Les nobles et ils sont huit en tout temps, ni en augmentation ni en diminution, et ce sont eux qui apparaissent d'eux et ils doivent informer l'acceptation de leurs conditions, même s'ils n'ont pas le choix, mais la situation prévaut au-dessus d'eux et seuls ceux qui sont au-dessus d'eux, pas ceux qui sont en dessous d'eux, sont les gens de la connaissance des sept attributs célèbres et de la conscience.Le huitième et leur position est le trône, tant qu'ils sont nobles et ont une base solide dans la science de l'orbite des planètes du point de vue de la découverte et de la connaissance, non de la méthode connue des savants à cet égard.

[ Les Apôtres ]

Parmi eux, que Dieu soit satisfait d'eux, se trouvent les disciples, et il est un dans chaque âge, et il n'y en a pas deux. Si celui-ci meurt, un autre sera établi. Et au temps du Messager de Dieu, que le prières et paix sur lui, al-Zubayr ibn al-Awwam était le propriétaire de cette position avec le grand nombre de partisans de la religion avec l'épée. Il a donné la connaissance, la phrase et l'argument, et a donné l'épée, le courage, la bravoure, et la résistance au défi d'établir l'argument de la validité de la religion légitime, comme le miracle du Prophète.

[ Le Miracle du Prophète et la Dignité du Gardien ]

C'est la position du disciple, et le nom du miracle y reste, je veux dire sur cette signification, car elle y est associée au disciple, ce qui y est associé au Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde paix, et il l'ajoute au Prophète comme le Prophète l'ajoute à lui-même. Ce n'est jamais la dignité d'un gardien et c'est l'avis du professeur Abu Ishaq al-Asfaraini, mais d'une manière autre que celle à laquelle nous avons fait allusion, car Abu Ishaq se réfère à l'occurrence du même acte miraculeux, et la plupart des théologiens ne le réfèrent pas à la dignité, pas sur le chemin du miraculeux.Pour la vérité de ce prophète de ce disciple, cela doit arriver et ce n'est que des disciples en particulier, quiconque est apparu de lui comme cela comme nous l'avons dessiné, c'est un disciple de cette époque et nous l'avons vu à notre époque en l'an cinq et quatre-vingt-six, c'est donc ce qu'on appelle le disciple.

[ Le Rugby ]

Et parmi eux, que Dieu soit satisfait d'eux, il y a les Rajabis, et ils sont quarante âmes à chaque époque, ni croissantes ni décroissantes, et ce sont des hommes dont la condition est d'accomplir la grandeur de Dieu. séparation, alors ils perdent cette condition d'eux-mêmes et ne la retrouvent qu'à l'entrée de Rajab de l'année suivante, et peu de gens les connaissent parmi les gens de cette voie et ils sont dispersés dans le pays et ils se connaissent d'eux qui sont au Yémen et au Levant et dans la patrie de Bakr, j'en ai rencontré un à Deniseer de Diyar Bakr, j'avais hâte de les voir, et certains d'entre eux sont restés sur lui pendant le reste de l'année de ce qui a été révélé dans son état à Rajab, et parmi eux il ne lui restait rien de cela, et ce que j'ai vu le maintenait exposé au rejet des chiites tout au long de l'année, il avait l'habitude de les voir cochons et il venait L'homme caché de qui cette doctrine n'est jamais connue, et il y croit en lui-même, il le doit à son Seigneur. S'il passe à côté de lui, il le voit sous la forme d'un cochon, alors il l'appelle et lui dit : Repentez-vous à Dieu, car tu es un chiite et un rejeteur, donc l'autre en reste étonné et il bâille Sa doctrine passée, il le voit toujours comme un porc, et il lui dit : Tu as menti dans ta déclaration, tu t'es repenti. Les chiites les ont fait regarder, et ils étaient capables de leur esprit, mais ils n'ont pas montré et ils l'ont insisté entre eux et Dieu. Parmi les gens de cette secte, et ils savaient tous les deux de leur âme qu'aucun des gens de la terre n'avait vu leur état, et ils n'étaient que des témoins, bien connus pour la Sunnah, alors ils lui ont dit à ce sujet. C'est la doctrine, car je vous vois deux êtres humains, et ils s'émerveillent de cela et se repentent devant Dieu, et ces Rajabiens, le premier jour de Rajab, trouvent cela comme si