ج 2 · ص 220 المطبوعة · معرّف القارئ 983 · انتقال بين وحدتين
مدرسة الوجود وأصناف العلم وافتتاح الإخلاص
تتم الصفحة وصف جمع الاعتقادات ثم تعرض عموم السعادة والرحمة بوصفه تأويل المؤلف لا حقيقة تحقق منها المشروع عن مصائر الناس. وتضرب صورة الوجود مدرسة والرسل معيدين والورثة معيديهم، وتقسم دروسها إلى موازين الكلام وتنقيح الفكر والطبيعة والعلم الإلهي. لا تجعل الاستعارة نظرية تعليم أو طب مثبتة، وتعرض اختلاف سبل التحصيل بالعقل والنقل من المعيد مع بقاء النسبة واضحة. ثم يبدأ الرابع والثلاثون ومائة في الإخلاص بقصيدة تتم بعدها، فلا تعد نهاية المدرسة خاتمة مستقلة لكل مباحث التعليم أو المعرفة.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
الاستعارة التعليمية تجمع الدروس ولا تثبت مقدماتها خارج النص.
سؤال القراءة
كيف يفرق النص العلم المقصود من العلوم التي يجعلها مقدمات له؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 133 · الباب 134 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0757 · الباب 133
الدروس ومقصودها
ومن ارتفعت همته وعلم أن هذه الدروس ليس المطلوب منها نفسها ولا وضعت لعينها وإنما المقصود منها تحصيل العلم بالله الذي هو رب هذه المدرسة جعل في همته طلب هذا العلم الإلهي
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 133: فى مقام ترك الاستقامة
دليل المتن الرقمي المراجع 982–983: يعرض 133 ترك الاستقامة بغياب شهود المقابل، ثم بميل الممكن من جهة إمكانه في مذهبه.
اقرأ المادةالباب 134: فى معرفة مقام الإخلاص
دليل المتن الرقمي المراجع 983–985: تشرح 984 الإخلاص بتجريد قصد العبادة للموجد، وتستعمل الحاجة إلى أسباب المنافع ودفع المضار لبحث جهة النسبة.
اقرأ المادةالدروس ومقصودها
في 133 داخل استعارة الوجود مدرسة.
اقرأ المادةخريطة المقام وتركه 107–148
خريطة المقام وتركه مع استكمال 148 رقميا في 998–1004 وإحالة إلى خريطة 149–171.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة