الحقيقة والصورة وترتيب المثال
زوال صورة لا يساوي زوال حد معلوم، وترتيب الصور لا يطابق كل ترتيب وجود.
اقرأ المادةالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
المحتوى الجديد بالعربية أولًا؛ تظهر الترجمات هنا عند إعدادها ومراجعتها.
زوال صورة لا يساوي زوال حد معلوم، وترتيب الصور لا يطابق كل ترتيب وجود.
اقرأ المادةاسم واحد لا هوية واحدة لكل استعمال.
اقرأ المادةالمؤلف يجمع العقل والشهود في دعواه، لكنه يميز السماع من فهم القصد.
اقرأ المادةيشتق 469 التفويض من الفيض بما يزيد على حمل المحل، ثم يرد الزيادة في 2123 إلى الاسم الجامع بحسب حقيقة الاسم الخاص الذي قبل به العبد. ويستدرك…
اقرأ المادةيسمي 421 في 2055 برهان إن أصح البراهين، ثم يقيد حاصله بنسبة الوجود إلى الحق ونفي ما يستحقه الحادث، لا معرفة هوية الذات. لذلك لا يصح تلخيص…
اقرأ المادةينفصل حكم المؤلف على البرهان عن دعوى كل مستدل امتلاكه، كما يفصل العقل من الهوى.
اقرأ المادةالاستغناء عن فرد غير استقلال الذات، والاشتراك في وصف لا يمحو اختلاف جهة.
اقرأ المادةيسرد المصدر خواطر وتنبؤا ومعارج بقوة الادعاء، دون تبن أو تعليم طريق غيبي.
اقرأ المادةتعدد المقاصد والقوى يقيد فهم التهذيب حرمانا أو الخوف حكما على المآل.
اقرأ المادةيعرف الخامس على قدم داود الحب في 2106 بما ثبت ولم يزل، ويرد المودة المتحولة إلى الإرادة لا المحبة في اصطلاحه. ولذلك يقول إن كل محب مريد…
اقرأ المادةترفض 1920 قول أريد ألا أريد، لأن الطلب لا يفارق الإنسان في تصور المؤلف، وتقترح أن يتعلق بما يريده الحق مع عدم تعيين غرض مستقل. لكنها لا تلغي…
اقرأ المادةيعرض 197 الذهاب تبدلا في جهة الشهود ويجعل الخيال ملتقى طرفين.
اقرأ المادة