ج 2 · ص 527 المطبوعة · معرّف القارئ 1290 · انتقال بين وحدتين
متعلق الهمة وبداية الغربة
تستكمل الصفحة الهمة بالمحال والممكن ثم همة الحقيقة، وتربط تفاوت المراتب باختلاف التعلق في تصور المؤلف. لا يعتمد التفاوت حكما على كرامة البشر أو قدرة الهمة على التحكم بالآخرين، كما لا يضمن حسن الظن نتيجة بعينها. وبعد خاتمة 229 تبدأ الغربة، فتجمع مفارقة الوطن واغتراب الحال والمعرفة. وتورد حكاية أبي يزيد الذي عاد إلى بسطام حين قيل له إن مطلوبه لم يغب عنها؛ فتقيد تصور أن القرب لا يكون إلا في السفر. تحفظ الحكاية منسوبة، ولا تقدم النصيحة بالسياحة أو الانقطاع عن الأهل أو تعريض النفس للخطر، وتتم دوافع الانتقال في التالية.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
قد يكون السفر وسيلة في الحكاية لا شرطا عاما للمعرفة.
سؤال القراءة
كيف تقيد حكاية العودة افتراض أن المطلوب خارج الوطن؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 229 · الباب 230 ·
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 229: فى الهمّة
دليل المتن الرقمي 1289–1290: يفتتح 1289 بأبيات تنهي عن الاستبداد والركون إلى الهمة، ثم مراتب التنبه والإرادة والحقيقة.
اقرأ المادةالباب 230: فى الغربة
دليل المتن الرقمي 1290–1292: يبدأ 1290 بمفارقة الوطن وحكاية رجوع أبي يزيد، وتعدد 1291 طلب القلب والفرار من التعظيم.
اقرأ المادةالإرادة والهمة والرغبة والوجد
تحديث بعد اكتمال237رقميا1300–1301، مع حفظ حدود القراءة السابقة وإحالة إلى الخريطة التالية حتى274الجزئي.
اقرأ المادةالتحكم والهمة وحد دليل القدرة
التصرف المدعى والخارق واستمرار الأثر لا تكفي لتزكية صاحبها أو منحه سلطة.
اقرأ المادةالغربة بين الوطن والحال والمرتبة
السفر الجسدي لا يستنفد معنى الغربة، وثبات الحقيقة لا ينفي معاناة إنسان.
اقرأ المادةخريطة التجلي والأحوال 206–237
تحديث بعد اكتمال237رقميا1300–1301، مع حفظ حدود القراءة السابقة وإحالة إلى الخريطة التالية حتى274الجزئي.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة