ج 3 · ص 373 المطبوعة · معرّف القارئ 1829 · العلم والمعرفة
الفقر الذاتي وجهة الحق الخيالي
تتم الصفحة الفقر لكل ما يجيء منه تعريف، مع منع إطلاق كل اسم على الله شرعا وإن فهمت جهة فائدته. وتفرق فقر العالم الذاتي وغنى عرضيا قد يورث زهوا، ثم تناقش السجود والأمر والرؤيا وتؤول رحمة عامة دون ضمان مصير فرد. وتفرق افتراء حضر في الخيال من خبر يفهمه السامع حسا، فلا يسوي وجود صورة خيالية صدق نسبة فعل إلى شخص. ثم تجعل الشر عدما في أنطولوجيتها وتفسر ألفاظ السر وأخفى والهلاك والوجه. لا يحول الدليل ذلك إلى إنكار ضرر أو إعفاء مفتر ومسؤولية، وتتصل حجة الهالك ووجه الموجود بالتالية قبل وصل جديد.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
الخيالي موجود في موطنه، لكن السكوت عن موطنه قد يوهم السامع خبرا حسيا.
سؤال القراءة
أي قيد محذوف عند المفترى به يجعل السامع يفهم غير ما تصفه الحجة؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 369 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1402 · الباب 369
افتقار ذاتي وغنى عارض
فما خلق الله العالم على قدم واحدة إلا في شيء واحد وهو الافتقار فالفقر له ذاتي والغني له أمر عرضي ومن لا علم له يغيب عن الأمر الذاتي له بالأمر العارض
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 369: خزائن الجود — دليل المتن الرقمي المكتمل
اكتمل المتن الرقمي 1816–1864؛ التمهيد وثلاثة وعشرون وصلا مع حفظ خريطة الدفعة السابقة.
اقرأ المادةافتقار ذاتي وغنى عارض
الوصل الرابع في نقد استغناء يجعل لما سوى الله قدرا أو يورث زهوا على الخلق.
اقرأ المادةالأوصال الثمانية الأولى: العبودة والشفقة
1823–1838 مع الفاصل الطباعي داخل السادس.
اقرأ المادةالشيخ محل خطاب والفقر لازم والخيال ليس خبرا حسيا
الاعتماد على الله غير التعلق بشخص، وموطن الصورة يغير صدق الخبر المنقول.
اقرأ المادة