ج 4 · ص 150 المطبوعة · معرّف القارئ 2174 · انتقال بين وحدتين

الطبيعة والحق وابتداء الفرقان

تختم الصفحة 510 بتمييز وجود الطبيعة العقلي من الحق العيني والعقلي، وتجعلها قبولا وبهبته الأثر، مع عالم برزخي يقبل الوجود والعدم. هذه أنطولوجيا تاريخية لا نظرية تجريبية عن المادة أو المرأة، ولا تعليل لقصور كرامة جنس عبر مثال الأم والأب. ثم يبدأ 511 بعنوان التقوى والفرقان وتسعة أبيات ومتن قصير يقول إن التقوى تفترض فرقا، ثم أربعة أبيات أخرى تتم ببيت في 2175. يحفظ هذا التركيب دون عد الأبيات الثانية عنوان فصل أو اختلاق خاتمة، وتبقى تمييزات الظهور والخلق الآتية ضرورية قبل تلخيص الفرقان بما في المطلع وحده.