الباب 360: فى معرفة منزل الظلمات المحمودة والأنوار المشهودة

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1730–1748. اكتمل نطاق الباب الرقمي، مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن العنوان الأصلي. لا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو مخطوط قونيا.

النور والبرزخ وحدود العلم

تقيم 1730–1734 الحجة على نور يدرك ونور يدرك به، وممكن يقبل الطرفين دون لزوم أحدهما ذاتيا. النقطة والخطوط تقريب مع إحالة هامش لا صورة عوينت. وتبقى الرؤية حجابية؛ الوجوب والاستحالة أوسع حكما من الإمكان، والجهل غياب علم أو اعتقاد خلافه بتعريفين. ويؤول السؤال الإلهي تقريرا لا طلب علم، دون إثبات تجربة فيزياء أو عصمة مدع.

مفاتيح الغيب والنيابات الأولى إلى الثالثة

تنقض 1735 دعوى العينية المطلقة باحتياج المتعلم لموقف، وتبقي باطن الظل في الغيب. وتعرض 1736–1737 الأولى للخليفة وخلفائه، والثانية في روح الصورة والأفعال المرادة، والثالثة في ترجيح ظهور الممكن بعد ثبوته. الثبوت غير مرتب بخلاف الوجود؛ الحركة غير الإرادية خارج الوصف، وإخراج الخيال إلى الحس مشروط بإرادة ويستثني ما لا ينقال، دون قدرة أثبتها المشروع.

الرابعة والخامسة والسادسة: الدلالة والكل والكلمة

تفرق 1737–1738 دلالة الآفاق على الوجود من معرفة بالصورة تجمع عقلا وشهودا في الدعوى، ثم تجعل الخامسة رفعة الكل الذي لا يحيط به الجزء. وتصل السادسة في 1739–1740 فصل الحروف بترتيب الكلمات والموجودات، وتشترط مطابقة الترجمة لما في الفؤاد. سماع الحروف لا يضمن فهم المراد، ووحدة الحد الإنساني لا تجعل زيدا عين عمرو.

السابعة والثامنة: الدعوى والوسع والتقابل

تبحث 1740–1741 السابعة في أفعال الإنسان نفسه واختبار الدعوى، وتدخل العاقل الموحد وتفرق بلوغ الرسول ووسع النظر وصحة النتيجة في حجة عذر ورحمة أخروية، لا تقرير مصير أفراد. وتعرض الثامنة في 1742 التقابل ومرآتين وبذرة وشجرة، ثم تميز صراحة معية الثبوت من الوجود. ويرجع الحكم في الصورة إلى موطنها، فلا تستباح مقارنة مطلقة أو نبوة جديدة.

التاسعة والعاشرة: جهة الفصل وزيادة الكشف

تفصل 1742–1743 التاسعة الحق والخلق وتجعل افتقار الظهور في جانب الخلق، ثم تفسر الوكالة الدورية والغفلة. وتفرق العاشرة علم وعين وحق، فلا ينفي ثبات يقين كل زيادة. وفي 1744 تقارن قلب النظر والمنظور وتؤول خرق العادة بخلق جديد، ثم تصرح بأن موت الحياة معنوي وقتل النفس مخالفتها؛ لا أذى جسد أو تعليم سحر أو إعفاء مسؤولية.

أحدية الكثرة والخيال وخاتمة التعليم

تبحث 1745–1746 أحدية الآحاد والمجموع والغنى والجود، وتقيد إيجاد الخيال بحضرته وتستثني نفسه، دون إنشاء خارجي أثبته المشروع. وتناقش 1747 حدودا وبينة واعترافا قد يكذب لدفع ألم متوهم؛ بحث تاريخي لا إجراء قضائي. وترجح 1748 بذل التعليم دون ضمان قبول، ثم ينتهي المتن قبل إعلان النصف التالي؛ 1749 عنوان وثائقي و 361 لا يبدأ إلا في 1750.

قيد الشاهد ووجه القراءة

يغطي الباب تسعة عشر معرفا 1730–1748، وفيه عشر نيابات داخلية لا عشرة أبواب. يذكر 1731 و 1735 رسوما في الهامش؛ راجع المشروع الإشارة النصية وحدها ولم يتحقق الرسم. موت 1744 معنوي وقتله مخالفة نفسه. ينتهي المتن قبل خاتمة النصف الأول في 1748؛ 1749 ورقة عنوان مستقلة لا متن للباب.

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد ثم سجل العبارة والمتكلم وطريق الخبر والقيد. فرق السؤال الذي أورده الفهرس من جواب بسطه المؤلف، ومن تفسير أو تحقيق لم يجره الموقع.