur.
düşünce
Kalb üzerine secde etmek farzdır, eğer secde ederse, yüzün secdesi gibi, asla kaldırılmaz.Sehl bin Abdullah'a bu yola girerken, kalbinin secde ettiğini gördü ve bekledi. diriltmesini istedi, ama kaldırmadı, şaşkın kaldı, yolun büyüklerine gerçeğini sormaya devam etti.Araştırmacının zevkinden başka konuşmazlar, bu yüzden ona orada olduğu söylendi. Abadan'da saygın bir şeyhtir, ona giderseniz, belki de ne sorduğunuz hakkında bilgi bulabilirsiniz.
[ Tasavvuf Tarikatı ve Kalp Secdesi ]
Bu yöntemin gidişatı, bu kalb secdesine dayanır.Kişi göz nazarına düşerse, de ki, ilmini ve yanılmazlığını tamamla ve tamamla, o zaman şeytanın onun üzerinde bir yolu yoktur. Veliye “koruyucu” denir, çünkü Peygamber ve Resul'ün yanılmazlık hakkı olarak adlandırılır, böylece veli ile Peygamber arasındaki fark, onların peygamberler ve elçilerle olan görgü kurallarına düşer. yanılmazlık adına ayırt edilmek
[ Kutsalların korunması ile peygamberlerin yanılmazlığı arasındaki fark ]
Yine de aralarındaki farkı göstereceğim, yani peygamberlerin zahiren ve zahirden şeytandan korundukları ve Allah onları insanlara tayin ettiği ve ilahî bir mahremiyete sahip oldukları için bütün hareketlerinde Allah tarafından korunduklarıdır.