[الباب الأحد والأربعون وأربعمائة في معرفة منازلة «عيون أفئدة العارفين ناظرة إلى ما عندي لا إلي»]

و قال في الباب الحادي والأربعين وأربعمائة: اعلم أن العلم والمعرفة والفهم في الاصطلاح بمعنى واحد لكن بينهما تميز معقول في الدلالة كالتميز الواقع في ألفاظهم فيقال في الحق: إنه عالم ولا يقال فيه: 515 عارف ولا فهيم ويقال هذه الثلاثة ألقاب في الإنسان، قال: ولما أثنى تعالى على من اختصه من عباده بالعلم أكثر مما أثنى به على من أعطاه المعرفة علمنا أن اختصاصه بمن شاركه في الصفة أعظم عنده وأطال في ذلك.