الزمان: نسبة الحوادث وحدود السؤال بمتى

موضع المفهوم في الحجة

حين يبحث ابن العربي الزمان في الباب التاسع والخمسين، يبدأ بسؤال عن منزلته في الوجود، وعن الفرق بينه وبين الأزل. يصف الزمان باعتباره نسبة يتعلق بها السؤال عن وقوع الممكنات، ولا يمنحه عيناً مستقلة تقف إلى جانب الأشياء. لذلك يحتاج القارئ إلى متابعة الأفعال المنسوبة إلى الزمان: هل يعين وقوع شيء، أم يفترضه المتكلم موجوداً قائماً بنفسه؟ هذا الفرق هو مفتاح المقطع، وفيه تتحدد دلالة الألفاظ المتجاورة في حجته. [1]

الزمان والأزل ليسا مقدارين متقابلين

يربط النص السؤال عن الزمان بإمكان السؤال بمتى، بينما يشرح الأزل بوصفه نفياً للأولية عن الله. فلا تكون المقارنة بين مدة قصيرة ومدة لا نهائية، ولا بين وعاءين أحدهما للعالم والآخر لخالقه. وفي مناقشة أوقات الصلاة يعود المؤلف إلى التمييز نفسه، ثم ينتقل إلى الأوقات المعينة للعبادة. يكشف هذا الانتقال أن البحث في حقيقة النسبة لا يمنع الكلام عن مواقيت محددة وأحكام تتعلق بها داخل الكتاب نفسه. [1] [2]

قراءة قد تضلل

قد يفهم وصف الزمان بأنه متوهم على أنه إنكار لوقوع الحوادث، أو دعوة إلى إلغاء الفرق بين قبل وبعد. لكن المقصود في هذا الموضع بحث قيام الزمان بنفسه، لا محو كل ترتيب يمكن إدراكه أو استعماله. ومن الخطأ أيضاً تحويل الحجة مباشرة إلى تقرير في الفيزياء الحديثة؛ فالسؤال المطروح هنا يتصل بالممكن وافتقاره، وبمعنى الأزل، وهي مقدمات ينبغي فهمها في لغتها وسياقها. [1]

طريقة عملية للقراءة

اقرأ الصفحة الأولى من الباب مرتين. في القراءة الأولى ضع خطاً تحت كل موضع يميز النسبة عن العين، وفي الثانية سجل الأسئلة التي تجيب عنها كلمات الزمان والأزل والأولية. ثم قابل ذلك بفقرة مواقيت الصلاة، واكتب بجوار كل استعمال: بحث في الوجود، أو ترتيب لعبادة. هذا التمرين المقترح يساعد على منع انتقال معنى واحد إلى جميع المواضع، ويتيح صياغة سؤال أدق عند متابعة بقية الباب: ما الشيء الذي ينفيه المؤلف تحديداً، وما الاستعمال الذي يبقيه؟

استكمال الباب59 في سجل الصفحات

أضيفت الآن القراءة المتصلة لص290–292: القصيدة في290، وتمهيد الأولية والتعريفات في291، وتتمة اليوم والتقدير والزمن الفرد والخلاف في التجزئة في292. يعبر المؤلف بالزمان الموجود عن اليوم المعقول المقدر مع نفي عين مستقلة للزمان. ويحفظ وصف الزمن الفرد أصغر الأزمان دون اختراع مقدار تجريبي له. تظل ص389 إحالة مقارنة سابقة مستقلة عن نطاق هذه الدفعة.

الوقت والناظر في افتتاح الصلاة

تدخل الآن387–389في القراءة المتصلة: الوقت فرض مقدر، وتعين الدورة يوما بالنسبة إلى الناظر في مثال المؤلف، مع الفرق بين وجود المتحرك ونسبة الوقت ونفي الأولية في الأزل. ثم يعود إلى أوقات العبادة والحضور. هذا يوسع المقارنة السابقة مع389دون تسوية باب59بجميع وظائف باب69.