ج 2 · ص 561 المطبوعة · معرّف القارئ 1324 · انتقال بين وحدتين
البعد والتمييز وبداية التزام العبودية
توسع الصفحة البعد من المخالفة إلى الافتراق والتمييز بين الحقائق، وتفرق جهة العبودية من العلم بها. تنقل خطابا منسوبا لأبي يزيد داخل رواية صوفية لا شهادة بتحقق خطاب إلهي. تجعل بعد المخالفة بعدا عن السعادة مع بقاء نسب الأسماء، فلا يزول أثر المخالفة بمجرد قرب آخر. ثم تبدأ الشريعة بالتزام العبودية ونسبة الفعل إلى العبد، مع تعريف وشعر يتصل بالتالية. تقرأ ألفاظ هذه الصفحة مع اتصال بدايتها ونهايتها بالمواضع المجاورة، وتحفظ نسب الأقوال إلى صاحبها وحدود الاستدلال الذي يسوقه، دون نقل المصطلح إلى حكم على أشخاص أو تصديق دعوى تتجاوز شاهدها.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
قد يجتمع قرب من جهة وبعد من جهة أخرى.
سؤال القراءة
كيف يختلف علم العبد بعبوديته من نفس وصف العبودية؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 261 · الباب 262 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1017 · الباب 261
قرائن الأحوال ومعنى البعد
أن البعد يختلف باختلاف الأحوال فيدل على ما يراد به قرائن الأحوال
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 261: فى معرفة البُعْد
دليل المتن الرقمي 1323–1324: يبدأ البعد في 1323 بتعريف ثم يتم في 1324.
اقرأ المادةالباب 262: فى معرفة الشريعة
دليل المتن الرقمي 1324–1325: يبدأ الشريعة في 1324 بتعريف وشعر، ويتم في 1325.
اقرأ المادةقرائن الأحوال ومعنى البعد
بعد افتتاح شعر البعد وقبل توسع المؤلف في تعريفه.
اقرأ المادةالذوق والشرب والمحو والالتزام
248–263 والفرق بين المصرف والحكم والنسبة.
اقرأ المادةخريطة الحضور واليقين والمنازل 237–274
تحديث بعد اكتمال274رقميا1349–1353، مع حفظ حد الدفعة27وإحالة إلى خريطة275–287.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة