جمال العمل يحتاج رفقا
يتدرج الخطاب في زينة الإيمان بالعلم والعمل، ثم يخشى أن يحمل الإعجاب بالعمل النفس فوق طاقتها.
Lireالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
Les nouveaux contenus paraissent d’abord en arabe. Les traductions seront ajoutées après préparation et révision.
يتدرج الخطاب في زينة الإيمان بالعلم والعمل، ثم يخشى أن يحمل الإعجاب بالعمل النفس فوق طاقتها.
Lireمن ختام قائمة العلوم قبل عنوان الباب 348.
Lireرأس علم في فهرس الإنصاف وترك التعصب.
Lireتقع العبارة في مدخل الغين بعد وصف عالمه ومخرجه، وقبل بسائطه وفلكه ومرتبته. وهي تعين قيمتين عدديتين مع نسبتهما إلى جهتين داخل اصطلاح المؤلف، وتصرح بأنهما في حساب الجمل الكبير. لذلك لا يجوز تحويل المدخل إلى جدول من عمود الحرف وعمود الرقم وحدهما، لأن حذف الجهة يمحو فرقا يثبته النص صراحة.
Lireيفرق بين سائل يعرف جواب حاجته ومحتاج لم يسأل، فلا يجعل إعلان المعروف أو ستره قاعدة واحدة.
Lireتأتي العبارة في افتتاح الخطبة، حيث يقابل المؤلف النظر إلى العمل باعتباره سببًا للجزاء بالنظر إلى القدرة على العمل نفسها باعتبارها عطاء. السؤال ليس حساب مقدار الثواب، بل تحرير نسبة العمل وما الذي يملكه العامل حين يطلب به الجزاء.
Lireيميز المؤلف أسماء العطاء في حضرة السخاء.
Lireتتمة مثال الهدية الذي بدأ في 1425.
Lireتختم هذه العبارة افتتاح تقسيم الأنبياء في جواب53.
Lireينقد الباقي يلاقي دعوى الفضل التي يضيفها الواهب إلى عطائه، ضمن البحث في الثناء والعوض.
Lireافتتاح 311 بعد الرؤيا والفخر في رواية المؤلف.
Lireيفتتح تفسير حضرة الوهاب بتحديد غرض العطاء.
Lire