ج 2 · ص 600 المطبوعة · معرّف القارئ 1363 · العلم والمعرفة
ميزان العمل والاستعداد ودعوى تلقي المعرفة
تنقد الصفحة من ينفي الجزاء ثم لا يقبل علما إلا بمقدار عمله، وتفرق الاستعداد من الإعداد والتعمل. لكنها تدعي أيضا قبول معرفة عبر واسطة مذمومة أو منهي عنها مع اختصاص أصحابها بحسن التصرف؛ هذه دعوى استثناء قوية لا تعاد صياغتها فضيلة انفتاح محض. لا يمنحها المشروع حصانة لفاعل أو إذنا بمخالفة حق وقانون. تختم بتقرير الفقر الذاتي، مع بقاء تفاوت المقاصد وما يطلب الفقير استمراره من وجود ونعيم. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
الاستعداد أوسع عند بعض الأقوال من التهيئة المتعمدة.
سؤال القراءة
أين يعد الخلاف في الاستعداد لفظيا، ولماذا؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 277 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1049 · الباب 277
خلاف في معنى الاستعداد
ومنا من قال لا يكون استعداد إلا عن تعمل فيه وهم الأكثرون ومنهم من قال الاستعداد من أهل لتحصيل أمر ما سواء كان عن تعمل أو غير تعمل فالخلاف لفظي
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 277: فى معرفة منزل التكذيب والبخل وأسراره من المقام الموسوى
دليل المتن الرقمي 1361–1365: يبدأ في 1361 بالشعر ويشرح في 1362 علم الجزاء من نور الإيمان والكشف، في مقابل نظر يثبت الفعل ولا يسلم رابطة الجزاء.
اقرأ المادةخلاف في معنى الاستعداد
في التفريق بين الاستعداد والإعداد المتعمد.
اقرأ المادةالرجوع والتبري والوهب والبخل
274–277 وتغير متعلق الحجة.
اقرأ المادةالاختصاص والاستعداد غير المتعمل
ينتقد الحوض جعل النبوة نتيجة لازمة لعمل، ويقرر أنها اختصاص، مع إمكان سبق عمل مشروع أو عدم سبقه. ثم يناقش التكذيب والبخل اختلاف معنى الاستعداد: هل يختص بتهيئة…
اقرأ المادة