الحرية وحق البدن واستعمال الأسباب

المعنى في موضعه

يفرق 140 بين لسان الخصوص في الحرية ولسان العموم، ثم يرد 141 دعوى التحرر المطلق إلى لزوم الحقوق والحاجة. ففي 990 يذكر الجسد الذي يجوع ويعرى ويظمأ، ويصرح بأن صاحبه مأمور بحفظه وإصلاح شأنه، ولا يقدر على أداء حقه إلا بالأسباب المناسبة في حجاجه.

وتتم 991 بخبر الخروج لطلب الطعام عند الجوع، فيفسره سعيا لأداء حق النفس مع القدرة. ليس المقصود أن العبودية للأسباب تقتضي طاعة بشر مطلقة، أو أن الامتناع عن الغذاء دليل حرية. بل يميز النص الاعتماد على الله في استعمالها من إنكار ما جعلت له في التدبير.

وتتسع الحقوق للنفس والعين والضيف وشكر النعمة. ينبغي أن يذكر الملخص هذا التعدد قبل استعمال لغة الاسترقاق الرمزية، ولا يحولها إلى انتقاص من الحرية المدنية أو حقوق الأشخاص. المشروع يقرأ مصطلحا روحيا في تاريخه، ولا يصمم برنامجا صحيا أو يدعو إلى إرهاق البدن لإثبات مقام يدعيه إنسان. فالقيد جزء من دلالة الاسم لا هامش زائد.