الفتوة: القوة ومعرفة محل الفضيلة

المعنى في موضعه

يعرض الباب الثاني والأربعون في ص 241 الفتوة من جهة القوة، ثم يقرنها بمعرفة مواضع مكارم الأخلاق. لا تكفي عنده القدرة على الفعل ولا الرغبة في إرضاء الجميع، لأن مطالب الخلق قد تتناقض. ولذلك يصير تعيين ما يلزم ومتى يلزم جزءا من تعريف الأدب، لا عملا لاحقا على حسن قصد مكتمل بنفسه.

تفصل ص 242 وجوه توقير الكبير ورحمة الصغير وإيثار النظير، مع اعتبار المرتبة في سياق الشرح. ويذكر حقوق السلطان وما يملكه الشخص من ترك حقه، ثم يرد العمل إلى الاقتداء وحفظ الحدود بدل طلب الظهور. وتقدم ص 244 حكاية النمل والضيوف مثالا شديد الدلالة: قد يقصد شخص حماية حيوان، لكنه يضيع حق الضيف العاجل، فيحتاج إلى وزن حقوق متعددة.

لا تحول الحكاية إلى قاعدة واحدة تقدم أي طرف دائما؛ سجل الزمن والحاجة والحق الذي ينص عليه التعليق. ويظل تفسير أخبار إبراهيم وموسى في ص 243 من قراءة المؤلف الخاصة، لا إجماعا تفسيريا. تساعد الفتوة هنا على سؤال عملي للقراءة: من صاحب الحق، وما حدود قدرتي على التنازل، وهل أصلح العمل جهة وأهمل أخرى؟