الأبدال
لفظ متعدد الاستعمالات، يبين المؤلف اختلاف عدده ومعناه وعلاقته بمراتب أخرى.
اقرأ المادةالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مفاهيم ومصطلحات
مداخل سياقية إلى الألفاظ المتكررة؛ تعين على القراءة ولا تختزل استعمال المصطلح في تعريف واحد.
المحتوى الجديد بالعربية أولًا؛ تظهر الترجمات هنا عند إعدادها ومراجعتها.
تقييد الإطلاق وميزان المعاملة
تقول 1675 إن الإطلاق نفسه تقييد لأنه يتميز من المقيد؛ فالقيد في هذا الاستعمال ناشئ من التمييز لا من الحبس المكاني وحده. ويصل المؤلف ذلك بأسماء الحلم والصبر…
اقرأ المادةغيب الهوية والغيب الإضافي
يقسم 492 الغيب إلى هوية لا تعلم أبدا وغيب إضافي يكون مشهودا لأحد غائبا لآخر، فيمنع التسوية بين كل ما لم يعرفه فرد وبين المجهول من كل…
اقرأ المادةللقابل إعانة لا استقلال
تقرر مراجعة الأنفاس أن للقابل الإعانة ولا يطلب منه الاستعانة، وتربط عدم ظهور الأعيان بنفس الرحمن ثم قبول الأعيان الذي به تتصف بالكيان. هنا لا يساوي إعطاء…
اقرأ المادةالكمال العرضي وكمال العبودية الذاتي
يفرق استكمال منزل الأجل بين كمال عرضي يسميه الرجولية وكمال ذاتي في العبودية. ويصرح بأن الأول قد يكون للذكر والأنثى، فلا ينقل اللفظ إلى استبعاد النساء من الرتبة.…
اقرأ المادةالكسب والوهب وميزان العمل
يميز النص المعرفة التي تدخل في ميزان القيام بالتكليف من معرفة لا يستوعبها هذا الميزان.
اقرأ المادةالعمل والخلق اختلاف الجهة
تختم الخفض في 2251 بتمييز ما يضاف إلى العبد عملا وما يضاف إلى الله خلقا، فتقول إن للأمر الواحد وجوها، ولا تجعل اللفظين مترادفين من جهة المعنى…
اقرأ المادةوقوع الفعل ووجه إضافته
وجود عمل لا يحسم وحده كل وجوه نسبته.
اقرأ المادةالفعل وتبديل الحكم لا العين
يربط 422 رد الفعل إلى مصدره بميزان، ثم يقول في 2058 إن تبديل السيئات حسنات في موضعه تبديل حكم لا تبديل عين. ويشرح إضافة العمل الحسن والسوء…
اقرأ المادةالأدب: مراعاة الحق والموضع والعلاقة
قراءة للأدب في تقسيمه إلى أدب الشريعة والخدمة والحق، تظهر أثر اختلاف الحال والعلاقة، وتصل الدقة في فهم الموضع بالعناية العملية بحقوق الآخرين.
اقرأ المادةقبول الحق ورعاية الصحبة
الأدب يقبل الحق دون أنفة، والصحبة تتسع لرعاية لا يحركها الربح.
اقرأ المادةالعدم: نفي الوجود وتعيين جهة النفي
قراءة تقارن العدم الذي ينفى عنه أثر الإيجاد بوصف الممكنات ثابتة في حال عدمها، مع حفظ الفرق بين مراتب العلم والظهور.
اقرأ المادة