ج 2 · ص 516 المطبوعة · معرّف القارئ 1279 · انتقال بين وحدتين
بقاء العبد والجمع مع التمييز
تتم خاتمة البقاء بتأكيد ثبات نسبة العبد وعدم مساواة الموصوف بصفته في حجة المؤلف، ثم يبدأ الجمع. ويسرد تعريفات منسوبة إلى الطائفة والدقاق في الجمع وجمع الجمع، قبل أن يختار صلته بالأسماء والنعوت والنسب. ويصرح بأن لفظ الجمع نفسه يدل على كثرة وتمييز، ويمثل بوحدة الإنسانية مع اختلاف زيد وعمرو. تحفظ ميتافيزيقا الوجود في سياقها، ولا تتحول وحدة الحد إلى محو شخصية أو إباحة التصرف في آخر. وتبقى الدعوى عن عين الوجود رأيا منسوبا، لا حقيقة تجريبية يقررها المشروع، وتستمر محاولة تفسير أقوال السابقين ومقاصدها في التالية.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
الاشتراك في الحد لا يلغي التميز الشخصي.
سؤال القراءة
لماذا يحمل لفظ الجمع عند المؤلف دلالة على التفرقة أيضا؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 221 · الباب 222 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0983 · الباب 222
الإنسانية لا تلغي تميز الأشخاص
وإن الحد والحقيقة بجمع الأمثال كالإنسانية وأشخاص ذلك النوع يتصفون بالتفرقة فزيد ليس بعمرو وإن كان كل واحد منهما إنسانا وهكذا جميع الأمثال وأشخاص النوع الواحد
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 221: فى معرفة البقاء وأسراره
دليل المتن الرقمي 1278–1279: يفتتح 1278 بالطاعات أو رؤية القيام أو البقاء بالحق بحسب تعريف الفناء المقابل.
اقرأ المادةالباب 222: فى معرفة الجمع وأسراره
دليل المتن الرقمي 1279–1280: يبدأ 1279 بسرد تعريفات للجمع ثم يشرح المؤلف اختياره في النعوت والنسب.
اقرأ المادةالإنسانية لا تلغي تميز الأشخاص
في تفسير دلالة الجمع على الكثرة والتمييز.
اقرأ المادةالقبض والبسط والفناء والبقاء والجمع
قراءة 217–225 مع حفظ اختلاف النسب والأنواع.
اقرأ المادةالفناء عن الفناء ليس نوعا ثامنا
حفظ بنية 220 وحدها العملي.
اقرأ المادةالفناء والبقاء واختلاف المتعلق
الفناء عن شيء والبقاء بشيء نسبتان، ولا يعنيان محو شخص أو حقوقه.
اقرأ المادةالجمع والتفرقة وحد تفسير القائل
اشتراك الحد لا يمحو الأشخاص، ومعنى العبارة لا يكشف وحده مقام صاحبها.
اقرأ المادةخريطة التجلي والأحوال 206–237
تحديث بعد اكتمال237رقميا1300–1301، مع حفظ حدود القراءة السابقة وإحالة إلى الخريطة التالية حتى274الجزئي.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة