الباب 297: فى معرفة منزل ثناء تسوية الطينة الآدمية فى المقام الأعلى من الحضرة المحمدية

الموضع وحد المراجعة

اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1445–1449 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. حدود النص الرقمي مثبتة؛ أما الأخبار والأسانيد والصور والمخطوطات فلم تقابل في هذه الدفعة.

التسبيح وتجدد الصور

يبدأ 297 في 1445 بعنوان وقصيدة ثم يفسر تسبيح الصور وفسادها بظهور صورة أخرى في الجواهر في الوقت نفسه. يقرأ التجدد في منظومة المؤلف لا فيزياء مثبتة، ولا يفهم لفظ الفساد إدانة أخلاقية مطلقة. وتبقى دعوى كشف المخلوقات للغيب منسوبة لا معرفة تحقق منها المشروع أو سببا لتصنيف أشخاص معاصرين.

قاف والمفاضلة وحد الرواية

تمتد حكاية موسى السرداني وقاف والحية إلى 1446 ثم تناقش صيغ المفاضلة والدعاوى والتجلي بحسب الاعتقاد. لا يقدم السرد جغرافيا محققة أو برهان معرفة حيوان، ولا يسقط على مكانة إنسان وحقوقه. ولا يتحول قول تفضيل خلق إلى سلطة اجتماعية أو حصانة، ويحفظ المسمى والواسطة في الرواية دون تصديق مستقل.

أسماء الأسماء وحرمة الوجه

تصل 1446–1447 دلالة الألفاظ والكتابة وتعدد الألسن إلى أسماء الأسماء وحرمة الوجه. أمثلة اللغات شاهد المصدر لا ترجمة جديدة حققها المشروع، والمرويات لا تصحيح حديث مستقل لها. يحفظ النهي عن ضرب الوجه دون تطبيع ضرب غيره، ولا يستعمل اختلاف الصفات والكلام لتوسيع نطاق لم يخض فيه المؤلف هنا.

الخلق والتقدير وحاجة السائل

تفرق 1447 الخلق والتقدير والتسوية والتمييز ومنافع الصور، ثم تعترض على قضاء غرض يؤدي إلى محظور. تقيد إطلاق الطلب بالتكليف في تصورها وتبحث الشبلي وكلمة الجنيد. لا يصنف المشروع إنسانا خارج المسؤولية سريريا أو روحيا، ولا يبرر اعتداء باسم حال، وتبقى حاجات الرعاية والكرامة والحق قائمة في قراءة النص.

النسيان ونقد حبس الرخصة

تتم 1448 رحمة النسيان والخطأ، وتفرق رفع الإثم من اختلاف الحكم، ثم تنتقد إلزام العامي مذهبا واحدا ومنعه رخص اجتهاد آخر. تعرض المواقف في تاريخ الفقه دون فتوى معاصرة أو ترخيص بتجاوز التزام وحق. ولا تجعل المرويات تأييدا طبيا لفقدان عقل أو ذاكرة، أو ضمان رفع كل أثر واقعي لضرر.

العلم المودع وحد ادعاء الانفراد

تصل 1448–1449 السر والعلانية والعلم الأخفى إلى المعرفة بوصفها تذكرا في تصور المؤلف، مع تمييز الإجمال والتفصيل. ثم يصرح بأنه لا يدري هل عثر غيره على مسألة يدعيها ويطلب الاستشهاد بموافق. لا يثبت الدليل التفرد أو يضيف قولا غير مراجع، وتنتهي 297 قبل عنوان الذكر غير المضبوط في الشاهد الرقمي.

عنوان وشاهد مطلوب

عنوان المتن في 1445 يقرأ «الطينة الإنسية»، بينما الفهرس يقرأ «الطينة الآدمية»؛ تحفظ الصيغتان في موضعيهما. وتطلب 1449 شاهدا ممن سبق إلى مسألة العلم، مع تصريح المؤلف بأنه لا يدري هل عثر عليها غيره؛ لم يعثر المشروع بذلك على شاهد مستقل ولم يضف نصا إلى الكتاب.

للقراءة المتصلة

افتح ورقة الشاهد، واكتب اللفظ والمتكلم وجهة النقل والقيد وحد المراجعة. حافظ على الفرق بين عناوين الأبواب الأصلية والعناوين المضافة بين المعقوفين في القارئ الرقمي.