ج 3 · ص 194 المطبوعة · معرّف القارئ 1650 · العلم والمعرفة

الصف والإمام والتمام والكمال

تتابع الصفحة الصفوف وأحدية المجموع ومجموع الأحدية، وتناقش عصمة الإمام فتقول إن الواقع خلافها لسهوه. ثم تفرق تمام الصلاة باستيفاء نشأتها من كمال بحضور وشهود بحسب تصورها، وتفسر فرق المكان والمكانة وتعليم جبريل واتباع المأموم. هذه آراء تاريخية لا فتوى أداء أو حكما على إيمان مصل وسلامة صلاته، ولا يثبت المشروع صف ملائكة أو علامة شيطان أو عصمة شهود وتجربة. وتحفظ نقد الإمامية في حد حجة المصدر دون تعميم على معاصرين أو انتقاص كرامة، ولا يلغي الحضور الذاتي أركانا وحقوقا ومسؤولية. تنتهي بمروي الرجل عن اليمين، وتتصل المناقشة في التالية خارج المراجعة الكاملة فيظل 347 جزئيا بلا نهاية مفترضة.