[Şeriat, fiili sana isnat eden köleliğin farzıdır].

Girdikleri ve çıkmadıkları bir mevcudiyete aklın ve kararlılığın yükselişleri ne yücedir.

Ondan çok değerli bir emirle geldiler ve geldiklerinde onlara bir günah yoktur.

[ Şeriat, eylemi size isnat eden köleliğin yükümlülüğüdür ]

Şeriat, Resullerin Allah'ın emriyle getirdikleri zahiri sünnet, Allah'ın kelâmı gibi Allah'a yakınlık yolunda uydurdukları sünnetler, kendi uydurdukları keşişlik ve keşişliktir.

Elçinin sözü, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, güzel bir yaşından itibaren

İyiliği ihya etmemize izin verdi ve onda onu ihya edenlere ve onunla amel edenlere mükâfat verdi ve Allah'a ibadet edenin, eğer üzerinde değilse, kendisine gözünü verdiği şeyin kendisi olduğunu haber verdi. Allah'ın belirli bir kanunu, kendisine uyan bir imam olmaksızın tek başına bir milleti bir araya topladı, bu yüzden onu iyi yaptı ve en iyisine bağladı, İbrahim'de İbrahim'in Allah'a itaat eden bir millet olduğunu söylediği gibi ve bu ondan önceydi. ona ifşa

Selam olsun dedi, ben güzel ahlaka gönderildim.

Kim güzel bir ahlâk üzerindeyse, o bunu bilmese de Rabbinden bir kanun üzerindedir.

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Hakim bin Hizam'ın hadisinde ona hayır demiş ve İslam öncesi devirde hür, sadaka, akrabalık, cömertlik ve benzeri hususlarda haklı olduğunu bildirmiştir. Resûlullah (sallallahu aleyhi vesellem) bunu kendisine sorunca, "Ben daha önce yaptıklarıma karşılık ben iyiliğimi kabul ettim" buyurdu.

O da buna hayır dedi ve Allah onu bununla mükafatlandırdı, şeriat için böyle anlaşılmasaydı, yoksa şeriatı anlayamazdım. O, soylu ahlâkı bankalarını açıklarken devam ettirdi, bu yüzden onlara soylu ahlâklı bankalar tayin etti ve böylece alt ahlâk elbiselerinden sıyrıldı, çünkü kâinatta bir kanundan başka bir şey yoktur.

[ Şeriat, milletin suç ortağı olduğu dilde geldi ]

O halde bilin ki şeriat, Allah'ın ümmetin üzerine şeriat koyduğu şeyin diliyle geldi, onun şeriatının bir kısmı ümmetin bir ricasından ve onun hükümlerin başlangıcından beri şeriattan çıkardığındandır.

Allah rahmet eylesin, esenlik versin, ben seni bıraktığım sürece sen de beni bırak, derdi.

Şeriatın birçoğu ümmetten bir soru ile nazil olmuştur ve onlar bunu sormasalardı nazil olmazdı.Dünya ve ahiret hükümlerinin sebepleri alimler tarafından vahyin sebepleri ile bilinir. Hükmün mızrağı ondan önce başlattığı söyleniyor, yani gelecekte kastetmiştim.Çünkü hükmetmekle yükümlü olduğu şeye göre hüküm verdi ve eğer yargı yanlış ve yargı doğruysa, Tanrı'nın yanında mı? yargıda veya aynı meselede olduğu gibidir.Aynı mesele ve bu meselede delile muhtaç bir husus vardır, zira Allah, iffetli kadınların savurması üzerine cezayı vermiştir ve eğer bunlar doğruysa Dört şehit getirmediklerine göre, Allah katındakiler yalancıdırlar, bu yüzden O, bu hususta bu hususu mu kastediyor, yoksa bu husustaki genel hükmü mü kastediyor? Kim vurursa öldürülür ve kendisine bu dünyada hüküm verilmiş olmakla birlikte ahirette de mükâfatı tamdır ve yalancı şahitlik ve iftiracı ahirette cezalandırılacaktır.

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ben ancak bir insanım, siz benimle tartışacaksınız ve belki biriniz münakaşasında diğerinden daha güzel olur.

Kardeşinin hakkını ona hükmetti ve gıybet ve dedikodudan dolayı cezalandırıldığı gibi, her ikisi de hak olduğu halde, ahirette cezalandırılacak olsa da onu hak etti.Çünkü hüküm buna izin vermiyor. kendi başına başını kaldırır, gördüğüne göre onu yargılayan şeriat dışında hiçbir hareketi veya durgunluğu yoktur, bu yüzden grup şeriatı bir kulluk yükümlülüğü haline getirdi, çünkü köle sonsuza kadar mahkum edilir. Aklı olmayanlardan kalem kaldırılmıştır ve bu miktar şeriat bilgisinde yeterlidir ve Allah doğruyu söyler ve O, doğru yolu gösterir.

« Gerçeği bilmekle ilgili iki yüz altmış üçüncü bölüm »

Ve seni senin içinde yapanın senden değil, hayvan yokken onu perçeminden alıyor olması betimlemeleriyle senin hakkındaki betimlemelerinin etkilerini çalıyor.