ج 2 · ص 132 المطبوعة · معرّف القارئ 895 · العلم والمعرفة
المشاهدة والرياضة واليقين وحدود الخاطر
تتتابع سلسلة المصطلحات من السمر والمحادثة والمشاهدة والمكاشفة والمحاضرة إلى التجلي والستر والفصل والمجاهدة. وتعرف الرياضة بتهذيب الأخلاق مع تمييز رياضة الأدب والطلب، فلا يقدم وصف المشاق البدنية تعليمات لإيذاء النفس أو إهمالها. ثم ترد اللطيفة والتفريد والوقفة والسر والروح والنفس والشاهد والوارد ومراتب اليقين، مع فصل ما يعطيه الدليل من المشاهدة والعلة. وتفرق الخاطر العابر من حديث النفس المقيم دون أن يثبت الموقع صدق خاطر شخص حاضر. وتنتهي إلى البعد والقرب والمحو والإثبات، وتبقى حدود الاستعمال محكومة بقرائن الأحوال والسياق التالي.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
اختلاف طرق حصول المعرفة
سؤال القراءة
كيف يفرق الدليل والمشاهدة والعلة في مراتب اليقين؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 73 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0692 · الباب 73
رياضة الأدب والطلب
فإن قلت وما الرياضة قلنا رياضة الأدب وهو الخروج عن طبع النفس ورياضة الطلب وهي صحة المراد به وبالجملة فهي عبارة عن تهذيب الأخلاق النفسية وذلك عن علة
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب الثالث والسبعون: الأصناف والأسئلة والاصطلاح — دليل المتن الرقمي المكتمل
اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح 765–902 عبر 138 معرفا؛ تنتهي أجوبة الترمذي قبل افتتاح 74 داخل 902، دون ادعاء مقابلة صور أو استيفاء كل معاني الباب.
اقرأ المادةالاصطلاح والسياق ومصرف الوصف
من شبكة التعريفات إلى تأويل الأوصاف.
اقرأ المادةرياضة الأدب والطلب
بعد تعريف المجاهدة وقبل الانتقال إلى العلة واللطيفة.
اقرأ المادةالاصطلاح المسلسل: التعريف والعلاقة معا
لماذا لا تقرأ 891–897 كقائمة ألفبائية؟
اقرأ المادةالمسلسل الاصطلاحي وعلاقات الألفاظ
ترتيب التعريفات يقصد بيان المصطلح والمناسبة معا.
اقرأ المادةورقة قراءة الاصطلاح المسلسل 891–897
خمسة مواضع لحفظ التعريف ونسبته والعلاقة بين الألفاظ.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة