Le miracle est de deux sortes : l'une consiste à provoquer quelque chose qui n'est pas au pouvoir des humains et que seul Dieu peut faire, et qui est Puissant. Je veux dire en atteindre la connaissance, comme ressusciter les morts, ce qui seul Dieu peut le faire. Mais y parvenir par le chemin de la connaissance qu'Il est vivant en soi est Puissant, car nous avons vu le bâton de Moïse. La paix soit sur lui, un serpent, et les bâtons des magiciens étaient des serpents, et le commun les gens n'ont pas fait de différence entre les deux vies. C'est pourquoi nous avons dit que parvenir à la connaissance de celle-là est cher, et l'autre type, qui est celui qui pourrait être le plus proche, est l'échange. En cela, il prétend que celui qui qui vous est normalement destiné, si je viens, se tournera vers lui pour la véracité de ma réclamation, car celui qui m'a envoyé vous détournera de lui. Vous ne pourrez pas vous opposer à lui, car quiconque a la capacité de Celui qui le ferait se trouver

Un homme de nos cheikhs, Ali bin Abdullah bin Jami', l'un des compagnons d'Ali al-Mutawakkil et Abu Abdullah Qadib al-Ban, vivait à Al-Muqali, à l'extérieur de Mossoul, dans son verger. l'avait habillé d'un chiffon en présence de Qadab al-Ban, et le cheikh l'avait mis sur lui à l'endroit où Al-Khidr l'avait habillé dans son jardin, et dans le même état où il avait l'habitude de le porter, et j'avais porté le chiffon d'Al-Khidr d'une autre manière que celle-ci, de la main de notre ami Taqi al-Din Abd al-Rahman bin Ali bin Maimun bin Abi al-Tawzari, et il l'avait porté de la main de Sadr al-Tawzari. -Din, le cheikh des cheikhs dans les terres égyptiennes, et il était le fils de Hamawayh, et son grand-père l'avait porté de la main d'al-Khidr et de A cette époque, j'ai dit sous la forme du chiffon, et les gens l'ont mis quand j'ai vu Al-Khidr. J'y ai réfléchi, et avant cela, je n'ai pas dit dans le chiffon maintenant connu, car pour nous, le chiffon n'est qu'une expression de camarade

Son propriétaire s'appelle Abd al-Qadir, Abd al-Qadir et Abd al-Muqtadir. Le Tout-Puissant a dit : « Et Il est capable de tout. » Et Il a dit : « Dis : Il est capable d'envoyer à vous. » Et Il dit : « En effet, nous en sommes capables. » Et Il dit : « Avec un Ange tout-puissant, cette Présence n'a d'autre effet que d'accorder l'existence à tout œil qui désire la vérité. » Son existence est une des choses possibles, alors Il lui dit : « Sois », et Il a caché le pouvoir en disant « Sois » et en a fait une couverture pour le pouvoir, donc le possible était dû à la puissance divine d'où le possible n'est pas connu, et il s'est empressé de se former, ainsi il était, ainsi il est devenu évident de lui-même qu'en entendant et en obéissant à celui qui lui disait : « Sois », ainsi il a obtenu la louange de Dieu en s'y conformant, car la première chose qui était possible était Pour Dieu dans sa création, toute désobéissance qui apparaît de sa part n'est qu'un accident qui lui est exposé, et

Certaines personnes ont dit qu'il devait se rattraper et l'expiation qu'il était obligé d'avoir pour les rapports sexuels, et d'autres ont dit qu'il n'avait pas à se rattraper, et ce que je dis, c'est qu'il n'a pas à rattraper ou rattraper, car il ne rattrape jamais, mais il fait de nombreux jeûnes volontaires afin que ses jeûnes obligatoires soient complétés pour lui par ses jeûnes volontaires, car les devoirs obligatoires chez nous sont limités parfois, donc son temps a été révolu, étant délibérément obligatoire pour lui, et il ne le rattrapera jamais du tout, donc il devrait faire beaucoup d'actes volontaires qui lui sont appropriés, à l'exception du Hajj, même s'il est lié au Hajj. un moment, mais c'est une fois dans sa vie, sauf pour ceux qui disent qu'il en est capable, mais quand il accomplit le Hajj, il l'accomplit et commet un péché en le retardant même s'il en est capable.

Sachez, que Dieu vous accorde le succès, que je voulais dire en niant la répétition, que nous disons que rien ne se répète dans l'existence en raison de l'expansion divine, mais que ce sont plutôt des objets comme des choses qui ne peuvent pas être perçues par les sens, car c'est le cas. Je ne perçois pas la distinction entre eux, je veux dire entre ce qui a cessé d'exister et ce qui s'est renouvelé, ce qui est le mot des théologiens selon lequel l'accident ne dure pas deux périodes.