[İlahi isimlerin yaratılması, dünyayı birbirine bağlamanın nedenidir]
Sayfa 94 · Cilt 4
Mevcut çeviri büyük ölçüde yarı otomatiktir ve editoryal düzeltme beklemektedir. Alıntı yaparken veya bir bölümü yorumlarken Arapça kaynağa başvurun.
Bu bağlantı, cilt ve basılı sayfa bilgisine dayanır; cümle cümle doğrulanmış bir çeviri eşleştirmesi değildir.
Meryem oğluna oğul denir ve kim bizim inkar etmememizi şart koşarsa, bu demektir ki, eğer yapıyorsak, boş zamanımız varsa, onu sizden değil, bizden alıyoruz demektir. tükeniyor ve Tanrı'nın yanında olan kalıyor ve hiçbir şey bizimle değil, ancak Tanrı bizimle ve biz Tanrı ile birlikteyiz. inkar, davacının iddiasının geçersiz olduğunun kabulüdür, bu nedenle hiçbir delil kanıtlanmadıkça yemin etmesi gerekir.Bunun göstergesidir, bu nedenle zahiri veya zımnen, ilâve ve mutlak, yani Allah'a hamd, Rabb'e veya âleme mahsustur, zahir isminin anlamı budur.Onların ortak koştuklarına gelince, Allah'ın isimlerinden hangi ismi övelim? ve bunu nasıl ilişkilendiriyoruz, çünkü zikre gelen sonuç bu isme uygundur ve bu şartla bağlantılıdır ve bu özel durum dışında hafızada hiçbir görüntüsü yoktur. Bu zikirde, zikrettiklerimiz dışında, hükmü genel olan, sonuçları farklı olduğu için, övülenlerin sınırlı kalmadığı, övülenlerin övülmediği bir meselemiz var. Allah'a dokunduğunuzda ve Rabbiniz, "Rabbiniz hamdolsun, eksik isim, kulu tarafından esir alınana hamdolsun" dediğinde ve ima edilen "O'na ve En Yüksek ve kral,
Sünnet'te bahsedildi, Kutsal Kral'a şan olsun
Ve En Yüksek olarak
Sünnet'te zikredilmiştir, Yüceler Yücesi, Yüceler Yücesi'dir.
Sünnette, O'nun şanını yüceltmek gibi bir kısıtlama olmaksızın nakledilmiştir ve bu, zikredilenlerin zikridir ve sonucu, sonuçların en büyüğüdür, çünkü o, havuzun gözü için bir mecazdır. yüceltme.
İnsanlar yürürken onlarla birlikte yürü *** eğer onların telef olduğunu görmedikçe
Onlardan ayrı şeriatlarını görürsen onları helak et, eğer yürürlerse.
Öyleyse bırakın onları, ayrıldıklarında Allah'ı inkar ederek *** demeyin.
Bir grup aklı başında insan, şeriatı iddia ettiklerinden ayırdı ve şeriat asla tecrit olmadı, çünkü her sözün sözüne, her inancın inancına ve her delilin mânâsına yayılmıştır. Allah'ın bu konuda konuşması hakkında nazil oldu.Şeriat'tan sadece kendi görüşüne uygun olanı aldı ve diğer attığı her şeyi aldı veya bunu anlamayan halka bir konuşma yaptı, eğer onun Allah'tan olduğunu ve Allah'tan olduğunu biliyor ve inanıyorsa. Onlara iftira etme yolunda onlar hakkında deyip: "Bir kısmına inanır, bir kısmına inkar ederiz ve inkar ederiz" derler. Ve Cenab-ı Hak dedi ki: Öyleyse bir kitaba inanacak ve bazılarını inkar edeceksiniz, o zaman Şeriat'ın anlamı budur, ancak Şeriat'ın kurulmasından sonra şeriatın getirdiğini hükmetmek için düşüncesini ve muhakemesi hakkındaki hükmünü bırakır. ona göre ve dünyanın efendilerini anlayarak onu yargılar
Ama insanlar efendidir ve ihtişamla hüküm sürerler
Hangi yoldan yürürlerse, yürüdükleri her yerde yanlarında ol
Bilakis O'nun katından, "Dilediği kimse için ol" denilir.
Hakkın istediği her şeyi *** kim yaparsa yapsın kolaydır
Ve istemeyen *** ve kolaydır, bu yüzden kolay değil
[ İlâhi isimlerin yaratılması, dünyayı birbirine bağlamanın sebebidir .]
Ve bilin ki, Cenab-ı Hak, dünyayı birbirine bağlamak için şeyler arasında vesileler yaratmazdı ve bu olmasaydı, uzlaşmazdı ve O'na hiç var gibi görünmeyecekti. Allah dilerse bu kitabın ilâhî isimleri bölümünde zikret, ve bu bölümdeki ilâhî mevcudiyetlerin en büyüğü, hiçbir şeyin O'na benzememesidir ve bizden başkası yoktur ve kim sana benzemezse, işte o zaman sen O'na benzemeyin Büyük olan, benzeri olmayana denk değildir ve bu yüzden her yaratıcı örneksizdir.