الوصية الإلهية وقناة النقل وحقوق الخلق

من الآية إلى الخبر

تستكمل 2551 رأي ابن عباس في الوصية الذي بدأ 2550،ثم تواصل آيات وأوامر وتعليقات قبل فواتح جديدة. وتأتي وصايا إلهية من التوراة عبر خبر كعب الأحبار،ثم خطاب منسوب إلى موسى وداود وغيرهما. لا يدمج العرض هذه الأنواع في نص قرآني واحد أو توراة مقابلة أو خطاب إلهي تحقق منه المشروع؛عنوان الوصية يحدد نوع النسبة في المصدر لا صحة كل طريق.

الكفاف والمظلمة

تختم 2552 بالحض على بذل الفضل مع لا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول،وتستكمل 2553 ذلك قبل خبر رد المظلمة إلى أهلها. تحفظ حقوق النفقة والكفاية ورد الحق داخل لغة الزهد،فلا يصاغ البذل أمرا بحرمان الأسرة أو إسقاط حاجة النفس. وفي 2551 حكاية إصلاح ذات البين بعفو صاحب المظلمة،وهي خبر وعظي لا إكراه لمتضرر على تنازل أو تعطيل حماية.

العلم والعمل والرعاية

تجاور 2556 حسرة جمع علم دون عمل مع شيخين يحملان أدوات الكتابة طلبا لحشرهما مع طلاب العلم؛ليس المجموع ذما للدراسة. وفيها جواب ذي النون للمريض يعد العلة نعمة ويحضه على كتمان الشكوى. تنسب شدة هذا الجواب تاريخيا دون تشخيص أو حرمان علاج أو وصم مريض يطلب مساعدة،مع حفظ اختلاف جهة الخبر عن حجة العلم والعمل.

اللفظ والتواضع

تحتفظ 2559 بخمسة أيام قرب آخر الصفحة دون استبدال بوحدة زمن مألوفة من رواية أخرى. وتتابع 2560 التحذير من عمل يراد به أن يقال عن صاحبه،مع أمثلة قارئ وغني ومقاتل؛محل الحجة اختلاف القصد والظاهر في الخبر. لا يجعل الشرح هذا التمييز أداة لادعاء معرفة سرائر قراء أو متصدقين أو لتصحيح كل دعوى جزاء مستقلا.