ج 2 · ص 548 المطبوعة · معرّف القارئ 1311 · العلم والمعرفة
الذوق والشاهد المنقول وحدود التدريب
تعرف الصفحة الذوق بأول التجلي المفاجئ ثم تقارنه بالشرب، وتناقش ورود المعنى جملة أو متتابعا. ينقل المؤلف خبرا عن تفسير الرماني ويصرح بأنه لم يره، بينما يذكر محاورته أبا العباس السبتي؛ درجتا الشهادة مختلفتان. تصف بعد ذلك تجويعا وسهرا وتسليم مال للشيخ أو الأب، وهي تعليمات تاريخية لا إرشاد عملي للموقع. لا تجيز صفة المعلم الإكراه أو الاستيلاء على مال تابع أو إسقاط حقوق الأسرة والصحة. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
النقل عن مخبر غير المشاهدة والمحادثة المباشرة.
سؤال القراءة
أين يصرح المؤلف بأنه لم ير الكتاب الذي وصفه؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 248 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1006 · الباب 248
كتاب لم يقف عليه ولقاء شاهده
فإن له تفسير للقرآن أخبرني من وقف عليه أنه نحا في القرآن هذا المنحى وما وقفت عليه لكني رأيت بمراكش ببلاد المغرب أبا العباس السبتي صاحب الصدقات يسلك هذا المسلك وفاوضته فيه
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 248: فى الذوق
دليل المتن الرقمي 1310–1312: يبدأ الذوق بالشعر في 1310 ثم يشرح في 1311 أول التجلي ومفاجأته.
اقرأ المادةالحضور والغيبة وجهة الانتباه
الوصف والمتعلق والحقوق في الأحوال.
اقرأ المادةالبرهان والذوق واليقين ونسبة الخبر
من المحاضرة إلى علم اليقين والمنازل.
اقرأ المادةكتاب لم يقف عليه ولقاء شاهده
في بحث تناسب الآيات قبل اختلاف الأذواق.
اقرأ المادةالذوق والشرب والمحو والالتزام
248–263 والفرق بين المصرف والحكم والنسبة.
اقرأ المادةالذوق والمال وقيد الحقوق في 1311–1312
حكايات وتوجيهات تاريخية لا تفويض مالي لقارئ.
اقرأ المادةالعلم بالخبر وحدود الذوق
يفصل المؤلف العلم بالخبر من حصول الذوق، ولو كان المخبر موثوقا في اعتقاد المتلقي. يستطيع المرء أن يعرف وصف حال لم يمر به، كما يستطيع أن يحتفظ بعلم…
اقرأ المادةوصف التدريب وتعدد أصحاب الحقوق
يعرض الذوق وصفا تاريخيا للسهر والتجويع وتسليم المال إلى شيخ أو أب، ثم يضع بجواره اختلاف أحوال الإنفاق وحقوق العين والنفس والزائر والأهل. لا يجوز حذف أحد الطرفين…
اقرأ المادة