ترك الشهود لا ترك الأثر
في 137 قاعدة صريحة لتفسير أبواب الترك.
Read itemالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مختارات من الفتوحات
نصوص مختارة موثّقة، يتبع كلًّا منها سياق القراءة وشرح تحريري وأسئلة للمراجعة.
New content is available in Arabic first. Translations will appear here when prepared and reviewed.
الاستطاعة الشرعية
ينظر المؤلف في الأمر بتحية المسجد وأوقات النهي.
Read itemغسل الميت: الاختيار غير وجه الاعتبار
بعد وجهين في دعوى التطهير والحضور يعود النص إلى حكم الظاهر ويعلن اختياره.
Read itemاستصحاب الحكم لا تجميد الإنسان
يجاور هذا التنبيه السؤال عن أحكام الأفعال والتيسير ورفض الحكم ببقاء الغير على المخالفة.
Read itemانقطاع التشريع وبقاء الإنباء
تراجع الرابع عشر النبوتين ثم تستعمل الشمس والقمر لجهة الوراثة.
Read itemالتكليف وحد الفرق
هذا افتتاح السؤال57 عن النبيين والمحدثين.
Read itemالطول والعرض اصطلاحا
تتم الصفحة بيان المجالين الروحاني والجسماني في العلم العيسوي. يشرح المؤلف كيف يستعمل بعض أهل الطريق مقادير الطول والعرض في الكلام على الحروف، وينسب وضع هذا الاصطلاح إلى الحلاج. الاستشهاد شرح لاستعمال داخل النص، وليس توثيقا مستقلا لتاريخ الاصطلاح عند جميع المؤلفين.
Read itemإخبار الصديق بما اكتسبه الغائب
بعد القصيدة يبدأ خطاب نثري إلى الولي الحبيب، ويعلل فيه المؤلف إرسال ما حصله من معارف أثناء الغياب. وترد بعده معالجة لما وقع عند الوداع وحديث عن صفاء الود.
Read itemحركات الحروف بوصفها اتجاهات للهمة
يفسر المؤلف هنا أوصاف الحركة التي كررها في تراجم الحروف، بعد بيان المراتب والبسائط. فلا يترك المستقيمة والمنكوسة والأفقية والممتزجة على إطلاقها، بل يربط كلًا منها بوجه تتجه إليه الهمة. يعيد هذا التعريف تنظيم قراءة عدد من الأوصاف التي مرت قبل صفحات كثيرة.
Read itemمراتب الحروف كما يصفها الشاهد
يسرد المقطع أربع مراتب ويعين حروفًا لبعضها ثم يرد الباقي إلى مرتبة أخرى.
Read itemاجتماع الألف واللام: التأويل بحسب الحضرة
يأتي المقطع بعد تفسير الصوفي لميل الألف واللام بالعشق، وبعد عرض تفسير المحقق. يعلن المؤلف أنه سيقدم تفصيلًا آخر، فينقل مركز السؤال من اختيار سبب واحد للميل إلى تعيين الحضرة التي وقع فيها الاجتماع. بذلك يحدد مجال صدق التفسيرين السابقين قبل بيان قصورهما.
Read itemالحروف أمم حية على الحقيقة عنده
يعلن المؤلف صراحة في خاتمة 464 أن تقسيم حروف اللفظ والرقم والتخيل ليس تجوزا في تصوره.
Read item