Les Futûhât al-MakkiyyaFUTMAK.COM
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La vérité de l'attribut décrit est un soi inconnu, et je vous l'ai conseillé, alors sachez et prouvez ce que la charia vous a apporté.

( Chapitre cent soixante-dix-huit en connaissant la station de l'amour )

L'amour est attribué à l'homme et à Dieu *** par un pourcentage que notre connaissance ne sait pas ce que c'est

L'amour est un goût, et vous ne connaissez pas sa vraie nature.*** N'est-ce pas surprenant, par Dieu, par Dieu ?

Les nécessités de l'amour m'habillent de son identité *** sous l'apparence d'extrêmes comme le grand présent

Avec l'amour, c'est vrai que la vérité est obligatoire car elle voit *** en nous et en elle, et nous ne sommes pas un œil de ressemblances

Je demande pardon à Dieu pour ce que j'ai dit, et je dis merci à Dieu

( Et ce que cette section comprend également, c'est ce que nous disons )

Je me suis aimé l'amour du deuxième *** et l'amour de lui est naturel et spirituel

Et l'amour de lui, mon Dieu, je te l'ai apporté *** Paroles de lumière dans le texte du Coran

J'ai demandé et je ne connais pas ta question *** sur ce qu'est l'amour ou quelle échelle

Chaque amour a un début qu'il réalise *** Ma connaissance n'est que l'amour d'un Seigneur qui n'a pas de second

Et chaque amour a un début et n'a pas de fin *** sauf l'amour du caractère et deux

Ils ne sont pas décrits si vous remplissez leur affaire *** et ce ne sont ni des fins ni des omissions

Donc la fin de l'amour chez l'homme est sa connexion *** une âme avec une âme et un cadavre avec un cadavre

Et le but de se connecter avec le Très Miséricordieux est l'hérésie *** car sa bienveillance fait partie de la charité

Si je ne l'avais pas photographié, vous ne sauriez pas à qui je me suis assigné *** et le photographier est une réponse à la preuve

( Et ce qui est inclus dans ce chapitre est aussi ce que nous disons )

Je suis le bien-aimé des désirs s'ils apprennent *** et les désirs nous sont bien-aimés s'ils comprennent

Donc, si vous comprenez mon but *** alors louez Dieu Tout-Puissant et sachez

Pourquoi mon peuple s'est-il détourné de mes paroles *** leur opacité est devenue sourde

Qu'est-ce que mon peuple a fait pour voir ce qui semblait *** de ma bien-aimée en ma présence est devenu aveugle

Je ne désire personne de sa création *** Non, ni d'autre que mon existence, alors comprends

Depuis que j'ai été divinisé, je suis revenu en apparence *** et j'étais en moi, alors tiens bon

Je suis la corde de Dieu dans votre être *** Alors restez à la porte des esclaves et servez

Et si vous dites que je suis Zainba *** ou régime ou intransigeance, alors jugez

C'est un merveilleux symbole de bonne baise sous c'est une belle robe, professeur

Je suis la robe de celui qui la porte *** et celui qui la porte ne sait pas

Il n'y a rien dans la robe autre que ce qu'Al-Hallaj a dit un jour, alors ils ont été bénis

Et la vie d'amour, si j'en étais témoin *** ça viendrait à moi pour mon témoignage de toi

Ce qu'il considère comme l'essence de l'existence de la vérité de *** a son origine dans chaque état de non-existence

( Et ce qui est inclus dans cette section est ce que nous disons )

L'existence est une lettre tu veux dire *** et je n'ai d'espoir dans l'univers que Lui

Les Futûhât al-Makkiyya · Traduction de l’édition du Caire / Maymaniyya

Volume 2 · Page 320

(Et ce qui est inclus dans ce chapitre est ce que nous disons)

La traduction française existante est en grande partie semi-automatique et attend une révision éditoriale. Consultez la source arabe pour citer ou interpréter un passage.

Le lien vers la source arabe repose sur le volume et la page de l’édition imprimée.

Ibn ‘Arabî, Les Futûhât al-Makkiyya, Traduction de l’édition du Caire / Maymaniyya, Volume 2 · Page 320, https://www.futmak.com/francais/maymaniya/pages.php?id=1083

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