تمييز المحتوى من غرض القائل
يقرأ800الأخذ والرد وفق العلم لا مجرد المصدر.
اقرأ المادةالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مكتبة الفتوحات: نصوص ودراسات وموارد
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
المحتوى الجديد بالعربية أولًا؛ تظهر الترجمات هنا عند إعدادها ومراجعتها.
561دليل أبواب الفتوحات114ملفات موضوعية1976مختارات من الفتوحات222دراسات في الفتوحات232مقالات القراءة والبحث932مفاهيم ومصطلحات201المصادر وأدوات البحث
الوجه الخاص وتساوي خطاب التكليف
يعرض 396 علما من وجه خاص بين الخالق وكل مخلوق، ويستشهد بالخضر وموسى ليؤكد أن اختصاص أحدهما لا يعني اطلاعه على وجه الآخر. ثم يجعل 2015 لزوم…
اقرأ المادةصدق وصف التجربة لا يثبت حصرها
ينقل المؤلف سماعه من الكتاني بفاس أن العلم يفتح معه دليله، ويرد عليه بأن تجربته الخاصة لا تثبت أن الأمر لا يكون إلا هكذا. يقر صدق إخباره عما…
اقرأ المادةالحديث والشهود وطرق الاستفادة
يجمع حصول العلم بين بعض المجالس مع اختلاف وسيلة الإفادة وتفصيل العدد.
اقرأ المادةأثر الخطاب وحد التعريف والشهادة
عدم تأثر السامع لا يثبت كذب الداعي، وحد النوع لا يعين شخصا.
اقرأ المادةالفهم انتقال صورة لا مجرد سماع
يصف وصل الإشارة والتنبيه الكلام عبورا من خيال المتكلم إلى خيال السامع، ويجعل الفهم مطابقة بين ما تصوره الطرفان. قد يسمع المخاطب اللفظ ولا يوافق خياله صورة المتكلم،…
اقرأ المادةالمراتب المروية ورعاية الأسباب
وصف القطب والإمامين يضم دعاوى غيبية وقيودا تمنع اختزال الرتبة في الخارق.
اقرأ المادةالمغنم المعرفي وطلب الحق وحد الكشف
المقصد علوم لا فتوى مال، وفضل العفو لا يذم طلب حق، والكشف لا يسقط تكليفا في الدنيا.
اقرأ المادةالسفر: انتقال في المعرفة والعمل والأحوال
مدخل يقرأ السفر من خلال الفرق بين المسافر والطريق، ويتابع انتقال الإنسان في المعرفة والعمل، مع تمييز هذه الدلالة عن مجرد الانتقال الجغرافي أو ادعاء نهاية الطريق.
اقرأ المادةالتمكين في التلوين
يعيد المؤلف تعريف الثبات من داخل تعاقب الأحوال.
اقرأ المادةالشيئية المثبتة والمنفية
يقرأ المؤلف ظلمة الخلق من جهة التقدير، ويفرق شيئية القبول من الوجود المتحقق.
اقرأ المادةالقيام للغير ومحبة أن يقام لك
يذكر المؤلف أنه قام لفقيه فنهاه الفقيه عن ذلك لخبر النهي، فأجابه بأن المخاطب أن لا يحب أن يتمثل الناس قياما بين يديه، وليس الخطاب نفسه نهيا…
اقرأ المادة