معرّف القارئ 693 · العلم والمعرفة
القران وقدرة العبد والاقتضاء الذاتي
تستكمل الصفحة القران والإرداف وحد ما بقي من أعمال العمرة ثم اختلاف المفاضلة بين الأنساك. وتستدل بتداخل الإحرام علىالطواف والسعي، قبل الانتقال إلىقدرة الفعل ونسبته والكسب ومذاهب المتكلمين في أثر القدرة الحادثة. يميز المؤلف في قراءته استعداد المحل والاقتضاء الذاتي من فعل ينسب إليه، مع وحدة الحضرة واختلاف أحكام الأسماء. لا تختصر هذه المقارنة في نفي كل مسؤولية عن المخاطب، فإن النص يبقي التكليف والوسع والنسب. ثم يبدأ اختلاف الغسل للإحرام والطهارة الباطنة؛ تتم إحدىوجهتيه في أول التالية مع بقاء جهة الاختلاف.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
حدد هل الكلام عن فعل أو حكم لازم أو نسبة القدرة.
سؤال القراءة
لماذا لا يسمي كون العالم عالما فعلا من أفعال من قام به العلم؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 72 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p0538 · الباب 72
الاقتضاء الذاتي حكم لا فعل
العطاء بطريق الاستعداد لا يقال فيه إنه فعل من أفعال المستعد لأنه لذاته اقتضاه كما أعطى قيام العلم لمن قام به حكم العالم وكون العالم عالما ليس فعلا البتة
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب الثاني والسبعون: الحج من القصد إلىخاتمة الحرمين
مراجعة المتن الرقمي المتاح665–763عبر99معرفا؛ لا تدخل صفحة عنوان الجزء الثاني764في متن الباب.
اقرأ المادةالاقتضاء الذاتي حكم لا فعل
ينتقل المؤلف من القران إلىأثر القدرة والاستعداد ونسبة الأفعال.
اقرأ المادةالاستعداد لقبول الحكم
السبب الخارجي لا يلغي حال المحل في اعتبار الميقات.
اقرأ المادةوحدة المخاطب وتعدد الآلات
الأحكام المختلفة قد تتعلق بجهات شخص واحد.
اقرأ المادةالاقتضاء الذاتي ليس فعلا
صدق الوصف بعد قيام المعنى غير إيجاد ذلك المعنى.
اقرأ المادة