ج 2 · ص 583 المطبوعة · معرّف القارئ 1346 · العلم والمعرفة
المراقي والهوى وخزائن العلوم
يواصل المؤلف رواية الحضرات والمراقي، ويفرق ما يدعي مشاهدته مما لا يدري أوقع بأمر، ثم يمثل الهوى والشهوة والعقل في مشهد إنذار. هذه صور تعبيرية ودعاوى ذاتية لا أشخاصا تحقق منهم المشروع أو تشخيصا لرغبة قارئ. وبعد ذلك يعد بيوتا وخزائن وأقفالها ومفاتيحها، ويصف تنقله قبل الفتح ثم عدد حركات المفاتيح. تسجل الأعداد في شاهدها، ولا تستنبط منها وصفة تعويذ أو قوة عملية أو ضمان معرفة. وتبقى رواية الخوف والهلاك منسوبة دون استعمالها لترويع فرد أو تقرير مصيره، وتتم تفاصيل أول خزينة في التالية مع تفسير ما يذكره من أنواع العلوم.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
السرد التصويري والأعداد لا يساويان دليلا على قدرة أو طريقة مكتسبة.
سؤال القراءة
لماذا يلزم الفصل بين ما قال الراوي رأيته وما صرح بأنه لا يدريه؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 273 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1033 · الباب 273
ولا أدري في الرواية
ثم رأيته شخص ولم يتكلم ولا أدري بأمر إلهي أشخص
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 273: فى معرفة منزل الهلاك للهوى والنفس من المقام الموسوى
دليل المتن الرقمي 1345–1349: يبدأ 1345 بالعقل والحضرات، وتتابع 1346 المراقي والهوى والبيوت والأقفال.
اقرأ المادةولا أدري في الرواية
في رواية العقل والمراقي قبل وصف الإنذار.
اقرأ المادةالمنازل المسماة ومراتب القول
تحديث بعد اكتمال274رقميا1349–1353، مع حفظ حد الدفعة27وإحالة إلى خريطة275–287.
اقرأ المادةالخزائن الرؤيوية وغرض الاجتناب وحد الأجل
سرد المفاتيح والعلوم لا يقدم طريقة عملية أو برهانا على القدرة، وافتتاح الأجل يظل جزئيا.
اقرأ المادةمن تعريف الأحوال إلى المنازل المسماة
شاهد الانتقال بعد 269 وحدود رسم خريطة الخزائن.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة