ج 3 · ص 49 المطبوعة · معرّف القارئ 1505 · انتقال بين وحدتين
إسناد حكاية جني وافتتاح البكاء والنوح
تورد الصفحة رواية غريبة عن حطاب وحية وجني، بسلسلة عبر إبراهيم بن سليمان في حلب، مع تصريح بأن اسم الجني لم يذكر ولم يسأل عنه. تذكر إعادة السماع لصاحبين، دون أن يثبت ذلك معجزة أو حكما قانونيا لقتل حيوان. تختم بجرد علوم وإحصاء وإحاطة ثم تبدأ البكاء والنوح بشعر الآباء والمسيح والمنام. لا يجعل الرمز الشعري خبرا حرفيا عن نسب المؤلف أو فعلا عنيفا يوصى به، وتتم القصيدة في الصفحة التالية. تقرأ العبارة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتحفظ نسبة الخبر وحد الاستدلال قبل استخراج نتيجة من صورة أو اصطلاح، دون دعوى تحقق مستقل أو حكم على أشخاص حاضرِين وحقوقهم.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
تكرار السماع لا يزيل جهالة اسم في السلسلة.
سؤال القراءة
أي حد في التوثيق يذكره المؤلف صراحة؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 312 · الباب 313 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1155 · الباب 312
اسم لم يذكر ولم يسأل عنه
ولم يذكر لنا اسم ذلك الرجل من الجن ولا سألت عن اسمه
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 312: فى معرفة منزل كيفية نزول الوحى على قلوب الأولياء وحفظهم فى ذلك من الشياطين من الحضرة المحمدية
دليل المتن الرقمي 1502–1505: يبدأ في 1502 بعنوان الوحي للأولياء والحفظ من الشياطين، ثم شعر وتقسيم وجود مطلق وعدم مطلق وبرزخ الممكنات.
اقرأ المادةالباب 313: فى معرفة منزل البكاء والنوح من الحضرة المحمدية
دليل المتن الرقمي 1505–1508: يبدأ شعر البكاء والنوح في 1505 ويتم في 1506، ثم يفسر آباء الروح والجسم والرسالة والإسلام.
اقرأ المادةالرحمة وعدم اليقين وحفظ اللفظ
قوة الدعوى لا تمحو حدودها.
اقرأ المادةاسم لم يذكر ولم يسأل عنه
في حكاية منقولة عبر إبراهيم بن سليمان بحلب.
اقرأ المادةالتلقي والموعظة وحد القانون الجديد
311–314 بين الخبر والفهم والتبليغ.
اقرأ المادةالموعظة لا تضمن قبول السامعين
رد 1507 على علامة إخلاص مفترضة.
اقرأ المادةخريطة المنازل وشواهدها 311–325
تحديث بعد اكتمال 325 رقميا 1547–1552، مع حفظ حدود الدفعة 31 وإحالة إلى خريطة 326–337.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادةورقة الشاهد والدعوى 1501–1550
اللفظ والنقل والفهم والجهة وحد اليقين.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة