الحكاية عن سؤال ليست نفس السؤال
تضع تتمة الاستعانة شرطا ألا يتلو الإنسان الدعاء حكاية بل بطلب وافتقار وحضور، ثم تقول إن حاكي السؤال ليس بسائل، فلا يحمل وعد الإجابة عليه بالوجه الذي…
Read itemالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مكتبة الفتوحات: نصوص ودراسات وموارد
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
New content is available in Arabic first. Translations will appear here when prepared and reviewed.
561دليل أبواب الفتوحات114ملفات موضوعية1976مختارات من الفتوحات222دراسات في الفتوحات232مقالات القراءة والبحث920مفاهيم ومصطلحات198المصادر وأدوات البحث
الأداء الحاضر والدين الماضي
الأداء والقضاء نسبتان لا عودة الزمن نفسه.
Read itemحكم الوقت وإدراك علامته
العلم بوجود علامة ليس عين رؤيتها في وقت الحكم.
Read itemالمصحح وصوت الترجمة الملحقة
يظهر مصحح دار الطباعة باسمه ويشرح لماذا أضاف ترجمة ومن أين لخصها.
Read itemصدق حجة السبق لا يعفي قائلها
يحفظ النص تعلق الفعل بالقضاء مع بقاء المحاسبة وطلب العون، ولا يجعل الاحتجاج بالسبق عصمة.
Read itemحد الانفراد والعنوان غير المضبوط والإرادة
عدم معرفة الموافق لا يثبت التفرد، وترك الأغراض ليس إلغاء النية.
Read itemسبق الوجود وتقدم المعلوم
يميز باب الكتاب تقدم العلم على الوجود من تقدم المعلوم بالرتبة في إعطاء العلم.
Read itemعزيمة تخص صاحبها ورفع حرج لغيره
تخاطب الوصية مؤهلا يملك الدليل على خلاف ما تخاطب مقلدا لا يعلم، فتمنع الأول من مخالفة دليله أو تقليد غيره مع قدرته، وتوجه الثاني إلى سؤال أهل…
Read itemالوارد الخاص وحد الرواية الظاهرة
تفرق مراجعة القلوب الوقائع للأولياء والوحي للأنبياء، وتنفي تشريعا لنبي أو رسول بعد زمنه، ثم تثبت بقية ترد بإخبار بشرع تقرر. وفي التتمة تعطي لما ورد على…
Read itemحكاية التلقي الخاص ليست نصا قرآنيا
تروي خاتمة عذاب المؤمنين أن المؤلف أمر في تجربة خاصة بزيادة بك عند تلاوة آية، وأنه اعترض أولا بأنها ليست في القرآن. ثم يربط الزيادة بشخص يعرفه وبحكاية…
Read itemالاحتمال يمنع تعجيل الإنكار
يفتح 398 في آخر 2018 مثالا لفعل يحتمل جهة جائزة لا يعرفها المشاهد، ثم تبني 2019 عليه فرق العلم من الظن. فلا يكفي أن يصادف الظن الواقع…
Read itemالوعد والظن وحد معرفة تجربة الآخر
ثبوت المأمول أو رجحان القول لا يجيزان نسبة علم لم يحصل لصاحبه.
Read item