Kutb'un Halini, Evini ve Çoğunun İnandıklarını Bilmek Hakkındaki Yüz Doksan Yedinci Bölüm...
Sayfa 133 · Cilt 4
Mevcut çeviri büyük ölçüde yarı otomatiktir ve editoryal düzeltme beklemektedir. Alıntı yaparken veya bir bölümü yorumlarken Arapça kaynağa başvurun.
Bu bağlantı, cilt ve basılı sayfa bilgisine dayanır; cümle cümle doğrulanmış bir çeviri eşleştirmesi değildir.
Aşağılanma ve sefalet gibi hiçbir dayanağı olmayan hakikatin belirli bir tasviri ve Allah doğruyu söyler ve O doğru yola iletir.
Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla
olan Kutub'un durumunu bilmek ve onların çoğu ancak müşrik oldukları müddetçe Allah'a inanırlar .
Şeriat akıl ve inançla kabul edilmiştir*** ve aklın terazisi ve ağırlığı vardır
Allah katında, ağırlıkta üstün olan akıllı bir insan dışında kimsenin bilmediği ilimler vardır.
Mesele akıl ve imandır, ikisi de namusluluk hükmünü paylaştığında ve onda bir ziyan yoktur.
Ve sonra inanç, yasa evrenlerinde benzediği şeyle bir tabakta *** izole edilir.
Bunda onu destekleyen delillerle *** düşünceye sevk eden hüküm bakımından akıl nedir?
O vakit onu Resûlullah'tan başkası getirseydi, küfrü yalan ve iftira olurdu.
Bunu başka bir yönden tefsir etse ve "Sultan'ın dediğine göre bana ne oluyor?" derse.
Bunda Allah bir sırdır, *** bir tek dışında kimsenin bilmediği bir sırdır ve o kişi de bir insandır.
Allah, kendi suretini hakikat suretinde yaratmada kemale erdirmiştir, çünkü Kur'an bir ölçüdür.
Göz birdir hüküm farklıdır *** her iki taraf için de gençte eksiklik yoktur.
[ Tek tanrıcılar ne demek ]
Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Ancak iman edip salih ameller işleyenler müstesnadır ki, bunlar az olanlardır, yeter ki fazla olsunlar ve Allah'a inananlardan başkası azdır, çünkü Allah'a ortak koşanlar, Allah'ı bir araya getirenlerdir. İman, Allah'ın birliğidir, fakat Allah'ın Adem oğullarından görünüşlerinden, zürriyetlerinden ve kendilerine şehadetlerinden aldığı gibi, zürriyetin zürriyetini seyretmeyi de verir. çünkü içgüdü, tek tanrılılığa değil, gerçeğin ve kralın varlığına olan inançlarıydı.Onların kendilerine yüklediği eylemleri bulmak için psikolojik bir güçleri var, bu yüzden onlar için tektanrıcılık sonuçlandırılmadı. Şahitlerin ehlinin yaptığı gibi, nefislerinde değil, Allah'ta ondan sakınsınlar diye kendilerine yakıştırıyorlar. Eğer zikir kendini bu zikre bağlarsa, bu onun mazereti ile sonuçlanır. Allah, Allah'ın kullarına, inandıkları zaman ortak koştukları şeylerde, çünkü Allah'a imanı onlara ispatlamıştır ki bu, onlar hakkında söylediklerine bakarlarsa büyük bir iyilik ve büyük bir özendir. O ve batıla inanıp Allah'ı inkar edenler, böylece var olmayanı tecelli ettiler ve akitlerinde varlığın, yani Allah'ın varlığını ortadan kaldırdılar. tasavvur edilenin yaratılandan farklı olarak tasavvur edilenden dönüşü, mahlûk için tasavvur etseydin, tasavvur etseydin, şirk, her inancın suretini karşıladığı için dünyada ispatlanır ve eğer öyle olmasaydı, tanrı olmazdı. Onların çoğu Allah'a müşrik oldukları müddetçe inanmıyorlardı, çünkü ruhlarına Allah hakkında daha fazla bilgi geliyor, ondaki her sonraki anlayış ilkiyle aynı olmasa da ve ondan başka kimse yok. Bunların hepsinde Allah, müşrik olmaları müstesna