الحكاية عن سؤال ليست نفس السؤال
تضع تتمة الاستعانة شرطا ألا يتلو الإنسان الدعاء حكاية بل بطلب وافتقار وحضور، ثم تقول إن حاكي السؤال ليس بسائل، فلا يحمل وعد الإجابة عليه بالوجه الذي…
اقرأ المادةالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مكتبة الفتوحات: نصوص ودراسات وموارد
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
المحتوى الجديد بالعربية أولًا؛ تظهر الترجمات هنا عند إعدادها ومراجعتها.
561دليل أبواب الفتوحات114ملفات موضوعية1976مختارات من الفتوحات222دراسات في الفتوحات232مقالات القراءة والبحث920مفاهيم ومصطلحات198المصادر وأدوات البحث
الأداء الحاضر والدين الماضي
الأداء والقضاء نسبتان لا عودة الزمن نفسه.
اقرأ المادةحكم الوقت وإدراك علامته
العلم بوجود علامة ليس عين رؤيتها في وقت الحكم.
اقرأ المادةالمصحح وصوت الترجمة الملحقة
يظهر مصحح دار الطباعة باسمه ويشرح لماذا أضاف ترجمة ومن أين لخصها.
اقرأ المادةصدق حجة السبق لا يعفي قائلها
يحفظ النص تعلق الفعل بالقضاء مع بقاء المحاسبة وطلب العون، ولا يجعل الاحتجاج بالسبق عصمة.
اقرأ المادةحد الانفراد والعنوان غير المضبوط والإرادة
عدم معرفة الموافق لا يثبت التفرد، وترك الأغراض ليس إلغاء النية.
اقرأ المادةسبق الوجود وتقدم المعلوم
يميز باب الكتاب تقدم العلم على الوجود من تقدم المعلوم بالرتبة في إعطاء العلم.
اقرأ المادةعزيمة تخص صاحبها ورفع حرج لغيره
تخاطب الوصية مؤهلا يملك الدليل على خلاف ما تخاطب مقلدا لا يعلم، فتمنع الأول من مخالفة دليله أو تقليد غيره مع قدرته، وتوجه الثاني إلى سؤال أهل…
اقرأ المادةالوارد الخاص وحد الرواية الظاهرة
تفرق مراجعة القلوب الوقائع للأولياء والوحي للأنبياء، وتنفي تشريعا لنبي أو رسول بعد زمنه، ثم تثبت بقية ترد بإخبار بشرع تقرر. وفي التتمة تعطي لما ورد على…
اقرأ المادةحكاية التلقي الخاص ليست نصا قرآنيا
تروي خاتمة عذاب المؤمنين أن المؤلف أمر في تجربة خاصة بزيادة بك عند تلاوة آية، وأنه اعترض أولا بأنها ليست في القرآن. ثم يربط الزيادة بشخص يعرفه وبحكاية…
اقرأ المادةالاحتمال يمنع تعجيل الإنكار
يفتح 398 في آخر 2018 مثالا لفعل يحتمل جهة جائزة لا يعرفها المشاهد، ثم تبني 2019 عليه فرق العلم من الظن. فلا يكفي أن يصادف الظن الواقع…
اقرأ المادةالوعد والظن وحد معرفة تجربة الآخر
ثبوت المأمول أو رجحان القول لا يجيزان نسبة علم لم يحصل لصاحبه.
اقرأ المادة