Le véritable agent, le client, l'agent serviteur ici connaît mieux les intérêts que le mandant, et il est devenu évident pour lui que les intérêts du Hajj et l'argent sont entre les mains de l'agent. agent qui ne retire pas sa main de l'argent. S'il lui donne ce avec quoi il peut accomplir le Hajj et qu'il n'accomplit pas le Hajj, la folie du principal est prouvée, alors le dirigeant l'a condamné à l'interdiction, alors l'Islam l'a interdit et lui a assigné les imbéciles. En effet, ils le sont. Ils sont des imbéciles, mais ils ne le savent pas. S'il le souhaite, il peut être jugé avec la règle des Juifs ou avec la règle des chrétiens qui n'ont pas répondu à cet intérêt, alors il n'a aucune part dans l'Islam, parce que le Hajj est l'un de ses piliers, et il a pu le faire mais ne l'a pas fait. S'il quitte l'Islam, il ne se soucie pas de la religion à laquelle il retourne.

Parmi cela, il y a l'effacement et la confirmation dans la science des versets du chapitre 363. Il a dit : « Gardez les maisons de Dieu et honorez-les comme la maison du cœur du croyant, car c'est la maison de la vérité. » Il a dit : "Renforcez les fondations de votre maison et construisez ses piliers. Son fondement est le monothéisme, et ses quatre piliers sont la prière, la zakat, le jeûne et le Hajj, et ses murs sont entre les piliers, qui sont de bonnes actions volontaires, et ne le font pas." faites-lui un toit." Il s'interposera entre vous et le ciel, vous serez donc privé de la vue. Ne vous placez pas dedans sur le toit, car lorsque la pluie descendra, rien ne vous parviendra, et c'est la miséricorde de Dieu, avec laquelle il a pitié de ses serviteurs. Il a dit : « N'habitez dans aucune des maisons, sauf dans les plus faibles d'entre elles, car la ruine les précipite. protection de la maison, car elle n'est pas dans la maison. » Une de ses maisons, conservée en voyage par q

Juste, telle est la justice que désiraient les prophètes, que les prières de Dieu soient sur eux. Ainsi, celui qui n'a aucun défaut dans sa véracité est juste, ni dans son témoignage n'est juste, ni dans sa prophétie n'est juste, et l'homme est à lui. véritable potentiel, il a donc le droit de prier pour que la justice soit atteinte pour lui là où elle est due à la possibilité d'un défaut entrant. Il est dans sa position, car si le Prophète était un prophète pour lui-même ou pour son humanité, alors tout être humain aurait ce statut, puisque la raison pour laquelle il est prophète est qu'il est un être humain. Puisqu'il s'agit d'une prérogative divine, il est permis qu'un défaut y entre et il est permis de Enlevez-le. Il est correct que le juste invoque les justes pour qu'ils soient placés parmi les justes, c'est-à-dire ceux dont la justice n'entre pas dans une période de temps. Qu'entendons-nous par juste à cet égard, et Dieu est le Donateur du succès .

Ainsi, avec cette servitude, il s'approcherait de Dieu ce jour-là. Vous ne le verriez pas se prosterner sans qu'on lui ordonne de se prosterner, mais la prosternation ce jour-là était commandée en formation, et elle n'avait pas la place des yeux de Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, donc la prosternation en elle-même était due à un ordre qui lui convenait dans sa formation, donc Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, s'est prosterné avec cela. lui répondit la paix, sans ordre divin, et il lui répondit par la prosternation, et on lui dit : « Lève la tête, demande, et il te sera donné, et intercède, et l'intercession t'est accordée. » Alors après cela, dans un autre lieu, il est ordonné à la création de se prosterner, afin que celui qui est sincère puisse être distingué de celui qui ne l'est pas. C'est la prosternation de la servitude.

Ainsi, le sommeil du muhajjud est l'accomplissement de ses propres yeux, et sa résurrection est l'accomplissement de son Seigneur, donc ce qu'il lui donne de vraie connaissance et de manifestation dans son sommeil est le fruit de sa résurrection, et ce qu'il lui donne de l'activité et de la force, et leur manifestation et connaissance dans sa résurrection, est le fruit de son sommeil. De même, toutes les actions du serviteur sont ce qui lui est imposé, donc la connaissance du muhajjud est entrelacée comme l'entrelacement de la tresse de cheveux, et c'est une des sciences que les âmes aiment. Là où cette circonférence a lieu, les secrets des mondes les plus élevés et les plus bas et les noms qui indiquent les actions et l'exaltation sont révélés, ce qui est la parole du Tout-Puissant, « et la jambe est retourné avec la jambe", ce qui signifie que la matière de ce monde s'est réunie avec la matière de l'au-delà, et il n'y a rien d'autre que ce monde et l'au-delà, et c'est la station